阳信某翁者[1]，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。

有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2]，则翁家客宿邸满[3].四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦字[4]，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归[5].翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣[6]，纸衾覆逝者[7].又观寝所，则复室中有连榻[8].四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额[9].俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计[1０]，不如着衣以窜。裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[12].少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[13].尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14].尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17].道人讶其非常[18]，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[2０].尸益怒。

然各寖倦矣[21].尸顿立。客汗促气逆[22]，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。

时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰[24].宰亲诣质验[25].使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1]阳信：县名。在今山东省北部。

[2]望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。

[3]客宿邸（di底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。

[4]一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。

[5]材木：棺木。材，棺。

[6]搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”

[7]纸衾（qin钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。

《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”

[8]复室：指套房中的里间。

[9]抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。

[1０]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[11]振衣：抖动衣服；指欲穿衣。

[12]数数（shuoshuo朔朔）：多次。

[13]白足：光着脚。

[14]拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。

[15]兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[16]木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”

[17]挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。

[18]道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”

[19]幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。

[2０]彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。

[21]寖（qin浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。

[22]汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。

[23]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”

[24]邑宰：指知县。

[25]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。

[26]身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”

[27]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（ji鸡），以物送人。