王勉，字黾斋，灵山人[1].有才思，屡冠文场[2]，心气颇高；善诮骂[3]，多所凌折[4].偶遇一道士，视之曰：“子相极贵，然被‘轻薄孽，折除几尽矣[5].以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福泽诚不可知，然世上岂有仙人[6]！”道士曰：“子何见之卑？无他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其诬。道士曰：“我何足异。能从我去，真仙数十，可立见之。”问：“在何处？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夹股间，即以一头授生，令如己状。嘱合眼，呵曰：“起！”觉杖粗如五斗囊，凌空翕飞[7]，潜扪之，鳞甲齿齿焉[8].骇惧，不敢复动。移时，又呵曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重楼延阁[9]，类帝王居。有台高丈徐；台上殿十一楹，弘丽无比。道士曳客上，即命童子设筵招宾。殿上列数十筵，铺张炫目。道士易盛服以伺。

少顷，诸客自空中来，所骑或龙、或虎、或鸾凤，不一类。又各携乐器。有女子，有丈夫，有赤其两足。中独一丽者，跨彩凤；宫样妆束，有侍儿代抱乐具，长五尺以来，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴杂错，入口甘芳，并异常馐。王默然寂坐，惟目注丽者；然心爱其人，而又欲闻其乐，窃恐其终不一弹。酒阑，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可云盛会，自宜尽欢。

请以器之同者，共队为曲[1０].“于是各合配旅[11].丝竹之声，响彻云汉。

独有跨凤者，乐伎无偶[12].群声既歇，侍儿始启绣囊，横陈几上。女乃舒玉腕，如挡筝状[13]，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许[14]，合殿寂然，无有咳者。既阕[15]，铿尔一声[16]，如击清磐。共赞曰：“云和夫人绝技哉[17]！”大众皆起告别，鹤唳龙吟，一时并散。

道士设宝塌锦衾，备生寝处。王初睹丽人，心情已动；闻乐之后，涉想尤劳[18].念已才调[19]，自合芥拾青紫[2０]，富贵后何求弗得。顷刻百绪，乱如蓬麻。道士似已知之，谓曰：“子前身与我同学，后缘意念不坚，遂坠尘网。仆不自他于君[21]，实欲拔出恶浊；不料迷晦已深，梦梦不可提悟[22].今当送君行。未必无复见之期，然作天仙，须再劫矣[23].”遂指阶下长石，令闭目坐，坚嘱无视。已，乃以鞭驱石。石飞起，风声灌耳，不知所行几许。

忽念下方景界，未审何似；隐将两眸微开一线，则见大海茫茫，浑无边际。

大惧，即复合，而身己随石俱堕，砰然一响，汩没若鸥[24].幸夙近海，略谙泅浮。闻人鼓掌曰：“美哉跌乎！”危殆方急，一女子援登舟上，且曰：“吉利，吉利，秀才‘中湿’矣[25]！”视之，年可十六七，颜色艳丽。王出水寒栗，求火燎之。女子言：“从我至家，当为处置。苟适意，勿相忘。”

王曰：“是何言哉！我中原才子[26]，偶遭狼狈，过此图以身报，何但不忘！”

女子以棹催艇，疾如风雨，俄已近岸。于舱中携所采莲花一握，导与俱去。

半里许入村，见朱户南开，进历数重门，女子先驰入。少间，一丈夫出，是四十许人，揖王升阶，命侍者取冠袍袜履，为王更衣。既，询邦族。王曰：“某非相欺，才名略可听闻。崔真人切切眷恋，招升天阙[27].自分功名反掌，以故不愿栖隐。”丈夫起敬曰“此名仙人岛，远绝人世。文若，姓桓。

世居幽僻，何幸得近名流。“因而殷勤置酒。又从容而言曰：”仆有二女，长者芳云，年十六矣，只今未遭良匹。欲以奉侍高人，如何？“王意必采莲人，离席称谢。桓命于邻党中[28]，招二三齿德来[29].顾左右，立唤女郎。

