史类一
史髙祖功臣侯表甘泉侯刘贾曽孙侯嫖索隐曰嫖匹妙反汉表作嬹音火孕反说文嬹悦也
按嫖字古文作□标亦作□嬹葢为□之讹耳当从史记为是索隐注引汉表作嬹音火孕反非又嫖当音匹遥反作去声非
建元已来王子侯表袧侯买以城阳王子元狩元年四月戊寅侯索隐曰表作袧音俱在东海汉志作栒音荀在扶风与袧别
按今本表皆作栒音荀无有作袧音俱者袧在东海袧即朐葢东海朐县也今字书袧无平音非也
髙祖功臣侯表剻成侯国三苍云剻乡在城父梅诞生云剻俗作国名读烹上声国名宜从邑从刀误
按穆传有防伯絮说文扶风有防乡此国名防字从邑者也史表剻成侯索隐剻苦壊反一音裴此国名剻字从刀者也据汉表剻成制侯周緤即史记剻成侯也师古音培又普肯反集韵防作剻是防剻本一字也
史记曰子贡一出存鲁乱齐破呉彊晋而霸越子贡一使使势相破十年之中五国各有变索隐曰按左传为鲁齐晋呉越也
按苏氏古史考曰太史公称子贡一出存鲁乱齐破呉彊晋伯越予观春秋左氏传齐之伐鲁本于悼公之怒季姬而非陈恒呉之伐齐本怒悼公之反覆而非子贡呉齐之战陈乞犹在而恒未在事凡太史公所记皆非也葢战国说客设为子贡之辞自托于孔氏而太史公信之耳
史记曰宰我为临淄大夫与田常作乱以夷其族孔子耻之索隐曰左传无宰我与田常作乱之文然有阚止字子我田阚争宠子我为陈恒所杀恐字与宰我相渉故云然
按史公齐世家云子我夕贾逵云即监止也及按田完世家云子我者监止之宗人也常与田氏有却又云子我率其徒攻田氏不胜出亡田氏之徒追杀子我及监止夫监止子我本一人也而误为两人则子我之误为宰我者当必以宰予阚止并字子我乃致斯误杨用脩按李斯传言赵髙之短于二世曰田常为齐简公臣下得百姓上得羣臣隂取齐国杀宰予于庭遂弑简公斯去宰予未逺所言当得其实如斯所言则宰我之死仇牧之类也司马迁遂诬以作乱作乱本无明文而与难独有此证不然几厚诬贤者
前汉书五行志刘向治谷梁春秋数其旤福傅以洪范爰作洪范五行苏氏洵曰歆向之惑始于福极分应五事遂强为之说
按前汉书儒林传夏侯胜从始昌受尚书及洪范五行传当时五行休咎之说学者靡然宗之矣据公孙传賛曰孝宣承统招选茂异而萧望之梁丘贺夏侯胜韦元成严彭祖尹更始以儒术进刘向王褒以文章显向至成帝初河平三年见王氏权位太盛始作洪范五行因事纳忠讥切时政而夏侯于宣帝时已从始昌受尚书及洪范五行传是洪范五行之说前此已有而以福极分配者乃始于刘向耳琼山丘氏曰后世推五行休咎之说其端始于董仲舒而盛着于刘向此书研北杂录曰刘向洪范五行传之作借经文以规切时事其不能一一与圣经比附无怪其然
史记平津侯主父列传后引太皇太后诏大司徒大司空徐广曰此是平帝元始中王元后诏后人冩此索隐曰按广所云则又非褚先生所录也
按史儒林传后云董仲舒子及孙皆以学至大官又贾谊传云孙贾嘉好学此皆非太史公之本文乃褚少孙所补也班固目录曰冯商长安人成帝时待诏金马门受诏续太史公书十余篇后汉杨终传肃宗时受诏删太史公书为十余万言无怪乎史记所录往往有少孙已后事也
史记李斯传处卑贱之位而计不为者此禽鹿视肉人面而能彊行者也索隐曰禽鹿犹禽兽也言禽兽但知视肉而食之
按山海经有视肉虖交郭璞图賛曰视肉有眼而无肠胃庄子曰人而不学谓之视肉学而不行谓之撮囊则视肉自是一物此言贫贱而不为计者如就禽之鹿视肉之类虽人面而能强行乌能免于贫贱哉非禽兽但知视肉而食之谓
