圣人

《左传》：“御叔曰：‘焉用圣人。’”杜注云：“武仲多知，时人谓之圣。”看圣字，身分本不高，疏证极其明白。而何休乃曰：“《春秋》之志，非圣人谁能修之？”言夫子圣人，乃能修之。御叔谓臧武仲为圣人，是非独孔子，其言殊属梦呓。郑《箴膏肓》以为“武仲者，述圣人之道，鲁人称之曰圣。”武仲述圣，亦复何据。陆稼书先生《三鱼堂剩言》云：“此圣字，与《周礼》知仁圣义忠和《尚书》惟狂克念作圣，睿作圣，诗人之齐圣，皇父孔圣，诸圣字一例看。”又先大父《左通补释》云：“《抱朴子·辨问篇》云：‘善围棋之无比者，曰棋圣，严子卿、马绥明有棋圣之名焉。善史书之绝时者，曰书圣，卫协、张墨有书圣之名焉。善刻削之尤巧者，曰木圣。张衡、马忠有木圣之名焉。’又《乡饮酒义》云：‘俎豆有数曰圣。’足知圣为通誉，可旁证也。”似较郑说，于义为长。

分字

曲阜孔谷园先生以书名家，殁后所存墨迹，子侄分藏之。其远族人无所得，乃从本家乞得一巨幅，碎裁而均分其字。焚琴斫杖，情属可嗤，然考米襄阳《志林》所载：“有人收得虞世南与圆机书一纸，剪开字字卖之，至礬卿二字，得麻一斗；鹤口二字，得铜砚一枚；房邨二字，得芋千头。”则古人已先有为之者矣。

端砚

端砚之辨最难，非生长斯土悉心穷究者，不能知也。嘉应吴石华学博兰修 从事于斯，著《说研》六则，兹并节录之：

水岩，亦名老坑，明万历后所开，内分四洞，曰大西洞，曰小西洞，曰正洞，曰东洞。按赵希鹄《洞天清录》：“下岩有旧坑无新坑，上中二岩则皆分新旧。”此宋所称旧坑也。陈子升《砚书》：“明成弘间，端石有老坑之名，即宣德朝天诸岩之石，水岩开于近日。”此明季所称老坑也。高兆《端溪砚考》：“正洞、东西洞，土人皆名老坑。”景日昣《砚坑述》：“老坑有中洞、东洞、西洞之分。”此康熙后所称老坑也。

周氏《砚坑志》：“治平坑，土人又称岩子坑。”据此，则岩仔坑又即宋之下岩也。宋下岩塞自崇观前，今水岩开自万历后，地越四五里，作谱者混而一之矣。

水岩大西洞，犹宋之下岩北壁，皆称绝品。次小西洞，次正洞，东洞为下。《广语》云：“东洞尤美。”《端溪砚考》云：“正洞为上，东洞次之，西洞又次之。”皆不足据。

端石之美五：一青花，欲细不欲粗，欲活不欲枯，欲沉不欲露，欲晕不欲结，如淄尘翳于明镜，如墨瀋着于湿纸，斯绝品矣。一鱼脑，白如晴云，吹之欲散，松如团絮，触之欲起者，是无上品。亦名鱼脑冻。冻者，水肪之所凝也。白而嫩者次之，灰与红下矣。一蕉白，如蕉叶初展，含露欲滴者上也。素洁者次之，黄而焦蓝而灰下矣。一天青，如秋雨乍晴，蔚蓝无际者上也。阴而晦下矣。青花者，石之荣。鱼脑、蕉白者，石之髓。天青者，石之肉。荣无质，必傅他质而著之，傅于天青者上品，傅于鱼脑、蕉白者无上上品，惟大西洞有之。一曰冰纹冻，白晕纵横，有痕无迹，罥如蛛网，轻若藕丝，是谓异品，亦出大西洞。他洞白纹如线，适损毫墨，虽曰冰纹，非所尚矣。

唐询《砚录》云：“眼生墨池外者曰高眼，内曰低眼，高眼尤尚，以不为墨掩，常可睹也。”按砚心必不宜有眼，水岩石眼外层有淡墨晕，眼嵌石中，其圆如珠，初磨见淡墨圆晕，即眼皮也。愈磨愈大，层亦愈多，睛见而眼适中矣。再磨则睛去，愈磨愈小，层亦愈少，皮见而眼去矣。故宜眼处见睛而止，不宜眼处见皮而止，毋再磨也。

石工治砚成，锻以火，傅以蜡，饰外而戕其中，甚矣其害也。凡砚积墨之下，其石易泐，正由火攻伤其水质耳。

宋、明俱有砚贡，我朝悉除去之。每岁端午，督抚但以端砚九方，随葵扇、葛布、香珠进之，皆新坑纯净之石。嘉庆中，用麻子坑，近用茶坑。其第四则形容石质妙处，不减毛西河《观石二录》。

瓜子梦

无锡邹子度忠倚 幼祈梦于忠肃祠，梦公倚其身，授瓜子一握，数之，得五十四枚，因名忠倚。后闲居，其夫人戏以瓜子排作“状元”二字，壬辰会试，中式五十四名，殿试一甲第一，遂符梦兆。

鼎甲同榜

顺治戊子，顺天乡试第四名张永祺，壬辰榜眼。第五名戴王纶，乙未榜眼。第八名熊伯龙，己丑榜眼。一榜三榜眼，奇矣！后熊典试浙江，一榜得三状元，乙未央大成，甲辰严我斯，庚戌蔡启僔，更奇！

半边红

康熙时，吴逆叛兵逼建城，镇帅怯欲降。其属张游击者，请战，数却贼。张好着羊绒绛袍，单马入阵，战酣，辄袒露半袖，军中因号曰“半边红”。镇帅忌之，诬陷以死，一军皆哭。后人吊以诗云：“楚歌千古怨兰丛，汉将空余一骑雄。何事茅檐诸父老，负暄闲说半边红。”

唐子畏墓诗

商丘宋牧仲先生荦 抚江苏时，曾为唐六如修墓。韩文懿公题诗云：“在昔唐衢尝恸哭，只今宋玉与招魂。”用典恰切。

陈恪勤诗

陈恪勤公鹏年 文章事业，彪炳一代，而诗极潇洒。绝句云：“隔帘幽韵上焦桐，一曲湘灵奏未终。略记年时春雨后，海棠初试小熏笼。”抑何旖旎也！

河豚赝本

米元章好摹易他人字画。杨次翁守丹阳，元章过郡，杨作羹以饭之，曰：“今日为君作河豚。”元章遂疑而不食。次翁笑曰：“其实他鱼，公可无疑，此赝本耳。”其诙谐特妙。

目出

《左传》：“荀偃瘅疽，生疡于头，及著雍，病目出。”钱唐汪季怀瑜 曰：“《灵枢经·寒热病篇》云：‘足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。疡生而伤其脉络，目无所系而突出矣。’”

琵琶亭

九江浔阳江琵琶亭，题咏甚多。乾隆中，唐蜗寄英 榷九江，置纸笔于亭上，令过客赋诗，开列姓名，交关吏投进。唐读其诗，分高下以酬之，投赠无虚日，坐是亏累，变产以偿，怡然绝不介意。去官后，过客思之，为建白太傅祠，肖唐像祀其旁。

司成受拜

新进士受鼎甲拜，戒不得动。相传头动则害状元，左右手动则伤榜探。嘉庆辛未，天门蒋丹林副宪祥墀 为祭酒，一甲一名为蒋笙陔修撰，即祭酒子也。有朝士赠以诗云：“回忆趋庭学礼时，国恩家庆喜难支。阿翁不敢掀髯笑，怪底郎君起跪迟。”父子行此大典，一时传为佳话。

牡丹鹦鹉

粤东黎美周客扬州郑氏影园，与词人即席分赋《黄牡丹》七律十章，已糊名殿最，钱虞山拔美周第一。郑氏以书报曰：“君已录牡丹状头矣。”以二金罍赉之。后美周过吴下，人皆呼牡丹状元。其诗有曰：“月华蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香。”又曰：“燕衔落蕊成金屋，凤蚀残钗化宝胎。”皆丽句也。时邝湛若亦赋《赤鹦鹉》七律十章，有句云：“舞爱玉环低翠袖，歌怜樊素啭朱樱。”又曰：“飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟。”一时传诵，有黎牡丹、邝鹦鹉之称。

到

广东顺德人谓欺曰到。案《史记》“张仪曰：‘不如出兵以到之。’”《索隐》曰：“到，欺也。”犹俗云“张到”，谓张网得禽兽也。到，得也。张仪善欺人，故谓欺人曰“张到”也。

两相对联

桐城张文和公七十寿辰，高宗赐对联云：“潞国晚年犹矍铄，吕端大事不糊涂。”常州程文恭公薨，赐对云：“执笏无惭真宰相，盖棺还是老书生。”可谓备极荣哀矣。

先臣告养

乾隆中，先文庄公乞假养亲，赐“莱衣昼永”四字扁额。又赐诗云：“翻祝还朝晚，卿家庆更深。”天语肫挚，可谓极矣。又嵇文恭赠对联云：“花宴琼林，温仲舒由大魁秉政；堂开昼锦，王文献以宰相养亲。”亦堂皇有体。

