宋之画学

艺祖既一中国，国号宋。后因辽、金为患，徽、钦蒙尘，国祚中斩。高宗南渡，建都临安，是为南宋。数传而至帝昺，被灭于蒙古。计自建隆庚申迄德祐丙子，即西历九六〇年——一二七六年，共凡三百十余年。其间图画之情形，与前代殊异：——道释人物画，比较衰退，南宋尤甚；花鸟，山水，则并称盛；凡有制作，往往与诗文为缘，盖已入文学化时期矣。

第二十九节

概况

太祖为治，左武右文，是后虽以兵弱屡受外侮，而文化则灿然可观。即以绘画言，历代帝室，奖励画道，优遇画工，莫宋若者。唐以来，已置待诏、祗候、供奉，五代西蜀南唐，亦设画院，及宋，画院规模益宏。开国之初，即置翰林图画院，罗致天下艺士，优加禄养，视其才能，授以待诏、祗候、艺学、画学正、学生、供奉等职。且太祖、太宗，次第灭西蜀、下南唐，凡号称五代图画之府，所有珍藏之名画，多被收入御府；其待诏、祗候之名手，多被召入画院；如郭忠恕自周往，而为国子监主簿，黄居寀、高文进自蜀往，董羽自南唐往，并为翰林院待诏；此外为祗候、为艺学者，不可指数。在院外者，则长安李成、钟陵董源、华原范宽，尤为有名。时号大家。当太祖平江表以还，尝以所得名画，留藏御府外，且以分赐功臣；至真宗时，亦尝以画四十余轴，赐处士种放，且曰，此高尚之士怡情之物，是亦可见帝之好画也。时剑南赵昌、长沙易元吉，以善花鸟鸣；而燕文贵、高克明等，亦著名院内。景德末，营玉清昭应宫，征天下画流三千余人，中程者，以武宗元、王拙为左右班之魁。仁宗自善丹青，尤好图画，巨然、文同、许道宁为时名家。神宗亦颇好画，尤嗜李成手迹，见辄玩之不忍释。慈圣光献太后于上温凊小次，尽购李成画，贴成屏风，上至辄玩之，因吴丞相冲卿夫人入朝，太后使引辨真伪，夫人，成之孙女也，内以四幅折奉上，复别购补之，敕内臣背于内东门，见《画史》。元丰中，修景灵宫，命画院及四方名工共画障壁，史称盛事。当时名家，在院内者，有勾龙爽等；在院外者，有李公麟、苏轼等为著。二家文艺并茂，相与评谈题赠为乐。元祐而后，名皆益盛。元祐间，苏子瞻、李伯时为柳仲远作松石图，仲远取状子美诗“松根胡僧憩寂寞”句，复求伯时画憩寂图，子由题云：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时，只有二人嫌未足，兼收前世杜陵诗。”东坡次其韵曰：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时，前世画师今姓李，不妨题作辋川诗”云云。见《东坡集》。又元祐间，黄、秦诸子在馆，暇日观画，山谷出李龙眠所作贤己图，博弈樗蒱之俦咸列焉，博者六七人，方据一局投迸盆中，五皆玈而一犹旋转不已，一人俯盆疾呼，旁观者皆变色起立，纤浓态度，曲尽其妙，相与叹赏以为卓绝。适东坡从外来，睨之曰，李龙眠天下士，顾乃效闽人语耶，众咸怪请其故。东坡曰，四海语音言六皆合口，惟闽音则张口，今盆中皆玈，一犹未定，法当呼六，而疾呼者乃张口何也，龙眠闻之，亦见笑而服。见《桯史》。其继李、苏并号名家者，则有河阳郭熙、襄阳米芾。时有董湜者，好画甚，一时名手，如易元吉、郭熙等，往往质给其家云。

徽宗嗜画尤笃，宣和中尝筑五岳观、宝真宫征天下名士，使画障壁，较修景灵宫为盛。其于图画，奖励不遗余力。所以如此者，固其自性之好尚，亦以蔡京等希旨奉迎，使帝心别有所用，不遑顾及政事，而己得乘机窃权；故广征名画，力加激扬，以投帝意，帝甚惑焉。政和中，兴画学画院，仿旧制设官六阶，而旧制以艺进者，不得服绯紫、带佩鱼，至政和、宣和间，于书画院之官职，乃独许之。又待诏到班，首画院，书院次之，琴院、棋玉院等以次列其下，其特重画院如此。甚至取士之法，于诗文论策外，兼试以画，开从古未有之局。其法仿太学之试目，以敕令公布课题于天下，补试四方画工。其课题多取陈诗为之，例如“踏花归去马蹄香”，以画群蝶追逐马蹄得上选；“嫩绿枝头红一点，恼人春色不须多”，以画杨柳楼头美人凭阑者得上选；盖于笔墨之外，又重思想，以形象之艺术，表诗中之神趣为妙，诗中求画，画中求诗，足见当时绘画之被文学化也。时四方应试之画工，踵接肩摩于汴道，然不称旨而去者甚多。以应试之作，严于法程，神逸之品与无师承者，多落选。其所拔召称旨入院者，往往以能精意人物画者为主。取材既偏于所独尚，故当时应试群工之不得意，流落院外者自多。于是院内画家与院外画家，互起倾轹，互相竞争。——自五代以来，虽亦有院外院内之相持，然至此而尤烈。内外之争既烈，于是各相切磋琢磨，在院内者，兼习院外诸家之所长；在院外者，亦兼工院内诸家之所能；以相夸示，而画道因以益昌。结果，图画之事，乃不为帝王专尚所囿，花鸟山水及其他，各呈精进之观。

当太宗初元——太平兴国间，诏令天下郡县搜访名迹，又命待诏黄居寀、高文进搜求民间图画，铨定品目。端拱元年，置秘阁于崇文院之中堂，收藏古今名艺；由是而真宗、而仁宗、而神宗，皆以好鉴藏故，累有所积。及徽宗宣和间，御府所藏益多，因敕撰《宣和画谱》。将自国初以来搜集之名迹六千三百九十六轴，凡为道释、人物、宫室、番族、鱼龙、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门，分而录之，实为我国关于画学有数之记籍，而有历史价值者也。惜不久金源兵下，徽、钦北狩，所有名迹，散失殆尽。其时贵官收藏，亦颇富有，南迁之日，籍丁晋公家产，得李成山水寒林共九十余轴，他皆称是，其一例也。

宋室既南，文艺中心，遂移临安。高宗书画皆妙，作人物山水竹木，皆有天趣。待诏进画，往往加以御题，以为提倡；故当外患严逼戎马倥偬之际，而画道不稍衰。绍兴间官画院待诏、或承直郎赐金带者，皆属名手，而李唐、赵伯驹、马兴祖、刘思义等，其著者也。院制，凡画院众工，每作一画，必先呈稿，然后上真。论其迹，则所画山水人物花木鸟兽无不精美；而其弊，则因限于君主或贵族一二人之好恶为取舍，未能尽量发挥各画工之天才与特技，拘泥工整，未免遗恨。院外诸家，虽亦有受院体画之影响，然其活泼自由之机会，固较院内为多，又因受图写诗意之暗示，所作自较变化而富想象。如院内之萧照，院外之杨补之，皆极有名，而所作实有别也。高宗尝访求法书名画，不殚劳费，四方争以奉上，殆无虚日。又于榷场购北方遗失之物；故绍兴内府所藏之富，不减宣和。所惜鉴定诸人，如曹勋、宋贶等曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻平协、刘炎、黄冕、魏茂寔任辈。人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡经前辈品题者，尽皆折去，故所藏多无题识，其原委授受岁月考订，邈不可得，时人以为恨。惟其装饰裁制各有尺度，印识标题具有成式，锦贉玉轴，殊见富丽焉。孝宗之世，海内无事，淳熙间，画院人才辈出，如苏汉臣、阎次平、林椿、李珏，皆称高手。至于宁宗，画院益盛，刘松年、李嵩、马远、夏珪并为待诏。目李唐、赵伯驹以及刘松年、李嵩所作，多青绿巧赡；至马、夏，乃肆意水墨，披笔粗皴，而呈苍劲之风。于是所谓院体画者，乃分二派。其时恭圣皇后妹，以艺文供奉内廷，所谓杨妹子者，其书法类宁宗，院画名作或进御府，或赐贵戚，多令题署。庆元、嘉泰间，中兴馆阁储藏，虽不及宣和、绍兴之富，亦颇有名迹。嘉定八年，高密曾登秘阁云，阁内两旁皆列龛，藏先朝会要及御书画，别有朱漆巨匣五十余，皆古今法书名画，是日仅阅秋收冬藏，内画，皆以鸾鹊绫象轴为饰，有御题者，则加以金花绫，每卷表里皆有尚书省印。自是而后，国运陵替，边患日亟，政府无暇及此，画院因而渐衰。淳祐、咸淳间，豪贵士绅，则争事收藏；而吴兴周密以善鉴赏名。画家之著者，如宗室赵孟坚、郑思肖、龚开等，皆擅绝艺焉。

两宋之间，北方之辽及金，与宋接壤，和战无常，其一切文化，颇受宋之灌溉；而画亦然。辽义宗善画本国人物，其泛海归中国也，曾以画数千卷自随。圣宗亦好绘事，兴宗曾以五幅缣画千角鹿，尤为奇妙。金之海陵郡王亮，好写方竹，有奇致。显宗则獐鹿、人物，学李伯时，墨竹自成一家。在上者既有所好，官民因多趋之。故辽金人之习画而著名者，亦甚多。辽之萧瀜、耶律题子、耶律履，金之张珪、王庭筠、马天来等尤著。瀜喜摹唐裴宽、边鸾之迹，题子履皆善人物；珪善人物，衣褶清劲，笔法从战掣中来；庭筠善山水竹木，论者谓其胸次不在米元章下；天来画入神品，《中州集》称为百年以来无出其右者，然其特出自成画派，于画学有开继之功者，则未之见，兹将宋代，——包括辽金之图画，分门述之。

山水画　山水画自五代荆、关崛起，再变而为高古浑厚。迨于北宋，董源、李成、范宽，承其遗而光大之，号北宋三大家。三家虽皆嗣响荆、关，而布景用笔各各不同。北苑水墨极类右丞，写江南真山，墨气苍郁，虽用笔似草草脱略，而岚光树色，活跃绢素。其山水约可分为二种：一种水墨矾头，疏林远树，平淡幽深，山石作麻皮皴；一种着色者，皴文甚少，用色甚淡。释巨然、刘道士，皆传其衣钵，而米氏落伽之手法，实由此脱胎。江贯道亦祖述之。而得董之正传者，释巨然也。巨然少年多作矾头，老年则趋平淡。岚气清润，积墨幽深。得其法者，为释惠崇，传惠崇者，则僧玉磵也。营丘惜墨如金，好写平远寒林。其画雪景，峰峦林屋，皆淡墨为之。而水天空处，全用粉填，论者奇之。要其所作位置，尤得远近明暗之法。其高弟有许道宁、李宗成、翟院深等。私淑其法，而为当代名手者，则有郭熙、高克明。郭熙之于营丘，犹巨然之于北苑也。熙画既深入营丘堂奥，又能自放胸臆，师法天章，笔壮墨厚，所作多重山复水，云物映带。神宗深爱之。当时画院众工，竞效其法。后至绍兴间，待诏杨士贤、张浃、顾亮、胡舜臣、张著等，亦皆受其化焉。范宽初师荆浩，而法李成，后乃渐舍旧习，师诸造化，好作崇冈密林，用墨深重，而物象之幽雅，品固在李成上。《画史》云：“本朝自无人出其右”，其推重之者，可谓至矣。米氏云山，远仿王洽，近学董源，好以积墨点写，满纸淋漓，天真焕发；其子元晖，略变父法，烘锁点缀，草草而成，气满神真，自成一家，世所称米氏云山。盖山水至是而又一变矣。南宋之龚开，元之高克恭，皆胎息之。至若吴兴燕文贵，不师古人，景物万变，当时号为燕家景致。郭忠恕宫室亦称独步，宫室画最难工，以折算无差，乃为合作，画者往往束于绳墨，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠，故自唐以前，不闻名家；至唐伊继昭、五代卫贤，始以此获誉，然犹未为极致；独郭氏以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩绳墨中，而不为所窘，可谓为古今绝艺。《画品》云：“作石似李思训，作树似王摩诘，至于屋木桥阁，忠恕自为一家，最为独妙，栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，阑干牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计分，以寸计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差，是则实地测量缩小之画法也。其妙可知。时人王士元、元之王振鹏、明之仇英，要皆传其法者。燕、郭二家，各立门户，与董、巨等不相系属也。”

北宋山水画之流派，大略如此；南渡而后，山水画风大变。盖北宋诸家，自郭忠恕之屋木楼阁外，多尚水墨；综论其趋势，实偏重王维破墨之一派，即所谓南宗也。而南宗则有赵伯驹、李唐、刘松年、李嵩等，蔚荟于画院，笔尚细润，色主青绿，谓为院体画，实盛行李思训青绿之一派，盖北宗也。萧照、陆青、高嗣昌、阎中等，皆属之。马远、夏珪辈，则师李唐，多用水墨，行笔粗率，不主细润，虽同号院体，别开苍劲之风，盖已受董、巨、范、米之陶染，而合南北二宗为一道，论者谓山水画至是又一变矣。

山水画自唐分宗派而后，进步极速。至宋名家蔚起，要无不各有师承，为唐代诸家之后劲。山水画经此等后劲者之奋起抗进，幽妙益尽。其创作力虽不及唐贤，而其承法深研，阐微攫奥之功，实能尽唐贤之所未尽，宜为后代则法，故山水画至宋，可谓“群山竞秀，万壑争流”，法备而艺精。以派别流传论，则如上述：北宋南宗盛行，李、范、董、巨、郭、米为之师，南宋画院，北宗盛行，刘、李以外，而马、夏粗肆，趣近南宗；北宋诸家，李成墨色精微，豪锋颖脱；范宽设色务厚，抢笔俱匀，作法虽各不同；董源写江南山，米元晖写南徐山，取景亦复互异；顾所图写，层峦叠嶂，乔木倚磴，局势多尚高远，景色类求荒寒，秋山行旅、关山雪霁等画题，作者甚多；即写潇湘平远，亦复满幅淋漓，是殆沿习荆、关。“云中山色，四面峻厚”之画风。南宋诸家，作风转变，仙山楼阁，长江万里，用笔巧，取景碎，马远固多粗肆，或过简率，至有“残山剩水”之诮，岂运会使然，将以启元代疏秀精简之画风欤。或谓宋人好写雪景及长江，一则以北地多雪，一则以南朝倚江，此说未免附会；而宋人山水，往往与诗文为缘，——或题诗以发画趣，或绘图以取诗境，或运用文法诗意作画，朱熹题米友仁潇湘长卷略云，建阳崇安之间，有大山横出，峰峦特秀，余尝结茅其颠小平处，每当晴昼，白云坌入窗牖间，辄咫尺不可辨，尝题小诗云：闲云无四时，散漫此山谷，幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。下山累月，每窃讽此诗，未尝不怅然自失。今观米公所为左侯戏作横卷，隐隐旧题诗处，似已在第三四峰间也云云。董源潇湘图卷，《宣和画谱》所载，董其昌谓取洞庭张乐地潇湘帝子游二语为境。

则其例至多。且当时一般人民，对于山水若有偏好，凡妇人服饰及琵琶筝面，往往画山水小景，其概可知矣。

人物画　宋代人物画，虽无山水花鸟之多惊人处，然亦有足述者。兹为叙述便利起见，分道释人物画及非道释人物画二项。

（一）道释人物 宋代佛教，未见盛行，而崇奉道教，则有过唐代，如徽宗且称道君皇帝，故道释画以饰于道院者为多。大概乾德而后，淳化而前，偏长道释画者，院内如高益、高文进、王霭、石恪、王道真、厉昭庆、杨斐、赵元长、赵光辅等，院外如王瓘、孙梦卿、孙知微、侯翼、童仁益等。在院内者，以高益为领袖，画极神变，其壁画样，为世传摹。高文进兼师曹、吴，极有声望，时称益为大高待诏，文进为小高待诏。王道真为文进所引荐，文进尝谓太宗云：“新繁王道真出臣上”，盖亦名手也。杨斐法吴道玄，石恪师张南本，赵元长擅罗汉，厉昭庆长观音，皆有足观。而王霭之画开宝寺、景德寺壁，赵光辅之画开元寺、龙兴寺壁，皆号奇迹焉。院外以王瓘为最著，瓘尝冒雪至北邙山，观老子庙吴生画壁，得其遗法，复变通而损益之，声誉籍甚，时号小吴生。孙梦卿亦宗吴生，尝曰：“吾所好者，吴生耳，馀无所取”，故画得其法，里中目为孙吴生。侯亦夙振吴风。穷乎奥旨，惟所作多三教圣像。童仁益、孙知微，则皆出自天资，不由师授，二人作风亦相同，评者往往不能分辨。诸家多数宗法吴生，其画样，又率从摹写而来，可谓一守旧法，无甚变化。景德末营玉清昭应宫，道释名手，应募而至者，三千余人，武宗元为左部长，王拙为右部长，亦皆宗法吴生。景祐、庆历间，则陈用志、武洞清甚著。而武洞清画，尤为后人所取法。自是而后，作者渐少。元丰中修景灵宫，宣和中筑五岳观宝真宫，虽亦广征画士，然无杰出者，盖自神宗以后，以社会风尚之推移，画风大变。——五代禅宗独盛，入宋而益炽，五代始见之罗汉图，至是风靡一世，不用以供奉礼拜，而视为雅赏珍藏之品。当时山水画家，亦多好以水墨写道释，形相之外，复竞竞于笔趣墨妙。于是遂开道释人物白描之风，而李公麟为之魁。盖前世名家，如顾、陆、曹、吴，皆不能免色，故例称丹青，至公麟始扫去粉黛，淡毫轻墨，高雅超谊，譬如幽人胜士，褐衣草履，居然简远，固不假衮绣蝉冕为重，可谓古今绝艺。初公麟以善马名，后因法云圆通秀禅师言，乃惧而习佛像，深得道玄笔意，晚作华严经八十卷变相，不及终，而以末疾废。然其画益为世人所尊。宣和间，其画值几与吴生等，且有持其一二楮以取美官者。绍兴画院祗候贾师古学而传之，嘉泰画院待诏梁楷更创减笔之新格而传之，绍定待诏俞珙，咸淳祗候李权，他若苏汉臣、陈宗训、孙必达、李从训、李珏等，皆为南宋道释人物画之能手，而传衣钵于龙眠者也。盖龙眠以白描称绝，素雅冷秀，适与南宋时人深受理学禅风之熏陶者之嗜好相合，故其画派能为诸家所崇奉。

（二）非道释人物画 此类人物，或以山水为背景，或以台阁为背景，或衣冠裙屐，或仕女婴儿，有系故实者，有属现俗者，较道释人物，题材尤为纷杂。宋人之善道释人物者，多能兼之。故北宋道释人物画较盛时，皆用心于寺院障壁，画此类人物者，极少专家。王霭、石恪、高元亨等，固皆善道释者，而王作乞巧图，石作翁媪尝酸图，皆极有情致，而高作从驾两军角抵戏场图，写其观者四合如堵，坐立翘企，攀扶俯仰，及富贵贫贱老幼长少缁黄技术外夷之人，莫不备具，至有争怒解挽，千变万状，求真尽得，古所未有。李公麟真无所不能，观其孝经图、列女图、在山图、贤己图等，则穷举衣冠巾帼之伦，端重谐谑之情，尽成笔妙。且当熙宁而后，衣冠会集，节序游宴等，往往形之图画，如西园雅集图、李公麟有二本传世，一作于元丰间，王晋卿都尉之第。一作于元祐初，安定郡王赵德麟之邸。白莲社图、孟仲宁作清明上河图张择端作等，以台阁或山水为背景之人物画，颇有名作。盖在应用上，不较寂寞于道释人物也。当时可称为专家者，虽不可多得，然如叶仁遇专状江表市肆风俗，田家人物；刘浩爱作雪驴水磨，故事人物；赵宣好用飞白笔作人物，要亦各有特长，著名政宣间。李唐、刘松年皆善山水，然李有伯夷叔齐采薇图，刘有便桥图等，所作人物，殊为优雅。南渡而后，则夏珪实以山水大家而为人物妙笔，世多宗法之，宝祐间叶肖岩，咸淳间楼观皆宗夏。而人物画风且因之而大变。盖自夏珪而后，制作趋于简率，极少奇伟之迹，人物画家，多好画仕女。绍定间之陈宗训，端平间之史显祖，景定间之谢昇，皆以仕女名。惟龚开人物，初师曹霸，描法甚粗，则其杰出者也。