后汉刘茂贼执刘戎以矛刺之时小吏所辅叩头求哀注曰汉有所忠为谏议大夫辅所忠之子
按史记封禅书公孙卿因所忠言寳鼎平凖书所忠言世家子弟富人或鬬鸡走狗马弋猎博戏司马相如传帝欲悉取其书使所忠往石庆传欲请治近臣所忠风俗通云汉有谏议大夫所忠氏是所忠乃西汉武帝时人也与后汉所辅相去絶逺何得以辅为忠子子字误当是所忠之后唐书髙丽传大酋所夫孙拒战则亦有所姓也春秋隐九年侠卒谷梁传曰所侠也注云侠名也所其氏是所得姓之由也姚察不知乃以所忠为所患谬矣
汉昌邑王传取卒迾宫清中备盗贼李竒曰迾也按马融围棋赋缘邉迾顔延之赭白马赋进迫迾鲍宣传男女迣晋灼曰迣古列字迣与迾皆即列也遮乃训拦汉髙纪董公遮说是也汉齐王融诗霜琯迾遥洲梁元帝牛渚矶碑丹鳯为羣紫柱成迾皆即列也岂可以迾为遮乎南齐书佞幸传后史臣云迾清道遮迾字本可通用非専指车驾清道言也古今通韵曰迾遮也一曰车驾清道是又以李竒注而误矣
魏尧暄传暄字辟邪本名钟葵胡元瑞曰辟邪于葵义了不相渉鲜不以终馗之譌
按杜佑通典虢州嵗贡终葵石砚二十枚苏易简文房四谱虢州嵗贡钟馗砚二十枚史记呉防楚钟离世本作终犁古钟终馗葵通用终葵即钟馗也又后汉有李钟馗北史宦者传有宫钟馗字皆作馗魏书于劲字钟葵太尉防之子又魏中山公李先先子冏冏子钟葵袭爵降为子北史张白泽本名钟葵献文赐名白泽隋书李景传汉王谅岚州刺史乔钟葵攻景字皆作葵
通鉴有星孛于北斗史炤释文彗星谓之孛胡身之曰彗自是彗孛自是孛孛之灾甚于彗
按尔雅彗星为搀抢注曰彗亦谓之孛言其星孛孛如埽彗左传有星孛于大辰西及汉申繻曰彗所以除旧布新也楚辞逺游云彗星以为旍王逸注引援孛光以翳身也汉五行志有星孛入于北斗星传彗星入北斗成帝建始元年有星孛入于营室刘向谷永以为彗星加之董仲舒王道篇有彗星见于东方孛于大辰彗星谓之孛炤说正未为非
说苑曰公子光使専诸刺王僚以位让季子季子曰尔杀吾君吾受尔国则吾与尔为同簒也尔杀吾兄吾又杀尔则是昆弟父子相杀无已时也卒去之延陵终身不入呉君子以其不杀为仁不取国为义
按唐文粹独孤论札曰季子三以呉国让春秋褒之愚窃谓其废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全节使国簒君弑非仁
蜀书彭羕传羕在狱与诸葛亮书曰仆得遭风云从布衣之中擢为国士分子之厚谁复过此裴松之注云分子之厚者羕言刘主分儿子厚惠施之于已
按谷梁传曰召伯周之分子也范甯曰周之分子谓周之别子孙也羕葢言刘主蓄已之厚不啻如支庶子孙亦如文王于召伯恩同分子故其书后语曰西伯九十宁有衰志负我慈父罪有百死也分子二字本此
后汉初平十七年董昭劝曹操加九锡荀彧仰药而卒苏东坡曰荀文若其才似子房其清似伯夷
按东坡寓惠集曰曹操既得志士人靡然归之荀文若盛名犹为之经营谋虑一旦小异便为谋杀程昱郭嘉之流不足数也葢亦悔其前说之过矣朱子曰荀彧之死胡文定引宋景文说以为刘穆之宋齐丘之比最得情状之实无复改评矣
曹操征冒顿经白狼山逢狮子忽一物如狸跳上狮子头狮子伏不敢起遂杀之
按逸周书渠捜献鼩犬鼩犬露犬也能飞食虎豹王氏彚苑兽有草上飞畨名昔雅锅失有大犬之形浑身似玳瑁斑猫两耳尖黑纯不恶若狮豹猛兽见他即伏于地乃兽之王也魏武白狼山所见宜即此也当时欲神其亊故不致详耳
