幔亭遇仙录
杜[亻巽]成，是江西巴丘的隐士，寄居在福建建阳。他禀性高尚脱俗，在林木泉石中寄托自己的志向。他有一只小船，小船里放有笔床、茶灶、钓具、酒壶等物，经常盘桓在武夷山的九曲溪流中，人们都推崇他有雅致。
一天，正好是仲秋雨后转晴，凉风扑面，杜[亻巽]成顺流泛舟，任凭小船漂流。一会儿，小船停泊在岩石边，杜[亻巽]成仰望岩上，只见那里长满了翠绿的女萝、蔓草以及丹桂苍竹，浓密的树荫下散发出阵阵清淡的香气，香气四布萦绕。于是，杜[亻巽]成把船系好后上了岸，漫步前行。
忽然石门大开，路途平坦，杜[亻巽]成知道到了奇妙的境界，便高兴地向前走，只觉得风和日丽，景色明媚，天气清朗，真是别有一番天地。大约走了二里多路，进入一座大城，城中宫殿宏伟雄壮，守卫戒备森严，城门上的金字匾额题着“幔亭真境”四字，大概这里是武夷君的治所。又走了一里多路，只见乔木美树环抱下，有一座壮丽高大的建筑，流水飞花，鸡鸣狗叫，远望有高屋一所，俯瞰在清澈的池水之上，上面题着“清碧道院”四个字。杜[亻巽]成到达门口，只见猿鹤驯伏，芝兰芬芳，柳荫下面，两个童子站立在那里。
杜[亻巽]成向他们作揖行礼，问这里是什么地方。童子说：“清碧先生等待您已经很久了。”说着，就进去禀告了。
一会儿，童子又走出来，引导杜[亻巽]成进去。
经过了好几个地方，但见云窗雾阁，与人间大不一样，而琼林瑶树，似乎与天上相同。最后，他们来到一所高敞的房屋，清碧先生带着头巾，系着礼服用的带子，相貌看起来恭敬庄重，正坐在中间。杜[亻巽]成拜了二拜。清碧先生说：“你知道人间有京师杜伯原吗？我就是。至于你，是我同族兄弟之子，你好好记着。”杜[亻巽]成跪在地上告歉：“晚生还没来得及接受前辈的教诲。”过了好一会儿，清碧先生详细地问起同宗亲党以及虞集、杨载、范椁各位君子后代的情况，杜[亻巽]成恭恭敬敬地回答，都清晰可听，清碧先生脸上露出了笑容。一会儿，童子送上百花茶，杜[亻巽]成喝完，全然不晓得饥饿。到了晚上，清碧先生让杜[亻巽]成睡在别的房间，纸被绢帐，石枕竹床，只觉得风寒凄清，难以入眠，只有窗格间明月照人，飞雪人户，倘若不是精神饱满、气息充足、性格坚强、志向坚定的人，是无法在这里居住的。
第二天，清碧先生请杜[亻巽]成吃饭，只有一盘鹿肉干、一碗芝麻，但是芳香甘美，味道实在非同寻常。吃完饭，杜[亻巽]成准备告辞回去，清碧先生说：“此地众位神仙都住在自己的房舍，但各位年长仙友都会到这里游玩，明天应当在我的房舍聚会，我将求取他们的诗文，送给你带回去，你姑且再住一天吧。”杜[亻巽]成听了，喜出望外。
次日早上，果然有七个穿着宽衣，头戴高帽，佩带美玉的仙人来到，一个个风度凝重深远，气概不同凡响。清碧先生站起来迎接，拱手高举行礼请他们坐下。杜[亻巽]成直立拱手，屏气站在门外。一个仙人忽然看着他说：“这个小儿为什么来到这里?”清碧先生说：“这是我同族兄弟之子杜[亻巽]成，我过去在尘世的时候，屡次推掉朝廷的征召，专心于著述，现在这些著作都散失了，惟独《春秋诸传正》四十八卷还保存着，我平生的精力，全部在这本书中，这些都是各位所知道的。所以我把它存放在石匣里，用金锁锁起来，藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。