钦定四库全书
钦定皇舆西域图志卷三十九
风俗
【臣】等谨按五土之民刚柔燥湿异其齐大川广谷异其制民生其间习尚判殊即同一沙漠之壤而种区族别其性情好恶所着暨岁时伏腊交际吉凶诸事宜亦自各限土风彼此不能相效无他俗使然也若同生斯土或前弱而後强或今柔而昔悍惟视禁令驱使者之转移而民不能以自主是则风之为矣史记汉书祗粗举游牧田作之槩北魏以後记载较详而彼此参差末由符契准噶尔为乌孙故地以逐水草为业旧史称其刚恶贪狠最为强国回部诸国多有城郭而土着颇亟三农之务每当麦禾成熟时苦凖夷侵轶约输粟而服属焉徵发期会惟其所使夫是故准夷常强回部常弱准夷恒役夫回部回部恒属於准夷此积威约之渐也曩者准既违天回复偝德
天戈所麾尽归疆索加以拊循施之训诲向之濡染旧习者弗迁其地蒸蒸然咸薰德而善良猗欤休哉爰有荷戟征人从军书记役兹西土者因采樵营垒之余寻风询俗既得识其大凡奏凯言旋津津以道洎底定以来设官吏驻兵民耳目周知倍为审的揆厥大端可约而纪举夫田畜之业刑禁之制婚姻之礼丧葬之期岁时聚会徵逐嬉游之事就所见闻述而志焉若其事稍涉荒诞诡异不足登星轺里鼓示信方来者概屏弗録志风俗第十五
钦定四库全书
钦定皇舆西域图志卷三十九目録
风俗
准噶尔部
事佛
畜牧
相见
刑罚
岁时
嫁娶
丧祭
回部
拜天
田畜
相见
政刑
岁时
嫁娶
丧祭
钦定皇舆西域图志卷三十九目録
钦定四库全书
钦定皇舆西域图志卷三十九
风俗
准噶尔部
事佛
厄鲁特俗尚黄教凡决疑定计必咨於喇嘛而後行自台吉宰桑以下或顶礼膜拜焉得其一抚摩一接手者以为大福後噶尔丹策凌建佛寺於伊犁河滨在河北者曰固尔扎庙在河南者曰海努克庙高刹摩霄金旛耀日栋甍宏敞象设庄严聚集喇嘛居此二寺暮鼓朝螺梵呗清越令五鄂拓克轮值供养喇嘛中之坐牀者名西勒图即掌教都纲也礼佛之仪衆喇嘛偏袒脱禈露肩及臋以是为致敬云人生六七岁即令识喇嘛字诵喇嘛经病则先延喇嘛讽经然後延额摩奇服药其医书名曰额默音苏都尔若大台吉有事集喇嘛诵经则十六鄂拓克二十一昂吉及回部头目俱输货物以为礼
御制伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄宗喀巴以来三百余年其流长昔顾实汗以此雄据卫藏摄羣部然亦不过假名敬佛要乃所以收衆方强吞弱噬互攘窃无不垂涎达赖喇嘛貌为恭敬其实心弗良策妄阿拉布坦创据伊犁有弗遑然已计入西藏肆披猖逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安衆生【叶】亦效西域建都纲【都纲者西藏衆喇嘛聚而诵经之室也】白氊为室布为墙後遂范金作瓦覆栋梁金仙相好备严庄六时梵呗声无央塔本集赛供餱粮【噶尔丹策凌於伊犁河滨创构佛寺北曰固尔札南曰海努克聚集喇嘛令其五鄂拓克轮值供养之蒙古语谓五为塔本轮值为集赛】西勒图者凡四牀【喇嘛坐牀者为西勒图亦蒙古语】膜拜台吉诸宰桑其善在此其弊即为殃喇嘛达尔济及达瓦齐相继簒立无不藉诸喇嘛之力以肆强逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱其穷窜也旋刼夺喇嘛马驼用致远去扬喇嘛散去乃同吗哈沁【蒙古谓肉为吗哈厄鲁特中贫无赖覔肉食自活者为吗哈沁】安知五戒六度如佛所云皮肉骨髓尽舍以救人饥荒是诚楞严所谓外道貌佛弟子为譸张勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡侧身西望爰作伊犁喇嘛行
︹汉书西域传︺昔匈奴破大月氏大月氏西君大夏而塞王南君罽宾塞种分散往往为数国【师古曰即所谓释种者也亦语有轻重耳】 乌孙本塞地也塞王南越县度大月氏居其地後乌孙昆莫击破大月氏大月氏徙西臣大夏而乌孙昆莫居之故乌孙民有塞种大月氏种云
︹北史突厥传︺西突厥以五月中旬集他人水拜祭天神敬鬼神信巫
︹唐书回鹘传︺坚昆国祠神惟主水草祭无时呼巫为甘
按顔师古注汉书以塞种为释种则乌孙故壤民奉佛教由来久矣然北史称西突厥唐书称黠戛斯皆祠天神又与今回部事天之俗相近若今之宗喀巴黄教殆即汉时塞种之流派而衍盛於山北者欤
畜牧
准噶尔全境不乏泉甘土肥种宜五谷之处然不尚田作惟以畜牧为业择丰草緑缛处所驻牙而游牧焉各有分地问富强者数牲畜多寡以对饥食其肉渇饮其酪寒衣其皮驰驱资其用无一事不取给於牲畜储粮峙粻之计所弗屑也欲粒食则因粮於回部回部当谷麦收获时苦其钞掠岁纳什之三四以为常准噶尔因是不惟赋税之且役属之然岁赋之粮仅充酋豪饘粥而已达官贵人夏日食酪浆酸乳麦饭冬日食牛羊肉谷饭贫人但饮乳茶亦足度日畜牧之外以熬茶西藏为要务性喜射猎第持弓彀矢罕有巧力胜者喜放鵰鹘恒择高处就下放之其居处夏择平原冬居煖谷无恒所
︹汉书西域传︺乌孙不田作种树随畜逐水草与匈奴同俗
︹後汉书西域传︺蒲类国庐帐而居逐水草颇知田作 移支国随畜逐水草不知田作
︹北史高车传︺其迁徙随水草︹突厥传︺西突厥居无恒处多在乌孙故地其俗随逐水草以畜牧射猎为事食肉饮酪移徙无常而各有地分︹铁勒传︺厥居无恒所随水草流移近西边者颇为艺植︹唐书突厥传︺随水草射猎居处无常︹回鹘传︺逐水草转徙善骑射喜盗钞
︹五代史四裔传︺回鹘以橐驼耕而种
按准部之於牲畜如蚕桑五谷厥有恒业史传称其逐水草者所以孶生牲畜裕衣食之源耒耨之利宜所弗讲矣第考诸前史则知田作工树艺橐驼耕种之风犹有可考即今南近天山水泉饶裕足资屯种之处所在多有特无驼耕之事而往者准俗胥为石田惟是仰谷山南自安惰窳岂古今之地利或殊抑人事为之也
相见
凡衆台吉及图什墨尔以下见大台吉跪而敬抱台吉之膝台吉以两手抚跪者之肩其加礼者则以两手抱其肩各台吉所属之人见其主亦如之宰桑以下见宰桑以右手两指着眉间抑搔之以致敬爱俯而叩首立而相抱卑幼见尊长亦如之尊长见卑幼相抱後嗅卑幼之面或抚摩其肩以示慈爱平等相见各相抱以为礼居恒所习熟者相见各曲躬而已
︹文献通考︺回纥相见可汗去?被髪以为礼
政刑