唐公韵事

吴县城西北有桃花坞，旧志称为宋章楶别业，唐解元寅筑居于此，有梦墨亭，有祠祀六如居士及祝京兆、文待诏。天启中，杨端孝大潆改为准提庵。国初，宋中丞荦重加修葺，增建才子亭，百年以来， 废靡遗。嘉庆六年，善化唐陶山观察仲冕 知吴县事，因拓庵东别室，移祀唐、祝、文三君像，颜其室曰桃花仙馆。且访得六如居士墓，在胥门外横塘王家村，封植而题识焉。并赋七律八首云：“绮罗弦管总成尘，一种才华阅世新。纵酒地为浇酒地，看花人是种花人。可怜谢客无遗宅，何必逋仙有后身。燕麦兔葵芟剔尽，绛桃依旧占芳春。”“第一风流自爱名，佯狂独得圣之清。奏书不逐严夫子，挝鼓真同祢正平。半偈悟禅空电逝，小楼读画尚花明。饶他文酒求余韵，三百年来识此生。”“吾宗衢后数尤奇，牢落悲深旷代知。司马青衫同洒泪，尚书红杏旧题词。谓商丘宋中丞。 衔碑土近要离冢，拾翠人归短簿祠。千古英豪齐下马，况传华胄备官司。”“荒烟蔓草剩寒灯，仙馆重开问寺僧。五十步分樵采路，三千界埽辟支乘。乞花好句留楹帖，近得居士真迹一联，刻之祠楹。 梦墨遗编付剡藤。表墓式闾吾岂敢，名流好事写韩陵。”“白玉楼成隔两尘，水村山郭几番新。未知若个眠云处，想见当年荷锸人。兰若旧藏题后碣，菰芦雅称梦中身。横塘十里秋声馆，合与芳园一例春。”“荒丘冥漠不书名，访到山桥涧水清。指点青磷孤月出，侵寻黄壤乱云平。一坏马鬣新封大，三尺鸡碑小记明。过客莫歌蒿里曲，早临兜率悟无生。”“菱芡重重鼎俎奇，横阡设祭暮鸦知。《唐风》剩有毛苌传，楚些曾无宋玉词。崇祯甲申，毛子晋尝封表之，置墓田丙舍，纪以碑，今荡然无存，惜商丘中丞时未曾议及。 地以沧桑沉断础，人于伏腊走丛祠。秋来雁税从新占，凭仗村翁社媪司。”“文人慧业照元灯，墓碑仍题明唐解元。 烟穗前生记老僧。花坞吟樽延客赏，石湖钓艇许吾乘。城开更注千年漆，松茂长搴百尺藤。疑冢却媸铜雀妓，空教卖履望西陵。”事既风流，诗尤隽雅，可谓韵矣。

指爪

唐开元钱以面有半月痕者为贵。相传铸钱时呈样，贵妃指甲误触其模，冶吏不敢擅易，此半月痕即贵妃爪印也。又禾中檇李有半月痕，相传是西施爪印。二美人俱以指爪传，甚奇。

粤歌

粤俗好歌，凡歌以不露题中一字，语多双关而中有挂折者为善。挂折者，挂一人名于中，字相连而意不相连者也。歌辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬之，唱一句，或延半刻，曼节长声，自回自复，词必极艳，情必极至，使人喜悦悲酸而不能已已，乃为极善。长者名“摸鱼歌”，三弦合之，盖太蔟调也。其短调踏歌者，不用弦索，往往引物连类，委曲譬喻，多如子夜竹枝，如曰：“中间日出四边雨，记得有情人在心。”曰：“一树石榴全着雨，谁怜粒粒泪珠红。”曰：“妹相思，不作风流到几时，只见风吹花落地，那见风吹花上枝。”《蜘蛛曲》曰：“天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝。”又曰：“妹相思，蜘蛛结网恨无丝，花不年年在树上，娘不年年作女儿。”《素馨曲》曰：“素馨棚下梳横髻，只为贪花不上头，十月大禾未入米，问娘花浪几时收？”梳横髻者，未笄也。宜笄不笄，是犹不肯在花棚上也。十月熟者名大禾，岁晏而米不入，花浪不收，是过时无实也。此刺游女，亦以喻士之不及时修德，流荡而至老也。有曰：“官人骑马到林池，斩竿筋竹织筲箕，筲箕载绿豆，绿豆喂相思，相思有翼飞开去，只剩空笼挂树枝。”刺负恩也。有曰：“一更鸡啼鸡拍翼，二更鸡啼鸡拍胸，三更鸡啼郎去广，鸡冠沾得泪花红。”有云：“岁晚天寒郎未回，厨中烟冷雪成堆，竹篙烧火长长炭，炭到天明半作灰。”有曰：“柚子批皮瓤有心，小时则剧到如今，头发条条梳到尾，鸳鸯怎得不相寻。”有云：“大头竹笋作三桠，敢好后生无置家，敢好早禾无入米，敢好攀枝无晾花。敢好，言如此好也。 ”诸如此类，情深词艳，深得风人之遗。又粤西峒女亦喜踏歌，其歌皆七言，或二三句，或十余句不等。如云：“黄蜂细小螫人痛，油麻细小炒仁香。”又云：“行路思娘留半路，睡也思娘留半床。”又云：“与娘同行江边路，却滴江水上娘身，滴水一身娘未怪，要凭江水作媒人。”布格命意，另是一种，以此推之，则苗人跳月之歌，当亦有可观，惜无人译之者。

射潮

廉州海中，常有浪三口连珠而起，声若雷轰，名三口浪。相传旧有九口，马伏波射减其六，屈翁山先生有射潮歌云：“后羿射日落其九，伏波射潮减六口，海水至今不敢骄，三口连珠若雷吼。”人知钱王射潮，而伏波射潮，罕有知者。

媒竹

赌妇潭在广东龙门县蓼溪水口。相传有二童男女戏赌，各持竹一片，从上流掷下，云：“两竹相合，即成夫妇。”俄而果合，遂谐伉俪，故名潭曰“赌妇潭”，潭上竹曰“媒竹”。翁山有诗云：“两边生竹合无痕，生竹能成夫妇恩。潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孙。”媒竹二字甚新。

迷坑

广东广宁县北五十里，有圆岭山，多坑，凡九十有九，坑坑相似，失道必三日乃出。采笋者一一识其处，称曰“迷坑”。山歌云：“莫采广宁圆岭笋，迷人九十九条坑。”其山横亘十五里。

祥酒帘

长白祥药圃鼐 ，乾隆丙戌进士，由工部主事累官至布政使。尝作《酒帘》诗云：“送客船停枫叶岸，寻春人指杏花楼。”都下盛传，呼为“祥酒帘”。

绿郎红娘

广东女子，多有犯绿郎以死，男子多有犯红娘以死者。谚曰：“女忌绿郎，男忌红娘。”翁山屈氏解之曰：“咸之象，二少憧憧，则朋从其思，少女之思往，则绿郎之朋来，少男之思往，则红娘之朋来。皆婚姻不及其时，情欲之感所致也。”

集诗袭诗

鲁哀公诔孔子曰“昊天不吊”，《节南山》诗句也；“不慭遗一老”，《十月之交》诗句也；“嬛嬛在疚”，《闵予小子》诗句也，说见《路史发挥》五，此当是集诗之祖。又“毋逝我梁”四句，《谷风》、《小弁》凡两见，可见诗人亦相蹈习，则曹孟德之“呦呦鹿鸣”四句，其生吞活剥，有以借口矣。

隋镜

友人得隋宫镜，索诗，余赋二绝云：“六代繁华影事徂，菱花藓晕总模糊。不知大业深宫里，曾见君王好颈无？”“当年粉黛此泥沙，尚指团栾说帝家。便使隋堤明月在，可能还照玉钩斜？”

蝇异

嘉靖间，御史三水何维柏按闽，疏论严嵩被逮。闽人哀号攀送，有无数小蝇，朋飞薨薨，如泣如诉，止于舆，止于桎梏，止于校人之衣，出郭十余里，乃散。抵京入狱，蝇集如前。见屈翁山《广东新语》。夫以蝇之可恶，诗人讥之，而示异如此，可见嵩之谗谮，并蝇不若矣。

小峨嵋

钱唐杨西明星耀 于市购得一石，高尺有半，径倍之，质白而润且坚，起二十四峰，形如束笋，丘壑毕具。识者曰：“此蜀产雪精石也。”盖峨嵋之积雪凝结而成，因名之曰“小峨嵋”。杨君有诗答王淑亭云：“我欲游五岳，欲去不去心忡忡。虽无负郭之田石尤妇，却有奇书万卷诗千筒。手植海棠二十载，年来作花百万娇春红。疏花细草各有态，纸窗竹屋交相通。往往梦游峨嵋与天姥，焉能舍却布被陟险支枯筇。峨嵋之神嘉余颇懒散，特遣一峰缩入长房之壶中。壶中灵气不可测，幻出二十四朵青芙蓉。昨在西蜀今吴东，欲与鹫岭争雌雄。山神或恐两损失，不如及早归弘农。主人得之大欢喜，置之广径傍古松。恍疑来自龙王宫，水气沁入云濛濛。又疑三代以前古积雪，虽有扶桑烈日炼不融。遍身苔藓青三冬，独有一峰不染如秃翁。其余众峰环抱如屏风，一峰蜿蜒起伏如游龙，一峰微露圭角无寻踪，疑是排衙石，罗列埋荒丛。又疑吼山观鱼之奇境，中央临水万顷涵清空。此乃峨嵋分支排衙吼山之变态，奇妙只可归天工。云间王子亦好事，走马出郭远过从，相与合掌各拜倒，自谓如此奇石真难逢。明日寄诗烦奚童，磊磊落落兴颇浓。我岂海岳君坡公，君家飞泉之石我昔寓目殊玲珑。淑亭有英石，名飞泉，余昔赋诗。 自昔宋人宝燕石，只可譬之绿珠归石崇。世俗茫然不顾等蒿蓬，石兮石兮吾将与汝成始终。”诗颇恣横。

二刘妃图

宋高宗有二刘妃图，潘悦题诗云：“秋风落尽故宫槐，江上芙蓉并蒂开。留得君王不归去，凤皇山下起楼台。”语含讽刺，而诗特清婉。

没字碑

谢太傅墓碑无字，伟绩丰功不胜记也。秦太师墓碑无字，秽德丑行不屑书也。桧死，诏撰神道碑，士大夫无一执笔者，见俞德邻《佩韦斋集》及彭大翼《山堂肆考》。 同一事而相隔天渊若此。又秦桧墓地，今俗名狗葬村。

集庆寺

寺在灵隐寺之东，宋理宗阎贵妃香火院也。初建时，贵妃父良臣欲伐材灵隐，以供屋材。僧元肇，号淮海，作诗曰：“不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧不许移松去，留与西湖作画屏。”诗彻于上，遂命勿伐。寺自宋至本朝，香火极盛，与云林相埒。相传二十八诸天首中，各有宝珠一粒，乾隆中，为一海宁人取去，自是山门顿衰，今惟断垣四面，古佛一龛而已。

