钦定四库全书

史纂通要卷一

元　胡一桂　撰

三皇总论

三皇之号昉於周礼外史掌三皇五帝之书【周礼注云楚灵王所谓三坟五典是也】而不指其名其次则见於秦博士有天皇地皇人皇之议【史记秦初并天下令议尊号丞相绾御史大夫劫廷尉斯与博士等议曰古有天皇地皇泰皇唐司马贞索隐谓泰皇当作人皇今从之】秦去古未远意三皇之称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼高辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子於家语自伏羲以下皆称曰帝【家语有宰我问五帝德季康子问五帝二篇或疑家语非孔子书恐不可以为据然亦尝思之矣西汉去夫子未远太史公明言孔子所传宰予问五帝德史记又多引用五帝篇语固已信之况大戴礼亦有五帝德篇又与家语合纵家语未必真夫子书而皇与帝名称自不可杂也】易大传春秋内外传有黄帝炎帝之称【易下系称黄帝春秋内传左氏传外传国语皆有炎帝黄帝之称】吕氏月令虽不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五峯胡氏直断以孔子易大传以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信传而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者本无所稽意混茫初开先有天而後有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开於子地辟於丑人生於寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之後述上古之事而有是书大抵鸿荒阔远不可得而详矣【索隐三皇补纪曰天皇氏兄弟十二人地皇氏兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然亦不知其何所据今姑附注以备观览大纪又谓人皇後有有巢氏教民构木为橹巢夏暑居之亢地为营窟冬寒居之未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血而茹其毛先取其皮蔽前後取而蔽後又有燧人氏始教民出火民未知衣服夏多积薪冬则炀之未有烹炮饮血而茹腥始教之燔炙後世圣人遂有鑚燧改火之法】况夫子於书首唐虞於易首伏羲伏羲以前皆未尝道阙之可也胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终而复始於穆天命不已而成四时之造化於皇羣圣体是以为三纲之礼乐事本乎道道藏於事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲传其学轲之死虽未有得其传者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也【此下只称胡氏曰者并系五峯大纪】

五帝总论

天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易系辞传称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔子答宰我问五帝德【家语五帝德篇答宰我问黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜】答季康子问五帝【家语五帝篇答季康子问大昊配木炎帝配火黄帝配土少昊配金颛顼配水】及春秋内外传於黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴礼亦有五帝德篇又帝世皆叙自黄帝次颛顼高辛尧舜【见司马索隐】与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而未备【黄帝而上缺伏羲神农黄帝而下缺少昊不书】善乎胡氏之论曰皇者初冒天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁後天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄帝之後少吴颛顼高辛虽尝帝天下孔子所以越而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而己未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳

伏羲

帝太昊伏羲氏【帝王世纪风姓母华胥】成纪人也以木德继天而王【家语古之王者易代改号取法五行更旺相生先起於木太昊首以木德王天下索隐木德春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太昊是也】都宛丘【今陈州太昊之墟】生而神明德合天地其王天下也河出图洛出书则而画之始作八卦以通神明之德以类万物之情因而重之为六十有四又幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於隂阳而立卦【见易下系说卦】教民决嫌疑定犹豫使不迷於吉凶悔吝之涂盖非特为万世文字之祖【朱子语録】实开物成务之学也造化之秘泄於此圣道之统亦始於此矣【陈栎寿翁增广通畧】又因龙图之瑞以龙纪官故为龙师而龙名【左昭十七年百官师皆以龙纪召号後同】教民佃渔【佃音田猎也】以罔罟为器教民?姻以俪皮为礼【伉俪之义双也】又教民豢养六畜【马牛羊豕鸡犬】以充庖厨且以为牺牲享神祗故号伏羲氏亦号包羲氏焉【在位一百十　按胡氏曰世传伏羲没女弟女娲袭据尊位循帝年　之迹无所革造始制笙篁号女帝女娲後又有骊连栗陆中央栢皇大庭赫胥尊卢啓统昊英朱襄葛天隂康无怀一十三代皆祖包羲此夫子所不道故不具载姑附见於此又按自伏羲至帝喾所称年皆不可详姑记之】