凡政事以图什墨尔主之宰桑经理後以告图什墨尔定议乃上告台吉施行其刑法轻罪以皮鞭鞭腰长枷荷颈梏手逾时而释之杀人者情重则先断手足而後斩首轻者去手足耳鼻以示惩盗马者罚九牛或九羊九马给事主无牲畜则给盗者之妻与事主以偿之如是者免刑无妻者鞭腰本身给事主为奴从军失伍及逃回者禠衣服冠以纸?妻穿短布衣游行徇衆数日後盛以革囊以锥锥之鲜不死者幸不死没为奴妻及家产俱入官
︹北史蠕蠕传︺军法退懦者以石击首杀之或临时捶挞︹突厥传︺其刑法反叛杀人及奸人之妇盗马绊者皆死淫者割势而腰斩之奸人女者重责财物即以其女妻之闘伤人者随轻重输物伤目者偿以女无女则输妇财折肢体者输马盗马及杂物者各十余倍徵之
︹唐书回鹘传︺坚昆国法最严临阵挠奉使不称妄议国事若盗者皆断首子为盗以首着父颈非死不脱
按准部盗窃则倍罚所直及其妻与突厥传所载刑制略相合准部本突厥旧墟故余风未远也若坚昆国俗为盗断首以子首着父颈非死不脱者事属不经今准部亦无此法
岁时
俗每岁分为四节最重者年岁将除预宰牲畜至元旦诵喇嘛经不杀生下见其上卑见其尊幼见其长叩首抱膝搯眉如初相见仪四月八日造乳酒以祭天五月望及十月二十五日俱礼佛诵经不杀生此四大节也外若春日则女子有踏鞠之戏秋月则酋长有马射之棚长夏则亲朋有马湩之会三冬则孩童有泼水之乐大抵皆有取於逆暑迎寒之意积年置闰亦同中国但不拘月分届当运之年宰桑等请於大台吉随意中所欲置闰於某月遇小建之月亦不定无三十日随台吉之意而中去一日焉故自寅至丑每月皆可闰也自朔至晦每日皆可虚也无二十四气星家书名珠露海
︹北史突厥传︺突厥不知年历惟以草青为记男子好樗蒲女子踏鞠饮马醅取醉歌呼相对
︹唐书回鹘传︺坚昆国谓岁首为茂师哀以三哀为一时以十二物纪年如岁在寅则曰虎年
嫁娶
凡嫁娶富家以牛羊马酒为礼多者百计少者十计先期送至女家成婚之日壻先至女门女家诵喇嘛经壻至女出共持一羊胛骨拜天地日月壻请女父母尊长等见毕壻及女交结其髪女家为开蒙古包以成婚明日壻先归别择日以娶妇新妇乘马至壻家壻家亦诵喇嘛经女氏亲戚皆送惟父不送送女亲属各加赠牛羊马酒及衣服首饰蒙古包之属或多或寡视其力之厚薄与情之踈密焉间有以女奴为媵者女至见婿父母尊长行叩头礼其见翁之伯叔兄与姊夫俱以氊为障不相见面至於终身余俱见面贫者不过以一羊为礼径自娶妇婿不先至女家也
︹北史高车传︺婚姻用牛马纳聘以为荣结言既定男党营车阑马令女党恣取上马祖乘出阑马主立阑外振手惊马不坠者即取之坠则更取数满乃止俗无谷不作酒迎妇之日男女相将持马酪熟肉节解主人延宾亦无行位穹庐前丛坐饮宴终日复留其宿明日将妇归既而夫党还入其家马羣极取良马父母兄弟虽惜终无言者颇讳取寡妇而优怜之︹突厥传︺男女盛饰会於葬所男有悦爱於女者归即遣人聘问其父母多不违也父兄伯叔死子弟及侄等妻其後母世叔母嫂唯尊者不得下淫︹铁勒传︺丈夫婚毕便就妻家待产乳男女然後归舍
︹唐书回鹘传︺坚昆国女子已嫁黥其项婚嫁纳羊马以聘富者或百千计
按汉元封中遣江都王建女细君为乌孙昆莫右夫人後昆莫年老使其孙岑陬尚公主盖其上烝成俗与北史突厥传所载相合今准部为乌孙突厥故墟其俗新妇见翁之伯叔兄姊夫至於终身不面亦可谓有别矣岂风俗与时移易古今之际汚隆之间有未宜一视者欤