十五魁巷

十五魁巷，宋名石乌龟巷，旧有宝奎寺，宋相乔行简故第，后舍为寺。乔自嘉熙末拜平章军国重事，年已八帙，治第作上梁文云：“有园有沼，聊为卒岁之谋；无子无孙，尽是他人之物。”见《齐东野语》。

梦中反切

唐张镒为工部尚书，奏事称旨，代宗面许宰相，累旬无耗。忽夜梦有人云：“任调拜相。”寤而寻绎不解。外甥李通礼贺曰：“舅作相矣。任调反语是饶甜，饶甜无逾甘草，独为珍药。珍药反语即舅名氏也。”俄而白麻果下。见薛用弱《集异记》。此等圆梦，真是匪夷所思。

一把雪一把连

韩世忠在军中，独骑驰马，使一把雪，执信字旗。一把雪者， 捷善走之人也。见蕲王神道碑。一把连，明宫中近御太监，凡入侍则抹布小刀，一一佩带，以备上用，名一把连。见叶某《明宫词注》。

软玉珪

李鹿苹协揆旧藏软玉珪一事，可以屈伸，如玳瑁明角者然。协揆开府粤东，一夕，署不戒于火，珍宝悉为煨烬，此珪匆促取出，因触物碰去一角。尝考《杜阳杂编》：“唐代宗于兴庆宫复壁，得软玉鞭。盖天宝中异国所献，光可鉴物，屈之则头尾相就，舒之则劲直如绳，虽以斧锧锻斫，终不伤缺。”据此，则触物而碎者，尚非宝物也。

奸雄喜怒

秦桧子熺，状元及第，李文肃贺以启云：“一经教子，素钦丞相之贤；累月笞儿，敢起邻翁之羡。”桧大喜。见杨囦道云庄《四六余话》。汪彦章贺以启云：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，盖东阁郎君之未有。”桧父子大怒。彦章自此得罪，羁置湖湘。见沈作喆《寓简》。同一颂扬，而言对仗，则汪尤胜于李也。奸雄喜怒，其不可测如此。

妒女泉

刘氏妒妇津，人人知之。唐张泌《妆楼记》云：“并州有妒女泉，妇人靓妆彩服至其地，必兴云雨，云是介之推妹。”则真无稽之谈矣。

三敬仲

齐高傒，谥敬仲；公子完，谥敬仲；管夷吾，谥敬仲。三人同谥，盖皆小心谨慎，不矜才使气者。然而卒成伯业，九合一匡。诸葛自比管仲，其《出师表》云：“先帝以臣谨慎，故托臣以大事。”盖古来成大事者，未有不本于谨慎者也。

公在乾侯

左氏解经，惟“郑伯克段于鄢”数语，如老吏断狱，字字风霜。其他则长于叙事，而略于诠义。至公在乾侯两传，尤属差谬。昭公由齐而居郓，郓溃而适乾侯。郓，鲁地也。于郓言居者，明不安其居也，此逼君之势也。乾侯，非鲁地也，于乾侯言在者，明以为如不在也，此无君之心也。谁尸其位，谁夺其权，一字之诛，严于斧钺。而左氏乃曲为之解，一则曰“非公且征过也”，再则曰“言不能外内也”，三则曰“言不能外内又不能用其人也”。于鲁侯苛三尺之条，为季孙开一面之网，长乱蔑伦，孰大如是？且安见三十二年之公在乾侯，为不能外内。三十三年之公在乾侯，为不能用其人乎？然则左氏之说，第回护其所作之传而已，乌足以言解经也哉？

生圹死轩

古今人多有营生圹者，余曰可对“死轩”。宋毕少董，名良史，名所居之室曰“死轩”，以所服用皆上古圹中之物也。见《研北杂志》。

古今异俗

成化《杭州府志》言：“杭城余杭门在北，不得出居人之槥。”今则移而至于候潮门矣。又言：“居人多于天竺祈梦，求功名者尤甚。”今则移而至于于忠肃庙矣。案余杭门即武林门也。

铁枪

王彦章，号王铁枪，今其迹犹存。又《旧五代史·王敬荛传》：“能用铁枪，重三十斤。”是另一王铁枪也。《宋史纪事》：“李全能运铁枪，号李铁枪。”嘉庆中，阮芸台协揆抚浙时，海氛不靖，有张永祥者，英勇过人，号张铁枪。协揆之治盗也，多资其力。后屠琴 太守倬 宰仪征，协揆以此人荐之。故太守之缉捕，有声于江南。

诗冢

陶篁村先生自订诗稿毕，其不入选者，以石匣藏而瘗之，名曰“诗冢”，索人题咏。山舟学士有句云：“未必见投皆苦海，公然藏拙亦名山。”

以宋比周

陈孚《勿轩集》：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生，世运升降之会，三纲五常之道所寄也。”香山黄宗大畿 论学云：“前之三代，由夏历殷而文成于周。后之三代，由汉历唐而文成于宋。”名理醰粹，周宋其齐轨乎？方正学诗云：“前宋文章配两周。”以宋比周，三公之见略同。

黎女

黎人妇女，面涅花卉虫蛾之属，号“绣面女”。其绣面非以为美，凡黎女将欲字人，各谅己妍媸而择配，心各悦服。男始为女文面，一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也。又先受聘则绣手，临嫁先一夕乃绣面，其花样皆男家所与，以为记号，使之不得再嫁，古所谓“雕题”是也。

厨娘

廖莹中《江行杂录》言：“京都中下户，生女长成，随其姿质，教以技艺，名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等级。就中厨娘最为下色，然非极富贵家不可用，盖以其縻费也。”大约此风后来不行于浙江，而行于江南。明季冒辟疆大宴天下名士于水绘园，先期延一有名厨娘至，问所需，曰：“席有三等，主人将何等之从？”问其所以异，曰：“席之上者，须羊五百只，中席三百只，下席一百只，他物称是。”主人曰：“上太费，下太简，中可也。”如言，备物以待，顾观其如何处分。及期，厨娘至，从者以百十计，己则珠围翠绕，高座指挥，诸人奔走刀砧，悉仰颐气。先取三百之羊，每只割下唇肉一片备用，余皆弃置。叩之，曰：“羊之美全萃于此，其他腥臊不足用也。”闻者错愕，其奢滥如此！

骨董鬼

凡作骨董之业，吾杭人目之为鬼，以其将赝作真，化贱为贵，而又依权附势，必凭借乎贵人。盖以鬼蜮之谋，行其鬼狐之技者也。姑就其大者言之：宋徽宗立花石纲，而以朱 统之，凡民间之一草一石，悉辇归内府。故江南士庶，以家藏异物为不祥。见《宋稗类钞》。 则朱 者，道君之鬼也。高宗好搜访古玩，恨未辨真伪。毕少董良史 载古器书画赴行在，帝大悦，月给俸二百千，后权知东明县，又搜求古书画载赴行在，人呼为毕骨董。见《三朝北盟会编》。 则良史者，思陵之鬼也。贾相当轴，收古铜器法宝，所鉴画有悦生堂小印，皆谭玉辨验。见《三朝野史》。 其书籍则门客廖莹中为之刊校。见《癸辛杂识》及《居易录》。 案鬻书者，人亦目之为鬼，则谭、廖二公者，秋壑之鬼也。韩侂胄建阅古堂于临安，其图书皆向若水所定。若水即以兰亭殉葬者也。见《癸辛杂识》及《砚北杂志》。 则若水者，平原之鬼也。严世蕃建听雨楼于京师半截胡同，藏弆珍玩书画，其门下汤勤实鉴别之，即戏剧所谓汤裱褙者是。则汤勤者，东楼之鬼也。其他比比，指不胜屈。此辈炫人，往往创为不经之论，而言彝器则必商、周，言砖瓦则必秦、汉，言字画则必晋、唐，丧志耗财，莫此为甚，谓之曰鬼，其实并鬼不若也。或曰若辈所售，皆前代手笔及丘垅中物，非人器也，鬼器也，故谓之鬼，于义亦通。

虫达印

昨岁游湖上，汪小米携示小玉印一方，上镌“虫达”二字，云：“一扬州人藏之，寄索题咏者。”案虫达系汉高功臣，亦封列侯，然《汉书》一见而外，他无可考。自来名士巨公，其手泽流传，或赝或真，业已充栋。因寻此极闲极冷之人，造为古迹以诱重价，使人谅其万万无作伪之理，而不知其正以作伪也。山鬼伎俩，一何可笑！

高颖楼

忆在塾时，钱清高颖楼先生第 以自挽诗及告存诗寄征先君题咏，盖仿随园老人例也。业师何星桥夫子烺 谓余曰：“颖楼殆将死矣。”余作而对曰：“此等风流，本不可有二，矧文人游戏，厥事正多，何必此作印板文字，以唐突先辈耶？若竟以此卜修短，或恐未必然。”夫子曰：“子未读《礼》乎？《王制》云：‘八十月告存。’简斋先生年臻耄耋，故用此二字。今颖楼年未盈四十，而亦为此，是赵孟矣，其能久乎？”俄而果卒。

相似

曹孟德之横槊江上，似温太真之击楫中流，颇有义勇气。韩平原之定议伐金，似周公瑾之力排降魏，颇有英雄气。秦缪丑之自操笺奏，似陆忠宣之手缮章疏，颇有忠荩气。贾秋壑之幅巾鹤氅，似诸葛公之羽扇纶巾，颇有潇洒气。桓元子之挂袍石上，似羊太傅之流涕山头，颇有名贵气。严介溪之读书山堂，似范文正之断齑僧寺，颇有苦节气。王介甫之囚垢诗书，似朱晦翁之寝馈章句，颇有道学气。马贵阳之半壁笙歌，似文信国之故乡声伎，颇有豪迈气。然而非其人，则谬以千里矣。

