宋　胡宏　撰

三王纪

康王

祭祀曰自包羲氏教民养牲以荐神只后圣有作为政于天下必本诸天殽以降命命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五祀之谓制度有天下者祭百神是故天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歳徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧在其地则祭之亡其地则不祭大夫祭五祀嵗徧士祭其先凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福郊圣人因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊是故天子适四方先柴郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别内外以端其位兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也特牲用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至卜郊受命于祖庙作于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲听誓命受教諌之义也孔子曰昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私防事上帝是故不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违筮献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也祭之日王皮弁以听祭报示民严上也丧者不敢哭防服者不敢入国门汜埽反道乡为田烛弗命而民听上祭之日王被衮以象天戴冕藻十有二则天数也乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也天埀象圣人则之郊所以明天道也帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也启蛰而郊祈谷于上帝也礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不享味而贵气臭也是故至敬无文父党无容祀帝于郊敬之至也至敬不坛故扫地而祭社社祭土而主隂气也土发而社助时也君南乡于北牖下答阳之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也亳社北牖使隂明也社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛所以报本反始也季春出火为焚也然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而艳诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢

论曰成身莫大于礼礼莫重于祭祭祀之礼所以立吾诚也神之为物非他即吾之诚是矣王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼失其传论者不本于性命故秦礼八神以求僊人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰阳六曰月七曰日八曰四时汉祠太一求神僊方士曰天神贵者太一太一佐曰五帝是皆不知神之情状方士家妄作儒者不取也及歴攷儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢亢其父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣王者以父事天立诚而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷与水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门戸举失轻重岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祭天以柴燎牲使气上达语其精诚则谓之禋语其感格则谓之类语其方兆则谓之郊指事异名其实一也周礼乃专以禋祀归之上帝以实柴归之日月星辰以槱燎归之司中司命风师雨师不以日月星辰一于天而以柴燎分为三多见其妄也又司中司命风师雨师説者以为星也上文既曰以实柴祀日月星辰则宜兼之矣夫日月犹可兼于星辰岂此四星而不可兼于日月乎其文乖次失礼之义盖刘歆【下逸】

