续藏经 六即义

唐 行满述

六即义

天台僧　行满　於国中述

夫论即者，名体不二。今依天台大师五味判经，四教释义，圆教所出，前三教无，义立名有。若尔，藏教小乘，折色明空，盖非所论。通教大乘，摩诃衍门，别教知中，云何不释？答：界内外巧拙不同。通教巧度，即色明空，只断四住界内烦恼，未破惑，不能圆融三谛，具一切佛法，亦不得云即。圆教初心一念，能圆观三谛，境智冥一，即三而一，即一而三，因果具足，故得即名。若尔，因果体一，复云何六？答：所言即者，为简离故。所言六者，为简滥故。若使朱紫分明，修行识位(云云)。

一、理即者，理谓理性，即如来藏，本自有之，非适今也，亦名佛性。性是因义，佛是果义，因中具有果人之性，故云佛性名理即佛。大经？如来性品云：如贫人舍内，为有真金之藏，家人大小，无有知即者。其义也。

二、名字即者。或因经卷，或因善知识，闻此名字，深信此理，随顺三谛。法华名为初随喜人。大经云：时有异人，善知方便。即其义也。

三、观行即者。从初随喜，深观三谛，言行相应。法华名为五品弟子位，自行化佗，事理具足。经云：我今雇汝，汝可为我耘除草秽。即其义也。

四、相似即者，从观行位入於似道，法华称为六根清净，能以妙音遍满三千界等。经云：汝若能示我子真金藏者，然后乃有，速为汝作。即其义也。

五、分真即者，亦云分证相似位。进入铜轮法，名为开佛知见。证初位初一品无明，能八相成，道从真起，应百佛世界，教化众生。大经云：是人即於其家掘出金藏，女人见已，心生欢喜。即其义也。

六、究竟即者，四十二位究竟圆极，初阿后荼，无字可说，智断具足，如十五日月，月光圆满。法华经云：游於四方，直至道场。大经云：即於是人起奇怪想，宗仰是人，即是妙觉如来，住常寂光。即其义也。此依章安疏主用大师义意释涅盘经，引此一文，六位具足，何俟多释？散在诸文，一家师承。须知开显法华，会了六即殊途，涅盘醍醐，自归秘藏。今若执实迷权，端拱不动，修途既远，宝所难期。略述大猷，委明须寻别记。

六即义(终)