神农

炎帝神农氏【世纪姜姓长姜水故姓自黄帝始则羲农姓未可据姑存之母女登少典正妃游华山感龙首而生帝】火德王【家语】都曲阜【鲁邑】有火瑞以火纪故为火师而火名斵木为耜揉木为耒以教天下之耕日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所【易下系辞】此後世农商所由起而斯民生养之具畧备矣【增广通畧】又尝百草以有医药而济其疾疢作五弦之琴以咏丰年之歌【大纪】帝崩号曰神农氏焉【在位百　按司马贞补纪四十年　谓神农氏後又有帝临魁帝承帝明帝直帝来帝哀帝榆罔通八代五百三十年轩辕兴大纪同亦夫子所不道附见於此云】

黄帝

黄帝有熊氏姓公孙【史记云名轩辕】有熊国君少典之子【世纪母附宝索隐云长於姬水改姓姬居轩辕之丘因以为名有熊河南新郑是也】都轩辕之丘以土德王【家语索隐黄龙地螾见土精大五六围螾音引】帝生而神灵弱而能言幼而狥齐【狥疾齐速】长而敦敏成而聪明于时神农氏世衰【世後世神农氏也恐非一君其後世皆称炎帝司马贞有八代之说然国语又谓少典娶有娲氏生炎帝黄帝二帝用师以相济则是兄弟争国也皆不可详矣姑记之】炎帝侵陵诸侯蚩尤【诸侯】肆为强暴轩辕修德治兵三战而後胜炎帝於阪泉杀蚩尤於涿鹿【燕山路涿州】诸侯归之推轩辕代神农为天子是为黄帝帝披山通道未尝宁居东至于海【登九山及岱宗】西至于崆峒【山名又登陇西鸡头山】南至于江【登熊湘在长沙】北逐薰鬻【北蛮】合符釡山【会诸侯】邑于涿鹿之阿迁徙无常以兵师为营卫有云瑞故其纪官也为云师而云名举风后力牧常先大鸿以当辅佐【郑玄云风后三公力牧相大鸿鬼臾区号佐也】命大挠作甲子【挠奴教反探五行之情又占斗纲所建始作甲子】容成造历隶首理算数伶伦造律吕臾区占星气容成兼而总之【外纪】六术之中律历为要历以斗柄建寅春正月为岁首律以黄锺之宫声发於自然为十二律之本度量衡之所由出三者合律然後措之天下田可分禄可均礼可制乐可作故律也者万事根本也又建左右史官以纪言动苍颉沮诵实当其任始作鸟迹篆谓之曰字【大纪苍颉沮诵见鸟兽蹄迹作鸟迹篆其文依类象形而生故谓之曰字】帝又上观天文大明时令乃周行天下以观地理画野分州立步制畒以防不足使八家为井井开四道而分八宅凿井於中以均生产塞欺陵弭闘讼【本纪】又济以舟楫导以服牛乘马门柝杵臼弧矢宫室棺椁书契罔不毕备【易系】夫然後制轩冕别章服使知贵贱有等上下有序各安其分焉其通变而使不倦神化而使民宜垂衣裳而天下治者如此至和氤氲羣生安乐凤凰巢阿阁麒麟游于郊【大纪】盛矣哉五帝之世也帝四妃二十五子得姓者十有四人为十二姓【姬酉祈已滕箴任荀嬉姞儇依】生人以来得姓之始实由於此自今观之伏羲神农二圣人去洪荒之世未远也其风犹为朴畧至黄帝之世实为文明之渐故昔之穴居野处者今始有宫室昔之汚樽抔饮者今始有什器昔之结绳而治者今始有书契文字昔之皮革蔽体者今始有冠冕章服其诸制器利用难以枚举駸駸乎非复前日朴野之俗矣胡氏曰是谓德配天地道之至也制度之经也德泽流天下至于今人蒙其惠虽死犹生也後世乃传帝得僊术骑龙升天者真妖妄矣旨哉言乎【在位一百年】