加高

今杭俗饮于酒肆，令当垆换酒，率曰加高。案耐得翁《都城纪胜》，酒楼名为山一山二山三，牌额写过山，谓酒力高远也。

问宅诗

余因先人官事，羁滞岭南，梦绕家山，益生惆怅。故乡人之流寓于此者，酒边谈次，以余住宅为问。因成七绝答之云：“花市营边井字楼，竹竿长巷巷西头。到门却请君回首，湖上青山点点秋。”“当日先臣绿野堂，文庄既贵，始卜居于此。 而今零落剩荒庄。试从和合桥头望，望见侬家薜荔墙。宅中墙四面皆薜荔，近更蔓延，垂出墙外。 ”“木瓜香过木樨生，堂前后有木瓜树一株，老桂七株，皆百余年物也。 花草平泉旧有名。闲说玉山堂外事，对门有客泪柴荆。玉山草堂，顾瑛读书处也。余家为顾且庵侍御旧宅，今其裔孙适安先生，尚住对门。 ”“酒社诗坛迹已虚，当年裙屐乐何如？瓶花紫竹都无恙，几个儿孙读旧书。余家书屋，颜曰两般秋雨盦。先高伯祖 林编修尝偕陈太仆句山、厉征君樊榭、吴尺凫焯、丁龙泓敬、金寿门农诸先生，月课诗社，不则集瓶花斋或紫竹山房。瓶花斋，尺凫先生斋名。紫竹山房，句山先生斋名也。 ”“花记签名树记牌，云林片石藓痕埋。山舟学士性极爱花，凡兰菊诸品，悉手自标题，以待来年识认。所居曰假山馆，其山乃一张姓名手所堆者。 至今门外行人过，犹指襄阳宝晋斋。”“海棠庭院极清幽，我祖当年著作楼。插架尚余残稿在，何人更续鲁春秋？先祖夬庵府君著《左通》一书，未竟而殁。共分八门，今所刊者，《补释》一门耳。 ”“青青三径最情牵，北辙南帆绝可怜。为语故乡知己道，江湖憔悴十三年。”“屋后犹余圃一区，有松有竹有枌榆。这回归卧柴门去，添种梅花一百株。”

乡试命题

吾浙乡试，例不出《大学》题，以其不利也，广东亦然。或有犯者，非贡院被火，则主司有祸，而尤忌圣经一章，其理有不可解者。

曾点

《檀弓》：“季武子之丧，曾点倚其门而歌。”曾点系圣门高弟，岂无故而发此狂兴，必当时居丧无哀戚之容，治丧多僭越之礼，故为此讽谕，亦主文谲谏之流也。王青萝云：“孔门多乐道，然颜子之乐实，曾点之乐虚。”可谓名言。

仆碑

仆韩愈淮西碑，而用段文昌，韩遂以仆碑得名。仆郑棫南园碑，而用陆务观，郑反以仆碑免祸。人之有幸有不幸，亦文之有幸有不幸也。案《南园记》，韩本以属杨万里，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作。”韩恚，杨遂卧家十五年。见《余冬序录》。据此，则杨之高见，胜陆远矣。

招牌对

纪文达公尝集京师招牌，为对甚夥。如诚意高香，细心坚烛，学经蒙并授。 店槽道俱全。 之类，俱极工整。案《老学庵笔记》载：“临安扁榜对，有‘干湿脚气四斤丸，偏正头风一字散’；‘三朝御裹陈忠翊，四代儒医陆大丞’；‘东京石朝议女婿乐驻泊药铺，西蜀费先生弟子寇保义卦肆’。”可谓无独有偶。

西江古迹

都督阎公婿《滕王阁序》，是其宿构，得王子安作，遂匿而不出，可见古人服善。意其文亦佳作也，惜稿不传。浔阳江琵琶一曲，千古艳称，然此妇姓名莫考。蒋苕生太史《四弦秋》传奇以为花退红，想亦寓言十九。余过西江作二绝云：“落霞孤鹜叹奇才，紫盖青旗暗夺胎，可惜当年佳婿稿，不曾留付后人来。”“夜半琵琶发曼声，青衫有客泪纵横。空江一个商人妇，传到而今没姓名。”

称寿

世之称寿者，率以十为数，至吾杭有以九为数者。岭南及江西宁都，则以十之一为数。魏禧谓：“前之十年，必加一而成。后之十年，必从一而生。此大《易》贞元之义也，于礼为宜。”

桃金娘

桃金娘，粤中草花也。花似梅而微锐，色似桃而倍赤，中茎纯紫，丝缀深黄，八九月实熟，青绀若牛乳状，味甘，可养血。粤歌曰：“携手南山阳，采花香满筐。妾爱留求子，郎爱桃金娘。”案留求子，即使君子也。

书地

今人诗文酬答，于名上书地，往往好用古称，此大谬也。屈翁山《广东新语》一则云：“近人称广东为岭南，考唐分天下为十道，其曰岭南道，合粤东西及安南国而言。宋则分广东为广南东路，广西为广南西路，今概曰岭南，则未知其为东乎？为西乎？且昭代亦分广东为岭南三道矣，专言岭而不及海焉。廉、雷二州为海北道，琼州为海南道矣，专言海而不及岭焉。今徒曰岭南，则一分巡使者所辖已耳。且广东之地，天下尝以岭海兼称，今言岭则遗海，言海则遗岭，将称陶唐之南交乎？周之南粤乎？汉之南越乎？吴晋之交广乎？是皆非今日四封之所至也。凡为书必明乎书法，生乎唐则书岭南，生乎宋则书广南东路，生乎昭代则书广东，此著述之体也。尊制正名，以合乎国史，道端在是。”此言可以为法。

女侯

汉阴安侯，高帝伯兄妻，丘嫂也。临光侯，樊伉母吕媭也。妇人封侯，始见于此。

九折臂

《左传》曰：“三折肱知为良医。”《楚词·惜诵章》：“九折臂而成医兮。”盖文异而义则同也。

少君

《左传》：“从我而朝少君。”外祖汪秋御先生绳祖 曰：“少君即小君，犹小卿为少卿，昭三十。 小寝为少寝哀廿六。 之类。”杜氏世族谱以少君为南子号，非也。案蒯瞆有杀母之心，故辄有拒父之事，亦业报也。

丁鹤年

弘治中，四川周洪谟，泊舟邗江，夜梦一人曰：“吾子前身也，姓丁，号友鹤山人，家维扬。”后周官南京翰林，以诗寄扬州太守王恕曰：“生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵。当年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。”王得诗，集耆老问之，方知丁鹤年即友鹤山人，元末隐居，建文时没于成都，王以此复周。见《尧山堂外纪》。夫从来前身之说，或由自悟，或由人指点，未有以己告己者，岂佛家所谓身外身耶？

县郡

《汉书·地理志》：“始皇变封建而为郡县。”顾氏《日知录》历引《左传》、《国策》、《史记》以驳之，为郡县不始于始皇。不知当时诸侯私立郡县，大国有之，小国则否。至胥天下而为郡县，何尝不始于始皇？不过其名不自秦始耳。不然，班氏岂未读古书者耶？春秋县大而郡小，上大夫受县，下大夫受郡是也。战国郡大而县小，魏惠王后七年，上郡十五县是也。见《大事记》。又《逸周书·作雒篇》：“千里百县，县有四郡。”据此，则郡县之名，自周初已然矣。

老伯

今人于父执，率称老伯。舅氏华春涛先生岑松 则必比较年齿，长于父者曰老伯，少于父者曰老叔，截然不可紊也。昔米元章与人一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯，是何老物，辄欲为人父之兄，若为大叔，犹之可也。”记此以博一哂。

左氏错简

《左僖二十五年传》：“赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。卫人平莒于我。十二月，盟于洮，修卫文公之好，且及莒平也。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：‘昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。’故使处原。”晋侯以下二十八字，当在卫人“平莒于我”之前，其曰“故使处原”，正说赵衰当为原大夫之由也，错简在下耳。见高邮王伯申师《经义述闻》。

左氏创解

《桓五年传》：“王亦能军。”杜注：“虽身败军伤，犹殿而不奔，故言能军。”师解曰：“王已伤矣，尚安能殿，亦当为不字，形相似而误，言王之余师，不复能成军耳。”《宣十二年传》：“晋之余师不能军。”正与此同。若作亦字，于上下文义皆隔阂矣。

《庄十四年传》：“寡人出，伯父无里言。”杜注：“里言，无纳我之言。”师述庭训曰：“里言，谓不通内言于外也。”《襄二十六年传》：“卫献公使让太叔文子曰：‘寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人，寡人怨矣。’对曰：‘臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪也。’”不通内外之言，即所谓无里言。

《僖九年传》：“以是藐诸孤。”杜注曰：“言其幼稚与诸子县藐。”顾宁人《杜解补正》曰：“藐，小也。”惠定宇补注曰：“吕忱《字林》曰：‘藐，小儿笑也。’”师解之曰：“杜以藐为县藐，诸为诸子，以是县藐诸子，孤斯为不词矣。《文选·寡妇赋》：‘孤女藐焉始孩。’李善注：‘《广雅》：藐，小也；孩，小儿笑也。’”俗本脱一“孩”字，惠遂以藐为小儿笑，其失甚矣。顾训藐为小，是也，但未解诸字。今案，诸即者字也，诸、者古字通。《郊特牲》曰：“不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？”或诸，即或者。《尔雅》释鱼：“前弇诸果，后弇诸猎。”诸，亦者也。藐诸孤，犹言羸者阳耳。《周语》：“此羸者，阳也。”

《僖三十二年传》：“必死是间，余收尔骨焉。”杜注：“以其深险故。”师解之曰：“此非传意也，必死是间，余收尔骨者，言汝必在此间战死，不可在他处，死有定所，乃可收尔骨也。”《公羊传》：“百里子与蹇叔子哭而送其子，戒之曰：‘尔即死必于殽之嵚岩，吾将尸尔焉。’”《吕氏春秋·悔过篇》：“蹇叔谓其子曰：‘女死不于南方之岸，必于北方之岸，为吾尸汝之易。’”皆其证也。《宣十二年传》：“逢大夫指木谓其二子曰：‘尸汝于是。’”事与相类。