要之，宋代人物画，其属道释者，北宋作家虽多，类法吴生，守其旧风，从事壁画，无特出之宗匠，足以冠冕诸家。自李公麟出，画风一变，壁画渐少，而卷轴画之罗汉画则盛行。南宋名家要皆师法公麟，一若群龙之有首矣。其非道释画者，北宋与南宋亦各为风尚，夏珪则犹李公麟也。多画仕女，亦犹罗汉图之盛行也。

花鸟画　花鸟画自五代徐、黄竞兴，分门扬辉，灿然可与人物画争衡。入宋以后，因玩赏绘图之风大盛，致花鸟画并山水画益复向荣。乾德间黄居寀待诏翰院，恩宠优异，其画法钩勒填彩，风致富丽，为当时画院中之标准，校艺者，视黄氏体制为优劣去取，因成所谓院体画式之一派。徐崇嗣则传其轻淡野逸之祖风，不华不墨，叠色渍染，号没骨派者，张帜院外，与黄氏一派相对峙。故宋初之花鸟画，黄派鸣高于院内，徐派鸣高于院外，以山水例仿之，徐为南宗，黄为北宗。当是时，虽别有陈常之飞白法，邱庆余、刘梦松之水墨法并行，然一般画士，要多趋学徐、黄。学黄派者，夏侯延祐、李怀衮皆其嫡系，而傅文用、傅每见禽鸟飞立，必凝神详视，都忘他好，画鹑鹊能分四时毛羽。李符等，则仿佛黄派，要亦受黄氏之影响者也。至熙宁、元丰间，崔白、崔悫、吴元瑜等出，格乃大变。崔氏兄弟，体制清赡，元瑜师之，笔益纵逸，遂革从来院体之风，是亦与道释人物同受理禅之影响，有以使然欤。学徐氏一派者，真宗朝有赵昌，神宗朝有易元吉，皆甚有名。赵画花，每晨朝露下时，绕阑槛谛玩，手中调色彩写之；自号“写生赵昌”。王友其高弟也。易灵机深敏，花鸟精长，尝于所居舍后，疏凿池沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，多畜水禽其间，每穴窗伺其动静游息之态，以恣画笔之妙，论者谓为徐熙后一人而已。而艾宣孤标高致，每多野逸，盖亦私淑徐氏者也。政宣间，又有韩若拙、戴琬二家，非黄非徐，亦以花鸟为当时所推重。韩每作一禽，自嘴至尾足，皆有名，而毛羽有数，两京推为绝笔。戴以画由翰林入阁供奉，后因求者甚多，徽宗闻之，至封其臂，不令私画，亦足见其名贵矣。南渡而后，绍兴待诏李安忠父子最善勾勒，为黄派之遗；绍兴画院使副李迪父子，淳熙待诏林椿，生动秀拔，是为徐体之遗。他若绍兴间之吴炳、马兴祖、韩祐，乾道间之毛益，淳熙间之何世昌，宝祐间之陈可久，景定间之王华、毛元昇等，皆为南宋花鸟画家之佼佼者。盖花鸟画而至南宋，黄派已渐与徐派溶合，其势与山水同，是殆时会使然也。

兰竹梅菊等　兰、竹、梅、菊，所谓四君子画。四君子之入画，各有先后，要至宋而始备。墨兰始自宋末，赵孟坚、郑思肖，文人寄兴，多好画之。菊不知所自，晋时已有作之者，至宋写者尤多：赵昌、邱庆余、黄居宝诸名家，皆有寒菊图，概可见也。至于梅竹，不言画而言写，写重意而不以形似为高。或谓竹以汉末关壮缪为始祖，此恐系后人伪托后分写墨钩勒着色两派，代有名家。入宋则文同、苏轼以写墨著，崔白、吴文瑜以钩勒着色著；后世写竹者，要不能越其范规。写梅虽不敢断始于何人？但厥派甚多，有先钩勒而后着色者，唐人于锡能之。有用色点染者，则宋初徐崇嗣能极其妙。他如陈常以飞白写梗，用色点花，格又变矣。其专用水墨写者，创于崔白，精于华光长老释仲仁，同时释惠洪效之，尹白、萧太虚辈，亦其流亚也。南宋杨无咎更创圈白花头不着色之一派，其侄季衡、甥汤正仲及赵孟坚、释仁济等，争相效法，遂以卓然成一有势力之画派焉。

宋代绘画，以其门类而论，人物、山水、花鸟并盛。山水、花鸟，各分宗派，大家蔚起，尤增彩色。而花鸟，至宋实为最盛之时代，亦可为宋代绘画之中心。若以其艺术论，则巧整之习，不敌淡逸，北宗画法往往受南宗之同化。山水花鸟无论矣。即如素尚庄严之道释人物画，亦至以白描写意出之，至若兰菊竹梅，为高人逸士寄兴之作，其所以灿然大发于宋代者，亦足见当时图画受学术宗教影响之烘染，用意用笔辄入于文学化也。盖宋自神宗以还，国政坏于朋党，结果，以党争之反响，启学术之大变。弃拘泥训诂之汉学，向思想自由之理学。周、邵二子，先树其基，程、朱二子，益加发明，既讲心性之学，人人皆从事于覃思，而致知格物，研深及几，故于图画重思想，而轻传写；不狃于实用，而偏重笔墨之寻味。花鸟、人物、山水，皆主脱略迹象，而以情趣为尚。而四君子画，遂为时代的产物。自中唐以来，禅宗特盛。至宋中叶以后，益复风靡。禅门之旨，在直指顿悟，一切色相，尽主解脱。木石、花卉、山云、海月，以至人世百般之事物，皆视为自身之净镜，觉悟之机缘。其时对于美术之见解，不复视绘画为宗教之奴品。故予素重礼拜图像之一种羁绊艺风以极大之解放，助长道释人物画玩赏情趣之趋势。而山水花鸟画，因亦同受其影响，而偏重思想之描写焉。米氏《画史》云：“今人绝不作故事者，由所为之人，不考古衣冠，皆使人发笑，皆云某图是故事也。蜀有晋唐余风，国初以前，多作之人物，不过一指，虽乏气骨，亦秀整。林木皆用重色，清润可喜，今绝不复见矣。”有晋唐余风之蜀，至宣政间，亦绝不复见严于考据之故实人物画，而较典重于故实人物画之道释人物画，自形衰退。在作法上亦呈变态矣。其实我国民同化外族文明之力极强，宋佛教已渐同化于儒，非复本色之佛教。故佛教画与佛教有关系或受其影响之其他绘画，皆至是而革其面目。彼时代产物之四君子画，遂为一般士夫有寄托之描写，且富文学意味焉。

宋代绘画在国内之情形，大略已如上述；兹更言其与域外之关系。宋之盛时，遐荒九译来庭者，相属于道，高昌、高丽、日本、印度等，因政治或商务之关系，交通尤繁频，高昌国画，时有传入中国者。其作法大概用银箔子及米墨，点点如雨洒纸上。且《宣和画谱》云：西番国画佛像，多作于市上，奇形怪状，用油油云。意者，殆是近世传自西洋之油画类乎？高丽敦尚文雅，渥被华风。其技艺之精，尤足称道，我国收藏家，往往有其画迹。而彼国使至中国，亦颇征收名迹，供摹习焉。熙宁七年，画使金良鉴入贡，访求中国画，稍精者，十无一二，然犹费三百余缗。九年复遣使崔思训入贡，且随画工数人同来，奏请摹写相国寺壁，诏许之。其后使者，每至中国，往往持纸叠扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人鞍马。或临水为金砂滩，莲芰、花木、水禽之类，又以银泥为云气月色之景，点缀精巧，谓之倭扇，本出日本，时人宝之。高丽人固多擅中国画，有李宁者，少以画知名，仁宗朝随枢密使李资德入宋，徽宗命翰林待诏王可训、陈德之、田宗仁、赵守宗等从宁学画。且敕宁画本国礼成江图，既进，徽宗嗟赏曰：“比来高丽画工随使至者多矣，唯宁为妙手。”赐酒食锦绮绫帽。宁少师内殿崇班李俊异，俊异妒后进，有能画者，少推许。仁宗即宋仁宗召俊异示宁所画山水。俊异愕然曰：“此画如在异国，臣必以千金购”云。又宋商献图画，仁宗以为中华奇品，悦之，召宁夸示。曰：“是臣笔也。”仁宗不信，宁取图拆装背有姓名，王于是益爱幸之。及毅宗时，内阁绘事悉宁主之，子光弼。亦以画见宠于明宗。高丽人之学中国画，因以享名受禄者，颇不乏人，李氏其最著者。日本去中国较高丽远，顾自汉以来，已与中国交通。唐时交通益繁，其国政教文物，盖多仿中国者。图画之法，亦传自中国。自唐而宋，中国名画，被购去者，不可指数。其国人所画，亦往往流入中国。其画设色甚重，多用金碧。是盖受北宗之画风，而更过之，亦其国民性多好色彩浓重故也。时有一种倭扇，以松板两指许，砌叠之如折叠扇者。板上罨画山川人物松竹花草极精，时作明州舶宦者，尝得之。中画之被收购而去者尤多。彼国鉴藏中画之精博，或过我国人之自重。即如道释画一类，宋时盛行罗汉，而日本藏罗汉甚多。太宗雍熙四年，固然赍往之李龙眠十六罗汉图，闻现存京都清凉寺。孝宗淳熙五年，明州德安院义绍用以劝缘之林庭珪、周季常之五百罗汉图，原百幅，现存京师大德寺者八十二幅。陆信忠所作之十六罗汉图，现存京师相国寺。此外李龙眠之遗迹，在彼国者尚多，如东京美术学校亦有收藏之者。于此可知日本收藏中国画之富，及中国画势力与日本人心神之契合。夫高丽日本图画传自中国，始于魏晋，其与宋之关系则复如是，世称中国为东方画学之策源地，自非过誉。时印度亦常由海道交通，僧侣往来，要与绘画之流传有关系。《画继》：“西天中印度那兰陀寺僧多画佛及菩萨罗汉像。以西天布为之，其佛相颇与中国人异，眼目稍大，口耳俱怪，以带挂右肩裸袒坐立而已。先施五藏于画背，后涂五彩于画面，以金或朱作地。谓牛皮胶为触，故用桃胶，合柳枝水甚坚渍，中国不得诀也。邵太史知黎州，尝有僧自西天来，就公廨，画释迦，今茶马司有十六罗汉”云云。我国佛画诸相，初亦摹写印度，原样俱怪。后经六朝而五代而唐中土画家之传写，遂异其本来面目而为中国式的佛画。至宋时通行之佛画，已极少怪相，是亦足见我国佛画沿革。

第三十节

画迹

我国各门绘画，至宋而尽发。真有“群山竞秀，万壑争流”之势。画迹之多，固不待言。且宋时鉴藏之风益盛，内府及民间之收藏，浩如渊海。《宣和画谱》所录内府所藏古今名画，计六千三百九十六轴，其中属于宋人作品，则达三千三百余件。是犹断于宣和时，在宣和而后之名作，其数更不可知。嘉定间中兴馆阁储藏名画，后先登录者，合凡一千余轴；而邓椿《画继》及周密《云烟过眼录》，各就所见逐录臣民间珍藏之迹，为数亦不可偻指。邓椿有言曰：“前所载图轴，皆千之百，百之十，十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。”以邓氏一人一时之所见，已足成两牛腰；则宋代现存画迹之富可知。兹就卷轴类宋时画迹自屏幛卷轴外，更有挂幅横幅，——始自米元章——南宋以后，小幅尤多，如李迪夏珪等所流传之画迹，多系纨扇方帧等小品，以此等装背，便于收藏也，兹照先例概以卷轴类括之。宋人作品之见于记录而较著名者录之。