无何，异香浓射，美姝十余辈，拥芳云出，光艳明媚，若芙蕖之映朝日。拜已，即坐。群蛛列侍，则采莲人亦在焉。酒数行，一垂髫女自内出，仅十余

龄，而姿态秀曼，笑依芳云肘下，秋波流动。桓曰：“女子不在闺中，出作何务？”乃顾客曰：“此绿云，即仆幼女。颇惠，能记典坟矣[3０].”因令对客吟诗。遂诵竹枝词三章[31]，娇婉可听。便令傍姊隅坐。桓因谓：“王郎天才，宿构必富[32]，可使鄙人得闻教乎？”王即慨然颂近体一作[33]，顾盼自雄[34].中二句云：“一身剩有须眉在，小饮能令块磊消[35].”邻叟再三诵之。芳云低告曰：“上句是孙行者离火云洞，下句是猪八戒过子母河也[36].”一座抚掌。桓请其他。王述水鸟待云：“潴头鸣格磔[37]，……”

忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹■■耳语[38]，遂掩口而笑。绿云告父曰：“渠为姊夫续下句矣。云：‘狗腚响■巴[39].’”合席粲然。王有惭色。

桓顾芳云，怒之以目。王色稍定，桓复请其文艺[4０].王意世外人必不知八股业，乃炫其冠军之作[41]，题为“孝哉闵子骞”二句[42]，破云[43]：“圣人赞大贤之孝……”绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知！不在此，只论文耳。”

王乃复诵。每数句，姊妹必相耳语，似是月旦之词[44]，但嚅嗫不可辨。王诵至佳处[45]，兼述文宗评语[46]，有云：“字字痛切。”绿云告父曰：“姊云：‘宜删”切“字。’”众都不解。桓恐其语■[47]，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：“羯鼓一挝，则万花齐落[48].”芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。绿云又告曰：“姊云！‘羯鼓当是四挝。’”众又不解。绿云启口欲言，芳云忍笑诃之曰：“婢子敢言，打煞矣！”众大疑，互有猜论。

绿云不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’则‘不通’[49].鼓四挝，其声云‘不通又不通’也。”众大笑。桓怒诃之。因而自起泛卮[5０]，谢过不遑。王初以才名自诩，目中实无千古；至此，神气沮丧，徒有汗淫[51].桓谀而慰之曰：“适有一言，请席中属对焉[52]：‘王子身边，无有一点不似玉。”众未措想，绿云应声曰：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”芳云失笑，呵手扭胁肉数四[53].绿云解脱而走，回顾曰：“何预汝事！汝骂之频频，不以为非；宁他人一句，便不许耶？”桓咄之，始笑而去。邻叟辞别。诸婢导夫妻入内寝，灯烛屏榻，陈设精备。又视洞房中，牙签满架[54]，靡书不有。略致问难，响应无穷[55].王至此，始觉望洋堪羞[56].女唤“明■”，则采莲者趋应，由是始炽其名。屡受诮辱，自恐不见重于闺闼；幸芳云语言虽虐，而房帏之内，犹相爱好。王安居无事，辄复吟哦。女曰：“妾有良言，不知肯嘉纳否？”问：“何言？”曰：“从此不作诗，亦藏拙之一法也[57].”

王大惭，遂绝笔。久之，与明■渐狎。告芳云曰：“明■与小生有拯命之德，愿少假以辞色[58].”芳云乃即许之。每作房中之戏，招与共事，两情益笃，时色授而手语之[59].芳云微觉，责词重叠；王惟喋喋[6０]，强自解免。一夕，对酌，王以为寂，劝招明■。劳云不许。王曰：“卿无书不读，何不记‘独乐乐’数语[61]？”芳云曰：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知耶[62]？‘独要，乃乐于人要；问乐，孰要乎[63]？曰：不。’”一笑而罢。

适芳云妹妹赴邻女之约，王得间，急引明■，绸缪备至。当晚，觉小腹微痛；痛已，而前阴尽肿。大惧，以告芳云。云笑曰：“必明■之恩报矣！”王不敢隐，实供之。芳云曰：“自作之殃，实无可以方略[64].既非痛痒，听之可矣。”数日不瘳，忧闷寡欢。芳云知其意，亦不问讯，但凝视之，秋水盈盈，朗若曙星[65].王曰：“卿所谓”胸中正，则眸子■焉[66]‘。“芳云笑曰：”卿所谓’胸中不正，则■子眸焉[67]‘。“盖”没有“之”没“，俗读似”眸“，故以此戏之也。王失笑，哀求方剂。曰：”君不听良言，前

