【总批：此回写敬济浮浪之报，不必言矣。然而作者之意不在敬济，犹在玉楼也。失此回文字，乃在玉楼，谁其信之哉？然而非予好为奇论也，请看“王杏庵”三字何居。

夫上回顿住玉楼，接写大姐死等情，总言敬济之败。此回又接写我若得志，因不与炎凉市井较量，亦不敢以富贵骄人，亦不敢以名心为累，然而尤不肯作自了汉，贪位慕禄，不做好事，见义不为也。故又写杏庵义恤一回，又自恐为义不终，故必至送敬济作任道士徒弟而止盖言我恤人，必当使之复全人道，以扬其祖宗之美而后已也，故又名敬济为宗美也。此作者一片大经纶。真是看天地伦物，皆吾一体，不肯使一夫一妇不得其所，不化于道者也。是故晏者，安也，入晏公庙，遇欲安其身，为任道士徒，则欲收其心。我之所以为古道者如此。而无如今之为道则不然，一味贪淫好色，我费多少心力，安插其身，收束其心，不勾他一夜酒杯，遂使金莲之三章约，复出于残茎芰荷之口。甚矣，今道之移人如是也。

今道者，即所谓金道士也。盖后二十回内，总是作者寓 已之学问经济以立言，又不特文章之妙绝今古也。

晏公庙任道作徒，可为安其身心矣。无端今道引入，又致旧性复散。夫“陈”者，旧性也。“三者”，“散”之别音也。是名陈三。故有陈三而冯金宝又来矣。

此回不特写敬济浮浪之报，竟注写玉楼之失，妙绝千古。】

诗曰：

阶前潜制泪，众里自嫌身。

气味如中酒，情怀似别人。

暖风张乐席，晴日看花尘。

尽是添愁处，深居乞过春。