《宣和画谱》中宋人画迹：孙梦卿画三、太上像一，葛仙翁像一，松石问禅图一。孙知微画三十有七、天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏羲像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写彭祖女礼北斗像一。勾龙爽画一、紫府仙山图陆文通画十有四、神仙图四，仙山故实图四，会仙图二，群峰雪霁图四。王齐翰画一百一十有九、传法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，罗睺像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图一，写南斗星像一，会仙图三，仙山图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释迦佛像二，药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像一，宝陁罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，罗汉像二，玩莲罗汉像二，岩居罗汉像一，宾头卢像一，玩泉罗汉像一，高僧图一，智公像一，花岩高僧像一，岩居僧一，高士图二，药王像二，高贤图二，逸士图一，重屏图一，古贤图五，围棋图一，琴会图一，琴钓图二，垂纶图一，水阁图一，高闲图一，静钓图一，龙女图一，海岸图二，秀峰图一，陆羽煎茶图一，陵阳子明图一，支许闲旷图一，林壑五贤图一，林亭高会图一，海岸琪木图一，江山隐居图一，金碧潭图一，设色山水图一，林汀遥岑图一，林泉十六罗汉图四，楚襄王梦神女图一。颜德谦画二十有一、太上像一，太上度关图一，太上图一，太上采芝像一，四子太上像一，采芝图一，仙迹图二，十二溪女图三，洞庭灵姻图二，渡水牧牛图二，牧牛图二，乳牛图一，竹穿鱼图一，野鹊图一，蝉蝶图一。侯翌画十有六、行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，释迦像一，维摩文殊像一，地藏菩萨像一，长寿王菩萨像一，问病维摩图一，智公传真像一，献花菩萨像一，净名居士像一，天王像一，鬼子母像一，汉殿论功图一，避暑士女图一，赋诗士女图一。武洞清画二十有二、太阳像二，太阴像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，罗㬋像一，计都像一，水仙像一，智积菩萨像一，侍香金童像一，散花玉女像一，药王像一，诗女对吟图二。韩虬画十有三、写太阴像一，水星像一，星官像一，观音像一，慈氏菩萨像一，行道菩萨像二，献花菩萨像二，献香菩萨像二，天王图一，东华司命晋阳真人像一。杨棐画二、立像观音一，钟馗氏图一。武宗元画十有四、天尊像一，天帝释像一，朝元仙仗图一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王图一，观音菩萨像一，渡海天王像一，李得一冲雪过鲁陵冈图四。徐知常画一、写神仙事迹一李德柔画二十有六。大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，钟离权真人像一，南华真人像一，韦善俊真人像一，吕岩仙君像一，苏仙君像一，峦仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，张仙君像一，谭仙君像一，孙思邈真人像一，王子乔真人像一，朱桃椎真神像一，浮丘公像一，刘根真人像一，天师像一，太上浩劫图一，冲虚至德真人像一，写吴道元真人像四。（以上道释）石恪画二十有一、太上像一，填星像一，罗汉像一，四皓围棋图一，竹林七贤图三，游行天王像一，女孝经像八，青城游侠图二，社飨图二，钟馗氏图一。顾大中画一、韩熙载纵乐图郝澄画一十有四、写北极像一，神仙事迹一，出猎图三，人马图二，渲马图六，牧放散马图一。汤子昇画二、文箫彩鸾冥会图，铸鉴图。李公麟画一百有七、大梵天像二，揭帝神像一，不动尊变相像一，护法神像五，观音像三，瑞像佛一，华严经相六，金刚经相一，维摩居士像一，无量寿佛像一，禅会图一，释迦佛像一，菩萨像一，写摩那夫人像一，缁衣图一，亲近菩萨像二，写王维看云图一，写十国图二，写羲之书扇图一，写卢鸿草堂图一，写王维归嵩图一，蔡琰还汉图一，写王维像一，写职贡图二，山庄图一，书裙图一，归去来兮图二，阳关图一，四皓围棋图一，织锦回文图一，女孝经相二醉僧图一，玉津访石图一，孝经像图一，写三石图一，玻璃鉴图一，写生折枝花二，杏花白鹇图一，天育骠骑图一，写唐九马图一，昭君出塞图一，姑射图一，五王醉归图一，豢龙氏图一，写玉蝴蝶图一，御风真人图一，游骑图一，小笔游戏图一，弄骄人马图一，习马图一，二马图一，马性图一，写韩幹马图二，调习人马图一，北岸赠行马图一，写东丹王马图一，天马图一，人马图二，呈马图一，番骑图一，九歌图一，祖师传法授衣图一，弥陀观音势至像一，写摩那舍夫人像一，五星二十八宿像一，写十大弟子像十，摹吴道元护法神像二，摹唐李昭道海岸图一，摹吴道元四护法神像四，摹唐李昭道摘瓜图一，王安石定林萧散图一，丹霞访庞居士图一，写徐熙四面牡丹图一，摹赞华番骑图一。内臣杨日言画四。秋山平远图一，溪桥高逸图一，士女图二。（以上人物）郭忠恕画三十有四。尹喜问道图一，明皇避暑宫图四，避暑宫殿图四，山阴避暑宫图四，飞仙故实图一，九曜像一，雪山佛刹图一，山居楼观图一，织锦璇玑图三，湖天夏景图二，车栈桥阁图一，水阁晴楼图一，行宫图二，吹箫图一，楼观士女图三，滕王阁王勃挥豪图四。（以上宫室）宗室克夐画一、游鱼图宗室叔傩画十有七、鲜鳞戏荇图二，荷花游鱼图二，群蠡图二，游鱼图四，桃溪珍禽图一，秋江宿禽图一，戏荇图一，弄萍游鱼图一，莲塘灌水图一，雪汀惊雁图一，穿荇群鱼图一。董羽画十四、腾云出波龙图一，踊雾戏水龙图二，出山子母龙图一，龙图二，战沙龙图二，玩珠龙图三，出水龙图一，穿山龙图一，江叟吹笛图一。杨晖画一、游鱼图宋永锡画四、写生荷花图二，鱼蟹图二。刘寀画三十。戏藻群鱼图一，群鲌戏茭图一，泳萍戏鱼图一，倒竹戏鱼图一，群鱼戏荇图一，群鲤逐虾图一，戏荇鯚鱼图一，游鱼图九，鱼藻图五，鱼蟹图一，戏荇鱼图一，戏水游鱼图一，龟鱼图一，在藻鱼图二，牡丹游鱼图一，落花游鱼图一，穿荇游鱼图一。（以上鱼龙）董源画七十有八、夏山图二，江山高隐图二，设色春山图二，群峰霁雪图一，夏景窠石图二，夏山牧牛图一，林峰图三，夏山早行图二，秋山图一，江山渔艇图一，山麓渔舟图一，江山荡桨图一，万木奇峰图一，著色山图二，窠石人物图一，水墨竹禽图三，晴峰图一，山居图三，山彴图一，松峰图三，长寿真人像一，写孙真人像一，江堤晚景图一，重溪烟霭图一，冬晴远岫图二，雪浦待渡图二，密雪渔归图一，寒林重汀图一，寒林钟馗图二，雪坡钟馗图二，寒江窠石图一，寒林图一，松槚平远图一，水石吟龙图一，风雨出蛰龙图二，出洞龙图一，戏龙图二，升龙图一，跨龙图一，跨牛图一，饮水牧牛图一，钟馗氏一，岩中罗汉像一，牧牛图一，潇湘图一，渔舟图一，渔父图一，海岸图一，采菱图二，寒塘宿雁图三，夏景山口待渡图一，水墨竹石栖禽图二，孔子见虞丘子图二。李成画一百五十有九、重峦春晓图四，烟岚春晓图三，夏山图二，夏景晴岚图二，夏云出谷图四，秋山图三，秋山静钓图一，冬晴行旅图二，秋岭遥山图二，山锁秋岚图二，冬景遥山图二，密雪待渡图二，江山密雪图三，林石雪景图三，群山雪霁图三，雪麓早行图一，雪溪图二，雪峰图一，爱景晴岚图三，爱景寒林图三，寒林图八，寒林独玩图一，奇石寒林图二，巨石寒林图四，岚烟晚晴图三，烟岚晓景图七，晴岚晓景图八，岚光清晓图二，晓岚平远图二，晓景双峰图二，阔渚晴峰图二，晓岚图一，晴岚图二，晴峦图二，晴峦平远图三，晴峦萧寺图二，晴峰霁霭图二，晴江列岫图二，横峰晓霁图三，峻峰茂林图一，乔木萧寺图一，长山平远图二，古木遥岑图四，雾披遥山图三，山阴磨溪图二，高山图三，平远图一，双峰图三，山腰楼观图三，读碑窠石图二，烟峰行旅图二，远浦遥岑图一，烟波渔艇图一，江山渔父图一，亭泉松石图一，秀峰图一，平远窠石图一，起蛰图一，大寒林图四，小寒林图二，山谷晴岚图二，江皋群峰图三，老笔层峰图二，群峰灌木图二，春山早行图三，春云出岫图二。范宽画五十有八、四圣搜山图一，春山图二，春山平远图三，春山老笔图二，夏山图十，夏峰图三，夏山烟霭图三，秋山图四，秋景山水图二，烟岚秋晓图二，冬景山水图二，雪景寒林图一，雪山图二，雪峰图二，寒林图十二，山阴萧寺图二，海山图一，崇山图三，炼丹图一。许道宁画一百三十有八、茅亭赏雪图一，春山晓渡图二，春龙出蛰图二，江山捕鱼图一，春云出谷图一，山林春烟图一，三教野渡图一，夏山图七，烟溪夏景图一，风雨惊牛图一，秋山晴霭图一，秋江唤渡图一，秋山诗意图二，秋山晚渡图一，秋山图六，秋江闲钓图一，秋江早行图一，岚锁秋峰图三，雪霁行舟图三，雪峰僧舍图一，雪满群峰图三，雪满危峰图三，群峰密雪图三，群山密雪图一，雪江渔钓图二，雪山楼观图三，寒林图十三，大寒林图三，小寒林图五，寒云戴雪图一，爱景晴峦图三，晴峰渔浦图一，晴岚晓峰图二，晴峰晚景图三，晴峦图三，晴峰图二，云出山腰图三，烟锁山腰图三，晴峰渔钓图一，群峰秀岭图二，群峰双涧图二，林樾遥岑图一，江山积雪图一，窠石戏龙图二，山路早行图一，霜秋晴峦图一，江山归雁图三，行观华岳图一，晓挂轻帆图一，层峦渔浦图一，云山图一，林石图二，窠石图六，双松图二，捕鱼图一，牧牛图一，临深图一，履薄图一，夏云欲雨图一，山观萧寺图一，夏山风雨图四，溪山风雨图一，春岚晓霭图一，春山行旅图一，写李成夏峰平远图二。陈用志画一、秋山图翟院深画一、写李成澄江平远图高克明画十、春波吟龙图二，夏山飞瀑图二，窠石野渡图二，烟岚窠石图二，村学图二。郭熙画三十、子猷访戴图二，奇石寒林图二，诗意山水图二，古木遥山图二，巧石双松图二，江皋图一，遥峰图一，晴峦图一，烟雨图一，云岩图一，秀松图一，春山图一，㟧岭图一，瀑布图一，幽谷图一，溅扑图一，平远图一，寒峰图一，断崖图一，秀峦图一，古木图一，茂峰图一，远山图一，山观图一，溪谷图一。孙可元画十有二、陶潜归去来图一，滕王阁图一，商山四皓图二，山麓渔歌图一，高隐图一，春云出岫图一，江山萧散图一，山水图二，山观图一，牧牛图一。赵幹画九、春林归牧图一，夏山风雨图四，夏日玩泉图一，烟霭秋涉图一，冬晴渔浦图一，江行初雪图一。屈鼎画三、夏景图三陆瑾画二十有二，山阴高会图一，溪山僧舍图一，水阁闲棋图一，夏山图四，雪桥图一，运石图一，磨溪图二，溪山风雨图三，渔家风景图三，捕鱼图二，乘龙图一，仙山图二。王士元画一、山阁图燕肃画三十有七、春岫渔歌图一，春山图四，夏溪图二，秋山远浦图一，冬晴钓艇图二，雪满群山图三，寒林图一，大寒林图二，小寒林图二，履冰图一，江山萧寺图二，古岸遥山图三，送寒衣女图一，状牛头山望图一，渡水牛图一，双松图二，松石图一，写李成履薄图二，雪浦人归图四，寒雀图一。宋道画一、松竹图宋迪画三十有一、晴峦渔乐图二，烟岚渔浦图一，扁舟轻泛图一，古岸遥岑图一，群峰远浦图一，对岸古松图二，阔浦远山图一，阔浦遥岑图一，潇湘秋晚图一，江山平远图一，长江晚霭图一，遥山松岸图二，双松列岫图二，老松对南山图一，崇山茂林图二，远浦征帆图二，秋山图一，遥山图二，远山图二，雪山图一，八景图一，万松图一，小寒林图一。王穀画三、洞庭晓照图一，雪晴渔浦图一，雪江旅思图一。范坦画六、太上渡关图一，写李成江山梵刹图四，写徐崇嗣杏花对果图一。黄齐画四、风烟欲雨图一，晴江捕鱼图一，山庄自乐图一，雪满群峰图一。李公年画十有七、桃溪春山图一，夏溪欲雨图一，秋江归棹图一，秋霜渔浦图一，松峰积雪图一，欲雨寒林图一，云生列岫图一，远烟平野图一，日出长江图一，疏林晚照图一，秋江静钓图二，江山渔钓图二，对岸古松图二，长江秋望图一。李时雍画一、渭川晚晴图王诜画三十有五、幽谷春归图一，晴岚晓景图一，烟岚晴晓图三，烟江叠嶂图一，松路入仙山图一，客帆挂瀛海图一，风雨松石图一，长江风雨图一，渔乡曝网图一，柳溪渔浦图一，江山渔乐图一，江亭寓目图一，渔村小雪图一，江山平远图一，房次律宿因图一，会稽三贤图一，连山绝涧图一，老松野岸图一，金碧潺湲图一，名山卧游图一，秀峰远壑图二，千里江山图一，屏山小景图一，写李成寒林图一，子猷访戴图一，山居图二，松石图二，长春图一，远景图一。童贯画四、窠石四刘瑗画九、临李成小寒林图一，秋景平远图一，秋云欲雨图一，包山高士图一，竹石小景图一，小景墨竹图二，墨竹图一，竹石图一。梁揆画二、春山霁霭图一，莲溪渔父图一。罗存画二、秋江归骑图一，雪霁归舟图一。冯觐画十有三、雨余春晓图一，江山春早图一，膏雨乍晴图一，熏风楼观图一，清夏潺湲图一，霁烟长景图一，南山茂松图一，江山晚兴图一，金风万籁图一，霜霁凝烟图一，霜秋渔浦图一，江山密雪图一，雪霁群山图一。僧巨然画一百三十有六。夏景山居图六，夏日山林图一，夏云欲雨图一，秋江晚渡图二，夏山图三，九夏松峰图三，秋山图二，秋江渔浦图四，溪山兰若图六，溪山渔乐图六，溪山林薮图二，溪桥高隐图一，重溪叠嶂图四，山溪水阁图一，江山远兴图二，江山静钓图一，江山晚景图一，江村捕鱼图一，江山旅店图一，江山晚兴图一，江山归棹图六，江左醒心图一，江山平远图一，江山行舟图二，松峰高隐图二，烟浮远岫图六，山林归路图一，山林小笔图一，晓林野艇图一，茂林叠嶂图一，林汀远渚图一，林石小景图一，烟关小景图一，云横秀岭图二，云岚清晓图三，松路仙岩图一，松岩萧寺图一，晴冬晻霭图六，岚锁群峰图四，寒溪渔舍图一，小寒林图二，遥山渔浦图二，山阴萧寺图二，遥山阔浦图二，松吟万壑图三，万壑松风图二，群峰茂林图二，皖口山图一，山居图一，松岩山水图二，烟江晚渡图一，山水图四，层峦图一，秀峰图三，金山图一，钟山图一，庐山图一，松岭图二，柏泉图一，遥山图一，远山图一，松峰图三，高隐图一，归牧图一，长江图一，窠石图一。（以上山水）宗室令松画四、瑞蕉狮犬图一，花竹狮犬图一，秋菊相属图二。赵邈龊画八、丛竹虎图三，出山虎图一，战沙虎图一，伏虎图一，驯虎图一，虎图一。朱义画六、牧牛图三，横笛牧牛图一，饮水牛图一，乳牛图一。朱莹画五、牧牛图四，牛图一。甄慧画一、牧童卧牛图王凝画一、绣墪狮猫图祈序画四十有四、倒影牛图一，渡水乳牛图二，四皓弈棋图三，夹竹桃花图二，长江渔乐图一，潇湘逢故人图二，写生鸡冠花图一，牧牛图二十二，乳牛图三，斗牛图二，水牛图一，牧羊图一，诗客图二，虎图一。何尊师画三十有四。戎葵太湖石图一，葵石戏猫图六，山石戏猫图一，葵花戏猫图二，葵石群猫图二，子母戏猫图一，苋菜戏猫图一，子母猫图一，薄荷醉猫图一，群猫图一，戏猫图五，猫图一，醉猫图十，石竹花戏猫图一。（以上畜兽）濮王宗汉画八、水墨荷莲图一，水墨蓼花图二，荣荷小景图一，荣荷宿雁图一，水荭芦雁图二，聚沙宿雁图二。宗室孝颖画二十有二、四景花禽图一，水墨花禽图一，水墨双禽图一，和鸣鸂鶒图一，莲坡戏鹅图一，莲塘水禽图一，窥鱼翠碧图一，映水珍禽图一，秋滩双鹭图一，蓼岸鹡鸰图一，水荭鹡鸰图一，雪汀宿雁图二，水禽花果图一，雪竹五色儿图一，设色花禽图一，设色禽果图一，萱草红颔儿图一，小景图一，写生花图一，荐寿四清图一，木瓜乌头白颊图一。宗室仲佺画十有四、杏花绣缨图一，秋荷鹭鸶图一，蓼岸鹭鸶图一，戎葵鹘燕图一，葵竹鸭图一，笋竹蛮鸠图一，写生杂禽图四，写生牡丹图一，乳牛图一，鹊竹图二。宗室仲佺画七、照水杏花图一，飞鹭戏晴图一，雪天晓雁图一，翠竹新凉图一，五客熙春图一，竹汀水禽图二。宗室士腆画五、烟浦幽禽图一，寒禽畏雪图一，寒林图一，晴浦图一，竹石图一。宗室士雷画五十有一、春岸初花图一，桃溪鸥鹭图一，春江落雁图一，春晴双鹭图一，桃溪图一，暖水戏鹅图一，春江小景图一，春岸图一，莲塘群凫图一，花溪会禽图一，夏塘戏鸭图一，夏溪凫鹭图一，初夏晴江图一，夏景会禽图一，夏浦珍禽图一，柳岸鸂鶒图一，莲塘双禽图一，夏溪图一，秋岸江禽图一，秋芦群雁图一，秋渚图一，江干早秋图一，初秋浦溆图一，蓼岸游禽图一，蓼岸群凫图一，芦渚会禽图一，秋芳图一，寒江雪岸图一，寒江梧雪图一，寒汀雪雁图一，雪汀群雁图一，寒汀双鹭图一，林雪聚鸦图二，雪汀百雁图一，雪溪图一，梅汀落雁图一，五客群居图一，寒林雪雁图一，湘浯晴望图一，松溪会禽图一，葵芳图一，雪雁图一，戏鹅图一，澄江图二，湘乡小景图一，柳浦图一，柳溪图一，岸芳图一，芳洲图一。宗妇曹氏画五、桃溪图一，柳塘图一，蓼岸图一，雪雁图一，牧羊图一。黄居寀画三百三十有二、春山图六，春岸飞花图二，竹石春禽图一，夹竹桃花图二，桃竹山鹧图二，桃花竹鸂鶒图三，杏花鹦鹉图一，桃竹鹁鸽图一，桃花御鹰图二，桃竹野鹞图一，桃花鹩子图二，海棠锦鸡图二，海棠竹鹤图二，海棠家鸽图二，海棠山鹧图二，海棠鹦鹉图一，夹竹海棠图一，笋竹锦鸡图一，牡丹图三，牡丹雀猫图二，牡丹鹦鹉图一，牡丹竹鹤图六，牡丹锦鸡图五，牡丹山鹧图四，牡丹鹁鸽图八，牡丹黄莺图二，牡丹雀鸽图一，牡丹戏猫图三，蜂蝶戏猫图一，芍药图一，萱草鸂鶒图二，戏蝶猫图一，葵花锦鸡图一，桃竹铜嘴图一，写生竹图一，写蜀葵花图三，写生鸂鶒图一，竹鹤湖石图二，竹石青鹘图三，竹石双鹤图二，竹石锦鸡图一，竹石鹑雀图一，竹石山鹧图三，竹石雏雀图一，竹石野雉图一，竹石猫雀图一，竹石图四，竹石黄鹂图一，竹石白鹘图三，竹石猫图一，水石鸂鶒图二，水石鹭鸶图三，戏水鸂鶒图一，雏雀鸂鶒图一，鸂鶒图一，笋竹雀兔图一，雀竹图一，雀竹鸂鶒图二，竹鹤图二十一，笋竹图一，诗意山水图一，竹禽图一，辛夷湖石图一，湖滩墨竹图一，笋竹鸂鶒图二，引雏鸂鶒图一，陇禽图一，湖滩烟禽图二，药苗图一，杂禽图一，折枝花图一，杂花图四，子母猫图一，竹笋雏雀图一，写生猫图一，捕雀猫图一，莲塘鸂鶒图一，猎骑图二，踯躅双雉图一，踯躅鹁鸽图四，踯躅山鹧图一，踯躅雉鸡图一，锦棠竹鹤图二，写真士女图一，写生盆池图一，写生龟图一，写瑞兔图一，捕鱼霜鹭图一，山水鹭鸶图二，溪石双鹭图二，捕鱼双鹭图一，望仙踯躅图一，鱼鹭图一，鹭鸶图二，山鹧棘雀图一，古木山鹧图一，棘雀图一，鸷禽穴狐图三，六鹤图一，柘棘翎毛图一，寿松双鹤图一，双鹤图二，架上鹰图六，御鹰图四，架上鹞子图一，架上鹦鹉图一，鹰狐图二，鸡鹰图三，皂雕图六，白鹘图二，雕狐图十二，俊禽逐鹭图一，滩石绣缨图二，碎金图一，桃花鹘图一，秋景芙蓉图八，芙蓉鹭鸶图二，芙蓉鸂鶒图一，芙蓉双鹭图一，拒霜图四，翠碧芙蓉图一，湖滩鹭鸶图一，鹭鸶图四，红蕉湖石图一，水荭鹭鸶图三，鸡冠花图一，高秋鸷禽图三，秋山图一，秋岸图三，秋禽图三，寒菊鹭鸶图一，寒菊鸂鶒图二，芦菊图一，寒菊鹩子图一，寒菊双鹭图二，寒菊图一，雪竹鹩子图二，雪雀图五，雪景鹩子图一，雪鹭寒雀图一，山茶雪兔图一，山茶雪雀图一，雪禽图二，雪兔图二，雪竹野雉图二，摹七十二贤图一，水月观音像一，自在观音像一，寒林才子图一，水墨竹石鹤图一，药苗引雏鸽图一，夏景笋竹图三，湖石牡丹图五，山阴避暑宫殿图二，写生金瓶魏花图三，湖石金盆鹁鸽图一，牡丹金盆鹧鸪图二，牡丹太湖石雀图二，顺风牡丹黄鹂图一，小景竹石水禽图一，水石山鹧鹭鸶图三，芦花寒菊鹭鸶图四。丘余庆画四十有三、夹竹桃花图一，湖石海棠图一，忘忧图一，四时花禽图四，竹木五禽图一，月季玳瑁图一，月季猫图一，竹石戏猫图一，梅花戴胜图一，折枝花图一，葵花竹鹤图一，牵牛夹竹图一，山茶花兔图二，折枝芙蓉图二，芙蓉禽兔图一，芙蓉山鹧图二，猿雀芙蓉图一，秋芦雁鹅图三，湖石山茶图一，山茶鸂鶒图一，雪梅山茶图一，古木双兔图一，胡桃猿图一，棘雀霜兔图一，朝鸡图一，雁鹅图二，鹘鸭图一，竹禽图一，拒霜图四，写生花图一，寒菊图一。徐崇嗣画一百四十有二、春芳图二，桃溪图二，桃竹水禽图三，夹竹桃雀图三，蘸水碧桃图三，繁杏折枝图一，碧壶桃花图一，海棠桃花图一，繁杏图一，红杏图二，写生桃图一，海棠会禽图二，海棠游鱼图二，没骨海棠图一，写生海棠图一，游鱼图三，戏鱼图二，牡丹图五，千叶桃花图一，牡丹鹁鸽图一，牡丹鸠子图一，写生牡丹图一，荣牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药戏猫图一，写生芍药图二，写生折枝花图二，写生葵花图一，折枝杂果图一，梅竹鹩子图二，芍药图一，临流丛竹图三，夹竹桃花图一，踯躅图一，蜂蝶牡丹图一，梨花图二，夏葵图一，蝉蝶花禽图一，锦鸡踯躅图二，水禽图一，蜀葵鸠子图一，黄葵花图一，锦棠图二，木瓜图二，折枝木瓜图一，蜂蝶茄菜图一，药苗鹁鸽图一，蝉蝶药苗图一，药苗草虫图一，药苗鹡鸰图三，药苗茄菜图四，药苗图一，蝉蝶茄菜图一，蝉蝶鹡鸰图一，野鹑药苗图一，茄菜锦鸠图二，茄菜草虫图一，丛竹鸷禽图三，木笔双燕图一，金沙水禽图一，茄菜图二，写生茄菜图一，写生瓜图一，写生菜图二，写生鸡冠花图三，茄鼠图一，沙汀野鸭图一，写生果实图四，折枝果实图三，晴江小景图一，竹贯鱼图一，笋竹双兔图一，雀竹图二，四禽图二，芙蓉图二，双凫图二，八鸭图二，白兔图一，芦鸭图二，双鸭图一，双鹊图一，群鹭图二，绣缨图一，寒鸭图二，草花戏猫图一，雪浦宿禽图三，雪竹双禽图一，雪江宿禽图一。徐崇矩画十有四、夭桃图一，折枝桃花图一，采花士女图二，翦牡丹图四，木笔花图一，紫燕药苗图二，萱草猫图一，花竹捕雀猫图一，写生菜图一。唐忠祚画二十、蟠桃修竹图一，柘枝宿禽图三，柘枝铜嘴图一，柘条白头翁图一，群禽噪貍图三，鸡鹰图四，寒林图四，雀竹图二，五禽图一。赵昌画一百五十有四、夹竹桃鸽图一，春花图一，桃竹双鸠图一，桃竹鹁鸽图一，夹竹海棠图一，锦棠月季图一，海棠鸠子图一，青梅含桃图一，海棠鹁鸽图一，锦棠鸠禽图一，锦棠图四，杏花图一，牡丹图六，牡丹锦鸡图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹猫图一，牡丹戏猫图一，写生牡丹图一，芍药图二，海棠芍药图一，萱草小猫图一，萱草图一，萱草榴花图一，萱草戏猫图一，石榴芍药图一，石榴葡萄图一，踯躅鹩子图一，李实枇杷图一，石榴梨图一，葡萄枇杷图二，萱草蜀葵图一，李实绯杏图一，梅杏图一，写生梨实图一，瓜桃图一，榴花戏猫图二，朱樱碧李图一，踯躅戏猫图二，绣缨长春图一，黄葵鸂鶒图二，踯躅雀竹图一，拒霜鹭鸶图二，拒霜野雉图一，拒霜图四，拒霜锦鸡图三，芙蓉野鸡图一，写玉芙蓉图一，芙蓉竹鸡图一，拒霜寒菊图二，芙蓉铜嘴图一，葵花引禽图一，葵花戴胜图一，葵雉图一，蓼岸秋兔图一，牵牛绣缨图一，写生花兔图一，荔子霜橘图一，写生红薇图一，葡萄栗蓬图一，木瓜寒菊花图一，梅花双鹑图一，梅花山茶图一，山茶绣缨图一，山茶花兔图一，栗蓬木瓜图一，山茶双鹑图一，山茶图一，山茶小兔图一，山茶竹兔图二，早梅山茶图一，早梅锦鸡图一，写生折枝花图六，梅雀图一，梨柿图一，柿栗图一，果子图一，秋兔图一，写生果实图一，二色山茶图一，太平花图一，月季花图一，萱葵图二，竹石戏猫图一，四季丛花图四，折枝花图七，写生六花图一，杂果图二，群花图四，杂花图十四，写生花图三，海棠拒霜花图一，醉猫图一，写生杂花图三，四季相属图一，鸂鶒图一，乳猫图一，四季花引雏鹩儿图一，葵花引雏鹩子图一。易元吉画二百四十有五、牡丹鹁鸽图一，芍药鹁鸽图二，梨花山鹧图一，写生折枝花图四，夏景戏猿图一，夏景猿獐图三，夏景戏猴图二，太湖石孔雀图二，花孔雀图二，盗果子母猿图二，秋景獐猿图四，秋景戏猿图一，秋景鹭鸶图一，湍流双猿图二，娑罗花孔雀图一，芦花群猿图一，山茶马鹿图一，山茶孔雀图二，山茶戏猿图二，众禽噪虎图二，花枝翎毛图一，四兽群居图二，三生群戏图二，群猿戏蜂图二，四生护雏图四，獾猿群戏图二，獐猿群戏图一，窠石獐猿图二，窠石猿图二，窠石杂猿图二，引雏戏獐猿图二，窠石山鹧图二，写生葡萄图一，写生太平花图一，写生石榴图二，写瑞牡丹图一，写生杂菜图三，写生枇杷图二，写生南果图一，写生菜图二，写生木瓜花图一，写生芍药图一，写生藤墩猫图一，写生月季图一，写生双鹑图一，写生花图一，写生鹤图一，写生笼鹌图一，写生獐图一，写生戏猫图三，小景獐猿图一，写生麋图一，小景獐鹿图二，小景戏猿图四，栗蓬猿图一，小景群獐图二，猿猴惊顾图二，小景图二，子母戏猫图一，戏猿视猴图二，子母猴图四，子母戏猴图二，子母獐图二，子母戏猿图二，子母犬图一，枇杷戏猿图二，山林物性图二，引雏獐图二，竹石獐禽图二，栗枝山鹧图一，鸡冠戏猫图一，竹石双獐图二，青菜鼠狼图一，竹梢小禽图一，双猿戏蜂图二，藤墩睡猫图一，四生图二，五瑞图一，百猿图八，百禽图四，群獐图八，双獐图二，四猿图六，双猿图二，群猿图二，戏猴图二，戏猿图二十，獐猿图六，狨猿图二，老猿图一，獐猴图三，獐石图三，戏猫图一，獐猴图四，戏獐图三，獾猿图二，槲獐图一，碎金图四，堆金图一，俊禽图一，鸡鹰图三，折枝花图一，孔雀图四，金丝猿图一，雏鸭图一，猿图二，架鹞图一，睡猫图一，花雀图一，梅花图一，山槲雀鹿图一，竹石獐猿图一，写生山茶图一，写生紫丁香花图一，写生紫竹戏猿图一，写生玻璃盘时果图一，写生木瓜花山鹧图一，海棠花山茶戏獐图二。崔白画二百四十有一、春林山鹧图一，蟠桃山鹧图一，杏花鹅图四，杏竹家鹅图二，杏花双鹅图二，杏花黄莺图三，杏花春禽图一，拥花鹅图三，杏花图一，牡丹戏猫图二，湖石风牡丹图一，落花双鹅图二，飞鹰双鹅图二，荣荷鹭鸶图二，落花流水图四，荷花家鹅图一，荣荷家鹅图二，秋塘双鹅图二，江山风雨图三，白莲双鹅图二，秋陂鹘兔图二，秋峰野渡图三，秋塘群鹅图三，秋塘双鸭图二，秋荷群鸭图一，秋荷双鹭图二，秋荷野鸭图四，秋塘鸭鹭图三，秋鹰奔兔图一，秋荷图二，秋兔图一，竹兔图一，秋浦家鹅图二，蓼岸龟鸭图一，烟汀晓雁图四，败荷群凫图三，败荷竹鸭图二，烟波鹭鸶图二，芦塘野鸭图二，风烟鹭鸶图一，芦岸游鹅图二，芦鸭图二，蓼汀群凫图一，水荭鹭鸶图二，槲窠山鹧图一，丛竹百劳图二，秀竹画眉图二，秀竹图二，竹图一，笋竹图二，烟波群鹭图二，风竹图二，菡萏双鹅图一，槲竹鹩子图二，丛竹图二，柘竹鹩子图一，竹石图二，古木戴胜图二，箨竹戴胜图二，修竹图四，紫竹图二，侧石丛竹图一，竹梅鸠兔图一，墨竹图二，墨竹鸲鹆图四，墨竹猴石图二，墨竹野鹊图二，水墨雀竹图一，水墨野鹊图一，林樾獐猴图二，临水群猴图一，俊禽逐兔图二，山林沐猴图二，皂雕图一，宿雁图二十，雁图三，六雁图二，雪芦双雁图三，林獐图一，戏水鹅图一，松獐图一，戏猿图一，苍兔图一，双獐图一，写生鸡图二，獐猿图一，竹石槐穿儿图二，风波烟岚图三，雪景才子图一，密雪鹘兔图一，雪芦寒鹰图三，雪竹山鹧图三，雪塘鸭图二，雪雁图十三，雪荷双鹅图二，雪竹双禽图二，雪竹双鹩图二，雪景山青图二，修竹雪鸭图二，雪禽图二，雪兔图一，雪鹰图一，雪鸭图一，梅竹雪禽图二，雪塘荷莲图二，梅竹寒禽图二，雪竹图二，寒塘雪霁图一，观鹅山水图一，采莲图二，观音菩萨像一，渡海天王图二，罗汉像六，惠庄观鱼图一，谢安东山图二，子猷访戴图一，襄阳早行图一，水石獐猿图二，秋荷家鹅图一，贺知章游鉴湖图一，垂拱御扆夹竹海棠鹤图一。崖悫画六十有七、桃竹鹭鸶图二，杏竹山鹧图二，杏竹野雉图一，榴花黄莺图二，梨花锦鸡图三，夹竹海棠图二，栀子野鸡图二，秀竹黄鹂图二，榴花白鹇图三，黄榴双兔图一，花竹百劳图二，渚莲图一，夏溪图四，葵花双兔图一，葵花鼠狼图一，槿花图一，秋鹰搏兔图二，芦雁图三，秋荷野鸭图三，秋荷家鹅图一，双禽秋兔图二，拒霜野鸭图四，槲竹双兔图二，梅竹双禽图三，雪竹寒雁图一，雪鸭山鹧图二，寒芦雪鹭图二，山茶图一，雪竹山鹧图二，写生双鹑图二，群鸠图二，苍兔图一，戏猿山鹧图二。艾宣画一、垂拱御扆夹竹海棠鹤图丁贶画一、垂拱御扆夹竹海棠鹤图葛守昌画一、垂拱御扆夹竹海棠鹤图王晓画一、噪雀图刘常画四、写生杏花图一，桃花图一，木瓜花图一，六花图一。刘永年画三十有六、花鸭图四，家鹅图三，写生家鹅图一，双鹅图五，鹰兔图一，角鹰图一，鹰图一，芦雁图四，写生龟图一，水墨双鸽图一，群鸡图一，卧鸟图二，松鹘图一，水墨獾图一，柳穿鱼图一，牧放驴图一，秋兔图二，墨竹图二，写木星像一，寿鹿图一，水墨茄菜图一。吴元瑜画一百八十有九、写生牡丹图一，桃花黄鹂图一，绯桃卧乌图一，杏花野鸡图三，杏花锦鸠图一，黄莺饼桃图一，柏梢饼桃图一，杏花鸂鶒图二，杏花会禽图二，梨花鹭鸶图一，梨花孔雀图五，梨花鸠子图三，梨花黄莺图一，松梢杏花图一，林檎杜鹃图二，金林檎碧鸡图一，金林檎山鹧图二，海棠山鹧图一，海棠鸠子图一，海棠游春莺图一，海棠黄莺图二，李花鹦鹉图二，碧桃山青图二，瑞香四胜儿图一，柳塘鸂鶒图二，春禽图一，木瓜花孔雀图一，木瓜双禽图一，春江图一，葵花鹭鸶图四，夏岸图一，榴花碧鸡图二，葵花白鹇图四，荣荷图一，榴花金翅儿图一，秋塘图一，白莲图二，秋汀落雁图二，秋汀图一，秋汀野鸭图二，鹅汀秋晚图二，榠楂孔雀图一，芙蓉鸳鸯图二，风烟鹭鸶图二，平沙落雁图一，败叶家鹅图二，风竹山鹧图二，雪竹鹩子图一，冬林图一，雪禽图二，雪江行旅图一，雪竹山青图二，雪芦寒雁图一，雪雁图二，雪竹绣缨图二，丛竹雪禽图四，梅竹雪雀图二，竹梢梅花图一，雪竹双禽图三，梅花山鹧图三，雪梅寒雁图二，江梅落雁图二，梅竹双禽图一，雪鸭图二，梅花山青图一，山茶鹩子图一，雪梅山鹧图二，钗头红荔子图一，四季角金眉图一，孔雀图二，鹑鹞图二，落雁图二，水竹鸂鶒图二，紫芥戏猫图一，子母戏猫图一，水墨雪竹图一，鄜梨百劳图一，虎皮红荔子图一，流英图二，方红荔子图一，墨竹图六，玳瑁红荔子图一，粉红荔子图一，写生香桂图一，朱柿荔子图一，琼花孔雀图一，柘竹紫燕图一，牛心荔子图一，蚶壳荔子图一，真珠荔子图一，丁香荔子图一，十一曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，释迦佛像一，观音经相一，水月观音像一，观音菩萨像一，陶潜夏居图一，写徐神翁真一，烟寺晚钟图一，瑶池图三，駉牧图一，水阁闲棋图一，六马图一，考牧图一，玩珠龙图一，杏花鸠子图一，番族图二，林檎花游春莺图一，栀子乌头白颊图一。贾祥画十有七、宣和玉芝图一，写生玉芝图一，梵阁图一，湖石紫竹图三，写生奇石图七，寒林水墨图一，小笔一册戏猫图一，写生水墨家蔬图一。乐士宣画四十有一、柏梢黄鹂图一，银杏白头翁图一，群凫戏水图一，秋岸芦鸭图一，秋岸鸂鶒图一，柘竹戴胜图一，梅竹雪禽图二，牡丹鹁鸽图二，金林檎山鹧图一，秋塘双禽图二，菊岸群凫图一，古木会禽图一，蓼岸鸂鶒图一，写生鸂鶒图三，写生葵花图一，秋塘图三，鹡鸰图一，练禽图一，雀竹图二，水墨秋塘图二，水墨竹禽图一，水墨松竹图二，水墨野鹊图一，水墨太平雀图一，水墨鸂鶒图四，水墨山青图一，水墨杂禽图一，墨竹图一。李正臣画六、柘竹杂禽图一，梅竹山禽图一，鹌鹑图一，写杂禽图二，棘雀图一。李仲宣画三。寒雀图一，柘雀湖石图一，柘条雀图一。（以上花鸟）端献王頵画七十、箨笋荣竹图二，箨笋小景图一，带根笋竹图一，劲节笋竹图二，折枝嫩梢图一，折枝秋梢图一，折枝古竹图一，荣竹图一，蒲竹图二，竹图一，写生鸭脚图二，水墨丛竹图四，水墨荣竹图二，水墨芦竹图二，水墨宿竹图二，水墨老竹图一，水墨紫姜图一，水墨笋竹图二，墨竹黄鹂图二，墨竹小景图二，墨竹图三十，墨竹春梢图二，折枝墨竹图一，四景墨竹图一，墨竹春梢凝露图一，墨竹孙枝蘸碧图一，墨竹挺节凌霜图一。宗室令穰画二十有四、墨竹双鸦图二，柘竹双禽图二，四景山水图四，小景图二，风竹图一，溪山春色图一，夏溪行旅图一，秋塘群凫图一，寒滩密雪图一，江汀集雁图一，水墨鸲鹆图二，怪石筠柘图二，雪江图一，雪庄图一，远山图一，访戴图一。宗室令庇画一、墨竹图魏越国夫人王氏画二、写生墨竹图二李玮画二、水墨蒹葭图，湖石图。刘梦松画三、雪鸪图二，竹图一。文同画十有一、水墨竹雀图二，墨竹图四，折枝墨竹图一，疏竹生青壁图一，著色竹图一，古木修筠图二。李时敏画一、诗意图阎士安画二、墨竹图一，折枝墨竹图一。梁师闵画二、柳溪新霁图一，苏汀密雪图一。僧梦休画二十有九。风竹图十四，笋竹图七，丛竹图六，雪竹图一，雪竹双禽图一。（以上墨竹）郭元方画三草虫图三李延之画十有六写生草虫图十，写生折枝花图一，金沙游鱼图一，双鹤图一，双獐图一，双蟹图一，喓喓图一。僧居宁画一。草虫图（以上蔬果）

