<史部,地理类,都会郡县之属,钦定日下旧闻考>

钦定四库全书

钦定日下旧闻考卷四十九

城市【内城南城】

【臣】等谨按明代以前三门外为南城朱彛尊原书犹沿其旧内城只列中东西北四城而无南城

本朝规制内城外城各分五城与原书所载不同如原书自崇文街东单牌楼南起至王府大街路东止隷东城东长安门南沿城墙至西单牌楼双塔寺路南隷中城宣武门起至泡子街南隷西城今则俱隷南城谨于原书内移归改正

原元宁观在南薰坊有勅建碑【明顺天　原在中城府志　　今移改臣】等谨案元宁观在今南玉河桥东内有碑二一明天顺四年编修陈监撰一隆庆辛未严州府知府郭九畴撰勅建碑无考其西有三官庙明嘉靖间建有修撰朱之蕃职方郎中申用懋二碑今并存

增怡贤亲王祠在正阳门内东偏雍正八年

勅建　【大清一统志】

增昭忠寺在玉河桥东南雍正二年

勅建祀

本朝王公大臣官员之全忠尽节者【同上】

增

世宗宪皇帝御制昭忠寺碑文　朕惟疆场用命因敌忾以効忠行阵争先值临危而殉节追寻壮概殊切轸怀载建丰碑用光崇祀尔和硕敬谨亲王尼堪等赋姿雄毅秉性坚贞均际会於从龙各图功於汗马我国家荡平区?命上将以专征绥靖边陲张王师而挞伐戈鋋所向旋见廓清貔虎前驱一惟奋勇或气凌劲寇纵横万衆之中或志鋭先登出入重围之内王公将帅既赴义以如归禆校卒徒亦衔恩而自矢励致身之素志蹈刃何辞耿报国之丹诚婴锋不顾芳名常着摛文宜付於史官英爽犹生勤事允符於祀典乃者构成栋宇罗设几筵考厥官资定其位次握麾拥节并肸蠁於一堂擐甲荷殳得从班於两庑悬之巨牓表厥忠勋锡以纶章昭兹节烈於戏华筵敞朗长回日月之辉雕琰嵯峨永壮风云之色聿传久远式载宠荣

【臣】等谨按昭忠寺内有表奬忠勲额东为化成寺

本朝雍正二年奉

勅建门额

皇上御书

增

堂子在长安左门外玉河桥东每年元旦

亲祭凡

国家有征讨大事必

亲祭告　【大清一统志】

原大时雍坊十八舖有府军卫羽林前卫【五城坊巷衚衕集】原胡忠安公濚赐第在麻绳衚衕【长安客话】

补翰林编修李宗易建亭于时雍坊居第之後名曰午风南城罗侍读景鸣隶书其上园广数亩缭以周垣径西南而入正北为舍三楹藏经史图籍亭在舍之南数寻北向望之若举盖然环植桃李间以杂卉丛竹亭稍北为小地上横木为桥引井水自渠而入可蓄可泄【熊峯集　以上三条原在中城今移改】

【臣】等谨按午风亭今无考

原首善书院在宣武门内左方对城天启初邹公南臯冯公少墟两先生为都人士讲学之所叶少师台山撰碑董宗伯思白书党祸起魏忠贤矫旨毁天下书院搥碎碑嗣即其地开局修历【燕都游览志】

原都察院左都御史吉水邹先生元标副都御史三原冯先生从吾万历初各以建言予杖去里居讲学四十年泰昌初徵入掌宪公暇辄会讲城隍庙佥议建书院宣武门内城下御史周公宗建董之讲堂三楹後堂三楹供先圣陈经史典律以天启二年十一月开讲至四年六月罢讲御史倪文焕等诋为伪学疏曰聚不三不四之人说不痛不痒之话作不深不浅之揖噉不冷不热之饼乃碎碑暴於门外毁先圣主焚弃经史典律於堂中院且拆矣崇祯初倪等伏法院遂以存後礼部尚书徐光启率西洋人汤若望等借院修历署曰历局【帝京景物畧】

原京师首善之地琳宫梵宇鸱吻相望独无学者敬业乐羣之地往时罗文恭徐文贞讲学率借僧舍诚大阙事也天启二年御史台诸公构书院一所於宣武门内东墙下南臯少墟两先生朝退公余不通宾客不赴宴会辄入书院讲学一时士风为之稍变未几逆璫用事郭允厚朱童蒙辈相继论劾以讲学为门户及杨忠烈劾魏忠贤疏上党祸大作善类一空而御史倪文焕遂奏请毁书院弃先师木主於路左左壁有记为叶公向高文董公其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建矣【春明梦余録】