丧祭
准噶尔之俗不立丧制人殁後其子孙亲属丐延喇嘛检珠露海书有应用五行葬法者则以五行之法葬如应金葬则置诸山应木葬则悬诸树应火葬则焚诸火应水葬则沈诸河应土葬则埋诸地如不应五行葬者则撤蒙古包弃其尸於道傍自亡日起诵经四十九日其家不杀生其子不鬀头有剪髪以为孝者至葬之日亦如之夫死其妻翦髪去耳鐶去外挂四十九日不服彩每遇忌辰则陈设果品乳湩之属以祭之不用牲每遇草青思其祖父亦一酧奠焉
︹北史高车传︺其死亡葬送掘地作坎坐尸於中张臂引弓佩刀挟矟无异於生而露坎不掩时有震死及疫疠则为之祈福若安全无他则为报赛︹突厥传︺死者停屍於帐子孙及亲属男女各杀羊马陈於帐前祭之遶帐走马七匝诣帐门以刀剺面且哭血泪俱流如是者七度乃止择日取亡者所乘马及经服用之物并屍俱焚之收其余灰待时而葬春夏死者候草木黄落秋冬死者候花茂然後坎而之葬日亲属设祭及走马剺面如初死之仪表为茔立石屋中图画死者形仪及其生时所战阵状常杀一人则立一石有至千百者又以祭之羊马头尽悬之於标上是日也男女咸盛服饰会於葬所每岁率诸贵人祭其先窟︹西域传︺石国以王父母焼余之骨金瓮盛置牀上廵绕而行散以花香杂果王率臣下设祭焉
︹隋书西域传︺铁勒死者埋殡之
︹唐书回鹘传︺坚昆国丧不剺面三环尸哭乃火之收其骨岁而乃墓然後哭泣有节
按突厥回鹘焚尸之俗为今准部五行葬法之一铁勒於突厥错处而埋殡之法又不同於火葬则亦未尽五行葬法之全也剺面之习今回部亦无行之者他如韦节使西蕃记康居国人死取屍投令狗食则俗不可训所当屏而弗録者已
回部
拜天
回人尊敬造化之主以拜天为礼每城设礼拜寺始生教主曰????噶木巴尔每日对之诵回经五次初次寅时二次未时三次申时四次酉时五次戌时拜毕则宣赞其义略曰至尊至大起无初了无尽无极无象无比无伦无形无影大造化天地主儿凡有职之人与夫诚心守教法者莫不如是每七日赴礼拜寺诵经一次务集四人合诵不论贵贱贫富皆然回人通经典者曰阿浑为人诵经以禳灾迎福每遇大年小年【详见岁时条】阿浑诵阿伊特玛纳斯经为衆祈佑衆人醵赠衣?一袭遇青草当生时有牲畜之家每十羊出一牵三十牛出一头送阿浑为敬天礼阿浑代衆诵经祈佑牲畜蕃滋倘有赢余牛羊即以之济给贫乏不自私也一岁之中富贵者有大事则大馈阿浑自千金值物至数千金不等於????噶木巴尔前诵哈提密尔苏尔经一次谓之大布施余物亦以济给贫乏其好善敬天之人随时致礼阿浑凂其诵经????噶木巴尔来世先立祠堂奉香火名曰玛咱尔每年两次衆人赴玛咱尔礼拜诵经张灯於树通宵不寐玛咱尔有香火田亩以供祭祀之需又回国前有得道者如哈帕体和卓布楚尔哈尔和卓辈共有七人每月四次衆人馈送阿浑向七和卓像礼拜诵经贫富贵贱皆然远行则致礼物於阿浑令其诵经保佑疾病其所祷请亦如之回部西有默克默德纳为回回祖国回人凡终身必亲往礼拜一次以答鸿庥办装裹粮往还期以三年惟富者能酬其愿贫无力者不能也亦有附香火之资於富室以偕往者
︹北史西域传︺高昌国俗事天神 焉耆俗事天神賖弥国不信佛法专事诸神
