泰山御史传
宋圭，字孟瓒，山东之益都人。世农家，至其父始读书为畯儒。圭生而俊伟，长而端严，能勤于学，日记数千言。居贫，自食其力。隐田里间，以教授为业。非义不为，人敬惮之。省臣以孝弟力田荐，不报。集贤大学士阿鲁浑撒里言其守节静退，不求仕进，宜用以励奔竞，又不报。圭皆漠如也。性严毅，不能容人之过。每面折之，至颜赪发指，不少恕。而人亦服其规诲，无有与之为怨者。
至正二十年秋八月望，圭家居，忽见黑云四合，迷亘其屋，旌幢麾节，拥一神人，若凡间贵官之状，呼圭出曰：“岳帝闻子经明行修，不偶于世，特召子为泰山司宪御史。”圭莫测所以，俯伏听命。神人即宣制曰：
东岳天齐大王府：盖闻备束帛以征贤，朕每艰于得士；正朝纲而执法，汝克称于其官。顾兹耳目之司，实荷聪明之寄。旁求草泽，峻陟华阶。儒士宋圭，公直以无私，刚严而有断。方笃志探诗书之赜，而含章著易象之贞。安贫以乐箪瓢，味道而甘韦布。显荣常在于身后，优除真拜于乌台。纠察每侍于帝傍，谠论伫闻于白简。期迈揽辔范滂之右，肯居乘骢桓典之间。正色而谀佞寒心，飞章而奸回破胆。毋负清华之选，思酬特达之知。於戏！斧钺下青冥，禄未沾于人世；绣衣立霄汉，名更重于岱宗。咨尔夙儒，服我新命，可拜司宪御史。
听毕，圭再拜曰：“帝命有严，其何敢避？但乞少缓耳。”神人颔之，反旆而去。圭知必死，即处置家事，沐浴更衣，迨夜半，逝矣。
又数年，其友秦轸罢闽中尉，归次泰安州，遇圭于逆旅。相与道旧，沽酒而饮之。轸审知为鬼，且悉其死时事，因问曰：“地下官府，与人世类乎？”圭曰：“吾与君幽明异路，亦何用知？然念旧交，复是儒者，说亦何害。大抵阴道尚严，用人不苟。惟是泰山一府，所统七十二司，三十六狱，台、省、部、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、、鬼、神，大而冢宰，则用忠臣、烈士、孝子、顺孙，其次则善人、循吏，其至小者，虽社公、土地，必择忠厚有阴德之民为之。而尤重词职。向修文馆缺官，遍处搜访，不得其人。亦有荐三数公者，虽甚文采，而在世之时，不修士行，或盗名欺世，或昧己瞒人，狗媚狐趋，皆有疵之可议。不得已，就其中择彼善于此者一人，为司言上卿。近又被墓灵冢伯诉其生前撰述死者铭志不实，广受润笔之资，多为过情之誉，以真乱赝，以愚为贤，使善恶混淆。冥官最所深恶。往往照依绮语妄言律科罪，付拔舌地狱施行。此为儒者深戒，虽有他美，莫得而赎焉。圣帝以其近臣，曲加贷宥。而复荒迷杯酌，失误表文，罪恶贯盈，灵祇共愤。吾纠而弹之，天齐震怒，遂下于狱。随即奏闻上穹，已正典宪。汝可录吾弹文，归示乡里，使知幽冥法度，更是谨严。凡在章述，务惇诚实，不可谓生前作事，地府罔知。《度人经》云：‘诸天记人功过，毫分无失。’断非虚语也。”即出稿，使轸抄之。
文载于此：
泰山司宪御史臣宋圭，为纠核事：臣闻设职建官，本阴阳之通制；操觚执翰，实臣子之当为。苟废务以怀奸，必正名而论罚。罪莫大于慢上，律莫重于欺君。恶既难容，讨奚容后？窃照修文馆司言上卿某人，庸庸俗士，贸贸迂儒，生前误玷于清流，巧于谀墓；死后谬驰于雅望，善于得名。妄矜袜线之才，猥试铅刀之利。拔自下鬼，擢于近臣，乃被冢伯之讼言，合在狱卒之投畀。过蒙原宥，特赐保全。所宜竭力宣忠，感恩图报。而本官虎皮羊质，狼子野心，弗思载笔摛辞，尽其职业。惟务饮酒食肉，苟度岁时。以偃蹇为当然，率轻狂而自若。踪迹诡秘，贿赂公行。擢发不足以数其罪，粉身不足以胜其诛。旁若无人，但知有己。怙终不省，累恶不悛。乃于圣帝降诞之辰，神鬼而入称贺，三界之灵毕集，列岳之使偕来，钟鼓在悬，冕旒升殿，进表文而祝颂，献礼制之故常，却乃连日酗酣，临期失误，使百辟仓皇骇愕以失色，聚众人捏合掇拾以成文。 慢不恭，肆刑书之具在；劝惩示戒，盖王法之必诛。再照司言亚卿某人，视犹心腹，事若父兄，进拔出于其门，动静囿于其术，每忘规谏，屡献谄谀，立身未免于附腥，示戒固宜于连坐。合将各犯拿送酆都，明正其罪，以锄奸慝，以正宪纲。缘系命官，伏候裁处。
抄毕，轸告之曰：“某忝冒士流，叨窃禄食。兹者罢职回乡，竟不知前程之事果必如何，今幸遇公，愿乞指示。”圭曰：“天厌夷德久矣！将有真人龙兴于淮、泗间，君不及见。君之子孙，当享太平之福。”轸曰：“若然，则时事早晚大谬耶？必有兵革之祸，吾其死于兵戈乎？”圭曰：“尚远，勿虑也。”轸固问之，乃援笔写八句云：“逢衢禄进，遇安禄槁，火马行迟，金鸡叫早，门心掘井，花首去草，左阴右阳，后释前老”。竟莫晓其所说，遂收置囊间。复谓轸曰：“珍重故人！勉旃为善！”遂揖别而去，倏然不见。
其后轸，用荐者再起，为衢州录事，则“逢衢禄进”之说验矣。未几，有委摄西安县，得风痹之疾，数月不愈，停俸医治，则“遇安禄槁”之说又验矣。轸甚忧其病，无何，竟卒。好事者追详其死之年，实丙午冬，丙属火，马肖午。殁之日，乃辛酉旦，辛属金，酉肖鸡，行迟言腊之尽，叫早言晨之初，悉与语合。但后四句莫喻。孰知轸任录事时，娶一妻，乃开化人。乱离不能北归，因归轸柩葬开化。以字观之，门中置井成开，花头去草成化。瘗处左则外母坟为阴，右则妻兄墓为阳。按山有道观废址，非前老之谓乎？靠山有佛堂败屋，非后释之谶乎？轸既殡，妻子留居墓下，遂为开化人。天朝平定群雄，民乐熙洽。轸有孙，仕至工部尚书者。圭之言，虽若迂怪，然无一不验。是知人之穷通出处，寿夭兴衰，生死葬埋，皆有一定之数，莫得而改移。或者乃欲以智力胜之，多见其不知量矣。
