御者之主［王］为守护大菩提树，十八王族、八家臣族、八婆罗门族、更又八庶民族、牧牛者、贵金属工、库邻伽等之各族、同又织匠、及陶工、各种之军兵并龙、夜叉，（一、二、三）授荣誉之［王］与金银瓶各八个。大地之王者于恒河上积大菩提树于船，（四）十一人之比丘尼伴僧伽蜜多长老尼乘船，阿利陀之一行亦［乘］、（五）彼王由都出而过宾陀之森林，七日而到陀摩立提。（六）天、龙及人间等又由极大规模之供养，而供养大菩提树达于七日。（七）彼王使大菩提树著于大海之岸边，以大王之位更供养之。（八）授与所欲之人［王］以大菩提树即大王位，由此末伽始罗月白分之第一日，（九）为持上大菩提树，配于沙罗树下，此等善生之八族八族者等［各自又］于此处浸水至首，捧菩提树，善积载于船。（一一）彼大长老尼与诸长老尼共乘船［后，王］向大臣大阿利陀告此语，（一二）“以我王位供养大菩提树及三度。我友王亦如是以王位供养［此］”（一三）语此大王合掌立于岸边，见大菩提树之出行而流泪，（一四）如斯［言］：“十力［佛］之其大菩提树，彼实如太阳放光以赴。”（一五）为大菩提树之别离，达磨阿育［法无忧］王为有忧王，悲泣而还于己都中。（一六）
载大菩提树之船进出于海中，于大海周一由旬之间波静［不立］，（一七）遍开五色之莲华，又于空中鸣响几多之乐器，（一八）多数之诸天行样样之供养，龙又更欲［夺］取大菩提树而变相，（一九）神通力殊胜之僧加蜜多大长老尼化为金翅鸟姿，威胁此等诸大龙。（二〇）怖惧此等诸大龙乞求大长老尼捧来大菩提树于龙宫，以彼（二一）七日间龙王位之供养，又以种种之方法恭敬，彼等捧来安置于船。（二二）大菩提树此日至于此处羌普寇罗［港］，乐利益世间天爱帝须王，（二三）由前，闻须末那沙弥来岛，自末伽始罗月之第一日以来常持敬意，（二四）由北门饰至羌普罗大港止，待大菩提树之来到之［王］（二五）立于近海堂舍之所，由大长老之通力，见大菩提树之来大海上。（二六）于彼场所建堂，纪念其不可思议，此处名莎摩达婆桑那莎罗［海滨堂］。（二七）其日王由大长老之神通力与彼长老等伴军队来至阎浮俱罗之［港］。（二八）大菩提树至时肢体巧妙［王］得喜悦感激之心，述欢兴之颂，浸于水［中］至首（二九）十六之族众捧大菩提树于头上而下，置于岸边美丽之假堂［内］（三〇）楞伽王以楞伽王位供养［大菩提树］，己之王事托付十六族众，（三一）人王自行门卫之任，三日间于其处行样样之供养。（三二）识别场所之人王第十日之树王，大菩提树用美丽之车载运来，置于东精舍之地位，彼［亦］与僧团共给众人早餐。（三三、三四）此处大麾哂陀长老已［曾］就十力［佛］之果而驯伏彼龙已无余而语（三五）王闻长老，世尊之坐［卧］用于他事之场所，于此处彼处造纪念物。（三六）王又以大菩提树置于提提婆伽婆罗门村之入口，又置于此处彼处之场所，（三七）撒白沙满种种之华，揭幢幡饰花彩于路上，（三八）昼夜无疲倦之大王供养大菩提树，于第十四日运往阿㝹罗陀城之附近。（三九）日荫浓之时，由北门而向所庄严之都供养而入城，（四〇）由南门出而常访四佛入于摩诃眉伽林精舍，（四一）由须末那之语善调度准备，运往前菩提树喜立之场所，（四二）彼带王之装身具与十六族众共植下大菩提树而放牛。（四三）由手离彼八十道场腾虚空而止，放六色之美光、（四四）其喜悦之光扩于［全］岛，至梵天界而停，及日没止。