《宣十一年传》：“诸侯县公皆庆寡人。”杜注：“楚大夫县尹皆僭称公。”师解之曰：“县公，犹县尹，与公侯之公不同，如谓楚僭称王，其臣僭称公，则楚贵官无如令尹司马，何皆不僭，而僭者反在县大夫乎？《襄二十五年传》：‘齐棠公之妻。’杜注：‘棠公，齐棠邑大夫。’齐县大夫亦称公，则非僭可知也。不然则公尊于侯，齐君但称侯，而臣乃僭公乎？”

《成三年传》：“荀 之在楚也，郑商人有将置诸褚中以出。”注疏不言褚为何物。师解曰：“褚，装衣也。《玉篇》。 褚，衣之橐也。《说文系传》。 褚，囊也。《集韵》。 《襄三十年传》：‘取我衣冠而褚之。’注曰：‘褚，畜也。’《吕氏春秋·乐成篇》作‘子产贮之褚’。可装衣，亦可装物。《说文》：‘ ， 也。’又曰：‘ ，载米 也。’《系传》曰：‘ ，囊也。’《庄子·至乐篇》：‘褚，小者不可以怀大。’贾子《春秋篇》曰：‘囊漏贮中。’《通俗文》曰：‘装衣曰 。’则褚、 、贮、 ，并字异义同。褚可装物，亦可装人，故商人欲置褚中以出也。哀六年《公羊传》：‘陈乞以巨囊载公子阳生。’事与此类。”

《成十六年传》：“韩之战，惠公不振旅。箕之役，先轸不反命。邲之师，荀伯不复从。”杜注：“林父奔走不复故道。”《释文》：“从，徐子容反，或如字。”师述庭训曰：“杜言‘不复故道’，故徐读为踪迹之踪，若读如字，则不复从之下，须加故道二字，义始明白。且林父兵败而归，未必不由故道也。从，盖徒字之误，邲之败，舟中之指可掬，则徒众之不反者多矣。故曰不复徒，三句相对为文，《晋语》作‘邲之役，三军不整旅’，亦指徒众而言。”

此以上七则，并详《经义述闻》，窃爱其创解，谨节录而恭识之。

梅花诗

山谷云：“欧阳公极赏林和靖梅花诗：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’”而不知和靖别有一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句。不知文忠何以弃此赏彼，文章大概亦如女色，好恶止系于人。说见《苕溪渔隐丛话》。细玩二联，各有妙处，然今人但脍炙前二句，而不及后二句，何也？

咏盐诗

曾见《咏盐》诗二句云：“调成天上中和鼎，煮出人间富贵家。”甚新，惜不知为何人所作。

胎生

世传鹤胎生，其实鹤有卵，非胎生也。惟鸬鹚却是胎生，见《抱朴子》及《本草》。

秋香

唐解元窃婢秋香事，小说家多艳称之。案南京旧院妓，有秋香，后从良，有旧相识求见，以扇画柳题诗拒之云：“昔日章台舞细腰，任君攀折旧枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。”见梅禹金《青泥莲花记》。祝枝山有题秋香便面诗云：“晃玉摇银小扇图，五云楼阁女仙居。行间著过秋香字，知是成都薛校书。”是盖又一秋香也。

苗夫人王夫人

唐张泌《妆楼记》云：“苗夫人，其父太师，其舅张河东，其夫张延赏，其子弘靖，其婿韦皋。”妇人之贵，无如此者。然碧鹳郎君，延赏不识，而夫人独识之。则其卓鉴，又有夐绝千古者，非寻常巾帼可比也。又元载败事，其妻王夫人博闻强记，朝廷欲令为宫中女史。夫人曰：“十六年太原节度使女，二十年宰相妻，谁能更记得长信昭阳之事。”主司上闻，俄亦赐死。其气节亦高出乃夫上矣。

蔡氏两状元

蔡宗伯升元，传胪诗云：“入对彤廷策万言，句胪高唱帝临轩。君恩独被臣家渥，十二年间两状元。”盖一谓蔡公启僔也，一时传诵焉。

摸龙阿太

仁和姚少宰三辰 之祖业医，尝采药堕溪，手摸石，滑而蠕动，负姚上，两目如灯，照见须角，委姚地上，腾云去，始知为龙也。手触涎处，香累月不散，以手撮药，病立愈。人呼之谓“摸龙阿太”。

人隔天河

乾隆己未朝考诗题“赋得因风想玉珂”。袁简斋先生句云：“声疑来禁苑，人似隔天河。”阅卷者以语涉不庄，将摈之。尹文端公力争曰：“此人肯用心思，必年少有才者。”于是众议始定。先生馆选后，乞假归娶。朝士赠诗络绎。毗陵程文恭公景伊 一绝曰：“金灯花下沸笙歌，宝帐流香散绮罗。此日黄姑逢织女，漫云人似隔天河。”盖调之也。

洗福禄

常州风俗，腊月二十六日浴，曰洗福禄。二十七日浴，曰洗啾唧。啾唧，即祓除之意也。

响铃坟

嘉禾梅里，俗传南宋王妃时云卿墓，人上其冢，有铃声，名响铃坟。赵味辛司马怀玉 有诗云：“纨扇珠襦一夕捐，松楸今属野人田。可怜委骨埋香日，已是残山剩水年。”“玉钩一样怨秋萤，此地犹传有响铃。绝胜寒琼拾幽草，西陵夜夜哭冬青。”

温铜刀

漆其鞞以铜饰之，铜其茎以银镂之，茎得周尺七寸六分弱，身长三其茎而微不逮焉。冬月握茎不寒，故名温铜。传为明戎政尚书陆公完学 遗物，思陵赐也。汝南许大令元基 藏之。

蝴蝶会

今同人携酒一壶，肴二碟醵饮，名之曰蝴蝶会。匪仅谐声，亦以象形也。颇雅，可入吟咏。

朱锦山

锦山，乌程人，能陈二十四种乐器于前，以手口及头足动之，皆中节。又能奏各种曲，间以拇战等声，亦臻其妙。自言尝给事故相邸中，败后辞去，复还吴中，以素业糊口云。近广东亦有所谓锣鼓三者，正与之相类。

李笠翁墓

笠翁晚年，卜筑于杭州云居山东麓，缘山构屋，名曰层园。卒，葬于方家峪九曜山之阳。钱唐令梁允植题其碣曰：“湖上笠翁之墓。”日久就圮，仁和赵宽夫坦 命守冢人沈德昭修筑之，复树故碣，且俾为券藏于家，可谓风雅好事者矣。

燕台小乐府

京师奢靡，甲于天下，而诈伪亦甲于天下。余尝作燕台小乐府五首，《梨园伶》云：“软红十丈春风酣，不重美女重美男。宛转歌喉袅金缕，美男妆成如美女。楼台十二醉春风，过午花梢日影红。此际香车来巷陌，此时脆管出帘栊。帘栊掩映娇妆束，场屋频频滚弦索。须臾花枝照眼明，飞上九天歌一声。歌声未罢欢声满，就中谁得秋波转？曲罢翩然下坐旁，犹留粉晕与脂香。凭将眉语通心语，好把歌场换酒场。酒楼携得人如玉，自占藏春最高阁。闲泛鹅儿弄斝尊，不容鹦母窥帘幕。承颜伺色最聪明，射覆藏钩靡不精。欲即偏离抛又近，情无情处动人情。情多不及黄金贵，几束吴绫谋一醉。梦里温柔镜里人，甘心竟为他憔悴。憔悴青衫兴已阑，一鞭又跨别人鞍。试看花底秦宫活，谁念车傍范叔寒。”《赝骨董》云：“世间何者为古物？尺五青天一明月。世间何者为真灵？日星河岳贤圣经。彼食肉者何伧父，以假作真新作古。遂使市井售利徒，穷极妆点相欺诬。先秦铜鼎汉玉斝，阿房宫砖未央瓦，李斯古篆右军书，戴嵩老牛韩干马。湘帘棐几清绝尘，一一帖妥而横陈。若者商周若虞夏，平视群材高索价。吁嗟乎我生已后三千年，眼光那及前人前。矧乃宝物出非偶，鬼护神呵妖魅守。书言用器惟求新，当王者贵物最珍。羲皇以前瓦与石，纵在人间何足惜。君不见贫儿乞食善解嘲，原宪之杖颜回瓢。又不见奇珍从古无世寿，玉玺而今已非旧。”《跑热车》云：“雷声砉砉长安街，九逵大路扬尘霾。忽然到眼疾如驶，奇肱之车飞而来。车中之人美如玉，锦带吴钩新结束。车傍之仆秀且明，窄襟秃袖双貂缨。执鞭者如齐越石，意气骄人殊自得。此时可有阖门妻，窥见夫郎好颜色。试问轮蹄为底忙，来从何处去何方？却离罗绮开筵地，会向氍毹选色场。色围香阵销魂剧，镇日笙歌喧不绝。锦上繁花火里蛾，此车亦复因人热。热场热客自营营，冷眼看他褦襶行。直为炎官效奔走，非关汗马博功名。缁尘我亦驱驰客，敝车代步聊栖息。相看肥马气扬扬，自笑蹇驴行得得。若风从，若云从，骋而先者毛羽丰，真不愧车如流水马如龙。为鸡口，为牛后，跂而及者牛马走，未免叹车如鸡栖马如狗。”《花局子》云：“李桃应候开无差，烘而出之名唐花。先时者珍后时宝，开在当时转如草。挽回造化信有之，斫削元气良由斯。同根相煎何太急，阿奴火攻出下策。不须剪彩方隋宫，不须羯鼓挝春风。顷刻千红兼万紫，云罗霞锦开重重。京师女儿美如玉，最妙芳龄十五六。眼波秋水黛春山，灼灼花枝鲜耀目。颇闻罗帐夜横陈，暖炕熏笼熨体频。人亦如花娇养法，蕊珠烘透十分春。容颜转眼浑非旧，玉骨香桃可怜瘦。自是英华早发舒，面痕容易观何皱。矧兹弱植力无多，雨妒霜欺可奈何。纵有十重金步障，难留隔岁玉枝柯。世人看花惜花少，花若有知应亦恼。不若移根冷处栽，自开自落年年好。岂知好景发年年，争得非时竞逞妍。若使名花都有寿，何人肯费买春钱？”《八角鼓》云：“十棒花奴罢歌舞，新声乃有八角鼓。一木一扇一氍毹，演说亡是兼子虚。虚中生实无生有，别是人间一谈薮。操成北地土风音，生就东风滑稽口。有时按曲苏昆生，有时说书柳敬亭，有时郝隆作蛮语，有时公冶通鸟声。有时双盘旋空际，公孙大娘舞剑器；有时累丸掷空中，痀偻丈人承蜩功。须臾座中响弦索，引上雏儿一双玉。不习梨园旧谱声，自调菊部新翻曲。曲边人物尽风流，燕样身材莺样喉。入局先输钱买笑，当筵又费锦缠头。眼波眉语通消息，别有温柔描不得。巧谑新谐倍有情，秾歌艳舞都无色。由来此戏五方同，不及京师技最工。此辈亦须官样好，马伶无怪客严公。”

