嘉兴大藏经 即非禅师全录
即非禅师全录卷之四
门人明洞性安性节明觉明幢同编
法语
示灵智禅人
向上一着直截承当操持久远从古为难历观前辈拌舍身命不顾危亡千里万里求明师胜友与之决择大事动是三二十年遍试诸难乃至尽形寿辨不退转之心以愿力所持穷劫不化亘古如一日者良由根器猛利规度恢宏所以涵养练磨造诣深远一发其用则光明盛大为人天之师表揭日月千昏衢诚非苟然也子于般若有缘种亲宗学道一以古人步履为标榜猛着精彩进进向前到扑不破处廓然脱体透彻果能发挥灵智转益未来庶几不负最初超方本志也。
示昙瑞监寺
昙瑞禅人福州长乐陈氏子幼失怙恃与胞兄相依一日伊兄秋试值乡中有警逃入浙中密印寺出家行苦行二年精进无怠过中不食夜礼愿文天寒衣单往处州乞缘溪行失舟堕急流中随波出没二里许意不散乱极力冥称观世音菩萨名号忽从覆出遇官船得济彼岸同舟文学两人商客四人俱淹没而死独子再生归辞寺主欲别求出世师主曰不须别去直指参予剃染为弟子随予东渡执巾瓶两载兼理院事一日自知精进不及于前大发猛省怀香投五恳求开示因示之曰子出家便遇善知识可谓受化有缘但志求大法之心未专且切耳果能以生死事大参究向上十年二十年不异其心不改其志如覆舟求出不悟不止庶不孤父母四重之恩亦不负出家遇善知识之缘也勉之勉之。
示唯仁禅人
履名山登福地穿丛林观胜境今年南海明年五台后年径山黄檗纵经尘沙劫历微尘数梵刹参礼诸大知识总不出幻化门头而非究竟真实处也古人唤作迷头认影汝今不妨就路还家苟能一步踏翻幻海直登觉岸始得本来主人翁矣努力嘱嘱。
示彻玄禅人
吾观从上佛祖无有不从行门中建立世出世间福田功德今去古远矣名字比丘率无惭愧一味养懒三业不修肯念佛祖慧命利及将来乎彻玄禅人生长东方屡慕西竺典籍生难遭想发心募刻书本藏流通思与十方四众同种般若胜缘共续佛祖慧命藉此慧命永寿邦家如此为僧大越于人多矣予闻之不胜赞叹欲令彻玄竿头更进一步向佛祖未出母胎时一则公案一翻翻转是名转大法轮是名报佛深恩努力勉旃。
示勇学禅人
如何是临济禅曰青天轰霹雳若向者一句下会去可以入凡入圣入一切国土度脱有情无诸恶碍但切忌卜度卜度则又成智解也勇阇黎勉之。
示玄通禅人
子有志向上切勿向他人言语文字中求须向自己心地上求子自己妄想是虚谬又将他人言语把作实法会则是重增一重障碍耳佛言狂心不歇歇即菩提胜净明心本非外得果能如此放得下看得破便是了事凡夫努力勉旃。
示道模禅人
出家人以持戒为根本礼诵作福为助因参禅办道为正果如是操持参究十年廿年如不悟佛祖堕妄语矣努力努力。
示性具禅人
本具性善如草种在地但有土处莫不有之若遇时雨靡不发生今有缘遇善知识譬如智种含心地遇泽悉皆萌将来必成妙果所谓佛种从缘起也。
示梦觉禅人
若谓是梦觉者是谁若谓是觉因何有梦梦即觉觉即梦犹未离梦觉梦所梦尽觉所觉空且道主人公在甚么处参。
示铁牛禅人
铁牛不怕狮子吼遇着胜热婆罗门又作么生这里透得过五十三人呼来摇橹未为分外其或未然过。
示铁崖禅人
好一座铁崖纯钢铸就不费钳锤虽然争似黄金百炼愈见光辉。
示法云上座
若论此事如金翅拍海直取龙吞始有衲僧气息子之机用颇以相当只是藏而不露待时而彰此便是出人一头地山僧忍俊不禁展起须弥粗拳觌面分付子甘受之更复何云咄咄。
示万拙禅人
一也不立万从奚生觅巧不得拙自何来圣名凡号总是虚声描之状之空中捉响。
示愚岳上座