综计约共三千三百余件。其中道释画二百八十有九；王齐翰、孙知微所作较多。人物画一百四十有九，大半皆属道释，李公麟所作独多。宋宫室画较盛前代，而此独著郭忠恕所作，如飞仙故实，雪山佛刹等图，则宫室画而道释化者。鱼龙画刘寀最多，而董羽画名，实著于刘氏。山水及宋为盛，凡收八百二十有三，而李成、许道宁、僧巨然所著皆在百幅以上。花鸟画尤多，凡一千六百七十，王居寀、徐崇嗣、赵昌、易元吉、崔白、吴元瑜所作为多，而王居寀多至三百三十余幅。墨竹画亦较前代为盛，文同、梦休其大家也。禽兽类画，似未及唐代之盛。

中兴馆阁储藏中之宋人画迹——中兴馆阁储藏所录，自与《宣和画谱》所录重出者外，宋人画迹，又有：徽宗皇帝御画十四轴一册、鸜鹆二，鹊一，鹭鸶一，斑鸠一，鸂鶒一，野鸭一，犬儿一，猫儿一，野雀一，戏猿一，鸭蟹一，寒鸦栖木一，早梅小禽一，翎毛一册。赵昌画二十有五、江梅山茶一，折枝花一，四季花四，映山红一，四花图上品一，山茶绣缨一，萱花蜀葵一，二色山茶一，石榴梨一，海棠花一，果实一，石榴花一，拒霜花一，牡丹锦鸡一，海棠拒霜一，木瓜花一，芍药花一，梅花山茶一，夹竹桃鸽一，踯躅鹩子一，牡丹鹁鸽一，桃竹鹁鸽一。燕文贵画七、山水一，溪山鱼浦图一，山水四，屋木山水一。李成画二十有一、雪山寒溜图一，番马人物四，采猎人马二，山水四，雪猎图二，小雪图三，大寒林四，江南避暑图一。刘永年画一、水禽荷蓼图一吴元瑜画三十有三、竹梢梅花一，诗意图一，紫炁星一，太阳星一，太阴星一，家景仕女三，番族一，天尊一，罗睺星一，计都星一，木星一，土星一，火星一，水星一，秋汀图一，夏岸图一，四季花角金眉图一，柿实练带一，玳瑁红荔枝图一，虎皮红荔枝图一，香桂一，竹梢梅花一，孔雀图一，梨花孔雀二，碧桃山青一，雪竹山青一，李花鹦鹉一，墨竹二，落雁图一。孙知微画十有九、弈棋图一，行化佛一，三官三，寿星二，九曜三，十一曜一，八仙八。黄居寀画二十有九、着色观音一，杏一，望仙踯躅一，写生花二，桃杏花二，瓜一，木瓜一，雨梨一，萱草山鹧一，芙蓉一，雪竹锦鸡一，架鹰一，牡丹金盘鹁鸽一，翎毛五，御鹰一，莲鹭鸶一，竹石蹲雕图一，芙蓉鸂鶒一，金盆鹁鸽一，水禽二，蝉蝶猫儿一，竹兔一。张素卿画一、太乙西游一武宗元画一、水官一王瓘画二佛菩萨一，三教一。李公麟画二十有二、马二，□面马一，惊猴马图一，习马图一，观音二，文殊一，十大弟子富楼那佛一，三师像一，赋诗图一，鸡鸣渡关一，东丹王番部下程图，洪崖先生一，维摩居士一，丹霞访庞居士一，船子和尚一，列子乘风一。董源画二十、山水七，寒林二，着色庐山图三，窠石一，定光佛一，春龙出蛰二，夫子哭鱼邱子一，牛一，□□图二。武洞清画七、佛一，应梦观音一，大圣一，岁寒图二，江南写生鹅二。程坦画五、寒山拾得雪豆图一，庄子直木图二，山水二。侯翌画三、大悲一，日本国佛铺一，鬼子母一。句龙爽画八、志公像一，太阴星一，木星一，金星一，火星一，罗睺星一，刘阮二。高克明画二、三教会棋图二惠崇画九、晋人物四，鹅二，雪雁一，文禽戏雪二。徐崇矩画二、翦牡丹图一，蝉蝶牡丹一。顾德谦画三、萧翼取兰亭图一，野鹊一，引犊牧牛一。范宽画二十有四、山水十，岩岫兴云图一，河山图四，寒林一，雪景三，冬景山水一，雪景山水二，雪山二。许道宁画二十有四、山水七，寒林六，寒江晚渡一，窠石二，夏山图二，太华中条终南紫阁四，山四，秋江野渡二。巨然画十、山水八，秋山一，万壑松声图一。郭熙画六、山水三，寒林二，秋景一。文同画十有三、寒梢一，墨竹四，仙槎竹石二，东坡墨竹一，嘉王墨竹三，笋竹一，蒲竹一。燕肃画八、山水二，寒林五，长春图一。王诜画一、着色山水一赵大年画三、小景四，云溪图二，雪芦寒雁一。郭忠恕画一避暑宫一徐崇嗣画二十有一蜀葵一，折枝木瓜一，果子二，碧壶桃花图一，海棠一，时花上品一，蜂蝶牡丹一，山茶双禽一，蜂蝶花菜一，牡丹一，山茶一，芦雁四，鹭鸶二，草虫□菜一，戏鱼二。易元吉画四十有二、雨梨一，果实二，石榴一，枇杷一，木瓜一，栗一，梨一，野花蔓草一，月季花一，鸂鶒野鸭一，野鹊二，山鹧一，蓼花草虫一，枯木□□□猿八，檞猿二，猴一，雏獐一，子母猿一，子母戏猿二，獐猿七，猿一，□□猿猴一，百猴图一，四生哺雏二。丘余庆画二、四时花禽图一，牡丹游鱼一。王端画十有二、过水罗汉一，齿痛图二，山水人物一，楼台人物二，明皇避暑图一，七才子一，独看窠石人物一，秋山畋猎图一，松轩图一，才子渡寒林一。崔白画四十有三、山水一，风雨图一，笋竹黄莺二，墨竹一，鹭鸶二，秋塘戏鸭图一，竹石槐穿儿一，雪竹耍鹩一，雪梅山鹊一，梅竹鹩子二，莲鸭一，竹雀二，芦雁二，烟禽一，翎毛二，荷莲三，秋景图一，拥花鹅一，烟波鹭鸶二，霜溪六，雁二，雪芦双雁一，秋荷双鹅一，梅竹野鸡一，水墨竹禽二，江南花竹二，猕猴一，秋山猴二，猴雀一，秋□□□二。牛戬画二、野鸡一，芦石鹭鸶一。黄居宝画三。鹤二，禽会图一。

至若散见于《图画见闻志》、《画继》及其他各家记集者，举而列之，亦殊可观。王崇之看碑图。燕文贵之七夕夜市图、舶船渡海图。王道真之金鱼惠子五车书图、挽粮济水图。孙知微之蜀江出山图。蔡润之楚襄王游江图。戚文秀之清济灌河图。宋澥之烟岚晓景、奔滩怪石等图。宋迪之八景图。叶进成之醉道士图。叶仁遇之维扬春市图。武洞清之杂功德、十一曜、二十宿、十二真人等像。毛文昌之村童入学图。陈坦之村医、村学、田家娶妇、村落祀神、移居、丰社等图。阎士安之墨竹图。何霸之潇湘逢故人、舶客等图。王可训之潇湘夜雨图。司马光之独乐园图。王安石之古桂图。文同之晚霭横卷。李公麟之龙眠山庄图、长带观音。蔡肇之平冈老木图。晁说之之雪雁。赵令松之江天晚景图。赵士暕之明发高轩过图。马贲之百雁、百猿、百马、百牛、百羊、百鹿图。李宗晟之水帘图。李遵易之画鱼图。孟仲宁之白莲社图。宋处之满溪春溜图。米友仁之楚山清晓图。范正夫之访戴图、脊令图、竹石图。任谊之南北江山图、平芜千里图、四更山吐月图、唐功臣图、斗山烟市图、松溪深日图。黄齐之风烟欲雨图。黄伯思之桓温像、文会图。颜博文之十六罗汉图。王持之竹棘雪禽轴。张戬之八景图。乔仲常之河中图、龙宫散斋图、山居罗汉、渊明听松风、李白捉月、玄真子游西塞山、列子御风等图。胡奇之芦雁。赵林之不凋图。靳东发之百谏图。林彦祥之卢鸿草堂图。朱光普之村田乐图、农家迎妇图。朱锐之骡纲雪猎盘车图。江参之泉石图。毛益之黄鹂出谷图、荷塘柳燕图。王思恭之平图。刘讷之三老图。季友直之成平桂梅等图。刘松年之耕织图。陆青之风雨图。龚开之唐马图。周东卿之潇湘图。俞居安之渊明图。王齐叟之万荷图。雍秀才之捕鱼图。权生之岳麓雪晴图。胡处士之猿麞图。释法能之五百罗汉图。释智源之看云图。释智永之潇湘夜雨图。释了宗之药园图。行上座之维摩问疾图。曹夫人之临平藕花图、桃溪蓼岸图。陈升之南征得胜图。李仲略之楚山图。钱过庭之楚山清晓图。庞铸之长江图。李早之三马图。李遹之系舟山图。武元直之莲峰小隐图。黄谒之雪猎图。李山之风雪松杉图。王寿髑髅图、天堂图、松鹤图。其间画迹之流传较久且广，经后儒记录而脍炙于鉴藏家之口者，则有下列诸迹。