宗庙生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟礼有五经莫重于祭祭者自中出生于心也贤者之祭也必受其福福者备也无所不顺之谓备忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也子之事亲有三道焉养则观其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也天子七庙左三昭右三穆与大祖之庙而七诸侯五庙山节藻棁复庙重檐刮楹达乡反坫出尊崇坫康圭疏屏天子之庙饰也春祠夏禴秋甞冬烝夏殷宗庙之祭春曰礿夏曰禘礼不王不禘禘王者之大祭也王者禘其祖之所自出时祭曰禘则乱名也于是春更曰祠夏更曰禴诸侯祫及其太祖大夫士有大事省于君于祫及其髙祖三年一禘五年一祫大夫三庙士一庙有田则祭无田则荐凡祭祀张旅幕张尸次祭成丧者必有尸孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也孙幼则使人抱之无孙则取于同姓之适孔子曰尸冕弁而出卿大夫士皆下之君知所以为尸者则自下之尸必式乘必以几必有前驱君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则欲发而手足毋移及时将祭君子乃齐散齐七日致齐三日齐者不乐不吊不敢散其志也精明之至然后可以交神明是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君子生则敬养死则敬享致爱则存致慤则着唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲三月系七日齐三日宿慎之至也君致齐于外夫人致齐于内然后防于太庙铺筵设同几为依神也天道至教圣人至徳庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东君西酌牺象夫人东酌罍尊君衮冕立于阼夫人副祎立于东房夫祭必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备水草之菹陆产之醢三牲之俎八簋之实昆虫之异草木之实天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣全于子是故不出者明君臣之义也崇事宗庙社稷则子孙顺孝祭者教之本也是故君子之事君也必身行之所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸己非教之道也君执圭瓉祼尸大宗执璋瓉亚祼及迎牲君执纼卿大夫赞币而从士执刍宗妇执盎从夫人奠盎荐涗水君执鸾刀羞哜君献尸夫人荐豆执校执醴授之执镫君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位盖道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎或曰君牵牲穆答君卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也又曰酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟管磬鼓钟脩其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜作其祝号酒以祭荐其血毛腥其爼孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而合烹体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也又曰及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸礼交动乎上乐交应乎下和之至也礼也者反其所自生乐也者乐其所自成是故圣王制礼以节事脩乐以道志夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于声歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以増君子之志也有事于太庙则羣昭羣穆咸在凢赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿及羣有司皆以齿所以别父子逺近长幼亲疏之序而无乱也古者明君爵有徳禄有功必于大庙故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史由君右执防命之再拜稽首受书以归而舎奠于其庙此爵赏之施也凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也是故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也羔豚而祭百官皆足太牢而祭不必有余惠均则政行事成而功立矣馂者祭之末也善终者如始馂其是已君子曰尸亦馂神之余也惠术也可以观政矣是故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂大夫起士八人馂士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之所以别贵贱之等而兴施惠之象也是故以四簋黍见其脩于庙中也庙中者竟内之象也故曰可以观政矣又曰尸饮三君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司是故贵者献以爵【一升】贱者献以散【五升】尊者举觯【三升】卑者举角【四升】明尊卑之等也煇胞翟阍者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末不忘至贱而以其余畀之此之谓上下之际又曰有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗几祭慎诸此防气归于天形魄降于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或逺诸人乎祭于祊尚曰求诸逺者欤是故诏祝于室而出于祊此神明之道也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺血毛告幽全之物也贵纯之道也血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也明水涗齐贵新也其谓之明水也由主人之洁着此水也缩酌用茅明酌也醆酒涗于清汁献涗于醆酒凡涗新之也君再拜稽首肉袒亲割敬之至也祭称孝子孝孙以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也腥肆爓腍祭岂知神之所飨主人自尽其敬而已矣举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸尸神象也祝将命也凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬛豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献雉曰疏趾兎曰明视脯曰尹祭槀鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗合梁曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰咸鹾玉曰嘉玉币曰量币牺尊疏布幂禅杓大路素而越席黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用鸾刀之贵贵其义也声和而后断也酒醴之美酒明水之尚贵五味之本也黼黻之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之设明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不敢同于所安防之义也君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙故礼有摈诏乐有相步温之至也礼也者反本脩古不忘其初者也故防事不诏朝事以乐孔子曰七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众賔饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上是故见事神之道焉见君臣之义焉见父子之亲焉见夫妇之别焉见长幼之叙焉见上下之际焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见政事之均焉是之谓十伦记曰夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒尊有虞氏曰泰夏后氏曰山罍殷曰着周曰牺象爵夏后氏以琖殷以斚周以爵灌尊夏后氏以鸡彛殷以斚周以黄目勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺鼓夏后氏之鼔足殷楹鼓周县鼔夏后氏之龙簨簴殷之崇牙周之壁翣敦有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋俎有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房豆夏后氏揭豆殷玉豆周献豆凡天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以羊豕天地之牛角茧栗宗庙之牛角握賔客之牛角尺诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人荐于寝春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以鴈庶人无故不食珍庶羞不逾牲燕衣不逾祭服寝不逾庙祭丰年不奢防年不俭凡丧从死者祭从生者父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士祭容貌顔色如见所祭者成庙则衅之以羊与鸡成寝则考之而不衅凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚衅者交神明之道也临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之防敝则埋之牲死则埋之为人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳祔练曰告凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼太牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后凢家造祭器为先牺赋为次养器为后无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服为宫室不斩于丘木曾子问于孔子曰天子甞禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧则如之何孔子曰废如当祭而日食太庙火则如之何曰接祭而已矣如牲至未杀则废天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行已而祭祝毕献而已诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧则废自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子大夫之祭鼎爼既陈笾豆既设天子崩后之丧君薨夫人之丧君之太庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与于祭也次于异宫既祭释服出公门哭而归入奔丧礼如未视濯则使人告告者反而后哭如诸父昆弟姑姊妹之丧既宿则与祭卒事而后归如同宫则次于异宫卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则出舍于公馆以待事大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己士弁而亲迎然则士弁而祭可也君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故霜露既降君子履之必有凄怆之心雨露既濡君子履之必有怵惕之心君子合诸天道春禴秋甞春飨孤子秋食耆老其义一也凡饮养阳气也食养隂气也乐以迎来哀以送徃故飨禴有乐而食甞无乐隂阳之义也礼乐曰乐者音之所由生也凡音之起由人心之感于物也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而通于伦理谓之乐是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动故先王慎所以感之者故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣宫为君商为臣角为民徴为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣坏角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣是故知声者可与言音知音者可与言乐知乐则几于礼矣乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱而疏越一倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也人生而静天之性也感物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故先王制礼乐人为之节礼节民心乐和民声仁以爱之义以正之如此则民治行矣乐由中出礼自外作乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简易故与天地同和简故与天地同节和故百物不失节故祀天祭地明则有礼乐幽则有神如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也故事与时并名与功偕钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋禓袭礼之文也知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别乐由天作礼以地制过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也王者功成作乐治定制礼其功大者其乐备其治辩者其礼具干戚之舞非备乐也孰亨而祀非达礼也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼敦乐而无忧礼备而不偏者其惟大圣乎天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼乐者敦和率神而从天礼者别宜居而从地故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣化不时则不生男女无辩则乱升天地之情也乐着太始而礼居成物着不息者天也着不动者地也一动一静者天地之间也昔者舜作五之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯徳盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短故观其舞知其徳闻其諡知其行也故酒食者所以合欢也乐者所以象徳也礼者所以缀淫也先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终乐也者圣人之所乐也而可以善民心故先王着其教焉土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭平和之徳君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐乐者心之动也声者乐之象也君子动其本乐其象然后治其文采节奏是故三鼓以警戒三步以见方再始以着徃复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志备举其道乐行而民乡方可以观徳矣夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静故先王制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貎得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也和顺积中而英华发外者也黄钟大吕歌干扬者乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人是故徳成而上蓺成而下行成而先事成而后是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然而生生则乐乐则安安则乆乆则天天则神天则不言而信神则不怒而威致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貎斯须不庄不敬而慢易之心入之矣乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而不与争也望其容貎而众不生慢易焉乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也