岳为众山长海为万派宗蟭螟眉底坐吞却太虚空正恁么时还容愚智也无咄咄。
示崎主
夫参禅学道本为透脱生死只贵当人具决定信发勇猛心照彻身名世界泡幻无实把平日自己妄想忘念恶知恶见尽底掀翻壁立千仞然后将佛祖一节公案昼夜提撕眠食行坐无容走作今日也如是明日也如是逗到嬴纹结角处 地一声豁然如云开日出即此便是发明大事时也发明之后更须依本分宗师为解粘去缚方能了生脱死超凡越圣变通自在如公到家家权在手堂上一呼堂下百诺大开宝藏利济无穷到此时节方知佛祖善知识不汝欺也公其勉之。
示郑居士
乡人郑虎溪文学曾遍参曹溪长庆庐山径山黄檗诸大知识近来圣寿请益山野谓之曰若论此事非语言之所能传心思之所能及必须识得古人道的如古德问秀才云百姓日用而不知不知个甚么才云不知道德云灼然不知山野曰古德暗指路头秀才举步踏着无端被古德向脚跟下一锥直得至今未点地在点与未点则且置毕竟唤甚么作道士答云和尚手中如意子山野曰如意是道么士拟议山野曰白云万里了也又曰末后一句始透重关若也会得捉败古德看破同袍一任孤峰顶上啸月吟风十字街头和光纳垢转尘劳为佛事现居士而说法其或未然正好如昔日临试官完卷时不可须臾忽也居士勉之。
示林居士
斋戒信士惠林者瀚江林孝廉之堂弟也骨刚气雄质直慷慨每见事之不平无论可否或有可为者即轻财舍命以当之人皆义之予不然曰此是血气所使非由道力发也将此血气置在般若之上何患道之不成义之不广也血气之盛譬如万斛之舟正好趁其时节乘风张帆便有瞬息千里之势若也钉椿摇橹驴年得到彼岸也子能知时节趁因缘工上加工切上加切忽然喷地一声万夫拦不住耳转身向上一路自有木和尚为子道破毋容饶舌因子请益聊书数语以发之。
示岛田崎生
若论向上一着了无别说贵在当人辨久远铁石心身然此一着人人本具直下未能发明者如果仁之在核未有浸入之功熏发之力所以枝叶花果皆隐仁中未得发现也若遇善知识教其增培心地长养善根灵苗顿发千枝万叶即是收功结果之时也然后发之为道用着而为经书列而为纲常转而为事业上可以事君亲下可以抚百姓扶正除邪奖善罚恶致功名于不朽证清净于无为皆承此一着恩力受用也兹岛田檀护治崎发政施仁明如止冰不为事物所转公事之余直欲究明向上一着此非夙具大根大器安能汲汲如是哉初夏间出卷一帙请益开示予从直截根源处显明开发倘于公私之暇着实参究一旦豁然瞥地方信予言为有据矣勉旃勉旃。
示林英士
林子熟也姿禀俊秀幼读书一览辄通大义及长尤工真草篆隶诗词敦笃有乃父风长者莫不爱之丁酉春值予东渡卓锡圣寿山中常来参谒请益予见其心善下于般若有夙缘每以向上语之其心领若饮水焉今岁辛丑秋杪崎主邀之偕游东武特来拜别并乞数语佩奉因谓之曰若论此事如种树一般初培以厚土徐沃以清流及其成立长大受雨露之恩饫日月之华然后听其时节开花结实实既熟矣或为献佛或为进御或以待宾或资家用取之不竭用之无穷世出世间不外于此子其勉之。
示野山丹后守
五蕴山也人我山也涅槃山也一切圣凡出生入死未尝不居于此山也若能坐断此山全身是道则无内无外无彼无此到恁么田地便是超生脱死的时节也终日事上御下了不相妨其或未然世间事逐眼前过不觉老从头上来。
示范信士
信士范石甫者泉人也斋戒笃行善以雕刻为佛事癸卯冬黄檗老人命造大士及十八罗汉祖师伽蓝像巧心妙手难可云喻瞻礼者莫不赞难希有一日仲纸求开示因示之曰像之未成全佛是木及其成也全木是佛佛不自佛从缘而成以类推之物物皆佛所谓是心作佛是心是佛只如祖师云不是心不是佛不是物且道是甚么物向者里下得一转语是真造佛石甫作礼三拜塞白还之。