少皥

少皥金天氏姬姓黄帝次子【世纪谓玄嚣继黄帝立即少皥金天氏亦曰青阳氏母曰女节】以金德王故号金天氏能修太皥之法象日月之明故又号曰少皥氏【大纪】都曲阜少皥之立也凤鸟适至故纪於鸟为鸟师而鸟名【左氏】又以凤知天时立凤鸟氏为历正【大纪】少皥氏衰九黎乱德天下之人相惧以神相惑以怪家为巫史民渎于祀灾祸荐至胡氏曰邪说之为人害也久矣以五帝之时九黎犹乱风教矧汉以来圣学絶灭世衰一世在上之人苟且侥幸功成而气盈利得而志怠崇尚势力而不知仁义者乎故释氏巫祝得以其说诳惑斯民为之荐死求生祈福免祸天下靡然从之在上者恬然不复知礼制刑赏之本在下者安然不复知正身修行之实鬼教浮虚之言徧天下风俗既移孰能不外饰事君之礼内怀背上之心志在伏节死义以三纲为己任临事不苟免乎

颛顼

颛顼高阳氏姬姓黄帝之孙昌意之子【家语世纪云母女枢】以水德王【家语】都帝丘【卫今濮阳後徙高阳称高阳氏】颛顼以来官师不能远纪乃纪於近为民师而命以民事【左氏】帝渊静而有谋疏通而知远养材以任地履时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀北至幽陵南至交趾西至流沙东至蟠木【地理志流沙在张掖居延县海外经东海中有山名度索上有大桃树蟠屈三千里】动静之物小大之神日月所照莫不砥属【史记】盖自少皥之衰神民杂揉帝命南正重司天以属神【少皥子】北正黎司地以属民【高阳氏子後帝喾使黎并掌重职赐氏祝融卒弟吴回嗣位】絶地天通使无相侵渎革九黎之乱神人不杂万物有序民安其生焉【在位七十八年】

帝喾

帝喾高辛氏姬姓黄帝曾孙玄嚣之孙蟜极之子【史记世纪云帝生而骈齿张晏云高阳高辛以所兴地名号颛顼帝喾以字号上古质也】以木德王都亳【今河南偃师是】生而神异自言其名聪以知远明以察微顺天之义知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之历日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷【索隐郁郁犹穆穆嶷嶷高也】其动也时其服也士【索隐服士服言公且亷也】执中而徧天下日月所照风雨所至莫不服从【史记】帝四妃元妃有邰氏女曰姜嫄与帝禋祀上帝而生稷陈锋氏女曰庆都有赤龙之祥孕十四月而生尧於丹陵有娀氏女曰简狄祈于高禖有飞燕之祥而生契娵訾氏女曰常仪生子贽帝崩贽袭位未久而殂尧有圣德初封於陶後封於唐即位是为帝尧【帝喾在位七十年夀百五岁】胡氏曰天地之间有气化有形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗无子志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉故若履天帝之武而敏歆其祀於是有子不可谓怪而诸儒不悟惑可知也至於?纬之书谓庆都惑赤龙之精而生尧简狄吞玄鸟之卵而生契则诬矣何者人也乃与繁气交而生子则无是理矣是以载其事而削其词焉西汉薄太后有苍龙据腹之祥而生文帝若非史氏记之详明则後世必谓薄与龙交而生子矣【高帝召薄姬幸之姬曰昨暮夜妾梦苍?据吾腹高帝曰此贵证也吾为汝遂成之一幸生男是为文帝】是故儒者莫要於穷理理明然後物格而知至知至然後意诚而心不乱