︹唐书西域传︺于阗喜事祆神 疏勒俗事祆神︹明史西域传︺额尔巴拉【旧作亦力把里今改正】不祭祖宗亦不祭鬼神惟重拜天之礼
按广韵祆呼烟切音訮说文关中谓天曰祆则史所谓祆神即天神今诸回部每日五拜天盖即其遗教也明史西域传又载天堂为回回设教之祖有玛哈玛者於此地行教後人尊之久而不衰国有礼拜寺月初生臣民咸拜号呼称扬以为礼默德纳其教以事天为主而无像设每日西向?拜每岁齐戒一月沐浴更衣居易常处隋开皇中始传其教入中国今考所谓默德纳国在葱岭西万有余里回部民人多有赴彼礼拜者天堂亦宜近之则回部事天之习所从来远矣至若史书所载释法显记于阗民笃信佛多大乘学威仪齐整器鉢无声北史西域传高昌兼信佛法焉耆咸依释教斋戒行道于阗俗重佛法寺塔僧尼甚衆唐书西域传龟兹疏勒国贵浮屠法宋王延德高昌行纪高昌佛寺五十余区有摩尼寺波斯僧各奉其法与今回教迥殊仰蒙
圣明考定昭示指归知回部旧无佛法而列史沿讹率多傅会失实爰因回部拜天之教而推论之如此
田畜
山南诸回部有城郭宫室故居处有恒有沟塍陇亩故田作有时男识耕耘女知纺织汉书言自且末以东皆种五谷由今观之不异於古所云也耕织之外多善商贾故西域贾人自西土以及傍近诸国无不至回俗以豕性昏形秽忌不食喜从高处放鵰鹘其人谓之鹘师赤云
︹汉书西域传︺西域诸国大率土着有城郭田畜与匈奴乌孙异俗 蒲犁国寄田莎车 依耐国少谷寄田疏勒莎车 轮台以东捷枝渠犁皆故国地广饶水草田美种五谷与中国同时熟其旁国少锥刀贵黄金采缯可以易谷食
︹後汉书西域传︺东且弥国庐帐居逐水草颇田作︹晋书西戎传︺龟兹人以田种畜牧为业︹北史西域传︺高昌国中羊马牧在隐僻处以避寇非贵人不知其处
︹明史西域传︺于阗国桑麻黍禾宛然中土
相见
自阿奇木以下等官见汗之礼凡大年小年令节及远方使回见时屈一足如着地状以双手捧汗膝问安好汗以一手抚其背而慰劳之寻常相见止略屈足下不抱膝上不抚背也伊沙噶以下至明伯克见阿奇木岁时相见亦如阿奇木以下见汗仪寻常相见鞠躬而已如於马上相遇伊沙噶鞠躬不下马行相抱礼商伯克以下下马行抱膝礼岁时子孙见祖父行屈足抱膝礼凡卑幼见尊长亦如之平时相见止鞠躬妇见舅姑虽岁时亦止鞠躬也尊长见卑幼以手摩之以鼻嗅之平等相见各行抱膝礼每日阿奇木以下见汗二次伊沙噶以下至明伯克见阿奇木一次有计议之事不在此限凡阿奇木伊沙噶新除必致礼於其汗如古贽见仪数以九其物则远方珍异之属也商伯克以下新除见汗亦如之有则致珍异之物无则马牛鹰犬器甲之属职渐卑不求备也各城伯克新除见汗亦如之自阿奇木以下行军得胜以数军实必以上品者先进於汗自远方使回有珍异之物必以献於汗遇岁时则各献其时物每大小年各村庄伯克炰羔炊黍为礼以致於阿奇木及伊沙噶子弟远归见父兄婿远归见妇翁及大小年必炰羔炊黍以为礼也平等之人愿请见者以餺餺为礼数亦以九为率一九二九至三九礼最丰矣
︹晋书西戎传︺焉耆倨慢无尊卑之礼
︹文献通考︺于阗貌恭敬相见皆跪凡得问遗书戴於首乃发之