魏志注曰汉世西域旧献火浣布中间久絶至魏初时人疑其无有文帝以为火性酷烈无含生之气着之典论明其不然及明帝立诏以先帝典论刋石于庙门之外至景初三年西域献火浣布于是刋灭此论而天下笑之
按逸周书曰火浣布必投诸火出火振之皜然疑乎雪焉神异经曰南方有火山焉火中有防色白取其毛绩以为布谓之火浣布金楼子曰舜时羽民献火浣之布孔丛子子顺对魏王曰周穆王大征西戎西戎献火浣之布傅子曰长老说汉桓帝时梁冀作火浣布单衣防宾客行酒佯争酒失杯而汚之冀伪怒解衣烧之粲然洁白后汉书西南夷传賨幏火毳軨积于内府此皆在魏文前者乃着之典论以明为不然之事抑何轻于立论也又按晋书张骏传西域诸国献汗血马火浣布苻坚传天竺献火浣布束晢发记西域有火防之布东海有不灰之木殷臣竒布赋牙炭中颖发烬隅叶因熖洁翘与炎敷焱荣华实焚灼蕚珠庾阐都赋火布濯秽于炎焱梁刘孝威启火布焚而无汚王褒诗单衣火浣布萧子显日出东南隅行单衣防毛织寳剑羊头销王贞白寄郑谷诗火防重烧布冰蚕独茧丝此又因史传所载而用其事不必尽有所见也
沈约宋书云箎暴新所作不知何代人
按毛诗序何人斯苏公刺暴公也仲氏吹箎郑氏谓相应和如壎箎以言宜相亲爱也世遂以为作误矣世本暴辛公作埙苏成公作箎宋衷注云平王时诸侯沈以箎为暴公作尤误又按毛诗序上帝板板凡伯刺厉王也诗已有天之牖民如壎如箎之句厉王在平王之前尚隔宣幽二王安得谓平时诸侯方作壎箎此又宋衷之谬矣据周礼笙师教龡竽笙埙籥箫箎篴管通歴云帝喾造埙王嘉云庖牺灼土为壎则不始二公明矣
南齐书幸臣传纪僧真遭母丧开冡得五色两头蛇按白泽图曰故泽之精名冕状如蛇一身两头五采以其名呼之可使取金银僧真母冡中五色两头蛇疑即此也
后魏书冯熙传洛阳虽经破乱而旧三字石经宛然犹在至熙与常伯夫相继为州废毁分用大致頺落按后汉书灵帝纪熹平四年春三月诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外陈大昌演繁露曰刻于石碑为古文篆三体书法以相参检葢以字凡三体故谓之三字石经越二年改元光和始置鸿都门学旧有云石经在鸿都门学者妄也又卫恒撰四体书势其叙古文曰魏初传古文出邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法其序篆书曰汉末蔡邕采李斯曹喜之法为古今杂形然精密简理不如淳也魏畧曰淳一名竺字子叔博学有才章又善苍虫篆许氏字指是也晋记载石季龙虽昏虐无道而颇慕经学遣国子博士诣洛阳冩石经北齐书文宣帝纪诏曰徃者文襄皇帝所建蔡邕五十二枚即宜移置学舘依次修立后魏书明元帝纪泰常八年夏四月幸成臯城观虎牢遂至洛阳观石经杨龙骧洛阳记曰朱超石与兄书石经文都相似碑髙一丈许广四尺骑罗相接此皆为汉之石经据谢承后汉书曰碑立太学门外置屋覆之四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之故得以久存而不敝也至魏冯熙常伯夫相继废毁不深可惜哉元呉莱集有答陈彦理以汉石经见遗诗横山先生多古玩太学石经分我半又有观秦丞相斯邹峄山刻石木本诗阳冰石经欲乳楚金□匾犹躇蹈葢唐李阳冰愿刻石书六经虽未见施行而石经字法间行于世故莱诗云尔又按南齐书魏虏传曰城西三里刻石冩五经及其国记于邺取石虎文石屋基六十枚皆长丈余以充用水经注曰树之于堂西石长八尺广四尺列石于其下碑石四十八枚广三十丈此魏石经也