示超方信士
平等本际无圣无凡为起一念不平等之见则圣凡分耳所以有佛有众生有烦恼有菩提有六趣有六度若在当人分上在圣不增在凡不减无明即佛性烦恼即菩提无明烦恼喻冰菩提佛性喻水迷则结为冰悟则消为水今子所问或云厌烦恼而求菩提断无明而证佛性此是二乘见解何异离冰求水又云见性明道总属妄想佛是何物而欲成之此是拨无外道犹如执冰排水并是邪见邪解非惟孤负佛祖抑且孤负己灵如其利根上智向自家跟脚下确实见彻本源更无丝毫透漏方始辨得邪正不堕恶知恶见亦不起佛见法见截生死流到休歇地乃为真个超方解脱之士也。
示林大堂居士
易曰天道好善书曰紧德紧馨可见古之圣贤其不同于人者无非继之者善而成之者性也山野于居士窃有取焉居士德性淳和践履耿介与人无妄语凡一取一与莫不与义自持此诚闽邑之流馨钜族之轨范也初年即知归命黄檗老人向上之志已云笃矣殆与山野周旋十余年肫肫以佛法从事朝夕在家炷香持诵千尊人坟墓四时八节致其孝思每时来寺中设供构山亭以供游览施花园以广山门倘非真实正信乌能一一不作铢两计耶世人务为身家利便之私而居士惟知积善植福为宝则异日云仍继美高出门户岂非合天道鬼神之心哉山野嘉居士之行书此以勋向上一着当自勉旃。
示法真优婆塞
法真虽处尘劳心常清净乡里咸为起敬谓其在家杜多也弱冠不娶发愿断淫祷于大士求加被一夜梦授陀罗尼咒一遍曰诵此不验吾不名正法明觉而淫机顿寂忘念不生遂炷香观想描写大士相好极其庄严盍神授也丙午孟春望奉持入山上山僧清供因鉴其诚为之纳供丈室乃问曰有个无面目汉如何描邈法真下语不契复谓之曰子之品行固佳但未发明心要心要不明露柱亦持戒也持戒获福报生死终是不了欲了生死须明心要心要已明慧光戒光同日月并辉可不勉旃。
示那须氏丰夫人
佛言遇道人难道人遇矣兴正信难正信具矣发菩提心难菩提心发矣全在时时栽培而保护之否则无增长之日矣保护之功须仁泽灌溉慧日照临要以照润及时方能有济若雨多则烂日多则焦雨旸均则根日固树日长心花发现福果圆明然后可以利济一切覆荫大方如此可谓功成矣努力努力。
示元荣
修行在乎观心植福在乎万行观心以参禅为最万行以供众为先参禅须是上根器植福还他大福人汝于二者兼而有之可谓大心菩提耳然虽如是人天福报则不无超凡入圣尚远在参禅植福若不悟明佛慧则禅定万行亦化为福福是有漏之因福报亦有尽时第欲免三途超三界藉福为进道之资直须悟明佛慧乃可经云供养百千辟支佛不如供养一无心道人且道辟支佛有何过道人有何长者里开得一只眼是真参禅是真供养其或未然莫道不疑。
示在原优婆姨
末世修行信得此事及者如披沙拣金非曰全无盍亦鲜矣迩筑州有贵种正信女丈夫在原氏归向三宝旦夕禅诵虽居华室乐远离行惟欲究明一着子为未来际金刚种子此皆从夙生般若中来志可嘉也戊申夏特托梵禅远来参谒代请上堂法语为进道之资恰值山僧退闲不能如命恐孤远诚乃书数语以示之曰智度菩萨母容受一切法然此一切法在圣不增在凡不减在难不远在易不近在失不无在得不有亘古亘今无欠无剩只为历劫久远被习染所移纤毫不透狼籍三千致令真净法身变作业质清净妙土化为六尘若能回光返照勿舍寸阴参取赵州万法归一一归何处忽朝觑破则从前六尘业质犹百川归海融成一味耳到此时节方知步步极乐念念观音纵横自在无得不得然后随缘助宣王化福利斯民岂特嗣续慧命而已哉更赘一偈此事犹如沙里金工夫不到总难寻顶门突出金刚眼照彻婆婆三世心。