按回俗凡下之於上卑幼之於尊长有事相见必执贽以为礼虽在荒陬而意犹近古至史书所载焉耆于阗同属今之回部而倨慢恭谨说各不侔史册流传难於符合姑存之以备参考
政刑
回部诸城大事则阿奇木遣一人伊沙噶遣一人共理之其小事则各有主者每岁汗设大宴会三次牲牵果品之属鄂克他克奇掌之阿奇木设宴两次各村庄明伯克供之以大飨僚属回人有小罪或禠其衣墨涂其面游行以徇次重者系之又重者枷之最重至鞭腰而止阿奇木以下犯小罪夺其职当苦役或派课耕或????监畜牧或责令入山取铜铅三年五年而复之窃物者必断手视其直十倍输之无则械其足锁於市上以示衆役其妻以输直再犯者刑之如前掘地为牢幽之一月乃出之闘殴者视其被伤之情形而坐之伤人目者抉其目伤人手足者亦断其手足犯奸者依回经科断则杀之寛则罚令当苦役终其身不复有证则坐之无则释之杀人者抵有证者据证佐之言以定谳无证则鞫之鞫之之法或仰卧犯者於地以水灌之或攒缚其手足悬诸高处或缚於柱令足不着地而以?勒其腹不服则鞭其腰继则刖其足甚则囚之於地牢期岁而出之给苦主为奴吐实则定谳设木架於市悬於上以示衆至三日鲜有不死者逋逃外附之人缉获时施罪亦如之甚则枭之证佐有诬证人罪者即以其罪罪之有职者夺其职禠其衣鞭其腰以墨涂其面令倒骑驴游行示衆以辱之
︹北史西域传︺于阗刑法杀人者死余罪各随轻重惩罚之 高昌大事决之於王小事则世子及二公随断状决风俗政令与华夏略同 焉耆纲纪法令同华夏 龟兹刑法杀人者死刼贼则断其臂并刖一足
︹唐书西域传︺渴盘陀其法杀人剽刼者死余得赎按北史称龟兹刼贼断其臂与今回部窃物断手足之制相符尝推而论之北史载女国断手刖足唐书载吐蕃小罪必抉目劓刖悉立刑有劓刖波斯刑有髠钳刖劓小罪耏皆近於古者肉刑之法汉文所谓痛而不德者也至後汉书称乌苌人讼服之以药曲者发狂直者无恙唐书称波斯以铁灼其疮白为直黑为曲外域立法离理存异不 可究诘而北史嚈哒偷盗无多少皆腰斩唐书越底延法不杀人明史达尔玛【旧作答儿密今改正】刑止箠朴则轻重失伦视今回部之法则今犹近是也若唐书西域传称吐蕃掘地深数丈内囚於中二三岁乃出者应即今之回部纳囚地牢之法吐蕃地近回部南是以其法相符耳
岁时
回俗以教主初生之年为元年閲一岁则加一年云可传之无穷虽汗新正亦不改元也刻年数於汗之印上以为识每三百六十日为一年不增减故每四年而余二十一日四十年而余七月四百八十年而余七年矣满三百六十日为一年谓之大年大年第一日如中国之元旦伯克戎装齎教主所赐纛鼓乐拥护率所属赴礼拜寺行礼衆回人咸随以行礼礼毕交相叩贺不杀生先期三十日必把斋俱日出闭斋星见开斋不茹荤惟产妇不把斋儿大则补之其大年前十五日相传教主是日下降监察人间善恶先一夜举家昼夜诵经不寝达旦悬葫芦於树盛油其中点以为灯油尽灯落遂踏破之以是为破除一切殃咎云元旦後七十日为小年杀羊以祭天伯克行礼相庆贺如大年例此两年者相传以为????噶木巴尔所留遗流传久远守其教而不变也小年後再满三十日相传为教主外孙难日礼拜寺阿布塔尔服墨色衣赴各家乞斋诵经各家量其力而布施之︹唐书西域传︺焉耆俗尚娱遨二月朏出野祀墓四月望日游林七月七日祀生祖十月望日王始出游至岁尽乃止 龟兹岁朔鬬羊马槖它七日观胜负以卜岁盈耗云