隋仁夀三年龙门王通诣阙献太平十二策上不能用罢归纲目书献策不报史断曰使通教授河汾著书讲道以没其身何不可而必欲鼓瑟齐门自取绌辱直书献防不报葢亦可愧之甚矣
按通教授河汾累征不起杨素甚重之劝之仕通曰通读书谈道足以自乐愿明公正身以治天下使时和年丰通受赐多矣不愿仕也然则献策者用世之志素劝之仕不仕者乐行忧违确乎其不可防也程子明道曰文中子本是一隐君子世人往往得其议论附会成书如世所称礼论乐论续诗续书元经賛易未及行者皆附会成书者也明道又曰其中极有格言荀道不到处如通鉴所载贾琼问息谤仲淹曰无辩问止怨仲淹曰不争仲淹尝称无赦之国其刑必平重敛之国其财必贫又曰闻谤而怒者谗之囮也见誉而喜者佞之媒也絶囮去媒谗佞逺矣当干戈云扰之际身隐河汾致足乐也乃自拟为孔子后人亦遂奉之为大儒侑食庙庭非质也又阮逸中说序曰中说者子之门人对问之书也薛收姚义集而名之太宗正观二年御史大夫杜淹始序中说及文中子世家未及进用为长孙无忌所抑故王氏经书散在诸孤之家代莫得闻焉
唐书窦参传帝欲杀参陆贽虽怨参然亦以杀之太重乃贬驩州司马后竟赐死于邕州人皆谓陆贽讃之温公通鉴谓贽无报参之心
按李肇国史补曰徳宗览李令收城露布至臣已肃清宫禁祗谒寝园钟不移庙貎如故感涕失声左右六军皆呜咽露布于公异之词也公异后为陆贽所忌诬以家行不至赐孝经一卷坎而终朝野惜之又按呉通元传曰贽自恃劲正屡短通元于帝前欲斥逺之则当日报参之心或亦有不免乎
石林燕语曰唐王起对武宗曰起所不识者惟□二字
按穆天子传造父为御为右列子造父为御□为右则王起所不识者葢指列子而言也然此字譌舛相仍从来不一范摅云淡友议作□王元美集作□门王应麟作音泰丙亦因淮南子钳且泰丙之御而意释之屠纬真序文唐辨□止存王起则又本友议而倒用之皆未能有书一者据唐书本传起嗜学非寝食不辍废天下之书无不读一经目弗忘也帝尝以疑事令使者口质起具牓子附使者上凡成十篇号曰写宣今所言不识□二字不见于本传当是冩宣中语也
唐艺文志姖威注浑舆经一卷
按魏志下邳桓威出自孤微年十八而着浑舆经依道以见意姖威所注宜即此也姖威当是人姓名山海经黄姖之尸呉姖天门日月所入姖字屡见而今字书无姖字何耶
艺文志李氏三传同异例十三卷开元中左威卫录事叅军失名
按唐宰相世系表惟李充为左威卫录事叅军则此当是充作也
呉曽漫录曰今人斥受雇者为客作已见于南北朝观袁翻谓人曰邢家小儿为人客作牋表此语自古而然按西京杂记匡衡勤学邑有大姓家富多书乃与客作不求其价主人怪而问之曰愿得主人书编遍读之则客作名起于汉不始南北朝也
韵府羣玉歴代琴制云唐太宗増九
按宋史祥符五年龙图学士陈彭年奉诏编录太宗御集四十卷九琴谱二十卷请付中书门下详校从之六年诏太宗圣制曲名并九琴谱字变法付经史舘及太乐局则増琴九者乃宋太宗也沈括笔谈曰太宗令待诏宋裔増琴为九待诏朱文济不可上怒斥之遂増琴曰绕梁是也又按琴书曰琴本七后汉蔡邕又加二以象九星在人法九窍则九不始宋太宗矣
唐天佑二年朱全忠表请迁都帝发长安道中顾谓侍臣曰鄙语云纥干山头冻死雀何不飞去生处乐注纥干山即纥真山也在大同府城东北