管杏花

史文靖公馆课庶常，以春日即事命题。管水初一清 诗中一联云：“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花。”史公击节，人因呼之曰“管杏花”。

铁马

檐铁曰“铁马”，向不解马字之义，偶阅唐冯贽《南部烟花记》：“临池观竹既枯，后每思其响，帝为作薄玉龙数十片，以缕线悬于檐外，夜中因风相击，听之与竹无异。民间效之，不敢用龙，以什骏代，故曰马也。”

家书署姓

山舟学士尝见诸城刘文清相国与其父文正公家书，末署款云“男刘墉百拜”。赵味辛司马曾见明王文成与父太宰公书，名上亦书姓。盖当时风尚使然，今若效之，便哗然矣。

马闸子

今人以皮为交床，名马闸子，官长多以自随，以便于取挈也。按唐明皇作逍遥座，远行携之，如折叠椅，盖即此物之权舆乎？

阳明之学

王文成公功业彪炳，卓然为一代之冠，惟以良知揭天下，稍累高明。而议者极意诋诃，至谓有明之天下，不亡于流贼，而亡于阳明。是何言欤？黄梨洲云：“今之敢于骂象山、阳明者，以晦翁为之主，是犹豪奴之慢宾客，猘犬之逐行人。”斯言真刻酷矣。

笙磬同音

沈无咎，字子慕，乌程人，少工诗，性疏傲，尝以鬻鱼为业。所居有渔庄亩许，得鱼则跣足入市，所需值不二言。又善结彩珠为灯，挟灯赴广陵求售。一日，过某商门，商素闻其名，还其灯，以白金一镒为赠。无咎大怒，委金于地曰：“若较价值，吾不怪。牧猪奴何知，而令我受腥膻物耶？”毁其灯，不顾而去。客武进，一时士夫多与之交，其诗名《梦花集》。女子汤朝，武进吕氏侍儿也，字蕉云，亦能诗，见无咎诗而好之，因题四律以示无咎，遂聘为妻。于是朝诗益进，遂以所酬唱者合刻之，名曰《笙磬同音》。

活孟子

明陈白沙以学为粤倡，其学一宗濂洛。姜进士麟者，始见白沙，曰：“吾阅人多矣，如陈先生者，耳目口鼻人也，所以视听言动，殆非人也。”人问之，辄曰“活孟子，活孟子”云。白沙初应聘至省，观者数千万人，图其貌者以百数计，市井妇孺皆称为陈道统。入京，授翰林院检讨，以养母还山不仕。宪庙升遐，哀诏至，先生赋诗云：“三旬白布裹乌纱，六载君恩许卧家。”家居尝戴玉台巾，玉台，山名，巾象之也。 扶青玉杖，插花帽檐，往来山水之间。有诗云：“惟有白头溪里影，至今犹带玉台巾。”又云：“拄地撑天吾亦有，一茎青玉过眉长。”又云：“两鬓馨香齐插了，赛兰花间木犀花。”其风流如此。白沙弟子百余六人，以林缉熙光 为最。白沙殁后，湛文简露 祀之于衡山岳麓精舍，其后文简卒，因以配享焉。

不倒翁

赵云松观察作不倒翁诗，欲用“黄胖春游”四字，而未得其对。明日方浴，忽忆“白题胡舞”，真绝对也。喜而一跃，浴盆顿破。

不能诗

世传曾子固不能诗，非不能也，不过稍逊于文耳。唐张道古，名 ，博学善古文，读书万卷，而不好为诗。曾在张楚梦座上，时久旱，忽大雨，众宾咏之，道古最后方成绝句曰：“亢旸今已久，喜雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。”此则真不能诗者矣。事见唐张 《耳目记》。

六和塔

吾杭江干开化寺塔，曰六和塔。开宝三年，智觉禅师延寿，始于钱氏南果园开山建塔，后废。宋绍兴二十六年，僧智昙重建。案《四朝闻见录》：“卫泾，字清叔，自佥幕奉召，而不入国门，翱翔于江上六合塔。”又宋《艺圃集》：“李沆有《六合塔》诗。”然则和者，合之转音，今北人口音，呼合如和字。俗传六和塔，系元僧杨琏真伽裒宋陵骨而成，实非也。裒骨之塔曰镇南塔，俗呼一瓶塔，又曰白塔。吴僧《白塔寺》诗，所谓“到江吴地尽，隔岸越山多”，即此是也。案《清江集·穆陵行》云：“江头白塔今不见。”则镇南塔自明初已刬去之矣。又《江月松风集·白塔》诗：“宋宫传自唐朝寺，白塔崔嵬寝殿前。”则在大内是又一白塔也。

姬姜被难

宋共姬待姆不至而死于火，楚贞姜待符不至而死于水，妇人之义，守礼大于避害，二夫人之事相同，皆能人之所难能者也。后之议者，谓其知守经而不知达权，误矣。

名之显晦不同

郭翼《雪履斋笔记》：“张俊有爱姬张秾，乃钱唐妓，颇涉书史。拓皋之役，俊发书嘱以家事，姬引霍去病、赵云以坚其心。俊以其书缴奏，上亲书奖谕。”张、韩皆中兴名将，皆有奇女子，又皆出微贱，亦奇矣！施彦执《北窗炙 》：“钱唐两处士，林和靖居孤山，徐冲晦居万松岭，夹湖相望。徐之孙忉犹守故庐，语人曰：‘先祖有言，子孙世世勿离钱唐，永无兵燹。’”先生名奭，赐号冲晦。 今人但知林和靖，而不及冲晦，盛称梁红玉，而不及张秾，亦有幸有不幸也。

王坟豆

九曜山下有隙地焉，相传是明昌化伯邵林墓域。林为孝惠太后之父，旧称邵皇亲坟，杭人讹为邵王坟。其地产蚕豆甚佳，俗呼“王坟豆”，此可与“东陵瓜”同作邵氏典故。

鹧鸪米

渔洋山人《居易录》：“弋阳汪少宰伟 赴一中官请，设饭止半盂，而香滑异常。问米所从出，云：‘四川以岁例进贡者，米生于鹧鸪尾，尾止二粒，取出放去，来年则更取之。’”其事甚异。先伯祖谏庵先生有《鹧鸪米歌》云：“鹧鸪鹧鸪吾问尔，尔何不学雄鸡自断尾？胡为苦唤行不得，犹护尾中二粒米。鹧鸪向我鸣钩辀，请对以臆知是不？白鹭缞，青凤裘，鹤氅翠翎雄雉头，征取羽毛助文采，山林搜捕遭危殆。可怜更有触网罗，燔炙煎烹调鼎鼐。岂若米自尾中生，不劳播谷频催耕。各以两粒充玉食，香净突过长腰粳。但使年年来去无羁缚，予尾翛翛予亦乐。”

讳

书传之论讳，然亦有不可通者。先伯祖有《与卢抱经学士论讳书》及《书讳辩后》二篇，极赅博精核，爰敬录之。《书》云：“伻来辱书，是前月十日所发，毗陵至杭，仅六百里，奚迟滞如此。承示古人生不辟名，卒哭乃讳，引据精核，先生之论详矣。然窃有疑焉。即以天子诸侯言之，周襄王名郑，而不闻郑国改封。鲁废具敖二山，而有公孙敖。卫襄公名恶，而其后有大夫齐恶，何以不讳？齐有昭公，而其兄孝公名昭。宋有成公，其孙平公名成。举谥则犯名，讳名则废谥，宜何如讳？且有子孙与其先世同名者，高圉之父名辟方，而孝王名辟方。厉王名胡，而僖王名胡。晋惠公名夷吾，而灵公名夷皋。郑武公名掘突，而厉公名突。蔡文侯名申，而昭侯名申杞。桓公名姑容，而文公名益姑。莒渠丘公名朱，而犁比公名买朱鉏。若夫武王，一代之宗也，而卫有公叔发，郑有公子发。伯禽，不祧之君也，而有柳下惠展禽。兹舆期，莒之祖也，而后世有兹 公及展舆、庚舆。季胜，赵之祖也，而春秋有赵胜，战国有公子胜，平原君亦名胜。陈完，田齐之始祖也，而陈成子有兄曰完。凡此岂得援舍故讳新之例，以为词耶？又有以祖父之名为氏，如《杜世族谱》、《郑氏族略》所载者，则祖宗之名，世世不可复讳，亦不必入门而问矣。是皆愚昧所未解，愿先生再诲之。”《书后》云：“《旧唐书》讥退之《讳辨》纰谬，岂以李贺父名晋肃，贺不举进士为是耶？王观国《学林》引唐人康骈《剧谈录》曰：‘元微之以明经擢第，愿结交李贺，执贽造门，贺览刺不答，微之惭愤而退。后登要路，因指贺祖名进，不合应进士举，遂致 轲。’乃知毁贺者，微之也。惟称祖讳进与言父晋肃异。然退之颇有误处。《史记·天官书》：‘气来卑而循车通。’《裴氏集解》谓‘车通避汉武帝’，则不讳辙之说恐非。杜上声，度去声，杜、度二字不同音。杜度，见《晋书·卫恒传》，非杜操字伯度者也。 治天下之治，平声，非去声，且犯高宗正讳，即宪宗时高庙已祧，不讳而讳，辨中似不宜见此字。曾子父名点，不名晳。宇文化及逆党孟秉，《隋书·炀帝纪》、《唐书·窦建德传》并作孟景，以秉与昞同音而改之。李林甫上御定月令表，璇玑玉衡，以玑与基同音而改之，则不讳浒势秉机之语，殊未尽然。盖唐俗重讳，自天子迄士大夫家，虽二名嫌名亦避之，其弊至于父名乐，终身不听丝竹，不游嵩岱。父名石，平生不用石器，遇石不践。退之此辨，殆借以讽世欤？至周密《齐东野语》引《讳辨》云：‘桓公名白，博有五皓之称。厉王名长，琴有修短之目。不闻为布帛为布皓，肾肠为肾修。’今文无之，此乃《颜氏家训·风操篇》语，弁阳老人误以为韩文也。”