︹宋王延德高昌行纪︺用开元七年历以三月九日为寒食余二社冬至亦然以银或鍮石为筒贮水激以射或以水交拨为戏谓之压阳气去病居民春月多羣聚遨乐游者马上持弓矢射诸物谓之禳灾
︹文献通考︺于阗以六月为岁首
按明史西域传载哈里无干支朔望每七日为一转周而复始岁以二月十二月为把斋月昼不饮食至夜乃食周月始茹荤哈里去中国道里莫详顾所称无干支把斋之说与今之回部习俗相近则其地当亦在天山南路一带也
嫁娶
回俗将议婚婿家邀媒氏造女家以连襟为辞不敢质言议婚女家邀集宗族尊亲会议意允可媒氏以告於婿家婿家乃烹一羊盛之以桌藉之以紬覆之以被媒氏将之以送於女家为定婚之礼女家受之答以紬布是日也女家定议择於何日成婚应送牛羊之属若干紬布之属若干以告於媒氏媒氏受词还告婿家届期婿及父母亲戚齎所送礼物如约鼓乐迎导以至於女家女家是日肆筵设席邀阿浑伯克及亲戚以观礼亲长一人出迎婿家礼物母氏遍閲焉遂以币物分给婿与女余以酬亲戚亲戚亦各持礼物以赠所分给婿女之币物三日内咸裁剪制服无踰期者是三日也婿宿於女家而不入内婿之父母朝往而暮归至第三日女家延阿浑诵经婿及婿家之亲戚咸设誓於教主前言女无大故无敢凌虐誓毕婿之父母亲戚先归婿留以俟女女家坐女於氊毯四人扶舁出门豫备骏马雕鞍於门外女戚抱以上马施幛面以行鼓乐前导赠物随之女先行婿後随女家之母及女亲咸送女及婿以至婿家越宿归又越三日婿家设筵延女父母为燕会两家亲属无不与者女始至婿家先拜竈神浇油於竈神之门然後入房以示主馈之意舅姑不即拜也或半岁或经年婿之卑幼入房去新妇障面始出拜舅姑行叩头礼
︹北史西域传︺焉耆婚姻略同华夏 龟兹婚姻与焉耆略同
按晋史载吐谷浑婚姻富家厚出聘财唐书载都播婚姻富者纳马今回部嫁娶多尚财礼与吐谷浑都播虽其地不属而习俗相同为附志於此
丧祭
回俗夫死其妻散髪去簪鐶父母死其子妇不散髪不去簪鐶擗踊号泣无常时每哭必遶尸无服制但去红緑诸色服黑布而已卑幼死尊长如常服死之日浴尸以水入尸口云涤膓胃始可见教主裹之以白布殡之以无底棺其棺之底盖可脱去也覆之以绸及缎停柩於室三日延阿浑诵尔尔必经而後葬葬之日亲属咸送至墓所匐匐哭泣以临焉临穴抽棺底坠尸土中因瘗之留棺以送後死者棺上所覆绸縀分致送葬者以为小?葬後复延阿浑诵经礼拜把斋三十日或布施钱文布帛粥食之属於贫民以结缘其富室则赴默克国礼拜以报本葬後三日到墓一祭七日再祭期年三祭期年之後每遇大年小年则祭扫於祖墓悬灯冢树上每月四次为祖父诵经设小祭
︹北史西域传︺焉耆死亡者皆焚而後葬其服制满七日则除之
按今回部无服制与北史载焉耆服制七日之说不合纪载传讹存备参考推之晋书载吐谷浑丧服葬讫而除隋书波斯人死持服一月唐书载女国居丧三年不易服不栉沐虽久暂不同而总非无服者比然考吐谷浑居今回部之南女国居其西南波斯更踰葱岭而西较今回部疆域差远而不废服制若吐蕃传所称居父母丧断髪黛面墨衣既葬而吉者吐蕃地近今之回部故其为俗亦未之或异也
钦定皇舆西域图志卷三十九