近来因为蛟龙造孽，湍急的水流冲开了洞口，石匣露了出来。我深深担忧愚蠢的人会私下打开石匣，因为上天所定的气数还不可以传告给人世，所以召他来，让他回去堵住洞口。”于是，大家互相议论《春秋》各传的得失。一个仙人说：“《春秋》是孔子的手笔，不比其他经书，但是诸位儒生以管窥天，以蠡测海，抱泥地指经中一个字为褒贬，这难道是圣人的本意吗？大抵上儒家经典中所写的，有通例也有变例，难以划一而下定论。首先是国君，其次是封士授爵，这是常例。主持会同掌握兵权，谋划合纵图谋叛逆，这就接近于变例了。但是开头制定法令条例时，恳切地以周王朝为归宗，王一定称为天王，正月一定称为王正月。对于文王、武王、成王、康王显赫的声威，俨然加以颂扬，拨乱反正，这应该是为天下后世考虑，但却认为这是为鲁国而作，这难道是圣人的意思吗？”
一个仙人问：“伯原公的意思怎么样？”清碧先生回答说：“过去人们说三传兴起后《春秋》就散失了，散失是散失了，但是对三传也不能轻率地非议。《公羊传》、《谷梁传》专门解释经文，而《左氏传》则专门记载事实。到唐朝的啖助、赵匡，才开始细致详尽地剖析，然后辨明著书的主旨和体例，综合三家的要点而归结于一体。陆淳亲受赵匡的学问，又著成《春秋集传纂例》、《春秋集传辨疑》、《春秋微旨》三本书，他的文章可以说是明白可观了，他的学问也可以算得上纯正了。宋朝各位儒生的著述，都光明正大，词严义密，没有蕴藏于中而未全部显现的深奥涵义。只是胡安国注重讽谏，说‘高宗复仇’，未免稍微有点牵强附会的地方。
所以朱熹曾经说过：‘胡氏说《春秋》，已到七八分的火候，但还没到洒脱的地步。’说得确实有道理啊。又见张洽的《春秋集传》，王枢的《春秋谳议》等书，都能阐发前人没有发现的东西，分析说明其中的精妙之处，而要想一点也没有遗憾则未必能够。他们中最有成就的，恐怕是程颐吧！”
一会儿摆设宴席，杯盘陈列，菜肴则有黄精草、灵芝，乐器则有朱弦琴、绿绮琴。用黑黍和郁金草酿造的酒招待他们，宾主迭相劝酬，侍从奴仆，做事恭谨，没有人敢谈笑。
宴席撤下后，就重新燃起篆香，再送上茶具。绿衣童子捧出一幅锦绫装裱的卷轴，摊开在石桌上。清碧先生让杜[亻巽]成拜见座中全部的宾客，并且说：“同族兄弟之子这次来到这里，实在感到高兴！今天能遇上你们，也是出于前世的因缘，各位仙友该不会无动于衷吧？愿求诗句数联，让他带回人间，作为玩赏的珍品，这也是文人的盛美之事，不知道是否同意？”众仙人都笑着说：“我们已经很久不说世俗的话了，这会儿应该说些什么呢？”于是清碧先生亲自用隶书写了“幔亭游”三个字在卷首，不芒道人方方壶在后面画了一幅“幔亭游图”，紫霄上相玉蟾白真人铺陈雄文，铺张辞藻，作《幔亭游序》一篇，但由于文多就不载录了。然后各位仙人按照次序赋诗，文思敏捷，快如风雨。闲闲宗师吴全节为之吟唱道：
曾祝蕃厘侍尚方，紫坛清夜醮虚皇。奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。物外烟霞端可乐，人间富贵久相忘。而翁著述遗书在，石室开时更慎藏。
贞居外史句曲张伯雨也赋诗道：
民常暂别武夷游，为访名山洞府幽。行处独携千岁鹤，归时自控五花虬。经多传注真成赘，道在希夷信莫求。泉石乡中多胜概，可能来此事藏修？
上清外史薛玄卿接着也赋诗道：