董源画：江山高隐图、双幅绢本立轴，峰峦水树俱淡设色，中间人物意致夷犹，有隐君子风，诚神品也。江村诗所谓唐宋画家多磊落，前有荆关后李郭，就中超迈谁称最，董源山水真奇作，意致淋漓法度存，烟云变幻精神拓，不数三王笔力工，翻嫌二李天机薄者是也。重峦阁道图、绢本立轴，用墨重而设色甚淡，宣和秘府中物也。溪山行旅图、绢本半幅立轴，水墨画，董元宰所谓江南半幅董源真迹者此也。此画或作溪山行旅图，沈石田曾藏之。夏山图、《画鉴》谓北苑夏山图，天真烂熳，拍塞满轴，不为虚歇烘锁之意，而幽深古润，使人神情爽朗云。潇湘图、《妮古录》：玄宰携示北苑一卷，谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有渔人布网漉鱼者，玄宰曰：潇湘图也。盖取洞庭张乐地，潇湘帝子游二语为境耳。卷长丈许，神彩焕发。仙山楼阁图、绢本，浅绛色，用笔最为疏逸，不惟树石古雅，人物生动，而中间界画精妙，不让郭忠恕。风雨出蛰龙图、宋秘府物，尝入贾丞相家，有悦生封字二印，的系真迹，好事者谓为董羽笔，非也。溪山风雨图、短卷，后有俞焯蘧庵跋尾，沈启南、吴原博和韵诗，皆极称许之云。又溪山风雨图，一名风雨萧寺，纸本，浅绛色，亦希世名迹，当别本也。袁安卧雪图、曾为沈启南所得，上有沈氏题，所谓高古惬万目，怪光烛茅屋者也。夏口待渡图。曾经贾似道藏，上有柯敬仲题。△巨然画：林汀远渚图、此图系师老年笔，平淡绝妙，起段茂林一丛，茅茨隐见，余则浦溆平铺，弥蔓无际，其中树如荠，人如豆，或行或舟，远帆乱荻，景色俨然，见《庚子消夏记》。秋塘群鹭图、图中秋水既落，蒹葭苍然，白鹭群立，坡陀萧然，有霜露之警焉，传神寓意，在笔墨之外，见《消夏记》。秋山渔艇图、亦称江山荡桨图，或江山晚兴图，上多题咏，虞集云：晚烟横树转溪湾，何事渔舟罢钓还，门外秋风吹叶老，幽人闲看巨然山。萧翼赚兰亭图、立轴，山水林木，满幅皆用水墨兼行法，止人物屋宇稍为设色，笔法奇古、渐开元人门户，见《清河书画舫》。海野图、曾为米家物，海岳翁诗所谓江郊海野坡陀阔，林远烟疏淡天末，枰分蓁汀暮潮发，星列渔乡夜梁，荆关大图矜秀拔，取巧施工亦真绝，意全万象无不活，维摩老笔巨然夺者是也。烟浮远岫图、立轴大山，满幅层叠苍茫，笔墨沈酣，非南宋人可及。按宣和画谱，此画有六，必是双幅绢，兹其一也。山寺图、绢本细山水，所谓淡烟轻岚，自为一体，后有虞集、杨维桢、钱鼐、吴宽、沈周、陈蒙、文徵明等题咏。茂林叠嶂图。绢本大帧墨笔，上方米书巨然茂林叠嶂六字，翁覃溪《复初斋集》，亦考证其印记，至为详博。此轴元气浑灏，直侔化工，王觉斯氏谓巨公画别有玄旷幽峭之致，洵然。见《宝迂阁画录》。△郭熙画：长江万里图、清润有不尽之趣。阴崖密雪图、大阴霮，而皓素淋漓，使人玩之，肌肤累累然起粟。雪浦待渡图、见家藏集，上有吴宽题七古诗云：宋人能画非等闲，郭熙绝艺如荆关，御府收藏三十轴，玉堂犹自遗春山，横图若此才数尺，春山相逢犹厚颜，北风怒号振平野，嶷石吹堕材柯弯，望中惨惨皆雪意，飞鸟未倦争飞还，何人剪水作六出，山上陡失好青鬟，渺然上下同一白，但见空林红叶殷……者是也。秋山平远图、东坡诗所谓，离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚，恰似江南送客时，中流回首望云巘者是也。树色平远图、熙画之传世者多号平远，此图孤亭木末，平楚苍然，遥艇小桥，时自映带，若深若浅，或晦或明，几欲置身此间。溪山秋霁图。绢本淡设色，宋笺，贉尾上多明人题咏，此图为溪山秋霁，长岩曲岭，远树平芜，与浮岚暮霭相映，森沈茂润，无纤微不惬，以此视营丘，真当并驱争先矣。△李成画：寒林图、古木夭矫，雪色凛冽，寒雅群集衰草中，暑月展之，如披北风图，令人可以挟纩，非营丘不能。茂林远岫图、明张天骏曾题其端云：峰峦叠翠，草木联青，舟车往还，亭馆森郁，而倪云林评其有浑然天趣者也。见《研北杂志》。江山招隐图、绢本行卷，后有郭天锡诗所谓健枝无沈笔，树外来江山，洲渚芦荻空，斜阳淡烟鬟，归鞍倦危桥，短篷止荒湾者是也。寒雅图、上有赵子昂等题词，赵题云：余观此画林深雪积，寒色逼人，群乌翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣云。群峰霁雪图、唐寅曾临摩之，《画继》云：山水家画雪景多俗，尝见营丘所作雪图，峰峦林屋皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。晴峦萧寺图。上有董玄宰题。△范宽画：夏山图、此图崇冈密荫，飞泉奔激其间，山石木叶，皆带湿润，此真古今之奇作也。华山图、图中一山陡绝，群峰环列，前缺一面，瀑布如线，自天而落，长桥大堤，两人昂首而看。雪山行旅轴、绢本雪景，兼用朱绿矾头，丛树错落参差，一径当关，骑者步者均有寒色，山势雄浑，远如斧劈，近作荷皴点苔以粉盖墨，雪意浓足，画树黝干玉柯，红叶未残，愈增娬媚，人物兼施朱绿，长耳修伟，襜褕宽博，状形赋色，与近世异。疏松泉石图、绢本淡设色，古松一株，状若虬龙，苍藤绕之，悬崖清泉，流于石隙，苍浑雄厚，自成一家。重山复岭图卷、绢本，长丈三尺余，全作矾头，山顶葱郁浑厚，敷文称其不假雕巧为美，洵然。秋山图、刘西台云：石润林深，笔力苍老，纵横满幅，真有古意。烟岚秋晓图、上有赵子昂王蒙等题词，子昂题云：宽所画山皆写秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人，真古今绝笔也。雪山图、上有吴宽等题词，见家藏集。长江万里卷。上有董其昌题。△李公麟画：五百应真图、白麻纸本，《画系》云：龙眠山人之图应真也，布景不凡，落笔尤异，前后树色川光，针松石脉，烟云风日奇踪，桥梁殿宇胜概，大非平日可比，即其经禅枯坐外，或为栖岩渡海，或为伏虎降龙，或为乘马驾车，或为坐狮骑象，以至麋鹿衔花，猿猴献果，诸夷顶礼，龙王清斋，舞鹤观莲之容，净发挑耳之相，种种不离宗门本色，惟是中间分写琴棋书画四段，殆其书生习气未除耶。离骚九歌图、图作东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、少司命、山鬼等图，上题跋甚多，王稚登题略云，此卷精密遒劲，用笔如屈铁丝，盖得意之作也。慈孝故实图、纸本白描，图中取尼父庭训，孟母三迁，敬姜儆逸，疏广散金，曾参养志，老莱奉亲，董生行义，唐氏乳姑等故实，而画各故实下，各自书其始末。君臣故实图、图为沛公见郦食其，张释之从行霸陵，冯婕妤直身当熊，唐明皇引鉴对左右，霍光增秩尚符玺，郎山简镇襄阳，王猛扪虱而谈，杨贵妃剪发动明皇八事，上有虞集、俞焯等题跋。三清图、纸本，白描极精，凡为人物三百四十，宫殿四十余，尤自圆光下段，几乎神化。郭子仪单骑降虏图卷、澄心纸本，白描，有赵子昂、陈敬初等跋语，画笔如春蚕吐丝，而能古雅动人，铁甲士马，皆作唐装，尤是子仪番将，卓立人群，有岩岩出世姿态。华严变相图、纸本，长二丈二尺，高尺许，淡设色，人物长六寸，画诸天八部龙神之象，庄严端肃，对之起敬，上有后湖居士、邵庵道人等跋语。赤壁画卷、绢本，长八尺，全用水墨，树石沉着，人物工雅，有秋空幽致。维摩演教图卷、纸本，长六尺余，中画文殊，法衣鬟髻，端坐于床，足蹑莲台，虚其狮座，对设一榻，维摩趺坐，幅巾长髯，指顾生动，参谒者大小各一人，一人拈花斜立床侧，应真六人，或坐或立，俱倚床前后，一女持钵，一天王带剑，狰狞拥卫，后有绾发髻者五，比丘一，老叟一，俱合掌谛听，又天王一人屹立，与前带剑者相望，后有沈民则楷书心经，及沈庆、董其昌、王稚登等跋语，董跋略云，此图精工之极，盖学陆探微平视阎左相者。蕃王礼佛图卷、纸本，长三尺八寸，水墨描，凡十一人，人长四寸有余。有释妙声、李简、沙门馀泽、易伟、周备、戴宁、彭冲溪等跋词。袁安卧雪图、高山突兀，长林一围，境深雪积，一人拥衾卧，一人扣扉，一人骑，一人前引，一人张盖，卧者静穆，扣者手击耳听状其诚，其余三人欲反欲止，且行且顾，神情曲妙。高士图、绢本，淡设色，画古柳一株，高士袒坐其下，书卷横陈，有酒盈罍，坐者微醺含笑，翛然自得，是陶征君归后像也。贤已图、博弈樗蒲之俦咸列焉，博者六七人，掷者观者坐立笑语，纤秾态度，曲尽其妙。龙眠山庄图。可匹辋川，摹本甚多。△郭忠恕画：越王避暑宫殿图卷、长三丈余，没骨山也，文徵明跋语略云：此轴水殿图，千榱万桷，曲折高下，纤悉不遗，而行笔天放，设色古雅，非忠恕不能也。仙居图、《德隅斋画品》略云：恕先为人不羁，而图写仙居，非徒精密，萧散简远无尘埃气。寒林晚山图、《广川画跋》载，董逌画后略曰，此图虽托李咸熙旧本，自出新规胜概，风乾木老，沙明水净，烟开雾合，盖是江皋旧游，使人有忧愁穷悴之叹也，笔迹天放，不入畦畛，然气慑万山，随意取之，往往得于形似之外云。岳阳楼图。绢本，界画精细，树石苍古，远山渔艇，尺幅间具洞庭伟概，诚钜观也。△燕文贵画：舶船渡海图、其本大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆篙橹，指呼奋勇，尽得其态度，至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，尤为奇观，见《画系》。秋山萧寺图卷、绢本，长九尺余，用墨浓润，钩勒古劲，林木笔意全仿郭熙，山峦屋宇，人物舟骑，稍加工细，虽傅色简淡，而苍秀之气，令人眼明心爽。溪山行旅图。绢本，山水墨画，笔意秀劲，王孟津有题词。△文同画：晚霭横卷图、上有都穆及山谷题跋，山谷题略云：文湖州晚霭横卷，观之叹息弥日，潇洒大似王摩诘，而工夫不减关仝。盘谷图、上有九灵山人桂同德、文徵明等题跋，文题略云：图中人物山水，高古秀润，绝类李伯时，桂氏则谓风致洒落，笔意高古，真足以追昌黎文章之妙。水墨此君图、东坡、山谷、邓文原、郭天锡、李士行、柯九思、袁华等皆有题跋，袁氏诗所云：清贫太守石室翁，渭川千亩藏胸中，理间舐笔盘礴裸，兔走鹘落无留中者是也。大幅竹。孙退谷云：暑月披石室先生竹，真有清风习习袭座者。△王诜画：江山秋晚图、见《攻媿集》设色山水卷、仿李将军楼阁桥梁，极其工致，浓郁中饶有青葱之色，赵千里不能及，末段遥山远浦，更有妙致。烟江叠嶂图、笔意古雅，墨晕精致，极得唐人遗法。梦游瀛山图。有陈汉卿、袁立儒等题跋，笔意精致，当时京师贵游蓄之为希代之宝云，见元邈题说。△苏轼画：断山丛筿卷、水墨短卷，士气逼人，张青父亟称之。讴松图、纸本短卷，乃东坡谪惠州时示儿过者，怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气以玩世，上有自题语。万竿烟雨图、小帧绢本，竹下有飞白坡石，兼远景烟霭极精，上方有文徵仲诗跋。筼筜图卷、绢本，系临石室先生戏墨者，攻媿楼钥谓东坡天资超迈，故其所作辄与人殊云云。悬崖墨竹。悬崖竹一枝倒垂，笔酣墨饱，飞舞跌宕，如其书，朱晦翁云，东坡英秀后凋之操，坚贞不移之姿，竹君石友，庶几似之。△米芾画：文德皇后遗履图、其跋语云，右唐文德皇后遗履，以丹羽织成，前后金叶裁云为饰，长尺，底向上三寸许，中有两系，首缀二珠，盖古之歧头履也。海岳庵图、此图率意而写，极有天趣，见《云烟过眼录》。山水小幅。此帧山峰圆秀，点法笔笔生润，林木阴翳，又稠叠而不杂乱，至人物楼阁屋宇桥梁渔艇，极其纤秀，似唐人小界画，后人仿米者，浓墨涂洒，曰此懞懂云无根树也，岂不可哂，退谷云。△米友仁画：海岳庵图、山峰隐映，林木惨淡，长江千里之势，宛然目中，胸次非有万斛风雨，不能下笔。白云出岫图、山峦林木，全仿董源，大变其父之法，犹之大令不袭右军也。湖山烟雨图、此图纵横变幻，神化无穷，黄石翁诗所谓展开素幅作湖山，点染兴入苍烟间，偶然墨云起霮，风雨偃林生莫寒，笔端奋迅有疾急，雨气淋漓纸犹湿，世人藏画尚精微，到此精微下风立者是也。五洲烟雨图、纸本，董题云，米虎儿居京口，目想楚山，远天长云，与潇湘极类，当时有潇湘白云卷，海岳庵图卷，与此并墨戏之烜赫有名者，此卷独不用本家笔皴染，用吾家北苑法，尤可宝也。潇湘妙趣图卷、一称潇湘白云图卷，白纸本，云山满卷，全用淡墨为之，稍加重墨点运，一派蒙浑之景，树木萧疏，其云气以淡墨细匀，山顶浮图，溪桥屋宇，在隐显之间，超妙绝尘，变态无尽，宜称海内名卷。云山得意图、或作水墨云山图，吴宽题诗云：云山烟树总模糊，此是南宫鹘突图，自笑顶门无慧眼，临窗墨跋有如无。大姚村图、大姚村去姑苏城东南三十里，临诸江湖，大姚地可百亩，浮诸水之间，有小山高不满数丈，上有古刹，依山之巅，曰文殊院，南宫父子尝居于其地，此图即写其景也。云山墨戏图。澄心纸本，此图长山复岭，路径纡回，坡石浑成，林木蒙密，山石全法董源，云气淡墨细匀，其梵宇溪桥烟村人犬，无不曲尽其妙，端午桥谓大姚村云山图潇湘白云图二卷，布景皆不能及此之胜云。△马和之画：鸡鸣风雨图、笔法畅悦清溪点易图、此图盖写唐人高骈诗意，笔法之妙，非和之不能。豳风图卷、此卷自七月至狼跋凡七段，皆高宗补诗经文，盖高宗写诗经而和之补图者。柳堤待渡图、绢本，淡色山水，一人柳下待渡，一童勒马中流，一舟风帆甚急，上有董文敏题。绿槐高柳图。绢本团幅，淡设色，写曲院亭台之景，设色布景，淡雅精妙，为和之佳作，见《墨缘汇观》。案和之画流传者尚多，除上述外，如照水图，老子乘云图轴，池塘春草图轴等，皆有名。△赵伯驹画：船子和尚图、得南泉游戏三昧，尤具言外意。明皇幸蜀图、绢本小幅，重着色，雅秀超群，绝无皴法。东坡乐水图、上有袁桷赋仙山楼阁图、红峰碧峦，瑶台琼岛，琪树金花，真人飗渺霞际，觉精神清润。出峡图、虞集诗云：巨舟临峡口，众士志如一，各以所操济，虽危万无失，所忧在平旷，玩肆生纵逸，毋俾持钓翁，倚峰三叹息。见《道园学古录》。骊山图、青绿，倪元镇题诗所谓校猎上林苑，洗马昆明池者是也。待渡图、高峰密樾，青翠欲滴，两岸三人，登舟者与牵骑而候者，情景如见。花鸟、为千里得意之作，丛花浅浦，群羽翔泳其中，生意烂然，元人诗跋俱佳，末有倪云林一诗尤妙。桃源图、不写入后景致，《消夏记》谓为用意旷杳云。采芝图、绢本，大设色，峰峦竞秀，溪涧奔流，茂树垂阴，白云晴霭，深谷一人采芝，长空孤鹤欲落山头，作横竖，苔点苍润已极，仇实甫竹院逢僧从此出。江天客舫图、绢本，横方树幅青绿山水，大着色，落墨纤劲，取法唐人，傅色古艳，兼用泥金渲染，图作江天阔渺之景，有山谷诗。阿房宫图卷、绢本，金碧界画，色泽古丽，人小如蚁，其衣褶颜色，坐立进退，谛视奕奕如生，至千门万户，瑰树奇花，龙舟画桥，朱栏复道，无笔不工，无象不显。荷亭销夏图。绢本，金碧山水，其间茂林高柳，阴翳山麓，策杖负笈拿舟都凡十余人，皆曲尽其态，实为千里杰作。△刘松年画：便桥图、丹青焕发，布置闲雅，辇中旌旗毡裘戎屋，尘沙云树，具见当时景象。听琴图、上有杨维桢、张雨等题词，张氏题云：袅烟石壁对孤桐，与和长松瑟瑟风，不为野夫清两耳，为君留目送飞鸿云。老子出关图、绢本，青绿短卷，树石潇洒，人物古雅，识者谓在听琴图之上。竹楼说听图、绢本团幅，淡青绿设色对幅，有宋高宗诗，小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯，此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。成王问道图、旧称松年画传世者不满十幅，问道图尤其得意之作，画法全似卫贤高士图，林木殿宇人物苍古精妙，不似南宋人，亦不似画院人，宁宗当日特赐金带云。东山丝竹图、山冈回合，美荫飞泉，掩映喷洒，极其幽胜，安石策杖同诸佳丽步行桥上，风流蕴藉可想。沉李浮瓜图。绢本立轴，精妙绝伦，案其他如高山流水图，扫花延客图，饮马投钱图，香山九老图，西湖春晓图，又李西崖所题画卢仝烹茶图，三生图，大历十才子图，丝纶图，长乐清吹图卷等，皆有名。△李唐画：关山雪霁图、人物树石，笔势苍古，冲寒涉险之态，曲尽其妙，非后人所能仿佛也。伯夷叔齐探薇图、上有宋杞授之记。晋文公复国图、亦名晋公子奔狄图，有赵松雪题诗，按《云烟过眼录》云：所作人物树石，绝类伯时，寻常以李唐为院画忽之，乃知名下无虚士也。渔罾图、绢本着色，画渔家生活，状态逼真。巢父洗耳图轴、绢本，淡着色，写巢父神闲意静。老牛顾犊图轴、绢本，着色画，老牛转身右顾，一乳犊昂首奔赴，皮毛筋角，转折分明，极经营意匠之工。关山雪霁图。绢本，淡着色，运笔构思，令人取之不尽，案他如长夏江寺图、桃林纵牧图、采芝图等皆有名。△江参画：百牛图卷、《画系》曾载此图上有云月、庄叟、汤炳龙、张翥、释善庆等题词，形势百状，奔鸣起卧逼真。长江图卷。绢本，水墨，作巨然小景，布置森密，有青丘生、吴郡张迈、梁溪吕迂、文徵明、高士奇、杜环等题词，杜诗所谓千峰青不断，万里碧无垠者是也。案江贯道画，世不多见，以上所述外，如江山不尽图、飞泉怪石图、江居图、江山晚兴图等，皆名作，但记载未详。△马远画：松泉图卷、绢本，浅绛色，上作松甚奇古，一高士步行翩然，一童子携玩具随后，其间烟云泉石，点缀有法，如睹异境，卷末有郑元等题。柳塘聚禽图、上有吴宽题略云：柳塘水漫，禽鸟翔集，咫尺中似来亲人，晋简文帝云：会心处不在远，其言妙矣。夜山图、绢本团幅，淡设色，写翠竹红梅，奔泉双鹤之景，实为精品，对幅金粉笺，董题马远夜山图五字。江梅、此画已毁于火，汪退谷云。溪桥散步图轴。绢本，淡着色，高树接叶，晴岚耸翠，的是钦山本色。△夏珪画：溪山无尽图、匹纸所画，其长四丈有咫，墨笔皆佳，精彩焕发，神物也。千岩万壑图、精细之极，非残山剩水之比，可谓细焉而不流于媚者。山水卷、绢本，长一丈六尺三寸，共十二景，每景题字，笔墨简雅，位置清旷，有邵高贞、王穀祥、董其昌等题词。长江万里图卷。绢本，长三丈三尺余，水墨画，上有王稚登等题词，王氏略云：其水势欲溅壁，石欲出云，树欲含雾，人物舟楫楼橹室庐种种，悉具气韵，但用水墨而神采灿烂，如五色庄严，可与李唐并驱争先云。△赵大年画：江干雪霁图、摹王右丞，清森古澹，皭然高映。江乡清夏图卷、笔意全仿右丞。秋村暮霭图。笔法清丽，景象旷绝，绝去供奉品格。△赵孟坚画：双钩水仙长卷。于纷披侧塞中，各就条理。