此未必不疑妾为妒意。不知此婢，原不可近。曩实相爱，而君若东风之吹马耳[68]，故唾弃不相怜。无已，为若治之。然医师必审患处。“乃探衣而咒曰：”‘黄鸟黄鸟，无止于楚[69]！’“王不觉大笑，笑已而瘳。

逾数月，王以亲老子动，每切怀忆，以意告女。女曰：“归即不难，但会合无日耳。”王涕下交颐，哀与同归。女筹思再三，始许之。桓翁张筵祖饯。绿云提篮入，曰：“姊姊远别，莫可持赠。恐至海南，无以为家，夙夜代营宫室，勿嫌草创[7０].”芳云拜而受之。近而审谛[71]，则用细草制为楼阁，大如橼[72]，小如橘，约二十余座，每座梁栋榱题[73]，历历可数；其中供帐床榻[74]，类麻粒焉。王儿戏视之，而心窃叹其工。芳云曰：“实与君言[75]：我等皆是地仙[76].因有夙分[77]，遂得陪从。本不欲践红尘[78]，徒以君有老父，故不忍违。待父天年，须复还也。”王敬诺。桓乃问：“陆耶？舟耶？”王以风涛险，愿陆。出则车马已候于门。谢别而迈，行踪骛驶[79].俄至侮岸，王心虑其无途。芳云出素练一匹，望南抛去，化为长堤，其阔盈丈。瞬息驰过，堤亦渐收。至一处，潮水所经，四望辽邈[8０].芳云止勿行，下车取篮中草具，偕明■数辈，布置如法，转眼化为巨第。并入解装，则与岛中居无稍差殊，洞房内几榻宛然，时已昏暮，因止宿焉。早旦，命王迎养[81].王命骑趋诣故里，至则居宅已属他姓。问之里人，始知母及妻皆已物故[82]，惟老父尚存。子善博，田产并尽，祖孙莫可栖止，暂僦居于西村。王初归时，尚有功名之念，不恝于怀[83]；及闻此况，沉痛大悲，自念富贵纵可携取，与空花何异[84].驱马至西村见父，衣服滓敝[85]，衰老堪怜。相见，各哭失声。问不肖子[86]，则出赌未归。王乃载父而还。

芳云朝拜已毕，■汤请浴[87]，进以锦裳，寝以香舍。又遥致故老与谈宴，享奉过于世家。子一日寻至其处，王绝之，不听入，但予以廿金，使人传语曰：“可持此买妇，以图生业。再来，则鞭打立毙矣！”子泣而去。王自归，不甚与人通礼；然故人偶至，必延接盘桓，■抑过于平时[88].独有黄子介，夙与同门学，亦名士之坎坷者，王留之甚久，时与秘语，赂遗甚厚。居三四年，王翁卒，王万钱卜兆[89]，营葬尽礼。时子已娶妇，妇束男子严，子赌亦少间矣；是田临丧，始得拜识姑嫜[9０].芳云一见，许其能家，赐三百金为田产之费。翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍[91]，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇之口，抑何其虐也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1]灵山，灵山卫，明置，在今山东省胶南县东北。

[2]屡冠文场，在科举考试中屡次名列第一。文场，科举考场。

[3]诮骂：诘责辱骂。

[4]多所凌折：很多人被其欺侮伤害。

[5]被“轻薄孽”折除几尽：谓其富贵被其轻薄罪孽准折得差不多了。孽，罪业。折除，相准除去。折，准折。几，近。

[6]世上：此从二十四卷抄本，原作“世人”。

[7]翕（xt吸）飞，言囊一收一鼓地飞行。《说文》段玉裁注，“翕从合者，鸟将起必敛翼也。”

[8]齿齿：排列如齿，有次序的样子。

[9]延阁：指从属于主体建筑的楼阁。见柳宗元《永州龙兴寺东丘记》。

[1０]共队为曲：共为一部奏曲。队，部列。

[11]各合配旅；谓乐器相同者，各各相聚，配合有序。旅，次序。《仪礼·燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”注：“旅，序也。”

[12]伎：通“技”。

[13]如■（chou抽）筝状：像是用手拨弄筝的样子。■，用手拨弄筝或琵琶等弦索乐器。筝，弦乐器。

[14]半炊许：约有煮半顿饭的功夫。

[15]既阕（què确）：一曲奏完之后。阕，乐终，因谓一曲为一阕。

[16]铿尔，象声词，弦索乐器停奏时余音。语出《论语·先进》。

[17]云和夫人：盖为杜撰的善琴的仙女名。云和，山名，出产琴材，因此称琴。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”