示宗朴信士
阿那律陀尊者此云如意乃白饭王子也过去世以一饭施辟支佛感九十一劫受如意乐增一阿含经云佛在给孤园为众说法律陀于中眠睡佛说偈诃曰咄咄何为睡嬴蛳蚌蛤类一睡一千年不闻佛名字律陀于是涕泣自责至七日夜禅定不眠因失双目及得天眼通观大千界如掌中果可谓旋见循元斯证第一矣兹筑前宗朴居士乃正信之士也壮年亦失两目虽感果不同则佛性无异今能作种种好事入山斋僧此一饭之施功超等等耳倘更能回光返照将父母未生前本来面目一句六时参究以悟为期忽朝瞥地如久处晦暝忽睹天日岂不庆快平生然后可与阿那律陀把手共行于末运中作大佛事利益有情庶不虚来阎浮一上矣宗朴不惮数日途程特来请上堂值山僧退闲不能如命怜宗朴之诚略引教家方便以示若论达磨极则待宗朴顶门眼开再通消息。
示梦堂上座
梦堂觉上座相从有年今秋值山僧谢院事退闲回圣寿山上座夜行六十里接予至圆通信宿缁素尽礼可谓诚敬矣及到崇福又来省候并呈偈颂二册请益予阅之大都不错只是竿头边事更须退步始得复示之曰唐宋禅道大盛之时天下明眼知识甚多学道衲子不惮千里万里到处参扣如机缘契合遂得印可故悟道者不落邪见以后知识无眼学者爪印自肯所以不堕生灭则落空见甚至拨无因果堕落外道其或悟心未彻才见影响便得少为足说时似悟对境还迷如此之人皆未得明眼宗师勘验故致如是故古德云不是无禅只是无师耳上座有志大事为法情深倘退步踏倒刹竿则大觉之法道常存济祖之慧命有赖矣努力珍重。
示光巨上座
中秋前山僧有未了因缘到崎道经肥前光巨上座领弟子辈于数十里外相迎到上刹安歇礼数甚殷入门见其丛林清洁大众整肃效唐规矩朝夕禅诵所来瞻礼者皆生难遭之想此皆上座愿力所持也及予到崇福又不惮跋涉远来省候可谓诚愈笃义至高也临别怀香来求法名请益因谓之曰欲得梅花香扑鼻还须彻骨几番寒嘱嘱。
示庆存长老
余返锡崇福三岳存上座领诸弟子迎于三十里外具威仪向前作礼甚恭予见其精诚端悫谓左右曰此本色住山僧也遂应其斋上座乃叹曰我辈不见唐国知识将四百年矣今日幸法驾光临得与瞻礼岂非夙缘耶敢求开示一言半句为金刚种子山僧因语之曰子能持此难遭希有之心以明佛祖之道不惟数百年前之开山面目犹在抑今日承檀越之供养则福有攸归矣子其勉之。
示大众
当此像季身服田衣宿生善因极不容易须要念德修德知恩报恩但以深究死生为第一件大事不图名不苟利除人我见荡生灭心大小和睦内外恭敬有善相赞有过相规惟道是务勿管是非此谓之圣贤之聚会不然滴水粒米无非铁丸铜汁可不畏与当共勉之。
示实归禅人
世有虚头禅见他人病极善开导或云一切放下莫著于病或云四大本空病将安寄及自家热病到来一毫主宰都做不得依旧空不去放不下汝今始知放下须明取本空始得本空若明始会得安乐法努力勉旃。
示晓觉禅人
戒以防闲定以摄乱慧以破惑三学全提障尽心空如梦忽觉此修行纲领也索我开示书以勉努力努力。
示用方禅人
用方在广寿为殿主三载过午不食夜不胁席参究之余发心刺血写三千诸佛名号一字一拜仗此殊勋祈答四恩不一月拜写已毕予嘉其诚乃谓之曰行既整饬理要顿明理若不明终归虚妄事理双备成佛之阶子其勉之。
示病僧
病有多种或夙障或现障皆因少持律故也所以平日参究读诵要除夙现障今障不能除非经书公案不灵验盍由学之不精参之不力信之不至也汝能一念回机不惟病魔自退而道从此入矣所谓病是众生良药不其然乎猛省勉旃。