此外画迹如：雪江归棹图、暮山行旅图等，徽宗之雪江归棹图、果篮图。李永之桃花三兔图卷。马麟之蝶戏长春袖卷。僧梵隆之十六罗汉渡水图。僧温日观之葡榴图、葡萄卷。郑所南之墨竹卷。赵彝斋之水仙卷、水墨花卉卷。李嵩之寒林众雁图、服田图。赵大年仿陆晃雪江捕鱼图。许道宁之暮山行旅图、岚锁秋峰图、群峰秀岭图卷、山居图。赵子固之白描水仙卷、墨兰图卷。牟益之捣衣图卷。杨补之之孤竹图、雪梅卷。方从义之武夷放棹轴。宋迪之潇湘八景图、万松图、崇山茂林图、秋山图卷。赵伯骕之瑞香蛱蝶图、秋花蛱蝶图、万松金阙图卷。赵令穰之秋渚文禽图、秋塘群凫图。朱锐之雪庄行骑图、访戴图。陈居中之行春图、宫姬调琴图。赵昌之菡萏图、红薇图。林椿之戏禽集果图。韩祐之山查白鸟图。楼观之映月梅花图。王荆公之天香云峤图。伯颜不花之鼠图。高宗之瑞应图。蔡襄之荔枝图。萧肃之楚江秋晓图、牛头山月图。孙知微之钟离访道图、十六罗汉图。葛守昌之雪梅锦鸡图。徐世昌之松阴书室图。龚开之三星图。贾师古之渔父图。李迪之鸳鸯蓉桂图。苏汉臣之四孩聚嬉图。释牧溪之雪拥寒襟图。释真慧之罗汉补衲图。顾大中之玄驹图。方椿年之神仙游戏图。傅文用之万鸦归巢图。阎次平之雪霁归樵图。吴炳之葵鸭图。金张珪之罗浮香梦图。妓艳艳之着色春山图等。或以奇胜，或以怪胜，或以雅胜，或以新颖胜，要皆有声于艺苑者。

宋人卷轴画之成绩，大率如前述。其间山水花鸟画，实占多数。即以流传较久而广者言，亦以山水花鸟画为多。盖当时所谓大家者，无不作山水或花鸟，至于人物画，虽亦有著名者，要多为无新思想之工匠，泥古色彩较重之人，人物画之不敌新思想陶育而成之山水花鸟画之多，亦势然也。

宋代鉴藏风盛，士夫作家，多尽力于卷轴画。宫庭寺院间之壁画亦不废，而北宋较盛，然多钞袭唐画旧样，人号吴生而无杰出之伟作。盖壁画至宋，已呈衰退之象矣。今记其著者则有：

王瓘画：昭报寺壁王霭画：定力院太祖御容，梁祖真像，开宝寺文殊阁下天王，景德寺九曜院弥勒下生像。孙梦卿画：开宝寺文殊阁下西壁，为西方毗楼勒天王像，及金枪道菩萨相。赵元长画：东太一宫贵神之像，及王齐翰应运国宝罗汉。石格画：成都天庆观仙游阁下左右龙虎君，又相国寺壁。赵光辅画：开元龙兴两寺壁，及浴宝院地狱变。高益画：相国寺廊壁阿育王战像，崇夏寺大殿东西二壁善神。董羽画：建康有隋大司徒陈杲仁庙堂后水一壁，法凉寺海水一壁，又学士院戏水龙一壁，又开宝寺东经藏院弄珠龙一壁。杨斐画：泗州普光王寺方丈鬼神一壁。高文进画：大相国寺仿高益旧本画行廊变相，及太一宫寿宁观壁，圣院暨开宝塔下诸功德墙壁。孙知微画：寿宁院阁下惠远送陆道士，药山见李习之二壁。董仁益画：青城丈人观诸仙，天庆观龙虎君两壁，大慈寺中佛殿汉孝明帝摩腾竺法三藏，保福院首楞严二十五观。侯翼画：长安雒汭寺壁佛道人物。武宗元画：北邙山老子庙壁，玉清昭应宫壁，中岳天封观，洛中南宫三圣殿东壁画十太一，河南广福院回廊壁。王兼济画：南宫三圣殿太一，中岳天封观西壁圣帝像。王拙画：玉清昭应宫画本宫五百灵官众天女朝元等壁。易元吉画：孝严殿壁龙章画：玉清昭应宫壁张昉画：玉清昭应宫三清殿天女奏音乐像、开元寺护法善神。李隐画：会灵观五岳山形庞崇穆画：玉清昭应宫山水堵。荀信画：会灵观凝祥池御座殿扆上吐雾龙。燕肃画：雒佛寺画壁。高克明画：便殿画壁。陈用志画：慈孝寺及东殿御座侧壁。王易画：相国寺壁佛像。陈坦画：相国寺北廊高僧像。邓隐画：梓州州宅壁天王，牛头寺壁罗汉。徐友画：太平寺壁清济贯河。程堂画：乾明寺壁菩萨竹。贺真画：宝真宫讲堂照壁雪林。朱宗翼画：慕夫人宅堂影壁神州图。侯宗古画：西京大内大庆殿御屏南升龙。刘履中画：遂宁后土祠殿庑内外仙佛壁。李蕃画：宝相院门天王二壁，圣寿寺范琼样，青莲院门龙虎君样。郝孝隆画：成都信相寺四壁。李时泽画：昭觉寺大殿十六罗汉，及文殊普贤药师等像。刘仲先画：昭觉寺方丈僧堂内外道像。此外二人以上合作诸壁，则如高怀节之与文同，高益之与高文进，高文进之与王道真，李用、李象坤、陈用志之与崔白，同画相国寺壁，极有名。以上所录，系北宋名壁，至若南宋，则有：马宗莫画：净慈寺古松壁闾丘秀才画：五岳观水壁回喑者画：江州景德寺庑下范子琨画：台州天庆观壁，牛及来禽。李怀仁画：台州天庆观龙壁他如僧侣道士之画壁，南北宋皆有著者，如巨然画：学士院壁山水元霭画：相国寺西经藏院后大悲菩萨。令宗画：成都大慈寺立学院，及揭帝堂画院。象微画：广福寺法楣间水画昙素画：广福寺西庑殿后壁，志公变相。祖鉴画：超悟院佛殿观音秀隐君画：善果寺初祖面壁图。

案诸壁而论之，北宋多取材于道释故实，间作龙水。至南宋则大变，要皆取材于山水，乃至于牛及来禽。是殆宋室既南，局于偏安，暨乎末叶，国势孱弱，富丽之气消，幽澹之习行，绚烂极而归平淡，时势使然欤。至其画壁诸家，多无赫赫名，就中以易元吉、释巨然等较著，然亦偶然为之。惟孙梦卿、董羽、武宗元等数家，则真为画壁名手，有声于时。但当时士夫多从事于卷轴上之著作，专心壁图者，究属少数。即如北宋壁画较盛，亦不过帝室一时之督促使然。故壁画遗迹，与人数之比例殊相差。道士释子之留心壁画者，巨然外如元霭、令宗、象微、昙素、祖鉴等皆有名作，但当时士夫，既偏于卷轴之鉴赏，对于壁画，遂少记录。壁画作者及其真迹，因而失传者，正未可数。黄希旦诗云：“迩来偶遇朱处士，绘画有名传自祖，等闲逸兴忽飞腾，墨池一泼壁数堵。”但所谓朱处士者何人，其壁上之著作又何在，盖已无可考见矣。就上述可考见者而论宋代壁画之趋势，则知南宋不及北宋之盛，而南宋自宝庆而后，画者且绝少见。盖其时国势已弱且危，忧乱之中，自无暇复为殿壁寺院之修饰。且所有著名之建筑物中，应有壁画者，已多经前人手绘，未曾毁弃，自无后人重绘之必要，故壁画至是乃黯然而呈衰退之象。

其他不著作者姓名，略举其与当时政教风俗之较有关系者录之：

西蜀江山图、太祖命王全斌伐蜀，诏孙遇等指画江山曲折之状，及兵砦戍守之处，道里远近，俾画工图之，以授全斌，是盖军事地图之类。洛阳宫殿图、韩重赟筑皇城东北隅，且令有司绘洛阳宫殿，按图修之，是盖工艺建筑图之类。下江南图、曹翰贬汝州，有中使来，翰泣以家口食贫不能活，以袱封故衣一包质十千，中使回奏之，太宗开视，乃一画障，题曰下江南图。汉武封禅图、大中祥符初，夏侯晟上此图，缋金匮玉匮石石之状，皆有注释，是图之有关考据者。赵氏神仙图、王钦若为景灵使，阅道藏得赵氏神仙事迹四十一，绘于廊庑。种放山居图、咸平六年，种放表谢归故山，十月遣使就山抚问，图其林泉居处以献。唐介画像、神宗以唐介画像不类，命取禁中旧藏本赐其家。入閤图、淳化二年，上以入閤旧图，承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图，十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。又祥符七年，东上閤门使使魏昭亮言入閤图，殿上侍立臣僚，皆唐时职官，与今名品异，请依新定仪制重画，从之。禅会图、李遵勖、杨亿、刘筠，常聚高僧论宗性，遵勖命画工各绘其像成图目曰禅会。国学图、太宗至道二年，诏翰林画工二人，图三礼品物制度于国学讲论堂之壁，以旧壁颓落，以板代之。封禅图、祥符元年，章圣皇帝有事于泰山，龙旌千节，豹尾万纛，天清地夷，日开月辟，诸福毕应，形势呈露，羽卫威仪，帝王典礼之盛，按之图犹可想见。画卤簿、始太祖于卤簿以绣易画，号绣衣卤簿，真宗时，王钦若为配二卷，阙于绘事，弗可详，翰林学士宋绶，与冯元孙奭受诏质正古仪，传以新制，车骑人物器服之品，皆绘其首者，名同饰异，亦别出焉。锁谏图、画笔入能品，见《山谷集》。农桑耕织图、仁宗宝元初，图农桑耕织于延春阁，哲宗元符间，更以山水。孝严殿画、英宗治平元年，作仁宗御殿于景灵宫西园，名曰孝严殿，户部副使张焘请图乾兴以来文武大臣于殿壁。宣和博古图、宣和中，王楚集三代秦汉彝器，绘其形范，辨其款识，为博古图。广州清刺史画像、张田知广州，作庆贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜。秦妙观图、秦妙观，宣和名娼，色冠郡邑，画工多图其貌，售于外方。素法师行化图、素禅师事智者禅师，不事威仪，而能建立一切功用，世敬其教，故画工传其像警发流俗。兵车图、李西平出兵车图，左人持弓，右人持矛，主御者在中，乃知昔之画者，能深观其隐，察于制度，此有稽于成器者，盖不妄作丹墨也。石虎礼佛图、石氏自勒已敬重澄公，至虎尤加崇奉，澄公坐盘石假寐，一胡合爪致恭，二胡雏一持香合，一持帨巾立其后，合爪者当是季龙，二雏当是宣韬兄弟。毕少熏繙经图、毕于绍兴初，居汴，闭户著春秋正辞，论语采古，有宋哲夫、李愿良辈，执经师之好事者，写为繙经图。宋人传灯图、《澹园续集》云：参禅者，必当考其源委，此卷咫尺中，诸祖传灯大意，已自了然，善巧方便之颜，度生利世之范，可一寓目而得之，自是熏修之一助，微独以画重也。招谏画、辽太祖神册六年，五月，诏画前代直臣像为招谏图。临安湖山图、金主亮有南侵意，隐遣人图临安湖山以归。日月四时堂画、辽太宗会同元年，诏建日月四时堂，图写古帝王事于两庑。功臣图、金大定十四年十月，诏图画功臣二十八人于衍庆宫圣武殿两庑。宫室图案。金主亮欲都燕，遣画工写京师宫室制度阔狭修短，以授左相张浩辈，按图修之。

以上诸图画，体其意而论其用，要皆可见当时之礼制风教，甚有关于经国之大者。至若优钵罗华图、海阳牡丹图、异兽画、十客图、七贤图、人马图、百牛图、列子御风图、吴王斫脍图、波利献马图、张季鹰还吴江图、娵鱼图、古鹞图、杨通老移居图、谢灵运出浴图、绍兴瑞应图、石城钓月图等，或取近事，或取故实为画材，其关系要与普通图画相仿，则无足深论。有画迹而无作者姓名可举者，略如上述。其并画迹失传而不可举者，更不知尚有几许。读郑樵《图谱》之论而覆核之，当感慨系之矣。

第三十一节

画家

宋人之能画者，上而帝王公侯，下而娼优厮养，旁及释道皆有之。据《画史汇传》凡帝族十一人，画史门六百二十三人，偏门十人，释七十人，后妃九人，女史十二人，妓三人，约共七百三十八人；而据《佩文斋书画谱》则更多。凡九百八十六人，合以辽五人，金五十六人，则在千人以上。兹择其著者述之：

李成　字咸熙，长安人。唐之宗室。五代战乱，避地北海，居营丘。性旷荡，嗜酒，喜吟诗，善琴、弈。尤工山水，初师关仝，卒自成家。山林泽薮、平远险易、萦带曲折、飞流危栈，断桥绝涧、水石、风雨晦明、烟云雪雾之状，一皆吐其胸中，而写之笔下。其写平远寒林，惜墨如金，雪景尤奇特。当时称山水名家必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。开宝中孙四皓者延四方之士，知成妙手，不可遽得，以书招之。成曰：“吾儒者，粗识去就，性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门，与工技同处哉？”不应。人欲求者，先为置酒，酒酣落笔，云烟万状矣。其品性高洁放达如此。论者谓成画笔之高妙，虽昔如王维、李思训，亦不可同日而语。其后燕文贵、翟院深、许道宁辈，或仅得其一体耳。景祐中，成孙宥为开封尹，命相国寺僧惠明购成画，倍出金币，归者如市，自是世遂无成画。

范宽　名中正，字仲立，华原人，或作关中人。性缓，世人谓之范宽。山水师李成、荆浩，入其堂奥。既而自语曰：“与其师于人者，未若师之物；与其师之物者，未若师之于心。”乃卜居于终南太华，常危坐山林间，终日纵目四顾，以求其趣，发之毫端。《名画评》谓：“宽学李成笔，虽得精妙，尚出其下。遂对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家。故其刚古之势，不犯前辈，由是与李成并行。宋有天下，为山水者，惟中正与成称绝，至今无及之者。”

董源　字叔达，号北苑，江南钟陵人。事南唐为后苑副使。善画山水，水墨类王维，着色如李思训。工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔，平淡天真，品在毕宏上。其小山石谓之矾头，山上有云气，坡脚多碎石，乃金陵山景，后人多法之。兼工画牛、虎，肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神。其写人物，亦生意勃然，尤见思致。

郭忠恕　字恕先，河南洛阳人。少事周为博士。入宋，太宗诏为国子主簿。师事关仝，善图屋壁重复之状，颇极精妙，《闻见后录》称为画重楼复阁，间见叠出，善木工料之无一不合规矩云。尝游王侯公卿家，或待以美酝，豫张纨素，倚于壁，乘醉画之。苟意不欲而固请之，必怒而去。郭从义镇岐下，每延止山亭，张素设粉墨于旁，经数月，忽乘醉就图之一角，作远山数峰而已，郭氏亦珍惜之。侨寓安陆，郡守求其画，莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势，是亦过神其说耳。孙穀祥云：“忠恕画天外数峰，略有笔墨，使人见而心服者，在笔墨之外。”是知言也。后恕先谪官江都，逾旬，失所在，又阅数岁，与陈抟会于华山，自后不复闻。

黄居寀　字伯鸾，筌之季子。画花卉翎毛，默契天真，冥周物理。始事孟蜀为翰林待诏。乾德乙丑，随蜀主至阙下，太宗尤加睠遇，授光禄丞。供进图画，恩宠优异。委以搜访名踪，铨定品目，时辈莫不敛衽；故其画法为当时标准，较艺者视其体制为优劣去取云。

高益　本契丹涿郡人，太祖时，来中国，初于都市货药，有来购者，辄画鬼神犬马借药与之，得者惊异。有孙四皓者，广延艺术之士，益往客之，为礼甚厚。尝于四皓楼上画卷云芭蕉，京师之人，摩肩争玩。孙固帝戚，进益前所画搜山图，观赏移刻，遂待诏图画院，敕画相国寺、崇夏寺等壁。

高文进　文进工画释道，曹吴兼备。乾德间，蜀平，至阙下，太宗在潜邸，多访求名壁，文进往依之，后授翰林待诏。重修大相国寺，命文进仿高益旧本，画行廊变相及太一宫等功德，皆称旨。时人以比高益，号为小高。又奉敕访求民间图画，继蒙恩奖云。

孙知微　字太古，彭山人，或云眉阳人。通论语、老氏学，善杂画。蜀中寺观，多有其笔墨。晚居青城白侯坝之赵村，爱其水竹深茂，足助逸兴。知微有高行，张乖崖镇蜀，闻其名，欲一见之，终不可致。闻其在僧舍饮，亟损车骑却鸣驺往诣之，知微即遁去。及张还朝，道出剑阁，逢一村童持知微书负一箧迎道左曰：“公所喜者画也，今以二图为献。”问知微所在，则曰：“适一山人，以书授我。去已远矣。”其高逸如此。

赵昌　剑南人。性傲易，遇强势不下。游巴蜀梓遂间，善画花果，初师滕昌祐，后过其艺。自号写生赵昌。时州伯郡牧，争求笔迹，昌不肯轻与，故得者以为珍玩，晚年声誉尤隆，多出金购其旧画以自秘。王友为其门人，亦知名。

燕文贵　吴兴人，隶军中。善山水人物，初师河东郝惠。太宗朝，驾舟来京师，多画山水人物，货于天门之道，待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰：“臣奉诏写相国寺壁，其间树石非文贵不能成也。”上亦赏其精笔，遂诏入图画院，作盘车山水，细碎清润，自成一家，有“燕家景致”之称。