解经可噱

群儒羽翼经传，而间有极可笑者。桓六年经书“实来”，杜注谓“承上五年冬州公如曹，故曰实来”。此解原属牵强，盖从阙文之说为是。而家氏铉翁引“子皮实来”、“巩伯实来”为证，以为“天王使人下聘”。毋论圣人不作此廋词隐语，且作经未成，而反引未来之传以为注解，有是理乎？襄二年，“葬小君齐姜”。九年，“葬小君穆姜”。左氏以齐姜为成公夫人，穆姜为宣公夫人，传文甚明。公羊独疑其词曰：“齐姜与穆姜，则未知其为成夫人欤？宣夫人欤？”而何休直以齐姜为宣夫人，疏申之云：“何氏以齐姜先薨，多是姑；穆姜后卒，理宜为妇。”夫姑后妇殁，妇先姑逝，亦修短之数，有何定例耶？此二段解经，殊属可笑。又鲁定公母不书薨，遂引仙传，以为服五加皮致不死。羊舌大夫以盗献羊埋头事发，掘舌为证，因而得姓，可谓不经之谈。

封神传

《封神演义》一书，可谓诞且妄矣，然亦有所本。《旧唐书·礼乐志》引《六韬》云：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。太公对曰：‘此必五方之神来受事耳。’遂以其名召入，各以其职命焉。”案五车二马，乃四海之神祝融、句芒、颛顼、蓐收、河伯、风伯、雨师也。又《史记·封禅书》：“八神将太公以来作之。”则俗传不尽诬矣。今凡人家门户上，多贴“姜太公在此，诸神回避”，亦由此也。

真字

十三经无真字，盖正字，即古真字也。正鹄、正月、雨无正，皆是。今广东各艺招牌，如教识正银、正山水，皆不作真字，尚有古风。又经书中假字，皆作假借解，盖真假二字，古悉用诚伪也。

书卒异词

凡人死曰卒，曰殁，曰疾终，曰溘逝，曰厌世，曰弃养，曰长逝，曰捐馆舍，此夫人知之也。又曰弃堂帐，颜鲁公徐府君神道碑：“夫人春秋六十有八，弃堂帐于相州之安阳。”又曰启手足，独孤及独孤公夫人韦氏墓志：“启手足之日，长幼号啕。”权德舆杜岐公志铭：“十一月辛启手足京师安仁里。”梁肃皇甫县尉志铭：“启手足于嘉兴县私第。”宋李宗谔石保吉碑：“启手足于丰义坊之私第。”又曰隐化，陈子昂为其父元敬志铭：“隐化于私宫。”又曰迁神，柳宗元崔敬志铭：“迁神于舟。”又道士卒曰解驾，见唐许长史旧馆坛碑。曰遁化，见颜鲁公李元靖先生碑。尼卒曰迁神，见李志暕唐兴圣尼法澄铭。曰迁化，见唐宣化寺尼见行塔铭。曰舍寿，见唐济度寺尼法愿志铭。僧卒曰迁形，亦曰迁化，见《唐道安禅师塔记》，及僧维新等经幢。曰示灭，见刘禹锡《牛头山融大师新塔记》。

徒法无益

《周书·酒诰》曰：“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。”饮酒之禁，何至其严如此？盖其时朝歌化纣之俗，酗酒太甚，故特设厉禁以止之，所谓刑乱国用重法也。明洪武初定例：“凡吸烟者杀无赦。”烟草本出于外域，可见当日亦以此为鸩毒，故立法如此之峻，而今则人易叶而户抗，奇矣！窃谓鸦片之禁，近日愈严而行愈广，余谓不及十年，必至人人吸之，如水烟旱菰而后止。地日产其戕生之物，而天亦不能不伤其好生之心，哀哉！

孔子删诗

阮亭司寇《池北偶谈》谓孔子正乐而并未删诗。其论云：“《论语》一则曰‘诗三百’，再则曰‘诵诗三百’，《家语》对哀公问郊，亦曰‘臣闻诵诗三百，不可以一献’，知古诗本有三百，非孔氏手定也。又左氏列国卿大夫燕飨赋诗，率皆三百篇中，多在孔氏之前，其非夫子删定，了然可见。”然其说亦有未可尽通者，如《茅鸱》、《河水》、《新宫》、《辔之》、《柔矣》等篇，独非赋诗也乎？今则全篇逸去。其他“素以为绚兮”一句，“唐棣之华”四句，见于《论语》。“兆云询多”二句，“周道挺挺”四句，“祈招之愔愔”六句，见于《左传》。“昔吾有先正”五句，见于《小戴记·缁衣篇》。“鱼在在藻”六句，见于《大戴记·用兵篇》。“国有大命”三句，见于《荀子·臣道篇》。至《南陔》等六篇，有笙无词，《貍首》亦然，则谓三百篇外绝无删动，亦未见其允当。大约或篇或章，均系旧逸。而单词骈句，尚错杂于简端。孔子定诗时，则竟删去，以成三百五篇完好之作，亦述而不作之意也。如谓古诗三千，而删存止于三百，则马迁传闻之误，前人辨之详矣，其说殊不足信。惟《墨子·公益篇》有云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”诸子之说，固不足尽信，然凿凿言之，不知即此三百篇耶？抑别有所谓三百者耶？

麾蚤

礼器不麾蚤，旧注训麾为快，谓祭不以蚤为快也。其说殊属晦涩。杭堇浦太史世骏 《续礼记集说》引归安郑氏曰：“此言临祭之时，极其诚敬，不敢指麾，不敢搔爬，所谓手容恭也。蚤与搔，古字通耳。”似较旧说，于义为长。

韩公帕苏公笠

广东潮州妇女出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状甚可怖，名曰“文公帕”，昌黎遗制也。惠州嘉应妇女多戴笠，笠周围缀以绸帛，以遮风日，名曰“苏公笠”，眉山遗制也。二物甚韵。

毛诗酒令

向在友人家小饮，行一酒令，须四言《毛诗》二句，合成一花，要并头、并蒂、连理，如“宜尔子孙，男子之祥”，隐宜男，此并头花也。“驾彼四牡，颜如渥丹”，隐牡丹，此并蒂花也。“不以其长，春日迟迟”，隐长春，此连理花也。此令甚新。

孟子始尊伊尹

孟子称伊尹之任，辨伊尹之志，论伊尹之出处，明伊尹之见道统，七篇之中，屡屡言之。而孔子口中，绝未论及，耏野之师，桐宫之放，事为其创，功罪俱难言之也。圣人之意深矣。

水晶

古人之言，有未可尽信者，《格古要论》及刘贡父俱云：“水晶为千年老冰。”然此物出于广东潮州，潮州乌得有冰？且有黄晶、紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、发晶之别，其非冰也明矣。考《铁围山丛谈》载，“政和间，伊阳太和山崩，裂出水晶。”则是石中所产无疑。又案，刘贡父与一弁员同座，偶言及水晶系是何物，贡父曰：“不过多年老冰耳。”冰、兵同音，盖戏语也，本不可以为据。

市井食单

猪耳朵，名曰“俏冤家”；猪大肠，名曰“佛扒墙”，皆苏人市井食单名色。

殿寺新名

殿名多取堂皇冠冕字样，而光武洛阳有却飞殿，见《七修类稿》。寺名多取安禅祈福字样，而蜀中成都有相思寺，见《香祖笔记》。

念珠钟声

念珠名牟尼珠。《庶物异名疏》：“梵语钵塞，此名数珠，乃引接下根，牵果修业之具也。”《瓦釜漫记》：“念珠凡一百零八枚，盖取十二月，二十四气，七十二候，准一岁之义。”其曰天罡地煞者，荒唐之言也。钟声一百零八下者，亦取此义，而击之法，各处小有不同。杭州歌云：“前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急，通共一百八声息。”绍兴歌云：“紧十八，慢十八，六遍凑成一百八。”台州歌云：“前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通共成一百八。”

和尚破荤

人馈得心大师鸡子若干枚。师大吞咽，作偈曰：“混沌乾坤一壳包，也无皮骨也无毛，老僧带尔西天去，免在人间受一刀。”是大慈悲，大解脱。张献忠攻渝，见破山和尚，强之食肉。师曰：“公不屠城，我便开戒。”献忠允之。师乃食肉，说偈曰：“酒肉穿肠过，佛在当中坐。”是大功德，大作用。若唐僧人某，“但愿鹅生四脚，鳖着两裙”，人以为俊语。又某僧劈伽蓝作薪煮狗肉，有句云：“狗肉锅中还未烂，伽蓝再取一尊来。”人以为洒脱，余谓此不但魔道，直是饿鬼道、畜生道矣。

任翼圣

任翼圣宪副启运 九岁读《孟子》终，饮泣不食。乃祖问其故，曰：“岂有读‘然而无有乎尔’二语，而不悲者乎？”后晚年学《易》，研思极虑，忽神游乾坤图内，身如委蜕。一霎，八卦划然开朗，始苏。盖如卧如死者，已旬有七日矣，奇哉！见震泽任心斋兆麟 《有竹斋集》。