绿荷衣上带云霞，误入玄洲外史家。青鸟近传王母信，苍龙遥引木郎车。相逢只恨仙凡隔，归去宁愁水陆赊。儒道异门非确伦，临风为子一长嗟。
湖山水月道人宰渊低声吟诵道：
先生著述胜古人，予夺去取皆通神。获麟圣笔久已绝，末学剽窃畴其真？惟公特起精凡例，迂诞一空穿凿废。奇又未许世流传，幽隧重教石封闭。
先生已是列仙儒，古体亲烦汉隶书。遥知置向茆斋里，夜夜虹光贯紫虚。
开府真人王溪月唱道：
武夷先生洞天在，闭户穷经辨经注。东海人争重管宁，南州士竞推徐孺。尊王贱伯心何劳，词严义正明秋毫。奸兮已受斧钺戮，善也还蒙华衮褒。
既成珍爱比金玉，固锁重封葬山麓。埋藏此日远灵踪，诵读何年载人腹？鬼守不谨蛟出游，石函一日随奔流。先生大惧呼族子，函以土石填岩幽。因兹得至清虚境，好断尘缘发深省。莫向人间恋火坑，幻身浑似浮怄影。玉蟾仙翁宋硕儒，上卿贵重元巨夫。玄曦词翰古难有，伯雨文章今绝无。湖山水月烟霞老，羽客之中诗更好。虎卧龙跳笔如飞，万斛珠玑即时扫。群公总是宋元人，骖鸾翥凤为仙真。
千生万劫难得见，如何一旦皆相亲？蹇余谬忝官开府，至正年间弃尘土。武夷天目常往来，独与而翁早为伍。渠归努力毋蹉跎，流光日月如掷梭。北邙山上旧坟少，闻道新坟今更多。
诗成之后，都亲笔挥写，文不加点。
众仙正在传递赏玩间，忽然圜一道人李玉成、虚一先生赵嗣琪、金浅羽人查广居、无为子张信甫来到。伯雨说：
“奇事！奇事！”于是把卷轴交给后到的四位仙人题咏。查广居先赋诗道：
骑得辽东一鹤回，千年又见碧桃开。谁家小子如方朔？偷向碧桃树下来。
无为子张信甫的诗为：
得道俱为篷岛客，长生已作洞天宾。如何却起几间念，更写《云谣》赠世人？
圜一先生题诗为：
至人收视息，恬澹养希夷。万物皆刍狗，此身真若遗。大道无终始，时运有盈亏。寄言学仙子，试向窃中窥。
虚一也接着写诗道：
好山远凝黛，弱水难胜载。流响闻天风，飙轮弭飞盖。因逢世间人，聊问今何氏？
四人写完，清碧先生笑着向他们表示感谢，接着，各位仙人相互扶牵出门而去。杜[亻巽]成拜受锦轴，然后层层包扎珍藏，向清碧先生告辞回家，清碧先生就派人将杜[亻巽]成送出洞口，忽然之间洞就不见了。杜[亻巽]成回头望望，四面群山，只有茂盛杂乱的草木；看看自己身上，只有灿烂的锦轴还在袋子里。再找找自己的小船，原来还系泊在原来的地方。杜[亻巽]成到家后，随即就前往玉笥山覆箱峰下面，到处寻访，果然发现有一棵倒下的松树，斜靠在洞穴旁边，有一只封闭很牢固的石匣，被山水冲刷后，快要坠落而还没有坠落，横靠在松树根上。杜[亻巽]成系绳悬下岩底，捣土填塞，并加石头封固。从此以后，杜[亻巽]成的脸上有了光泽，走起路来像飞一样，大概是吃了仙食的缘故。
又过了几年，杜[亻巽]成抛下妻子儿女，携带仙人手迹，遨游名山大川，很少与人接触。只有吸日精炼丹的龙虎山卢大冶，与他交往最密切，杜[亻巽]成把卷轴拿给卢看，并把经过如此这般地说给他听。卢就临摹“幔亭游”三个字在仙岩石间，并且抄录了仙人的诗文，送去给天师看。天师问杜[亻巽]成求取卷轴并没有得到。卢大冶死亡后，杜[亻巽]成感到怅然无所依止，不久也死在山中，将死的前一天晚上，忽然风雷摄取卷轴而去。次日中午杜[亻巽]成竟然就逝世了。
死去七日后，尸体颜色不变，肢体也不僵硬，目光不散，有见识的人认为这是杜[亻巽]成遇到神仙后也留下自己的形骸成仙而去。