许道宁　河间人，学李成画，山水颇得其气。初市药于端门前，人有购者，必画树石兼与之，无不称其精妙，由此有声。遂游公卿之门，多见礼待，官著作左郎。画所长者三，一林木、二平远、三野水，皆造其妙。中年尚矜谨，老年笔墨简快，故峰峦峭拔，林木劲硬，别成一家体。张文悫赠诗云：“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁。”非过言也。

易元吉　字庆之，长沙人。治平中，诏画壁臻妙，花鸟蜂蝶，动臻精奥，时谓徐熙后一人而已。款每多自书“长沙助教易元吉画。”尝游荆湖间，搜奇访古，入万守山百余里，以觇猿、狖、獐、鹿之属。逮诸林石景物，一一心传足记，得天性野逸之姿。寓宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此。又尝于长沙所居舍后，疏凿池沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，其间多蓄诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以资画笔之妙。故画翎毛、獐、猿皆后无来者。或云画孝严殿壁画院，人妒其能，只令画獐、猿，竟为人鸩云。

高克明　绛州人，喜幽默，多行郊野间，览山林之趣，箕坐终日。归则就静室以居，沉屏思虑，神游物外，景造笔端。景德中游京师，大中祥符中，入图画院，与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志为画友。上尝诏入便殿，命画图壁，迁至待诏，守少府监主簿，赐紫。景祐初，代鲍国资画新圣阁。画擅众长，凡佛道、人马、花竹、翎毛、禽虫、畜兽、鬼神、屋宇，无所不能。尤工山水，采撷诸家之美，参成一艺之精，足为后世楷法。

郭熙　河南温人，为御书院艺学，画山水寒林，施为巧赡，位置渊深。虽复学慕营丘，亦能自放胸臆，巨障高壁，多多益壮。于高堂素壁，放手作长松巨木，回溪断崖，岩岫巉绝，峰峦秀起，云烟变灭，晻霭之间，千态万状，时称独步。年老笔益壮，著有《山水画论》行世。

崔白　字子西，濠梁人。神宗熙宁初，诏画称旨，补画院艺学。白自分性疏阔，度不能执事，固辞之。善花竹翎毛，体制精赡，尤长写生，极工于鹅，佛道、鬼神、山林、人物、飞走之类，无不绝妙。凡临素多不用朽，复能不假直尺界笔，为长弦挺刃，直绝艺也。宋画院教艺者，必以黄筌父子为式。自白及吴元瑜出，其格遂变。吴字公器，京师人，学于崔白者也。

李公麟　字伯时，舒州人。熙宁中进士，官至朝奉郎。居京师十年，不游权贵门。得休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人，访名园荫林为乐。元符三年致仕，归老龙眠山，因号龙眠山人，优游林壑凡三十四年。初画鞍马愈于韩幹，后一意于佛，可追吴道子，尤以白描见长，世多法之。大概山水似李思训，人物似韩滉；而笔墨潇洒，则类王维，不愧宋画第一。好古博学，黄庭坚称之为古之人。

文同　字与可，梓州梓潼人。世称为石室先生，又自号笑笑先生、锦江道人。举进士，稍迁太常博士，集贤校理，知陵州、洋州、湖州。方口秀眉，操韵高洁，善隶、篆、行、草、飞白，尤善画竹。其笔法槎牙劲削，如作枯木怪石，特有一种风味。后人多崇之，号为文湖州竹。亦善山水，山谷谓其工夫不减关仝云。与可既以善竹名，四方持缣素请者，足相蹑，心厌之，尝投于地，詈曰：“吾将以为袜。”或求索至终岁不可得。问其故，曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何。”其自珍惜如此。

苏轼　字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。官至端明殿翰林侍读学士礼部尚书。绍圣初谪置惠州，徙昌化。徽宗时赦还，提举玉局观，善画竹，后人传为玉局法。尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竞效之，即有所谓朱竹者，与墨竹相辉映矣。又能作枯木、怪石、佛像，笔皆奇古。景祐丙子生。建中靖国辛巳卒，年六十有六，赠太师，谥文忠。

赵令穰　字大年，宋宗室。仕至崇信军节度使观察留后。端午节进所画扇，哲宗尝书其背云：“朕尝观之，其笔甚妙”，书“国泰”二字赐之，一时以为荣。见唐毕宏、韦偃迹，师之，不岁月间，便能逼真。所作甚清丽，雪景类王维，小山丛竹学东坡。殁赠开府仪同三司，追封荣国公。

米芾　字元章，襄阳人，或作吴人。自号鹿门居士，尝自姓名米，或为芊，或为黻，又称海岳外史、襄阳漫士。官书画学博。书画俱自名一家，其作戏墨，不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画。纸不用胶矾，不肯于绢上作一笔。故其画多气韵生动。深于画理。精鉴别，著《画史》、《书画评》。尝于无为州治，见巨石，状奇丑，大喜，具衣冠拜之，呼之为兄，其放诞如此。皇祐辛卯生，大观丁亥卒，年五十七。著有《宝晋英光集》。其子友仁，字元晖，小字虎儿，晚自号拙老人，世号小米。官至兵部侍郎敷文阁直学士。力学嗜古，山水清致，点缀烟云，不失天真，克肖乃翁。年八十，神明如少壮时，无疾而终。

赵伯驹　字千里，宋宗室，太祖七世孙，仕至浙东兵马钤辖。优于山水、花果、翎毛，至人物楼台，界画极尽工细之妙。其弟伯骕字希远，少从高宗于康邸，仕至和州防御使。长山水花木，傅染轻盈，颇有生意。

马和之　钱塘人，绍兴中登第，官至工部侍郎。人物、佛像、山水，笔法飘逸，务生华藻，自成一家。高、孝两朝，深重其笔。

杨无咎　字补之，号逃禅老人，南昌人，高宗朝以不直秦桧，累征不起。又自号清夷长者。水墨人物，学李伯时，梅、竹、松、石、水仙，笔法清淡闲野，而梅尤称绝技。

李唐　字晞古，河阳三城人。徽宗朝补入画院。建炎间授成忠郎画院待诏，赐金带。年近八十。善山水人物，笔意不凡，尤工画牛，能诗。

江参　字贯道，江南人。形神清癯，嗜茶以为生。山水师董源而豪放过之。平远旷荡，尽在方寸。曾被召至临安，馆于府治。

刘松年　钱塘人，绍熙画院学生。师张敦礼。工山水楼台人物，神气精妙过于师。宁宗朝进耕织图称旨，赐金带，时人荣之。

马远　字钦山，光、宁时画院待诏。山水、人物、花鸟，皆臻妙，为时画院中独步。其兄逵极工毛羽，生动逼真，亦名手也。

夏珪　字禹玉，钱塘人，宁宗画院待诏，赐金带。人物苍老，雪景学范宽，山水自李唐以下，无出其右者。其子森，亦工山水。

赵孟坚　字子固，号彝斋居士。居海盐广陈镇。宝庆二年进士，修雅博识，人比米南宫。东西游适，一舟容与，中罗雅玩，意到吟弄，至忘寝食，遇者知为赵子固书画船。因以诸王孙，负晋宋间标韵。少游戏翰墨，爱作蕙兰，酒边花下，率以笔砚自随。尤善水墨白描水仙，晚年逃禅，工梅、竹，咄咄逼真，有《梅谱》传世。官至朝散大夫严州守。

龚开　字圣予，号翠岩，淮阴人。山水师二米，人物师曹霸，描法甚粗。尤善作墨鬼钟馗等画。圣予坐无几席，一子名浚，每俯伏榻上，就背按纸作唐马图，风雾鬣，豪骭兰筋，备尽诸态。

巨然　江宁人，随李煜至京师，居开源寺，有声誉。山水祖述董源，皆臻于妙。少年多作矾头，老年平淡趣高。论者谓前之荆关，后之董巨；辟六法之门庭，启后学之矇瞆，皆此四人也。

郑思肖　字忆翁，号所南，连江人。曾应博学宏词科，会元兵南，隐吴下。精墨兰竹，工诗。邑宰闻其艺而不苟作，因绐以赋役取之，怒曰：“头可得，兰不可得。”宰奇而释之。宋亡后，写兰多露根，谓无土地也。逃身缁黄，自称三外野人。变名曰肖，曰南，不忘赵也。尝嘱其友唐东屿曰：“烦为题一牌位，当曰：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”语讫而逝，年七十八。

完颜璹　金人，本名寿孙，字仲宝，一字子瑜，号橒轩居士，封密国公。家藏法书名画，几于中秘。墨竹自成规矩，兼佛像人物。与文士赵秉文等相友善。宣宗南迁，尽载其家书画行。居汴中，俸食虽少，客至必具酒肴蔬果，焚香煮茗，相与观画不厌。善诗，著《如庵小稿》，年六十余。

上所举者，要皆士夫名手，与画学较有关系者也。至若帝王之能画者：则如仁宗祯善佛、马、猿；徽宗佶善翎毛、花卉及墨竹；钦宗桓善人物；高宗构善山水、竹石、人物；周王元俨擅佛像，尤精鹤、竹；景王宗汉擅画鹰；益王頵善花竹、蔬果；墨竹、虾鱼、蒲藻、古木、江芦，无所不能；郓王楷精花鸟，而墨花、墨笋尤妙；汉王士遵，善人物山水，景献太子询善竹石；临川郡王乃裕，亦善墨竹。而辽之义宗耶律培，能画人物、鞍马；圣宗耶律隆绪，兴宗耶律宗真，均以善画称。金之海陵郡王完颜亮，写竹有奇致；显宗完颜允恭，则獐、鹿、人物学李成，墨竹能自成一家。以释子论，自巨然卓然成大家外，有继肇、传古德饶、无染、元霭、维真、择仁、法相、闽师、居宁、象微、昙素、悦躬、惠崇、梦休、宝觉、真慧、妙善、仲仁、道臻、道宏、法能、智平、觉心、德正、因师、法常、静宾、希白、修范、超然、月蓬、若芬、仁济、圆悟等，其间如传古之龙，元霭之传神，惠崇之水鸟，宝觉之芦雁，觉心之草虫，德正之山水，因师之葡萄，法常之猿鹤，静宾之松石，希白之白描荷花，修范之湖石；要皆各擅所长，以能名世者也。以道士论，有牛戬之寒雉、野鸭，李怀仁之龙，李思聪之山水，罗胜先之雨余，金王寿之人物，瑴道士之仙女，左幼山之山水人物，尹可元武光之竹石花鸟，许龙湫、杨世昌之山水，吕拙之屋木，王显道之罗汉，徐知常之神仙，徐泰定之水墨山水，杨大明之龟蛇，皆有名于时。以妇女论，则有宁宗后妹杨妹子之鹤，显恭皇后妹和国夫人王氏之翎毛，宗室妇曹夫人之花卉，仁怀皇后朱氏之山水，慈烈皇后吴氏之列女，徐珙妻祝氏，忠恕之曾孙女郭氏，泽文初妻谢氏，赵希泉妻汤氏，陈晖之子妇方氏，亦皆善画。又有艳艳者，任才仲之侧室，以着色山水名。翠翘者，洪内翰之侍人，以好作风枝称。苏翠者，建宁之妓，以写兰竹名。金人谢宜休妻谢环，则兼善山水墨竹。若夫伶人，有善水墨山水之翟院深。厮养有善青绿山水之赵大亨。盖当时画风之盛，虽娼优厮养，亦多习之。而在士大夫，更不可指数。自上所列举外，又有兼善山水人物者三十三家，范彬、马兴祖、马逵、李次山、赵芾、赵彦、梁楷、梁揆、章程、王元、王利用、王训成、王辉、陈琳、俞琪、朱怀瑾、叶文诗、郝惠、郭信、葛该、陆文通、李士云、李权、李思贤、林谷成、楼观、刘世武、汤子昇、方椿年、靳东发、靳咏、任源、张礼训等。专工山水者百余家，叶森、郝锐、薛志、屈鼎、葛微生、葛幹、祝次仲、陆怀道、陆仲明、李宗成、李隐、李欣、李公年、李长茂、李章、李友直、董赟、董亨道、董琛、廉布、廉至诚、阎次安、邱讷、邱大卿、林俊民、武伯英、任谊、任粹、任安用、周左、周珏、周白、侯封、宋澥、赵士卫、吕渐、纪真、梁忠信、王洪、陈椿、施义、司马光、徐改之、朱敦儒、张舜民、张著、文勋、申屠亨、秦湛、罗存、颜博文、韩拙、庞崇、穆钟、文秀、洪子范、丰兴、祖蒙亨、熊应用、童贯、冯旷、冯文照、冯观、冯大有、刘忱、刘松老、刘铨、刘仲先、刘兴义、刘耀、刘汉卿、刘瑗、高训、高璹、黄怀玉、黄齐、黄益、李昭、李世南、郝孝隆、顾亮、宁涛、郑天民、郑希古、夏森、夏子文、贺真、邵少微、战德淳、段吉光、蔡肇、蔡规、季友直、宋道、宋处、宋子房、石珏、宋庄、宋京、金张公、佐耶律、浩然、任询、刘谦、李仲略、李遹、马光尘、杜文、王庭筠、刘永等。善道释人物者五十九家，童仁益、冯安民、刘永年、刘朴、万晞、颜成、宗道、杨无咎、顾洪祝、孟显、夏东叟、魏道士、贾师古、赵光辅、闵廷俊、鲁庄、司马寇、卢家先、苏坚、苏显祖、叶进成、石恪、李茂、李玮、李蕃、李从训、李焕、李春、李遵、李郁、史显祖、董常南、简甘、风子、周与权、周仪、句龙爽、周鼎臣、周吉言、刘履中、侯翼、郭思、李雄、郝澄、李元济、何青年、毛文昌、焦锡、白良玉、白辉、白恩恭、贾公杰、贾行恭、赵元长、雷宗道、刘元文、盛师颜、江淮清、孙梦卿、孙怀说等。而赵宣之飞白人物，赵子云之草符象人物，张戡之外番人物，皆有别致。钱易、刘国用、李时泽之罗汉，贺六、杨朏之观音，张翠峰、朱玉之雷将，妙颐真之墨兔，戴道成之仙童，李德柔、李八师之神仙，尤为独步。以专画花鸟名者，李永、葛守昌、葛一龙、乐士宣、李符、李怀袞、李祜、李吉、李甲、李迪、李安忠、李正成、林椿、邱馀度、侯守中、马隐、鲍询、赵仲佺、鲁宗贵、吕元亨、吕源、唐宿、王安道、王宣国、王会、王温叔、王华、徐世昌、吴元瑜、刘梦松、刘文惠、刘兴祖、刘古心、孟应之、戴琬、艾宣、卫光远、卫昇、宋良臣、陶裔、宣亨、钱昆及金之徐荣之等。则如宋迪之松禽，林生之水禽，尹白之墨花，宋纯、王友之花果，吴炳之折枝花，亦各以所长自见，自有影响于当时。至兼长山水花鸟者皇甫子昌、邓隐、范坦、马贲、王瑞虞等。及专写墨竹者，范正夫、范徽猷、黄与迪、赵宗闵、赵令庇、单炜、王诜、陈虞之、来子章、俞澂、徐履、吴琚、吴瓌、杨简、杨镇、叶汉卿、霍适、薛彦晦、李汉举、李明友、林泳、雷殿、林霞素、周弼雍、刘延世、刘继勋、刘明仲、刘仲怀、刘泾、丁权、黄斌老、黄彝、黄广、罗仲通、毛存、毛信卿、茅汝元、田逸民、韩侂胄、阎士安、谭季孝、周尧敏、金王竞、马天来、陈道辅、虞仲文、蔡珪、张汝霖、刘器之等。亦实繁有徒。且能写墨竹者，又往往兼能山水焉。而赵士雷之花竹，赵士安之笙竹，宗祚之葵花、艳竹，师永锡之枯竹，薛判官之溪竹，李诞之丛竹，丁野云之梅竹，程坦之松竹，程堂之凤尾竹，谢堂之兰竹，魏燮之梅竹，闻秀才之竹石，曹申甫之风竹，皆于竹外，能配以相当之画材，以助其神者也。以画士女名者，则有叶进成等；叶进成、任生、周吉言、赵宗寿、尹王鼎、陈丕、吴隐之、孙仲方、孙觉等。以写照名者，则有叶光远等；叶光远、叶肖岩、程怀立、郭拱辰、牟谷、赵宾、王诜、唐子良、王霭、王思恭、徐涛、朱渐、张经、刘琮、刘讷、刘可轩、金耶律防、沈鉴、霍虔等。以画水名者，则有蒲永昇等；蒲永昇、戚文秀、戚化元、周珏、贾神、徐友闾、丘秀才、吴进、吴怀、孙白、荀信、任从一等。而张举之溅瀑，何霸之船水，曹仁希之波浪，钱服道之潮水，尤有异致。以画草虫名者，则有高克明等；高克明、李延之、孔去非、侯文庆、王道亨、雍秀才、曾达臣、陶缜、高怀玉、郭元方等。以画龙名者，则有董羽等；董羽、欧阳楚、侯宗古、陈容、陈衍、徐昞、吴进、吴怀、朱处士、艾淑、荀信、金段、智贤等。以画鱼名者，则有徐白等；徐白、李遵、任从一、周车卿、范安仁、赵克琼、赵叔傩、王道真、陈鳌、陈可久、陈虞、危道人、雎世雄、德易、郭焕、徐皋、刘寀、路衙推、何闵长、连鳌、钱光甫等。以画马名者，则有郝章等；郝章、郭道卿、李用及、李象坤、李景孟、李祐之、周曾、赵令晙、赵叔盎、王藻、王木、陈皋、陈居中、卑显、朱莹、张铃、顾大中、甄慧金、杜锜、黄谒等。以画牛名者，则有阎次平等；阎次平、闵仲、邱士元、游照、范子泯、裴文眺、胡九龄、祁序、吴九州、朱羲、朱莹、钱仁熙等。以善界画名者，则有李嵩等；李嵩、郭待诏、周询、文选等。以画雪景名者，则有李元崇等；李元崇、阙生、崔友谅、吴俊臣、刘浩、刘清之、金武、元直等。以画古木寒林名者，则有程若筠等；程若筠、王清叔、陈常、裴叔泳、符道隐、胡彦、龙时光、卢道宁、高嗣昌及金王曼庆等。以画梅兰名者，则有赵孟坚等；赵孟坚、李仲永、李千能、蒋大尉、赵葵、赵淳、杜大春、王介、吴迪、杨八门、杨季衡、刘坚、汤正仲、汤叔用、宋永年、宋伯仁等。以画婴孩名者，则有勾龙爽等；勾龙爽、徐世荣、燕汉臣、刘宗道等。以画虎名者，则有赵邈龊等。赵邈龊、龙章、辛成、包贵、包鼎、包寀等。其他画鹰，有金之周廉，宋之李猷、王晓。画鹿有金之移剌履。画牡丹有姚亨、毕生。画鸽有李端。画燕雀有李仲宣、傅文用。画狗有周熙、王友端。画猿獐有陈善、牟仲甫、胡处士。画蜂蝶有单邦显。画龟蛇有章友直。画鹦鹉有王凝、卢章。画雁有陈直躬、胡奇。画葡萄有陈天民。画荷叶花有陈珩、孟仲宁、于清言。画鸡有毋咸之、杨祈。画鹤有胡潜。画猫有靳青、朱绍宗、祁序、王凝。画兔有冯进成。画蟹有寇君玉、宋永锡。画荔支有蔡襄。画舟车等杂件，有蔡润、朱锐。画火有冯青。画田野风景有左建、陈坦、朱光普、杨威、张择端、叶仁遇、李东。画猿有老侯。画鸭雁有钱昆、高慰。画蝉蝶有秦友谅。画鹅有曹访。其余画家如蒋长源、萧照等，蒋长源、萧照、马麐、赵弁、杜衍、褚灵石、王曾、梁松、王能甫、余瑾、白玉蟾、毕良史、李时雍、谭宏、林逋、周纯、龙升、刘文通、丁谓、彭果、顾兴裔、谢大昌、印泉、路皋、傅逸、孙介、乔仲常等。或长松石，或长梅竹，或精鉴赏，或兼长杂画，亦皆知名于时。至若乔钟馗、乔三教、杜孩儿、赵楼台等，则各以所长者名其名矣。

第三十二节

画论

宋人论画之著作，或关于画品，或关于画学，或关于画体，或关于画法，钩玄摘要，无不言之有物。其号为名著而传世者，约有四十许种。兹择其最著者而略述之。

《五代名画补遗》　刘道醇撰。以胡峤尝作《梁朝名画录》，因广之，故曰补遗。一卷。所录凡二十四人。五代五十年中图画情形可考焉。

《宋朝名画评》　亦刘道醇撰。凡三卷。分六门：一、人物，二、山水，松木，三、畜兽，四、花草，翎毛，五、鬼神，六、屋木。每门之中，分神、妙、能三品，每品又分上、中、下。所录凡九十余人。叙诸人事实，词虽简略，亦足资考核。其论评颇平允，虽即一人，亦必随其技之高下分门而品骘之。