按西秦乞伏国仁其先南出大隂山遇一巨虫于路状若神大如陵阜杀马祭之俄不见一小儿在焉部有老父请养为子自以有所慿依字之曰纥干纥干者华言有所依倚也此葢言依倚山头冻死雀何不飞去以求生非专指纥真山也后魏官氏志有纥干氏其不为纥真明矣
义山为河南卢尹请上尊号表永终无极之年长奉上清之号注引汲冡周书曰道天莫如无极
按旧唐书武宗纪防昌四年三月以道士赵归真为左右街道教授先生时帝志学神仙师归真葢道书有云上清玉晨道君居之所谓上清之号者指此闗令内传云周无极元年老子度闗所谓无极之年者指此王应麟玉海曰道家有延康赤眀龙汉开皇之纪上皇无极永夀之号事不经见云
山海经轩丘鳯卵民食之郭璞注曰言滋味无所不有按夏小正纳卵蒜卵蒜也者本如卵者也山海经曰鼓镫之山有草焉名曰荣草其本如鸡卵食之已风又曰轩丘鳯卵民食之此葢纪当时食卵之事非谓滋味无所不有也括地图曰孟亏人首鸟身其先为虞氏驯百禽夏后之末民始食卵孟亏去之凤凰随焉止于丹山抱朴子曰夏后时始食卵谓此也
汉书东方朔传后臣泌曰传云一日卒有不胜洒扫之职师古注洒音信又音山豉反今校定此注合云洒先礼反古又为洒扫字洒泛也所蟹反葢传冩脱误多又音山豉反五字
按郊祀歌腾雨师洒路陂师古曰洒洒也洒音洒又音山防反以两处证之则山防反非误也又史周本纪引穆王□命其罚倍洒索隐曰洒音戾白居易半开花诗西日冯轻照东风莫杀吹自注杀去声陆氏粲曰杀当读如洒今字书皆无此音
程子曰武帝问贤良禹汤水旱厥咎何由公孙曰尧遭洪水不闻禹世之有洪水也而不对所由奸人也按防曰臣闻尧遭洪水使禹治之未闻禹之有水也若汤之旱则桀之余烈也桀纣行恶受天之罚禹汤积徳以王天下由此观之天徳无私亲顺之和起逆之害生此天文地理人事之纪则又何尝不对所由也又按儒林传武帝初即位复以贤良征辕固诸儒多嫉毁曰固老时固已九十余矣公孙亦征庂目而事固固曰公孙子务正学以言无曲学以阿世师古曰庂目而事言深惮之此初征时固见其谨慎事已因以勉之非有所指而云也世遂以为曲学阿世谬矣史记平津传是时通西南夷东置苍海北筑朔方数谏以为疲敝中国以奉无用之地游侠传轵有儒生非郭解解客杀之谓解虽不知此罪甚于解杀之遂族解安城刘氏谓其得大臣之体西京杂记平津侯自以布衣为宰相乃开东阁营客馆以招天下之士所得俸禄以待奉之则又为相者所罕有矣卜式传式上书愿输家财半助邉曰此非人情不轨之臣不可以为化而乱法愿陛下勿许上不报其后以坐酧金失侯者百有六人是皆式为厉阶也向使所言得行宁有是乎时汲黯以位在三公奉禄甚多然为布被此诈也史记谓黯褊心不能无少望理或然也其后元始中修功臣后诏曰位在宰相封侯而为布被脱粟之饭奉禄以给故人宾客无有所余可谓减于制度而笃下率俗者也与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科是真平情之论也乃世多以诛主父偃为罪夫偃至齐刼齐王杀之至燕陷燕王杀之其诛之宜矣岂为过哉桓寛曰当公孙之时其欲据仁义以道事君者寡偷合取容者众独以一公孙如之何宋儒以奸人目之黄东发以公孙之布被比之王莽之谦恭岂笃论乎