原书院之设莫盛於元设山长以主之给廪饩以养之几遍天下其在京师者冇太极书院明初各省俱有书院自张江陵当国始行严禁江陵没後复稍稍建置一时着名者徽州江右关中无锡至天启中京师始有首善书院不知者统谓之东林但借东林二字以害诸君子盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建後废为僧寺顾泾阳先生宪成自吏部罢归购其地建杨先生祠同志者相与构精舍居焉至甲辰冬始与高忠宪数公开讲其中立为会约一以考亭白鹿洞规为教然躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄寺之召不赴於新进立朝诸公漠然无与也适忠宪起为总宪疏发御史崔呈秀之赃呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东林欲杀我父子既而杨左诸公交章劾璫璫益信诸人之言不虚也於是遂首毁京师书院而天下之书院俱毁矣【同上】

原崇祯壬申夏华亭董先生召起入都予请先生重书碑一通先生冁然曰何必然曩时盖书两碑其一搥碎其一王廷评应遴摹勒藏壁间第搜而出之足矣余亟往物色之则先是为某侍御辇而庋之中城察院署中尚无恙也【燕都游览志】

补邹南臯冯少墟建首善书院於京师巡视周季侯成之讲学以来四方之士掌科朱五吉郭默清论之两公去国掌科亦外迁奄人执柄朱郭以监司超升京秩书院拆毁言者诋之不啻巢窟夫京师缙绅杂?之地一开讲学贤奸并进不能不为政蠧徐华亭灵济之会已丛议於前矣朱郭意在去两公初不因讲学起见然两公寔亦多此一事也【黄忠端说畧】