《益州名画录》　黄休复撰。二卷。所记凡五十八人，起唐乾元，迄宋乾德。品以四格：曰逸，曰神，曰妙，曰能。逸格凡一人，神格凡二人，妙格上品凡七人，中品凡十人，下品凡十一人。而写真二十二处无姓名者附焉。能格上品凡十五人，中品凡五人，下品凡七人，而有画无名有名无画者附焉。其书叙述古雅，而诗文典故，所载尤详。

《图画见闻志》　郭若虚撰。六卷。郭以张彦远《历代名画记》，绝笔唐末，因续为裒辑，自五代至熙宁七年而止，分叙论、纪艺、故事、拾遗、近事五门，举一百五六十年间名人艺士流派本末论之，颇称赅备。其论制作之理，亦能深得画旨，马端临以为看画之纲领云。

《林泉高致集》　郭思撰。一卷，凡六篇：曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题，曰画格拾遗，曰画记。实则自山水诀至画题四篇，皆思父熙之词，而思为之注。惟画格拾遗一篇，记熙平生真迹，画记一篇，述熙在神宗时宠遇之事，则当为思所论撰，而并为一编者也。

《德隅斋画品》　李廌撰。一卷。所记名画凡二十有二人，各为序述品题，词致皆雅，令波澜意趣，一一妙中理解。

《画史》　米芾撰。一卷。系举其平生所见名画，只题真伪，或间及装背收藏及考订讹谬。历代赏鉴之家，奉为圭臬。中亦有未见其画而载者，如王球所藏两汉至隋帝王像，及李公麟所说王献之画之类，他如浑天图及五声六律十二宫旋相为君图，自为图谱之学，不在丹青之列，亦附载，殆张彦远《历代名画记》兼收日月交会九道诸图之例欤。

《山水纯全集》　韩拙撰。一卷。首论山，次论水，次论林木，次论石，次论云雾烟霭岚光风雨雪霜，次论人物桥彴关城寺观山居车舟，四时之景，次论用墨格法气韵之病，次论观画别识，次论古今学者，凡九篇，而序中自称曰十篇，岂佚其一欤。

《广川画跋》　董逌撰。六卷。古图画系作故事及物象，故逌所跋，皆考证之文。其论山水者，惟王维一条，范宽二条，李成三条，燕肃二条，时记室所收一条而已。其中如辨正武皇望仙图、东丹王千角鹿图、七夕图、兵车图、九主图、陆羽点茶图、送穷图、乞巧图、勘书图、击壤图、没骨花图、舞马图、戴嵩牛图、秦王进饼图、留爪图、波利献马图，引据皆极精核。

《画继》　邓椿撰。十卷。记自熙宁七年，止乾道三年，用续郭氏《图画见闻志》而作，故曰继。所录上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至五卷，以人分：曰圣艺、曰侯王贵戚、曰轩冕才贤、曰缙绅韦布、曰道人衲子、曰世胄妇女及宦者，各为区分类别，以总括一代之技能。六卷七卷，以画分：曰仙佛鬼神、曰人物传写、曰山水林石、曰花竹翎毛、曰畜兽虫鱼、曰屋木舟车、曰蔬果药草、曰小景杂画，各为标举短长，以分阐诸家之工巧。八卷曰铭心绝品，记所见奇迹，爱不能忘者，为书中之特笔。九卷十卷，皆曰杂说，分论远论近二子目，论远多品画之词，论近则多说杂事，实书中之总断也。

《宣和画谱》　不著撰人名氏。或以蔡京实主其事。所载共二百三十一人，计六百九十六轴，分为十门：一道释、二人物、三宫室、四番族、五龙鱼、六山水、七鸟兽、八花木、九墨竹、十蔬果。《笔麈》曰：“《画谱》采荟诸家记录，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。”

举上列诸书之内容而类别之，如《益州名画录》、《德隅斋画品》等，是关于画品者也。《宣和画谱》、《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《画继》等，是关于画品及画学者也。《林泉高致集》、《画史》、《广川画跋》等，是关于画学及画体者也。《山水纯全集》，是关于画法者也。其他如赵希鹄之论临摹，沈恬之论画景，赵孟荣之论品学，张怀之论妙用，李澄叟之论山水，黄庭坚之论墨竹，龚开之论画鬼，罗大经之论画马及草虫，彭乘之论鉴赏，苏轼、陈造之论写神，及赵孟坚之《梅竹谱》，释仲仁之《梅谱》等，皆各有其传世之价值。兹更就各家论画所及，而言宋人对于绘画之主张及方法焉。

宋人善画，要以一“理”字为主。是殆受理学之暗示。惟其讲理，故尚真；惟其尚真，故重活；而气韵生动，机趣活泼之说，遂视为图画之玉律。卒以形成宋代讲神趣而仍不失物理之画风。

宋人图画之讲理，实为其一种解放。张放礼曰：“画之为艺虽小，至于使人鉴善观恶，耸人观听，其为补岂侪于众工哉。”米芾曰：“古人图画，无非劝戒。今人撰明皇幸兴庆图，无非奢丽，吴王避暑图，重楼平阁，徒重人侈心。”宋人对于图画，其一部分虽犹以劝戒为用，然其画法，所谓重人侈心者，已可见其不复肯以古法自厄。往往主天机而达人心，于物理中而求神韵。张之论曰：“造乎理者，能画物之妙，昧乎理者，则失物之真。何哉？盖天性之机也。性者，天所赋之体；机者，人神之用。机之发，万变生焉。惟画造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心会神融，默契动静，察于一豪，投乎万象；则形质动荡，气韵飘然矣。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，汨于尘坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安足以语天地之真哉。……”是盖言画家为自然传神，不拘任何时象，皆须抱忠实的态度，体验物理之当然以与自我的内感相契合，后乃借书于手。其尽焉者，不但画物之外部，必须得物之内情。宋人对于图画，既有忠实描写自然内美——即物理之当然——之觉悟，故于古法，遂失其墨守之信仰，往往有新生命之创作。郭熙曰：“人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家；然后为得。今齐鲁之士，惟慕营丘；关陕之士，惟摹范宽；一己之学，犹为蹈袭，况齐、鲁、关、陕，幅员千里，州州县县，人人作之哉。专门之学，自古为病，正谓出于一律。……”言学古人不当专从一家；当集众长而自陶熔之；是亦由古人中求我，非一从古人而忘我也。米芾曰：“山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映树石，不取细意以便己。”亦言古人之不足专师，当自立门户，其思想之趋向新我，尤为明了。其受此思潮之激动，遂有谓古人尽不足法，一意尊重自然自我者。宋迪之论曰：“先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。既久，隔素见破墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远；神领意造，恍然见人禽草木飞动往来之象，了然在目；则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是谓活笔。”此法是否合理，姑置不论。而其思想之重自然真实，盖已不但目无古法，竟将尽托化工矣。时人既多轻视古法，描写自我，反动之来，亦所未免。如韩拙之论古今学者，即其一例也，节录之：

天之所赋于我者，性也；性之所资于人者，学也。性有颛蒙明敏之异，学者有日益无穷之功，故能因其性之所悟，求其学之所资，未有业不精于己者也。且古人以务学而开其性，今之人以天性耻于学，此所以去古逾远而业逾不精也。……人之无学者，谓之无格；无格者，谓之无前人之格法也。岂落格法而自为超越古今名贤者欤？所谓寡学之士，则多性狂，而自蔽者有三，难学者有二，何谓也？有心高而不耻于下问，惟凭盗学者，为自蔽也。也有性敏而才高，杂学而狂乱，不归于一者，自蔽也。有少年夙成，其性不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。难学者何也？有漫学而不知其学之理，苟侥幸之策，惟务作伪以劳心，使神志蔽乱，不究于实者，难学也。若此之徒，斯为下矣。夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，未有不学而自能也。信斯言也，凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格则可矣。噫！源深者流长，表端者影正，则学造乎妙艺，尽乎精粹，盖有本者，亦若是而已。

韩氏反对时人之不学古，至著为专论以相诋讥，愈足反证时人之不泥古。且韩氏虽颇不以时人蔑古为然，而其言亦尊重自己，非执言学者须为古人之奴隶也。

宋人图画，既尚真理，遂各求个己之性灵心神，与物之真理相感和，以发其内部之生命。故于笔墨形似之外，而竞讲神韵。

黄庭坚曰：凡书画当观韵，往时李伯时为余作李广夺胡儿挟马南驰，且取弓引满以拟追骑，观箭锋所直发之人马皆应弦也。伯时笑曰：“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格，此与文章同一关纽，但难得人人神会耳。

此即言画之得韵，实不在有形之笔墨，而在使笔墨之用心处，所谓用心处，非思想灵妙，不能做到。侧重思想，因此又偏重士夫，而于俗工则痛恨而深绝之。以俗工之能者，亦只能尽形似而不能于形似外，以意造理以理生韵也。

苏东坡曰：余尝论画以为人禽、宫室、器用，皆有常形，至于山、石、竹、木、水波、烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形；而至于其理，非高人逸才不能办。

米友仁曰：子云以字为心画，非穷理者其语不能至是，是画之为说，亦心画也。自古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓。

沈括曰：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色、瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言王维画物，多不问四时。如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景，予家所藏摩诘画袁安卧雪图，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天机，此难与俗人论也。谢赫云“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧阳文忠盘车图诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。

苏氏所谓“常理”，袁氏所谓“穷理”，沈氏所谓“超理”，即是一理，即物理亦画理也。王维雪里画芭蕉，造理矣，然观者知有雪，知有芭蕉而不以雪与芭蕉为他物为不足观，则其画盖穷雪与芭蕉之物理而得雪与芭蕉之画理，惟其造理，故益入神，若不知此理，无论所作或能曲尽形似，即直斥之为俗工。如宋人往往有以诗为题，而写其意者。甚有以写诗意试画士，其优劣之分，即在一理字。徽宗政和中，尝以“竹锁桥边卖酒家”句试画士，应试者无不向酒家上著工夫。惟有一人，但于桥头竹外，挂一酒帘，书酒字而已，便见得酒家在竹内也。又试“踏花归去马蹄香”，有一名画，但扫数胡蝶，飞逐马蹄而已，便表得马蹄香出，果皆中魁。以其合乎理也。又陈善曰：“唐人诗有嫩绿枝头红一点，动人春色不须多之句。尝以试画士，众工竞以花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈绿柳隐映之处，画一美人，凭栏而立，众工遂服，此可谓善体诗人之意矣。”观此足见宋人绘画无往而不重思想，无往而不从一理字讨生活。然至以诗意命画，为取士之科，实亦宋人偏重求合于理之流弊。其时士夫，所提倡讲理之重思想，主张似与此有别。盖此虽合乎理，然犹泥乎迹象；而彼所讲之理，非为描头画角，仅合乎理而已。乃于笔墨迹象之外，以忠实的内感来表现对象之神趣也。苏轼曰：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发。”黄庭坚曰：“如虫蚀木，偶尔成文。古人绘事，妙处类多如此。”董逌曰：“世之评画者，曰妙于生意，能不失真如此矣。至如为能尽其技，尝问如何是当处生意？曰：殆谓自然，其问自然，则曰能不异真，斯得之矣。且观天地生物，特一气运化尔。其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之，似而效之，序以成者，皆人力之后先也。岂能以合于自然者哉。”白居易曰：“画无常工，以似为工，画之贵似，岂其形似之贵耶。要不期于所以似者贵也。今画师弮墨设色，摹取形类，见其似者，踉其虚而喜矣。则色以红、白、青、紫，华房萼茎蕊叶。似尖圆斜直，虽寻常者，犹不失曰：此为日精，此为大芍药。至于百花异英，皆按形得之，岂徒曰似之为贵。则知无心于画者，求于造物之先。凡赋形出象，发于生意，得之自然。待其见于胸中者，若花，若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。”兹数家者所言，亦重内心之感觉，纵笔墨于意象中，以传其神，而能仍不失自然之意者为归也。邓椿尝记界画有云：“画院界作最工，专以新意相尚。尝见一轴，甚可爱玩。画一殿廊，金碧熀耀，朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮，作弃掷状，如鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之属，一一可辨，各不相因。笔墨精微，有如此者。”是画方圆曲直，各有规矩，作之纵工而易板。而宋画工能以新意尚，则其画之生命，遂不托于有规矩之笔迹，而托于寻真理之心灵。盖箕贮之果皮，一一可辨，各不相因，犹言其笔墨之精微，至如弃掷鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之属，则宫中奢侈之状况，尽行表出。托意固曲，于理尤达。夫于极有规矩之界画，犹兢兢运心灵以曲达真理，则其他图画可知。张怀曰：“昧乎理者，心为绪使，性为物迁。汨于麈坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安足以语天下之真哉。”夫作画既不泥于形象，又不失其真理，解衣盘礴，自由挥写，而辄得其妙，固为上乘。宋人论画之真正主张，大率类此。故不谈画则已，谈辄以神韵为重。神韵者，心灵与真理所产生之结晶也。其关于神韵之专论，亦多见之。郭若虚谓“谢赫《六法精论》，万古不移。然而骨法用笔以下五法可学，其如气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神全，不知然而然也。尝试论之，窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既以高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精也。凡画必周气韵，方号世珍。不尔，虽同巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子。系乎得自天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何。押字且存诸贵贱祸福，书画岂逃乎气韵高卑”。邓椿曰：“画之为用大矣，盈天下之间者万物，悉为含豪运思，曲尽其态。而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰：传神而已。世徒知人之有神，而不知物之有神；此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于轩冕岩穴，有以哉。”郭氏直言画无气韵，即为非画。邓氏亦深然其说。而气韵之得，郭氏谓系乎得自天机，出于灵府。邓氏则谓含豪运思，在能传神。是二家亦皆主张运心灵以达真理，与以上诸家论旨相同，是盖宋人之公论矣。

宋人论画，既以求气韵生动为旨。于是独重有思想阶级之士夫画，邓椿至谓画者文之极也。其为人也多文，虽有不晓画者寡矣。其为人也无文，虽有晓画者寡矣云。故当时对于众工，无有不深鄙之者。凡画者所作，无精妙之思想及气韵，即被斥为众工。即其笔墨精密，形象酷似，亦不入士夫之鉴赏。而士夫之能画者，亦力求自拔。惟恐自侪于众工，为识者所弃。郑刚中曰：“唐人能画者，不可悉数。且以郑虔、阎立本二人论之，其用笔工拙，不可得而考。然今人借或持其遗墨售于世，则好古之士，先虔而后立本无疑。何则？虔高才在诸儒间，如赤霄孔翠，酒酣意放，搜罗物象，驱入豪端，窥造化而见天性，虽片纸点墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物阘茸，才术不鸣于时，负惭流汗，以绅笏奉研，是虽能模写穷尽，亦无佳处。余操是术以观今人之画，胸中有气味者，所作必不凡，而画工之笔，终无神观也。”邓椿曰：“画之六法，难于兼全。独唐吴道子，本朝李伯时，始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上，运奇布巧，未见其大手笔；非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。”郑氏直言画工之笔，终无神观，而李伯时恐或近于众工，痛自裁损，不作大幅，则当时士夫思想之所尚，可想见矣。

宋人既重士夫画，然何以能自拔于众工，而有此思想高逸，气韵生动之作品？试读郭熙父子、罗大经、张怀诸家言，而知当时士夫画家之所学养矣。兹节录诸家之言而论之如下：

郭河阳曰：世人只知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜伛侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士，不然则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，抒发人思哉。

是言作画，须先养气而后乘兴，始能得之心中，见之笔下。至理名言，发人深省。盖凡一景之画，不论大小多少，必须注精以一之，不精则神不专；必神与俱成之，神不与俱成，则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完；积情气而强之者，其状软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而汩之者，其状黯淡而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者。其形脱略而不圆，是不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不整，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不整则失紧慢法，此最作者之大病也。郭氏之自申其说也，亦可谓穷尽其奥。

郭思曰：思昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向。再三体之，是意不欲；意不欲者，非所谓惰气者乎。又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及外物一至，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者乎。凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之，已增之，又润之；一之可矣，又再之，再之可矣，又复之；每一图，必重复终始，如戒严敌然后毕，非所谓不敢以慢心忽之者乎？

读此可知郭氏家法之“主敬”，其得为一代宗匠者，有以也。董氏逌亦有神定之说，与郭氏精一之义同。

董逌曰：丘壑成于胸中，既寤则发之于画，故物无留迹，累随见生，殆以天合天者耶？李广射石，初则没镞饮羽，既则不胜石矣。彼有石见者，以石为碍，盖神定者一发而得其妙解，过此则人为已。

精一神定之说，实为画家学养惟一之格言。宋人之鼓吹阐扬此说者甚力，前文所录，犹为举其笼统者，其较言之具体使后学易于揣摩者，则如下述：

董逌曰：由一艺以往，其至有合于道者，此古之所谓进乎技也。观咸熙画者，执于形相，忽若忘之，世人方且惊疑，以为神矣，其有寓而见耶？咸熙盖稷下诸生，其于山林泉石，岩栖而谷隐，层峦叠翠，嵌欹崒嵂，盖生而好也。积好在心，久则化之，凝念不释，神与物忘，则磊落奇蟠于胸中，不得遁而藏也。他日忽见群山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟，相与一一而上下，漫然放乎外而不可收也。盖心术之变化而有出，则托于画以寄其放。故云烟风雨者，皆山也，故能尽其道，后世按图求之，不知其画忘也。谓其笔墨有蹊辙，可随其位置求之，彼其胸中自无一丘一壑，且望洋耶？若其谓得之，此复有真画耶？

罗大经曰：唐明皇令韩幹观御府所藏画马。幹曰：“不必观也。陛下厩马万匹，皆臣之师。”李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍御马皆在焉，伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓用意不分，乃凝于神者也。山谷诗云：“李侯画骨亦画肉，下笔生马如破竹。”生字下得最妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想象模画也。曾云巢、无疑工画草虫，年迈愈精。余尝问其所传，无疑笑曰：“是岂有法可传哉？某自少时取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。方其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我也。此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉？”

董氏称咸熙画山水，能凝念不释，神与物忘，乃得臻妙。罗氏称引韩幹、李伯时画马，能胸有全马，始生笔端。而曾云巢、无疑之画草虫，至落笔之际，物我两忘。皆所以证明作画者之须定神精一，深求物理之当然，而与己之神情俱化。是非有若韩、李诸家，胸中确有所养者，不能语此。是亦足见宋代士夫画家之注重学养，而深有得于致知格物体用之义也。夫士夫画家，思想既高逸，又以定神一精，穷理得性为养，所作自异众工。而众工之流，因无所学养，方逐世好之不暇，虽日画其画，而画中无我，机器等耳。刘学箕曰：“侔揣万类，挥翰染素，虽画家一艺。然眸子无鉴裁之精，心胸有尘俗之气，纵极工妙，而鄙野村陋不逃明眼。是徒穷思尽心，适足以资世之话靶，不若不画之为愈。今观昔之人，以一艺彰彰自表于世，皆文人才士。非以人物山川佛像鬼神著，则以楼观花竹翎毛走兽显。盖未有独任一见，而得万物之情，兼备诸体，而擅众作之美。虽张僧繇、吴道子、阎立本诸公，尚不能之，况万万不及此者，自谓能之可乎？古之所谓画士者，皆一时名胜，涵泳经史，见识高明，襟度洒落，望之飘然。知其有蓬莱道士之丰俊，故其发为豪墨，意象萧爽，使人宝玩不寘。今之画工，只人役耳。视古之人又万万不啻也。亦有迫于口体之不充，俯就世俗之所强。问之能彼乎？曰：能之，能此乎？曰：能之。及其吮笔运思，茫昧失措，鲜不刻乌成鹄，画虎类狗，其视古人神奇精妙，每不逮之。”是盖言众工之为众工，学不专向，艺惟务博，不能有士夫定神一精之学养故也。陈善之言曰：“顾恺之善画而人以为痴，张长史工书而人以为颠。予谓此二人之所以精于书画者也。”学固以专精，况宋人之于画，讲物理以求精妙，尤非定神一精不可。

要之，宋人之论画，以讲理为主；欲从理以求神趣，故主运用心灵之描写；运用心灵，未必能穷理，即穷理，未必能得神趣；于是有精一神定之说，曰敬。宋画家虽不能人人有此观念与学养，然号为先觉者，固以如是之论调相倡也。