金和尚，诸城人[1].父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺[2].小顽钝[3]，不能肄清业[4]，牧猪赴市，若佣保[5].后本师死[6]，稍有遗金，卷怀离寺[7]，作负贩去。饮羊、登垄[8]，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩[9].里中起第数十处，皆僧，无人[1０]；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事[11]，梁楹节悦[12]，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人[13]；螺钿雕檀为床[14]，床上锦茵蓐[15]，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者[16]，皆乌集鸽立[17]；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办[18]，肥醴蒸熏[19]，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈[2０]，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲[21]，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛[22].奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民[23]，或“祖”
之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也[24].其徒出，稍稍杀于金[25]，而风鬃云辔[26]，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧[27].而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨[28].生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓[29]；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳[3０]，以故里中不田而农者以百数。
时而恶佃决僧首瘗床下[31]，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业[32].儿聪慧能文，因令人邑庠[33]；旋援例作太学生[34]；未几，赴北闱[35]，领乡荐[36].由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之[37]，膝席者皆垂手执儿孙礼[38].无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块[39]，北面称孤[4０]；诸门人释杖满床榻[41]；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁[42]，冠盖舆马塞道路。殡日.棚阁云连[43]，■■翳日[44].殉葬刍灵[45]，饰以金帛；舆盖仪仗数十事[46]；马千匹，美人百袂[47]，皆如生。
方粥、方相[48]，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩[49]，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪[5０]；下至贡监簿史[51]，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道[52]；携妇襁儿[53]，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■[54]，百戏■■[55]，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去[56].奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党[57].然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：“此一派也，两宗未有[58]，六祖无传[59]，可谓独辟法门者矣[6０].抑闻之：五蕴皆空[61]，六尘不染[62]，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅[63]，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1００5天[64]，是谓‘和撞’；鼓钲■聒[65]，笙管敖曹[66]，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌
[67]，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？
抑地狱之‘幛’耶？“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。
此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。
有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“
[2]五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。
五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
[3]小：少小。
[4]清业：佛教指和尚诵经、打坐等。
[5]佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”
[6]本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
[7]卷怀：收藏。
[8]饮（yin印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”
龙，同“垄”。
[9]膏田：肥沃的土地。
[1０]无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
[11]厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
[12]梁楹节■（zhuo茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
[13]兰麝：兰与麝香，均为香料。
[14]螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
[15]锦茵蓐（ru褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。
[16]细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
[17]乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。
[18]可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”
[19]肥醴：肥肉、甜酒。
[2０]狡童，此指美貌的少年。
[21]艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
[22]摩戛：碰撞。戛，击。
[23]即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。
[24]“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
[25]杀：减。
[26]风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
[27]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
[28]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
[29]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。
[3０]不之靳：不靳之。靳，吝惜。
[31]决：割断。
[32]帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。
[33]邑庠：县学。
[34]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。
[35]北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。
[36]领乡荐：谓考中举人。
[37]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
[38]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
[39]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。
[4０]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
[41]杖：苴（ju居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
[42]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
[43]棚阁：指暂时搭架的孝棚。
[44]■■（fānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
[45]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
[46]事：件。
[47]美人百袂（mèi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
[48]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
[49]盖相摩：车盖相碰撞。
[5０]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
[51]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
[52]属（zhu主）于道：相接于道。
[53]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
[54]喧■（hui灰）：嘈杂的响声。
[55]百戏■■（tāngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。||，锣鼓声。
[56]蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
|，行不正。
[57]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
[58]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
[59]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
[6０]法门：佛教指修行者入道的门径。
[61]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
[62]六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
[63]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
[64]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
[65]鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。
[66]敖曹：喧闹。
[67]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