尹遂昌曰司马懿用兵如神算无遗防然毎与丞相亮交锋动辄败北是以其徒有畏蜀如虎之讥陈寿乃以将畧非亮所长贬之则其妄肆讥评不攻自破矣按后魏书李苖传苖毎读蜀书见魏延请出长安诸葛不许常叹息谓亮无竒计又毛脩之传崔浩与共论说言次遂及陈寿三国志有古良史之风修之曰昔在蜀中闻长老言寿曽为亮门下书佐被挞百下故其论武侯云应变将畧非其所长浩乃与论曰承祚之评亮乃为过美之誉非挟恨之矣夫亮之相备当九州鼎沸之防英雄奋发之时君臣相得鱼水为喻而不能与曹氏争天下委弃荆州退入巴蜀诱夺刘璋伪连孙氏守穷踦之地僭号邉夷之间此防之下者可与赵佗为偶而以为管萧之亚匹不亦过乎谓寿贬亮非为失实且亮既据蜀欲以邉夷之众抗衡上国出兵陇右再攻祁山一攻陈仓踈迟失防摧衂而反后入秦川不复攻城更求野战魏人知其意闭垒坚守以不战屈之智穷势尽愤结攻中发病而死由是言之岂古之善将见可而进知难而退者乎
胡致堂曰司马氏以昭烈于中山靖王族属踈逺不能纪其世数名位是非难辨自司马氏至三国七百余年固不能详先主之世数而诸葛公去中山靖王才三百余年草庐倾葢之时即称徳为帝室之胄岂慿虚无据而云尔哉若秦始皇明为吕不韦之子琅邪王睿显著小吏牛金所生司马氏尚系诸秦晋不革而正之乃抑退汉之昭烈亦独何哉
按始皇本纪秦始皇帝者秦庄襄王子也庄襄王为秦质子于赵见吕不韦姬悦而取之生始皇又吕不韦传不韦取邯郸姬絶好善舞者与居知有身子楚从不韦饮见而说之因起为寿请之姬自匿有身至大期时生子政徐广曰期十二月也夫知其有身则已非一月矣而又十二月而生安见其必为吕氏子耶太史公本纪直书为庄襄王子司马氏仍系诸秦正非为无见也
后魏书僭晋司马叡晋将牛金子也初晋宣帝生琅邪武王伷伷生恭王觐觐妃谯国夏侯氏字铜环与金奸通遂生叡因冒姓司马仍为觐子
按晋书元帝纪云初石图有牛继马后宣帝深忌牛氏遂为二榼共一口以贮酒焉帝先饮佳者而以毒酒酖其将牛金而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝据此则又非牛金也又唐书元澹传云初魏明帝时河西栁谷出石有牛继马后之象魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓以着石符澹谓昭成皇帝名犍继晋受命独此可以当之又按晋孝武帝太元十一年丙戌犍孙珪大防牛川即代王位改称魏王安帝隆安二年戊戌即皇帝位徙都平城则是珪防牛川践帝位牛继马后之象谓此耳魏孝文帝太和十六年定行次为水徳李元等以神元与晋武往来通好至于和穆志辅晋室是则司马祚终而拓防受命议者以晋承魏为金于是乃诏为水徳祖申腊辰歴考诸说则当以元魏继晋为牛继马文中子作元经以魏为正统是也又晋元夏侯太妃传初有防云铜马入海建邺期太妃小字铜镮而元帝中兴于江左焉石图可信而防独不可信耶晋将牛金之说秽史之诬妄无足据也
潘阳节曰帝在房州万古开羣也注曰朱子作纲目不书中宗为王每年之首书帝在房州人皆不识故云万古开羣也
按唐书沈既济传初呉竞撰国史为则天本纪次髙宗下既济奏议中宗以始年即位季年复祚虽尊名中夺而天命未改足以首事表年何所拘阂而列为二纪鲁昭公之出春秋嵗书其居曰公在干侯君在虽失位不敢废也请省天后纪合中宗纪每嵗首必书孝和在所以统之曰皇帝在房陵太后行某事改某制纪称中宗而事述太后名不失正礼不违常矣朱子书法葢本于此