【原叶向高首善书院记　首善书院者御史台诸君所剏为南臯邹先生火墟冯先生讲学所也额曰首善者以在京师为首善地也古之所为教学则庠序学校尽之矣当其时里党之所习师儒之所修明舍三德六行五伦之外无他物也自邹鲁始言心言性言道德仁义而其指归不出於孝弟时庠序学校废而贤人君子之有志於学者始欲得圣人为之依归以共维世教於不坠其上下之相为补救如此汉唐以来以杂途词章取士置德行伦常於不讲至宋而濓洛□闽诸儒乃复续邹鲁之微言转相授受鹿洞鹅湖始有书院以聚徒讲学亦杏坛之遗意也明兴设科罗才虽取词章而学宫功令载在卧碑者一本於德行至以明伦额其堂其大指与三代同而末流之弊逐功利而迷本真乃反甚於汉唐贤士大夫欲起而维之不得不复修濓洛□闽之余业使人知所向往大都通邑书院所在皆有独京师无一敬业乐羣之地盖二百余年於兹矣夫大学之道明德新民归於止至善其释止至善首言邦畿千里惟民所止其重邦畿如此而要其所止又不外於君臣父子之伦盖圣人之教人明易如此夫惟君臣父子之伦明而後朝廷尊朝廷尊而後邦畿为四方之极此之谓首善非他通邑大都之所得比也二先生惓惓於此举意念深矣吾闻邹先生之学深参默证以透性为宗以生生不息为用境地所诣似若并禅机元旨而包括於胸中冯先生之学反躬实践以性善为主以居敬穷理为程其识力所超又若举柱下竺乾而悉驱於教外要之於规矩凖绳伦常物理尺寸不踰与世之高谈性命忽畧躬行者大相径庭则二先生师世淑人之模范又无不同故凡诣邹先生者盎然如太和元气之薰蒸其见冯先生则屹然泰山乔岳今合二先生振铎於邦畿又适值圣天子道化覃敷统接尧舜一时名流济济如龙源锺先生辈相与倡和共明君臣父子之伦使凡有志大学者毋以至善为荒唐而唐虞三代之治可复还於今日则其补於世道岂浅鲜哉书院在大时雍坊十四舖贸自民间为金一百八十两皆五厅十三道所输经纪其事者司务吕君克孝御史周君宗建以天启二年某月某日开讲是为记　苍霞草原何乔远首善书院上梁文　天子正南面而治作之君作之师庶民遵皇极之猷有其归冇其会故修身为本壹是无他建学明伦三代则共若人生之不可无饥食渇饮如天道之未尝已月恒日升今皇帝圣敬缉熙天将睿哲经筵寒暑之无怠典学终始以有常诚见精一执中本上古相传之统明新至善当天命顾諟之勤自有帝而之王岁皆余乎五百若自闻而合见臣孰踵其二三爰有都御史臣元标副都御史臣从吾有道而见为觉之先怀股肱之惟人岂有主有倡而臣无和追畎亩之所乐正欲上见君而下见民爰开木铎之坛大集鸟嘤之侣究仁义之条贯讲道德之本原盖匪徒以其穷义达道之真不变塞於泉石实欲以其草偃风行之尚开民止於邦畿惟是鹿洞鹅湖人易分为门户蜀支洛派动或至於参商议者虽忧於末流论人当视其所以今皇帝若曰以道出治朕方志於风动时雍优仕则学臣正资其後先启沃惟臣元标臣从吾念京师厥惟首善在彼都郁为民望日虽羣萃夫冠绅初实假馆於禅舍地则偪隘道亦异同既奉焕赫之明纶宜开革翬之壮观爰得城南之宅遂构书院之区维大学士臣向高仰体圣怀下同臣德爰摛文以作记将垂训夫来兹约阁攸芋上梁迪吉伏愿上梁之後庶民兴而大经正道德一而风俗同亲上尊君生其固有成德有造归於逹材福禄如茨单厚孔固　镜山集原冯元飇首善书院感旧作　维贞皇帝神授符诏出明光徵大儒有臣元标首应诏谁并进者臣从吾一时诸儒相继入王道荡荡民所趋贞皇虽逝嗣皇少譬之日出时未晡诸儒谓可覩上治力崇正学开榛芜请为天子建书院揭以首善天之衢汉唐宋代何足数升堂入室泗与洙当使乱臣贼子惧如陆有轨水有桴岂无贋鼎相错列能由是路亦吾徒越岁壬戌策进士臣飇蒙与诸臣俱二十为学志方壮晨起盥漱遵修途少焉诸儒次第入鸣钟击鼓声錞于衣冠肃对寂未语森若披古圣贤图儒者宁尽濶世务忧天往往多訏谟乃知名教自足乐照耀万古焉可诬彼譛人者亦太甚曰宋之败由程朱封疆在今多事日襃衣博带何其迂辅臣向高为此惧手自伏疏陈青蒲谁为此言告陛下当付之吏法当诛天子寛仁置勿问忍见白日舞妖狐呜呼诸儒死不恨宣尼栗主诚何辜乙丙之际不可说故老欲哭徒嗟吁丁卯八月圣人出谗者栗栗忧头颅臣飇再入问书院门外细草翔啼乌圣人岂不重经术时危未暇陈苍瑚窃见京师富梵舍口语以呗拜以膜亦有高阁祀天主谭兵治历喧龃龉独使书院屏勿事臣飈敢复惜散躯卿云缦缦天子都诸儒灵爽应未徂大道经天终有孚幸甚为念臣区区　帝京景物畧增朱彝尊跋首善书院碑　万历丁酉先太傅文恪公偕福清叶文忠典应天乡试得华亭吕公原先生卷先文恪欲置第一文忠谓是卷文虽高恐不得第欲以所拟第二人领解先文恪曰此时文尔虽第与不第等未若不第者之文其人必以学行闻於时遂定先生卷第一後先生试礼部辄槟落谒选入官工部司务是时邹忠介冯恭定讲学京师於宣武门内大时雍坊建首善书院先生与周忠毅董其役而先大父时为都察院照磨实经营之及书院成文忠作记董文敏书之则先大父已迁官故未得书於石也继而羣小交攻毁书院而碎其碑传闻碑初立时祗搨一十三纸而先生藏其二至崇祯壬申文敏起自田间桐城孙舍人国敉请重书是碑文敏谓曩曾书二碑一置书院一为王评事应遴摹勒藏壁间为御史某徙置中城察院官舍访之果存其後西洋人借书院以为历局久之遂踞其中甲申春李自成入寇中城所藏之碑亦不可问矣康熙辛酉予复主江南乡试先生之孙嘉先持搨本见示又六年嘉先子天右持至都将重勒上石请改跋其尾予毋华亭唐文恪公孙也先君安度先生侍先太傅於京邸两家结婚吕先生寔为行媒今两家子姓仳离坎先代赐书俱已零落而先生後人犹能於兵火之余装潢是碑守以勿失摹而刻之俾览观者仰先儒之典型可以识君子小人存亡进退之故是碑传书院虽毁安知无有复之者则嘉先父子之功不可冺已　曝书亭集】补绿雨楼陆文裕深旧邸也在正阳宣武二门之间东曰素轩北曰潜室其中为书窟文裕记载集中今已失其处【改虫斋　以上九条原在杂疏　　中城今移改】