[18]涉想尤劳，就更加对其思念不已。涉想，设想，想象。何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存。”尤，此据二十四卷抄本，原作“犹”。

[19]才调；犹才气。一般指文才。

[2０]芥拾青紫，谓取高官如从地上拾取芥草一样轻易。《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”青紫，汉三公（丞相、太尉、御史大夫）官印上的绶带。详《颜氏》注。芥，小草。

[21]不自他；犹言不自外。

[22]梦梦（méngméng蒙蒙），昏乱，糊涂。语出《诗·小雅·正月》。

[23]再劫：遭两次劫数。劫，梵语音译“劫波”的略称，意为极为久远的时节。佛教对“劫”的说法不一。《法苑珠林·劫量述意》：“夫劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”一般分为大劫、中劫、小劫。谓世人寿命有增有减，每一增（人寿白十岁始，每百年增一岁，增至八万四千岁）及一减（人寿自八万四千岁始，每百年减一岁，减至十岁），各为一小劫，合一增一减为一中劫。一大劫包括八十中幼。

[24]汩（gu古）没若鸥：象海鸥沉潜水中。汩没，沉没。

[25]秀寸“中湿”：“中湿”为“中式”的谐音。科举考试被录取叫“中式”。此处为讥讽之语。秀才中式，即考中秀才（生员）。

[26]中原：此指我国中部地区。

[27]天阙：天宫。

[28]邻党，犹乡党。古代以一万二千五百户为一乡，五百家（或云二百五十家）为党。后泛指邻里。

[29]齿德：年高而有德者。齿，年齿，年龄。《汉书·武帝纪》建元元年诏：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”

[3０]典坟：五典、三坟的简称。见《左传·昭公十二年》。此泛指古代文籍。

[31]竹枝词：仿民歌“竹枝”而写的诗。竹枝，巴渝一带的民歌。

[32]宿构，语出《南史·范云传》，谓预先构思。此指旧作。

[33]近体：近体诗。我国古代诗歌体裁之一，也称今体诗，即格律诗。

诗的形式有五言、七言律诗、绝句、排律之分；除排律句数不拘外，诗的句数、字数、平仄、对仗、用韵等，都有严格要求。

[34]顾盼自雄：左顾右盼，自以为无居其上者。顾盼，形容得意忘形。

[35]“一身”二句：这两句上下思理不相连属，而各句文意亦不通：上

句本要说自己具有刚强不屈的须眉男子气概，却说“一身”只剩下“须眉”：下句所写以酒浇愁。应是“痛饮”，而却说：“小饮”。所以引起芳云的讥笑。须眉，胡须和眉毛。古人以须眉为男性美，因以指男子。块磊，心中郁结不平。见《世说新语·任诞》。

[36]“上句是”二句：孙行者离火云洞，见《西游记》四十一回，谓孙悟空在号山村松林涧火云洞被红孩儿妖火所烧。此借以讽刺“剩有须眉”。

猪八戒过子母河，见《西游记》五十三回，谓猪八戒过西梁女国子母河，吃了河水，成了胎气，腹中长了血园肉块，后来吃了一口“落胎泉”里的水，才消了胎气。此借以讽刺“小饮能令块磊消”。

[37]“潴头鸣格磔”：此以谐音相调谑。潴（zhu猪），水停积处，指陂塘。潴头谓“猪头”。格磔（gēzhé哥哲），是鹧鸪鸟叫声，非关水鸟。

[38]■■（chèchè拆拆），犹■嚅（ru如），低声细语。

[39]狗腚响■巴：字面与“潴（猪）头鸣格磔”相对，而意谓放狗屁。

腚，山东方言，屁股。

[4０]文艺：本指写作方面的学问。见《大戴礼·文王宫人》。此指八股文。

[41]冠军之作，指其“屡冠文场”的八股文。

[42]题为“孝哉闵子骞”二句：《论语·先进》：“子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”