（四五）一万之人人起信心于神变，观念达阿罗汉［果］，于此处而出家。（四六）大菩提树于日没［时］由空而降，［当］于罗虚尼星宿而立于大地，大地震动，（四七）彼根由瓶缘而上，覆其瓶由地上而下。（四八）参集一切之众向立于［地上］之大菩提树，以香、华等之供养物由四方行供养，（四九）大云降雨，由雪云胎浓密之冷气来遍围大菩提树、（五〇）大菩提树七日间不见于彼处，没于雪［云］胎中令众起信心。（五一）经过七日其云皆晴，大菩提树亦现六色之光。（五二）
大摩哂陀长老与僧伽蜜多比丘尼与随从之人人共来此处，王亦伴从者来。（五三）伽奢罗村之王族，恙达那村之王族、提婆迦婆罗门及岛之住民等亦（五四）依天人之神力欲来崇大菩提树，大会众惊叹此神变时，（五五）注视熟之果实，东枝无瑕结出果实，长老取［其］落者，为植而与王。（五六）混香充土置金瓶于大座床之所而植之，（五七）众者之凝视间，出八根之芽，现［高］四肘幼菩提树。（五八）王见其菩提树之幼木心惊，以白伞供养，又施灌顶之礼。（五九）八株之［内］各一株菩提树于恙普寇罗港由下船大菩提树时安置于彼场所，（六〇）于提婆迦婆罗门村，同又塔波园，伊莎罗沙蔓那精舍，第一灵祠之广场，（六一）支提耶山精舍，如是伽奢罗村并恙达那村亦种植。（六二）余由四果实生之三十二株菩提树之幼枝于四方一由旬之处处植精舍。（六三）
由大菩提树王等正觉者之威光，为岛住民之利益所植时，（六四）彼阿㝹罗［妃］共伴于僧伽蜜多长老尼之前出家达阿罗汉［果］。（六五）又彼阿利陀亦与五百之王族从者共于长老之前出家获阿罗汉［果］。（六六）八长老者种族民等大菩提树运来此处，以其故称为菩提树运搬种。（六七）彼僧伽蜜多长老尼与僧团共住于彼处优婆夷精舍所知之比丘尼房，（六八）开始三堂，彼处建立十二［堂］，其一之大［堂，安置］与大菩提树共来之船帆柱，一［堂］［安置］桌，一［堂］［安置］舵，此等诸堂依彼等品而知名。（六九、七〇）［他日］生一宗派之时，此十二堂常由哈陀鲁哈伽［精舍］之比丘尼等而使用。（七一）
王之常用其象如意徘徊，止于都一方之凉爽洞窟中。（七二）于迦昙婆华之丛林中求饵而停止，知象爱其处，于其处作杭。（七三）然而一日，彼象不摄一口之食，彼王于岛［民］起信心、问长老其意，（七四）大长老［回答］王谓：“象欲于迦昙婆华之丛林［中］建立塔。”（七五）常乐为众利益之王容舍利于塔，为塔速建立堂。（七六）爱闲静处彼僧伽蜜多大长老尼，由彼所住僧房之混杂，（七七）为教兴隆与诸比丘尼之利益，寻求其他比丘尼房而有分别［长老尼］，（七八）赴彼闲静快美之支提堂，住居有鉴识眼之无垢［之人］，于彼处为昼间之休息。（七九）王欲拜长老尼而赴比丘尼房，闻［彼女］往彼处，往彼处拜会彼女，（八〇）与彼女共会释，彼女来彼处之动机，觉知彼之意向，觉［他人］意向之贤者，彼天爱帝须大王快营造塔堂周围比丘尼房。（八一、八二）彼比丘尼房造近于哈陀鲁哈伽［象杭］，是故名为哈陀鲁哈伽精舍。（八三）彼大贤，善友僧伽蜜多大长老尼住于彼愉快比丘尼房中。（八四）如斯楞伽世界之利益与果教之兴隆，此大菩提树王于楞伽岛为快适摩诃眉伽林［中］，具有多数之不可思议而为长时之对峙。（八五）
善人之信心与感激而［起］作大王统史
名菩提树来岛第十九章［毕］