武弁临终诗

明杭吴东昇，武弁也，年八十卒，临终诗曰：“嘱咐儿孙送我终，衣衾棺椁莫丰隆。停丧只好经旬外，出殡须行径路中。念我行藏无大过，请僧超度有何功。掘坑埋了平生事，休信山家吉与凶。”杭人奢于丧而缓于葬者，当奉此诗为玉圭金臬。

胆异

诸物之胆，皆附肝不动。蚦蛇之胆，随日而转，分上中下三旬。熊胆随时而转，分春夏秋冬。象胆随月而转，分十二建。盖象具十二肖肉，如正月建寅，胆在其虎肉是也。

聚珍版

沈存中云：“庆历中，有毕昇为活字版，用胶泥烧成。”武英殿聚珍版，自易铜为木之后，近闻亦多散失。顷广东新制活字版一付，以黄杨坚木为之，现已有二万余字，随时增益，大约至五六万字，可以足用。吴石华兰修 、曾勉士钊 两学博，仪墨农孝廉克中 主司其事，将来可成一巨观也。

优剧

宋时大内中，许优伶以时事入科诨，作为戏笑，盖兼以广察舆情也。秦桧当国，和议既成，无迎还二圣意。又桧一日于朝堂假寐，误坠其巾，都察院吴某立置曲柄荷叶托首，安于椅后，遂名曰“太师椅”。有二优因戏于上前，一人捧太师椅，安排坐位，一人盛服缓步而出，耳后带大金镮二，垂至前肩。一人问曰：“汝所带是何物？”曰：“此名二胜镮。”一人直前，将双镮掷诸其背，曰：“汝但坐太师交椅受用足矣。二胜之镮，丢之脑后可也。”韩侂胄当国，恃功妄作，诸事皆矫旨行之。偶值内宴，伶人王公瑾曰：“今日之事，政如客人卖伞，不油里面。”史弥远当国，威福日盛，凡有夤缘者，必奔走其门。一日，伶人于上前演剧。一人扮颜夫子，喟然而叹。子贡在旁曰：“子何忧之深也？”颜子曰：“夫子之道，仰弥高，钻弥坚，未知何日望见，是以叹耳。”子贡曰：“子误矣。今日之事，钻弥坚何益，只须钻弥远足矣。”余谓伶人之慧心壮胆，固属可嘉，而诸帝之侧闻谲谏，如聩如聋，何也？

鲜鱼生葱

东坡《仇池笔记》，以徐问真啖鲜鱼生葱为异人。古人盖未知食鲊之说。所谓鲊者，特干鱼片子耳。今则南中以鲜鲊为佳品矣。至生葱之味，美实过于熟葱，北方人人啖之，南人亦十有五六，尤不足奇也。

戴记

读《礼记》，删《丧服》，本无此法，必不得已，《檀弓》、《三年问》二篇，不可删也。

富贵诗

作富贵诗而用金玉珠琲字样，此大忌也。宋李既方句云：“书标卷数金泥字，树记花名玉篆牌。”寒乞之相，反令人不可耐。

三十而立

《一夕话》载三十而立破题云：“两个十五之年，虽有椅杌而不坐焉。”又《钗钏记》传奇中亦有此科诨，而不知确有此典也。《北梦琐言》：“魏博节度使韩简，性粗质，每对文士，不晓其说，心甚耻之。乃召一孝廉令讲《论语》，及讲至《为政篇》，明日，谓诸从政曰：‘仆近知古人淳朴，年至三十，方能行立。’闻者无不绝倒。”但不知此公善悟，别具会心，抑孝廉口授时，即出此秘解也？

三阵

员半千，本名余庆，师王义方谓之曰：“五百年一贤，足下当之矣。”遂改名半千。初应六科举，授武陟尉。又应岳牧举，高宗御武成殿，召诸举人亲问曰：“兵书所云天阵、地阵、人阵，各何谓也？”半千越次对曰：“臣观载籍多矣，或谓天阵，星宿孤虚也。地阵，山川向背也。人阵，偏伍弥缝也。以臣见则不然，夫师出以义，有若时雨，得天利，此天阵也。兵在足食，且耕且织，得地利，此地阵也。卒乘轻利，将帅和睦，此人阵也。去此三者，其何以战？”高宗深加嗟赏，对策上第。见唐刘肃《大唐新语》。愚谓此数语，不但词理正大，兼有以消其握奇逞谲之谋，而动其休养仁爱之念也。

急急如律令

急急如律令，道家敕语也。解之者曰：“律令，雷部之兽，其行最速，故以为比。”然宣和中，陕右人发地得一檄云：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得车骑将军幕府文书，上郡属国都尉二千石守丞廷义三水，十月丁未，到府受印，发夫讨畔羌，急急如律令。马四十匹，驴二百头，给内侍”云云。此檄梁师成得之以入石，然则急急如律令，乃汉之公移常语。张天师汉人，故沿用五字，道家得其祖述耳。

逼人太甚

卿宗与崔杼远近，如明公之于陈恒，天生此一对篡贼。卿宗与萧何远近，如明公之于曹参，天生此同时相国。此不过一时相谑之词耳。若陆机入朝，卢志问曰：“陆逊、陆抗，于君远近？”机云：“如君于卢毓、卢珏。”此则逼人太甚矣，宜其贾祸也。《南史·王俭传》，政府见一选人姓谭，戏曰：“齐侯灭谭，那得有卿？”对曰：“谭子奔莒，所以有仆。”可谓捷给矣。

烧尾宴

烧尾之义，向但知鲤鱼将化龙，过龙门，惟尾不化，天火自后烧之，乃成龙去。又一说云：“烧尾者，虎豹化人，惟尾不化，必以火烧之，乃成人。”见叶梦得《石林燕语》。二说不同。又烧尾宴，《唐书》大臣拜官，献食于天子，名曰“烧尾宴”。而小说所载，乃云：“凡士子初登科，及在官者迁除，朋僚慰贺，皆盛置酒馔音乐宴之，名曰烧尾宴。”二说亦不同。

挽联

挽联不知起于何时，古但有挽词而已。即或有脍炙二句者，亦其项腹联耳。《石林燕语》载：“韩康公得解，过省殿试，皆第三人，后为相四迁，皆在熙宁中。苏子容挽云：‘三登庆历三人第，四入熙宁四辅中。’”此则的是挽联之体矣。

硬记

小儿读书，勉强背诵，名曰“硬记”，亦可谓之“热记”。见叶梦得《避暑录话》。

缩骨痨

葛秋生姑丈以病瘵卒，身首渐小。医者云：“此名缩骨痨。”其病罕闻。按宋彭乘《墨客挥犀》载：“吕缙叔以知制诰知颍州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。”此其是欤？

烧香

《尚书》：“至于岱宗，柴望秩于山川。”又：“柴望大告武成。”柴虽祭名，考之礼：“焚柴泰坛。”《周礼》：“升烟燔牲首。”则是祭前燔柴升烟，皆是求神定仪，初无所谓烧香之说也。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“近人崇释氏，多好用香。盖西方出香，释氏动辄焚香，以示洁净，道家亦然。”今人祀社稷，祭夫子，于迎神之后，奠币之前，行三上香礼，郡邑或有之，朝廷则无是，宋时犹存古制也，今则又不然矣。

王荆公

公久居枢要，有谏官言：“公宅枕乾刚，貌类艺祖。”公上疏请罪云：“宅枕乾刚，乃朝廷所赐。貌类艺祖，乃父母所生。”仁庙嘉纳，此官直是没得说。夫安石弊政，何不可劾而乃言及此耶？

蔑

隐元年，“公及邾仪父盟于蔑”。惠栋《春秋左传补注》云：“蔑，本姑蔑，定十二年，败诸姑蔑是也。隐公名息姑，当时史官为之讳，犹定公名宋。《哀廿四年传》：孝、惠娶于商，不云宋也。古人舍故讳新，故哀为定讳，定不为隐讳。《汲郡古文》云：鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑。魏史不为鲁讳，则此为隐讳明矣。”愚按此说不然，讳有改文，而无删文，况为地名，尤无笔削之理。且历考《春秋》，庄公名同，而十六年书“同盟于幽”，二十七年书“同盟于幽”。僖公名申，而五年书“晋侯杀其世子申生”，七年书“郑杀其大夫申侯”，十六年书“戊申朔，陨石于宋五”，“壬申，公子季友卒”，“丙申，鄫季姬卒”，二十一年书“楚人使宜申来献捷”，二十八年书“壬申，公朝于王所”。成公名黑肱，而十年书“魏侯之弟黑背，帅师侵郑”。襄公名午，而六年书“壬午，杞伯姑容卒”，十年书“甲午，遂灭逼阳”，十七年书“庚午，邾子 卒”，十八年书“楚公子午帅师伐郑”，二十六年书“甲午，卫侯衎复归于卫”，“壬午，许男宁卒于楚”，二十九年书“庚午，卫侯衎卒”，三十年书“甲午，宋灾。”定公名宋，而元年书“晋人执宋仲几”，四年书公会刘子、晋侯、宋公某某“于召陵”，六年书“晋人执宋行人乐祁犁”，十年书“宋乐大心出奔曹”，“宋公子地出奔陈”，“宋公之弟辰暨仲陀、石 出奔陈”，十一年“宋公之弟辰及仲佗、石 、公子地自陈入于萧以叛”，“乐大心自曹入于萧”，十四年书“卫赵阳出奔宋”，“齐侯、宋公会于洮”，“宋公之弟辰自萧来奔”，十五年书“郑罕达帅师伐宋”。俱直书不讳，何独于隐而异之？若云隐为首公，亦讳始祖之意，则纪载之文，宜归一例。闵元年书“公及齐侯盟于落姑”，襄六年“杞伯姑容卒”，昭六年“杞伯益姑卒”，哀三年“齐国夏、卫石曼姑帅师围戚”。何又不讳也？杜注云：“蔑，姑蔑，一地而二名。”何必更为穿凿耶？