示觉珠禅尼
一切家缘儿女缘内外缘既尽情放下直教胸中空荡荡单单提个念佛的是谁重下疑情如空中橛子疑来疑去疑到银山铁壁处从新勇猛奋发精彩如此用心久久不退忽然迸出本来面目便是超凡越圣的消息也勉之。
示性空院道婆
肥前州性空院道婆松阴求荐长男觉智宗本十七年忌辰特命专使入山设斋请上堂用严冥福正值山僧养病退闲不能应因再求法语乃示之曰行一善断一恶行十善超五浊觉智宗本居士曾修众善早超极乐何用山僧为荐虽然不因樵子引争到葛洪家再听一偈颠倒想生生死续颠倒想灭谁生佛六凡泯处涅槃空元霄月现宝池中。
示因幡守
大村因幡守居士请益因谓之曰鸟窠禅师示白侍郎云诸恶莫作众善奉行然依此修持不失为君子亦得人天福报但未能入得佛祖堂奥须知当人分上有不属善不属恶不属名言不属指拟一着子辉天鉴地耀古腾今倘于此处着得只眼踏断善恶两途踢翻凡圣窠日便是入堂奥时节然后大坐当轩治政施仁无不合道果能直下承当白翁赞叹有分。
示昙瑞侒上座最后语
山僧于丁酉春应崇福诸檀越请吾徒侍杖跋涉万里同来时虽年纪未高为人淳笃颇有老成气象监院六年宽心处众内外圆融明因识果甚惬众意癸卯秋山僧省觐黄檗老人吾徒随侍上京暂将院事交化林子掌管甲辰秋山僧拟再回崇福道经丰前州缘遇小笠原老太守乘大愿力勤留卓锡为国开法蒙上意允许随开山广寿吾徒时领都寺兼衣钵之职井井有条人所嘉叹越三载岁在丁未冬不幸丰君仙逝山僧随散众闭门静守次年戊申秋直退闲本山崇福独捐衣钵资特造黄檗本师老人寿发塔一座吾徒亦发心捐衣钵资造庵一所看守寿塔以时洒扫可谓道义两尽时阙监寺旧唐诸檀越屡白山僧公举吾徒吾徒再三告辞举之益坚方乃从命随禀崎主再任寺事值年来常住淡薄缘事不广吾徒为法为山门栽补树木修破整敝任劳任怨力守如常藂林颇有可观山僧自东渡以来两坐道场甚得吾徒一臂之力此缁素咸知匪山僧私意属子也今也欲往他方行脚无以答吾徒服劳惟望各自努力以道静守为法自重切勿自轻徒众有道谊肯作行为常住者留数人共守若躲懒偷闲不守戒律不义不法登时遣出免得虚消信施退人信心玷辱山门败坏僧风前所云云当力行之不依吾训匪吾徒也至嘱至嘱前表信一柄与吾徒密藏操履俟数年后拈出居山勿得轻露佛祖慧命非同小可又嘱。
示翠峰上座
棒头领旨喝下明宗早已迟了八刻说个乾坤大地常露现前何异白日夸明若是本色衲僧当知别有生涯方可少分相应肥前翠峰上座从吾淹矣只为从前杂毒入心所以触处不无蹇滞之患及山僧退闲圣寿再来挂锡见汝稍觉痛痒室中紧下针锥近来瞥地方知山僧用处未尝欺人宁匪佛法灵验欤兹吾欲唱还乡曲子因付一枝以表远别之信到者里更须知惭识愧始得古德尚恐离师太早未尽要妙何况于叔世乎汝只向水边林下韬晦形影三二十年使脚跟练熟自然脱落今时乃是报不报之恩也至嘱至嘱。
示光巨上座
若论此事如千日并照无一点翳障纵向未举以前拟欲会取早已被片云遮了何况说明说暗自缠无绳之缚耶肥前光巨上座天性牢实修行有年尝来广寿参见寻两挂搭崇福山僧见他于葛藤露布上作活计每痛下钳锤当时不能领荷昼三夜三孜孜参究近到岩头所谓从自己胸襟流出一一盍天盍地处忽然撞着路头乃呈偈语山僧劈头便棒未尝轻易放过兹山僧将图行脚因付一枝以为表信汝切须自秘自重不可敢轻开口只可静地持提勉息长养或十年二十年待时行化其必到路头尽处彻头彻尾宁匪成就本分事业者哉嘱嘱。