帝尧

夫子定书断自唐虞以下迄于周於是论二帝三王之治者始有所根据帝尧陶唐氏帝喾子姓伊祈【史记尧名放勲舜名重华禹名文命先儒皆辨其非是】以火德都平阳【今晋州年十六以唐侯即位邵氏皇极经世书元年甲辰七十二载夀百岁按以後纪年系并用邵氏云】书称其德曰钦明文思安安者帝之心法也曰允恭克让者帝之身法也钦存於中恭见於外敬为圣学始终之要也不但是也克明俊德以亲九族则身修而家齐矣九族既睦平章百姓则家齐而国治矣百姓昭明协和万邦则国治而天下平矣圣经明德二字实自尧发之大学八条亦始於此又不但是也中者天下之大本事事物物莫不有一中道举天下以与人大事也而授受之际不过曰允执厥中而已圣经中之为义亦自尧发之中庸九经亦始於此然则开千万世圣学之源者尧之功顾不钜乎仲尼祖述尧舜韩子所谓尧以是道传之舜禹汤文武周公孔子者即此是也道散於三极之间所望於圣人者裁成天地之道以立人极云耳洪荒之世气浮而为天者不过茫茫一太虚耳固未有度数之分黄帝颛顼虽云造历盖未详也至帝始命羲和分掌天地四时於是推步之法愈密日月星辰之丽於天者始则而象之岁分为四时又分为十二月又分为三百六十日因其气盈朔虚又为置闰以应周天之度於是天道可得而成矣质凝为地者亦不过茫茫一块土耳固未有疆理之别也黄帝虽曰分州画埜亦未详也至帝始咨四岳举其能治水者以拯斯民垫溺一朝之命鲧不能治而禹继之其施功之最难者莫如冀壶口龙门等处此盖混沌初分水未有泄积之岁久冲决奔放愈甚则怀襄之害愈烈禹因其势疏凿而顺导之若其次第则先青兖徐扬之下流而荆豫梁雍以次底绩弼成五服自甸侯至绥而封建之制以立咸则三壤自畎浍至川而井田之法以成於是地道可得而平矣自羲农黄帝开物成务之後又适当一元文明之会风气駸开剏制立法维其时也典中所载若时若采二节尤有可得而论者若时登庸此盖欲举而受之以登庸之大任也【亦犹舜之徵庸禹之奋庸百揆之任也】畴咨之举不以属之他人而以属嗣子丹朱盖可见矣若采虽非若时之比书曰亮采曰载采采盖亦着於其事而有光华者也孔子曰巍巍乎其有成功焕乎其有文章其此之谓矣畴咨之举独以属之共工必其人之有剏法立制之能也此二职者一居道揆以论建於上一居法守以奉行於下二职举而天下之能事毕矣然天下之治得人固难知人尤难一曰嚚讼一曰象恭帝之见则明矣而卒无以当其选者直至七十载逊位之时始得其人曰虞舜舜又荐禹得益稷臯陶诸人以佐之考其事大抵皆在舜历试之後摄政之时八元八凯之举四凶四罪之去与夫治水征苖又其事之最着者也五典敦五礼庸五服章五刑用法度礼乐彰彰然着明如日月行天亘古常见此又立人之道以参赞天地化育之所不及者盖万世之功也【此篇系熊去非书说】舜既即位封尧後於唐而为虞宾【外纪封丹朱於实沈之墟以奉其先祀客见天子】

帝舜

帝舜有虞氏姓姚黄帝之後自昌意至舜七世【史记重华父瞽瞍瞽瞍父桥牛桥牛父句望句望父敬康敬康父穷蝉穷蝉父颛顼颛顼父昌意昌意黄帝之子愚按史记帝王世次昌意曾孙敬康与尧四从兄弟为舜高祖则舜为尧四世从孙与尧同时尧以二女嫁之是舜以曾祖姑为妻已若可疑又禹与尧亦四从兄弟舜亦禹四世从孙乃先授尧之天下而後授之禹又舜五世从孙乃殛五世从祖於羽山容齐洪氏亦言史记称契十四世为汤弃十五世为文王汤与文王隔六百年为叔侄讥其无是理然则太史公帝王世纪恐未足据也】受尧禅以火德王都莆阪【今河中府元年丙辰在位六十一载】瞽子父顽母嚚象傲常欲杀舜舜克谐