[43]破，破题，为八股文程式之一。起首两句必须概括剖析全题，因称。

[44]月旦：品评。语出《后汉书·许劭传》。

[45]至：此从二十四卷本，原作“之”。

[46]文宗此指提学使。详《考城隍》注。

[47]语■（màn慢）：言辞轻慢。

[48]“羯鼓”二句：谓其文意旨高远，文采斐然。羯鼓，古羯族乐器。

形如漆桶，两头可以敲击，其音急促高烈。挝，敲击。见南卓《羯鼓录》。

万花齐落，喻文采缤纷。

[49]“痛”则“不通”，吕湛恩注谓“言人有痛处；则血脉不流通也。

见《士材三书》。“此借以讽刺其文句不通。

[5０]泛卮：谓斟满酒。卮，圆形酒器。《史记·吕后本纪》：“太后乃恐，自起泛孝惠卮。”

[51]汗淫：汗水淫淫。淫，汗水直流的样子。

[52]属（zhu主）对：联对。

[53]数四：再三再四，多次。

[54]牙签，象牙制作的图书标签，因以指书函。

[55]响应：回答，应答。

[56]望洋堪羞，谓以自己见闻鄙陋为羞。望洋，仰视的样子。《庄子·秋水》：“（河伯）顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。’”此喻指开阔了眼界而自感羞愧。

[57]一法：此据二十四卷抄本，原无“法”字。

[58]少假以辞色，稍微给以好言语、好脸色！意谓另眼相待。

[59]色授而手语，谓眉目传情，手势示意。

[6０]喋喋：吩吩叨叨，说个不了。

[61]“独乐乐”数语：《孟子·梁惠王》下：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’”芳云所读，是故意断错，读错。

[62]句读（dou逗）尚不知也，此从二十四卷抄本，“尚”原作“当”。

句读，亦叫“句逗”。文辞语意已尽处为句，行文中用圈（句）来表示；语意未尽而须停顿处为读，行文中用点（读）来表示。

[63]“独要”五句，王勉引《孟子》，意在强调“与人乐乐”；芳云将原文添字换字，故意读错断错，戏言不能“要”那种快乐。

[64]无可以方略：没有解决的办法。方略，办法。

[65]“秋水”二句：喻谓眼波清澈，象晨星一样明亮。秋水，喻眼波。

盈盈：水清澈的样子。

[66]“胸中正”二句：谓心术端正，则眼光是明亮的。语出《孟子·离娄》上。原句为，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子■焉；胸中不正，则眸子■焉。听其言也，观其眸子，人焉■哉？”眸（mou牟）子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。”■（liǎo了），明。

[67]■子：山东方言，男性生殖器的谐音。

[68]若东风之吹马耳：犹言如同风过马耳边，漠然无所动于心。“吹”，也作“射”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

[69]“黄鸟”二句：由《诗·秦风·黄鸟》和《诗·小雅·黄鸟》的诗句凑泊成句，用作戏语。黄鸟，喻指男子生殖器。楚，树名，即壮荆。此借为“痛楚”之“楚”，痛苦。

[7０]草创：凡事初设之称，此处犹言粗制。

[71]审谛：仔细观看。

[72]椽（yuán缘）：枸（ju举）橼，果名。似橘，柠檬之一种。

[73]榱（cut崔）题：屋檐的椽子头，即出檐。语出《孟子·尽心》下。

[74]供帐：谓供具张设。也作“供张”。语出《汉书·成帝纪》。

[75]与：此从二十四卷抄本，原作“于”。

[76]地仙：方士称住在人间的仙人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解。”

[77]夙分：宗教迷信谓前世的缘分。

[78]红尘：佛道指称人世间。

[79]骛驶：急驰。骛，疾。驶，马行迅速。

[8０]辽：此从二十四卷抄本，原作“违”。

[81]迎养：迎父母供养。养，供养，事奉。

[82]物故：谓死亡。

[83]不恝（jiá夹）于怀：犹言不释于怀。恝，恝置，淡然忘之，不介意。

[84]空花：虚幻之花。花，也作“华”。

[85]滓敝：肮脏破旧。

[86]不肖子：犹言不孝子。不肖，子不似父。语出《孟子·万章》上。

[87]■（qián前）汤：烧热水。■，烧热。

[88]■（hut威）抑：谦逊。

[89]卜兆：卜坟兆，即以占卜择定墓地。

[9０]姑嫜：公婆。

[91]禄籍：登记禄位的簿册。语出《书·大禹谟》《传》。此指福禄名位。