居官与为学，原无二理。为学之道，日日自省，则日日知过，知过便能迁善；一日不自省，则一日不知过，便安于不善。是以省身之学，重于圣门。圣门教人，多闻而择，多见而识。简册所载，条目分明，古今胪列，善恶并陈，感应不爽。凡以儆身心而决去取者，皆日省之资也。夫居官孰无好善之心，第恐一日之间，悠悠忽忽，既苦于无所取法，又莫为之劝惩，于是泰然安之，久则但觉自是矣。是书举身心疵累，痛下针砭，苟日取而寓目焉，向之悠悠忽忽者，孰不惕然振起也哉！不惟是也，循吏代不乏人，史册岂少传记，而卷帙繁多，未便时时观览。且风俗人情之利弊，与夫簿书例案，古今在在不同。书中逐条言论，多按切近今事宜，俾于事上接下之道，以及吏胥之情伪，小民之流失，无不可谙习而周知。内之克治身心，外之增长学识，日省二字，所赅甚广，获益岂浅鲜乎！凡例云：语不求绮丽，事不尚新奇。正惟愈朴质，使阅者愈觉其切实。世间有用之书，皆不当以文藻赏之，要以身体力行，乃为真得，而又何取乎绮丽新奇也。

咸丰二年岁次壬子六月初吉吴兴朱以征谨跋

尝读汉书循吏传，秦彭为山阳守，百姓怀爱，诏以其所立条式并下州郡。朱子云：居上以爱人为本，及施之政事，须有纲纪文章，关防禁约，然后吾得以随事及人。葢居官之道，必有所遵循，而可以利一邑者，即可以利天下者也。或谓书中善恶多详果报，得毋有心为善耶？不思圣贤论慎独曰：十目所视，十手所指，言可畏之甚。正以自警其心也。至论治国则曰：祸福无不自己求之者。是降祥降殃，有必然之验矣。夫居官者为民父母，然其爱赤子之心，每不如其爱子孙之心。今试语之曰：苟为善，则赤子受其利，子孙并食其福；苟为不善，则赤子受其害，子孙必罹其殃。如闻霜夜清钟，未有不惕然猛省者。使天下居官之人，皆时时存猛省之心，斯民之受惠大矣。然则是书也，非借为善以求果报，正借果报以励居官耳。故曰：利一邑者，即可以利天下也。

咸丰二年岁在壬子七月受业胡世华谨识

书曰：顾諟天之明命。诗曰：上帝临汝，无贰尔心。凡以欲人之自省也。矧夫一行作吏，鞅掌驰驱，临政爱民，以及事上接下，何一非省躬克己之务。一念之善，苍黎蒙休；片言之误，衾影怀惭，顾不慎欤！此乌公居官日省录所由作也。凡有关于言行之枢机，政治之得失，与夫福善祸淫，阴阳果报，或来自传闻，或征于目覩，悉手录之，以反观自镜。噫！载道之循声，仅见文章于门外；居官之学问，偏严苦海于堂中。于其成帙之后，公余见之，展玩移时，殊难释手，叹其以菩提为心，慈航渡世也巳。

咸丰二年岁次壬子冬十一月长白定保并跋