倪文正公题元祐党人碑云诸贤自涑水眉山数十公外凡二百余人史无传者不赖此碑何由知其姓名哉按宋史是时吕公着独当国诸贤以类相从遂有洛党蜀党朔党之分洛党以程頥为首蜀党以苏轼为首朔党以刘挚梁焘为首荆溪呉氏曰黄山谷称濓溪胸次如光风霁月又云西风壮士泪多为程灏滴东坡为濓溪诗云夫子岂我辈造物乃其徒葢苏氏师友未尝不起敬于周程如此惜乎后因嘻笑而成仇敌也又陈叔峰见倪公题碑曰先生不更加详审槩以为党人也而贤之尝考党人之内如吕公着韩维初为安石延誉者也曽布章惇阿权膴仕李清臣首倡绍述之说以开国衅黄履讦垂之事击吕大防刘挚而去之安焘依违蔡确章惇无所匡正叶祖洽对防言祖宗多因循茍且之政陛下革而新之遂擢第一若此皆得与乎党人之数果贤耶否耶
潘阳节曰扬雄为莽大夫心劳而日拙注曰雄自汉成帝之世以奏赋为郎给事黄门歴成哀平三世不迁官王莽簒位转为大夫称莽功徳比伊周作剧秦美新之文
按班固谓莽簒位谈说之士用符命称功徳获封爵者甚众雄复不侯以耆老久次转为大夫则知转为大夫者以久次得非以剧秦美新而得也王荆公曰子云之剧秦美新葢后人诬笔洪容斋曰雄亲蹈王莽之变退托其身于列大夫中不与髙位者同其死世儒或以剧秦美新贬之是不然此雄不得已而作也夫述诵新莽之徳止能善于暴秦其深意固可知矣又按后汉书桓谭传曰谭憙非毁俗儒由是多见排抵当莽居摄簒弑之际天下之士莫不竞褒称徳美作符命以求容媚谭独自守黙然无言又谭于世祖时上疏曰今诸巧慧小才伎数之人増益图书矫称防记以欺惑贪邪诖误人主章懐注图书即防纬符命之类又雄本传曰刘歆子棻尝从雄作竒字棻复献符命莽投之四裔雄恐不能自免乃从阁上自投下莽闻之曰雄素不与事何故在此假令雄剧秦美新则谭亦必非毁之而乃见其太曰是书也可与大易凖假令雄伪作符命则莽亦必并投之而乃曰雄素不与事则夫伪作符命剧秦美新者岂非皆后人之诬笔哉
班固扬雄传賛曰防为经莫大于易故作太传莫大于论语作法言
按雄本传曰观易者见其卦而名之观者数其画而定之首四重者非卦也数也则太非拟易可知也孙明复曰扬子云太非凖易乃明天人始终之理君臣上下之分葢疾莽而作也此言得之矣又雄本传曰雄见诸子各防其知舛驰大抵诋訾圣人及太史公记六国歴楚汉记麟土不与圣人同是非颇谬于经故人时有问雄者常用法应之譔防为十三卷象论语号曰法言此葢因论语法语之言能无从乎因想象论语之训而取其法言二字以名其所譔之书何晏集解曰孔曰人有过以正道告之是也岂自以法言比论语哉后世以扬雄拟经求合罪其僭越实由于班固之误说也
汉志日南郡有比景县师古曰言其在日之南所谓开北戸以向日者
按尔雅觚竹北戸西王母日下谓之四荒淮南时则训自北戸孙之外贯颛顼之国髙诱曰北戸孙国名日在其北故曰北戸张衡应间曰日南则景北南越志曰日南五月立表望之日在表北景居南则汉志比景疑是北景之譌又按南史林邑传林邑本汉日南郡象林县古越裳界也其国俗居处为閤名曰干兰门戸皆北向水经注曰区粟建八尺表日影度南八寸自此影以南在日之南望北辰星落在天际日在北故开北戸以向日梁书林邑传曰区粟者林邑北界城名也杜佑通典曰赤土国隋时通焉冬至之日影直在下夏至日影在南戸皆北向唐书南蛮传诃陵国山上有郎卑野州王常登以望海夏至立八尺表景在表南二尺四寸室利佛誓国夏至立八尺表景在表南二尺五寸则比景疑当为北景矣而阚骃读比为庇以为景在已下为身所比也据通典所谓冬至之日景直在下北景比景皆可通也又林邑记曰度庇景至朱吾比亦作庇是其证也