以孝烝烝乂不格奸耕于历山【河东】历山皆让畔渔于雷泽【雷夏】雷泽皆让居陶于河滨【济隂定陶陶丘亭是】河滨器不苦窳【游甫反病也】二十以孝闻三十尧欲巽位于四岳四岳辞衆咸荐舜荛曰我其试哉女于时观厥刑于二女舜内行弥谨厘降二女于妫汭瞽亦允若尧将使嗣位历试诸艰命之司徒而五典以从命之百揆而百事以序命之四岳而四门穆穆纳之大麓而烈风雷雨弗迷孟子所谓使之主事而事治主祭而神享者是也既历三载尧以舜之言皆可底绩遂命舜陟帝位舜让不获乃摄行天子事首察玑衡以齐七政历象授时所当先也类上帝禋六宗望山川徧羣神摄位致告所当谨也五载一巡守羣后四朝上下之情所当交通无间也仁以恤五刑之用义以断四罪之诛而天下咸服矣荐禹司空往平水土又举益稷以为之辅水土既平禽兽之害人者息人得平土而居之矣其疆理天下又有可言者禹之治水既已别为九州舜复析之为十二者盖以冀之东北为幽西北为并青之正北为营盖自古北狄为中国患此三州正系扞御要害之地於此可见古人经制天下之大畧矣【此意本熊去非书说大纪割青州碣石以北辽东之地为营州割冀州恒山以北燕蓟之地为幽州割冀州大行西北之地为并州南抚交趾西发氐羌北发山戎息慎东长岛夷】二十八载之间真所谓巍巍乎其有成功也尧崩三年丧毕而後践天子之位南面而治端拱无为责成於九官四岳十二牧二十二人命禹宅百揆以统之帝不过执其黜陟之权考其成功而已天下之广万事之衆初不以身亲之也五十年间有天下而已若不与岂非其得为君之道若是乎居摄以前犹任臣道之劳即位以後可见君道之逸迨夫耄期之後禹摄位之时虽有征苖之事而班师舞羽己为之来格盖至於此德洽民心而有司不犯恩被动植至海隅苍生盛矣哉太和之极也禹摄位十有七年舜崩【蔡氏书传云史记言舜巡守崩于苍梧之野孟子云舜卒於鸣条未知孰是今零陵九疑山有舜冢云】三年丧毕而後践天子位封舜後於虞而作宾焉盖尝观尧舜禹三圣授受尧之命舜曰允执厥中舜之命禹复益以三言者盖以中之为道汨於人心之危者易陷隐於道心之微者难明故必察之以精而不杂守之以一而不离则危者安微者着自无过不及之差信能执乎此中则天下之大以之传贤者此中也以之传子者亦此中也推之而为汤武之放伐亦不外乎此中也此舜所以别白人心道心之危微而且诲之以精一用工之要者其虑至深远矣吁精者明也即尧之所谓明德一者诚也即尧之所谓钦敬此十六字之传为万世心学之要曾谓圣圣相授徒恃势位之尊土宇之广云乎哉胡氏曰愚读五帝书而後知圣人泽及斯民之远也後世有立功於一时兴利於一邦者人犹追思而祀之是数圣人者有功於天下万世曾不得推苗裔立宗子建庙庭春秋四时飨天下之报也有天下者端拱九重之内治其国家上之天文下之地理中之人伦衣食之原器用之利法度之章礼乐之则谁推明制作之也而忘之乎佛教之兴驾一偏空说失事理之正而其神像乃得蟠据中华名山巍嶪相望又听其雕梁画栋羣沦灭三纲之人而豢养之此何道也其不耕不植侵渔民利耗蠧民财乃细事耳为政者恬不以为虑可悲之甚矣

史纂通要卷一