【臣】等谨按緑雨楼今无考

增时宪书局在宣武门内天主堂西即明天启二年都御史邹元标副都御史冯从吾所建首善书院後礼部尚书徐光启借院修历名曰历局

本朝仍令西洋人居此治理时宪书　【大清一统志】

【臣】等谨按天主堂明万历二十八年建

本朝顺治十四年修康熙五十一年重修乾隆四十年毁於火四十一年重建门额曰通微佳境并亭内碑铭均

世祖章皇帝御制殿中扁曰万有真元聨曰无始无终先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡

圣祖仁皇帝御书西偏为时宪书局有扁曰勤慎可嘉世祖章皇帝御书门额曰天文历法可传永久堂中扁曰密合天行曰尽善尽美後厅扁曰声清气和聨曰云从高处望琴向静中弹皆

圣祖仁皇帝御书

增

世祖御制天主堂碑记　易序卦革而受之以鼎革之象曰泽中有火革君子以治历明时鼎之象曰木上有火鼎君子以正位凝命是以帝王膺承历数协和万邦所事者皆敬天勤民之事而其要莫先於治历定四时以成岁功抚五辰而熙庶绩使雨阳时若民物咸亨道必由之矧开创之初昭式九围贻谋奕叶则治历明时固正位凝命之先务也粤稽在昔伏羲制干支神农分八节黄帝综六术颛顼命二正自时厥後尧钦历象舜察玑衡三统迭兴代有损益见於经传彰矣而其法皆不传若夫汉之太初唐之大衍元之授时俱号近天元历尤为精密然用之既久亦多疎而不合盖积岁而为历积月而为岁积日而为月积分而为日凡物与数之成於积者不能无差故语有之曰铢铢而称之至石必谬寸寸而度之至丈必差况天体之运行日月星辰之升降迟疾未始有穷而度以一定之法是以久则差差则敝而不可用凡历之立法虽精而後不能无修改亦理势之必然也自汉以还迄於元末修改者七十余次创法者十有三家至於明代虽改元授时历为大统之名而积分之术寔仍其旧及乎晩季分至渐乖朝野之言佥云宜改而西洋学者雅善推步於时汤若望航海而来理数兼畅被荐召试设局授粲奈衆议纷纷终莫能用岁在甲申朕仰承

天眷诞受多方适当正位凝命之时首举治历明时之典仲秋月朔日有食之特遣大臣督率所司登台测验其时刻分秒起复方位独与若望预奏者悉相符合及乙酉孟春之望再验月食亦纎毫无爽岂非天生斯人以待朕创制立法之用哉朕特任以司天造成新历勅名时宪颁行远迩若望素习泰西之教不婚不宦只承朕命勉受卿秩洊历三品仍赐以通微教师之名任事有年益勤厥职都城宣武门内向有祠宇素祀其教中所奉之神近复取锡赉所储而更新之朕巡幸南苑偶经斯地见神之仪貌如其国人堂牖器饰如其国制问其几上之书则曰此天主教之说也夫朕所服膺者尧舜周孔之道所讲求者精一执中之理至於玄笈贝文所称道德楞严诸书虽尝涉猎而旨趣茫然况西洋之书天主之教朕素未览閲焉能知其说哉若望入中国已数十年而能守教奉神肇新祠宇敬慎蠲洁始终不渝孜孜之诚良有可尚人臣怀此心以事君未有不敬其事者也朕甚嘉之因赐额名曰通微佳境而为之记铭曰大圆在上周回不已七精之动经纬有理庶绩百工於焉终始有器有法爰观爰纪惟此远臣西国之良测天治历克殚其长敬业奉神笃守弗忘乃陈仪象乃构堂皇事神尽?事君尽职凡尔畴人永斯钦式增天主堂在宣武门东构於西洋利玛窦自欧罗巴航海九万里入中国崇奉天主所画天主乃一小儿妇人抱之曰天母其手臂耳鼻皆隆起俨然如生人所印书册皆以白红一面反覆印之字皆傍行其书装法如宋板式外以漆革护之外以金银屈戌鈎络所制有简平仪龙尾车沙漏远镜候钟天琴之属【春明梦余録】

原太极书院元中书行省杨惟中建【明一统志】

原中书杨忠肃公惟中立周子祠建太极书院俾师儒赵复等讲授公邃知性理学慨然欲以道济天下【元名臣事畧】

原赵仁甫本宋人被俘居燕其经学文章虽李敬斋元遗山亦推让焉【静庵笔録】

【原郝经周子祠堂碑　道之统一其传有二焉尊而王其统在位则以位传化而圣其统在心则以心传位传者人人得之故常有在不忘心传者非其人则不可得是以或絶或续不得而常也三代而上圣王在位则道以位传尧舜禹汤文武周公是已三代而下圣人无位则道以心传孔子顔曾子思孟子是已周室东亡秦人西并只一王位屹为争夺之具得之者非血战之豪杰则推刃之子孙其心则蛊於佛老散於辞章弊於法律瞢於功利坏於智数圣人不作强有力者挈位而不置不复传道而道统紊矣千有余年之间学士大夫致志用力掇拾残断崎岖章句不为不勤其独造自得力探特诣以道自任者如扬王韩欧絶无仅有虽竞於一时而其学不复传是以终不能永圣人之统续而复絶也剥蚀縻烂之余愤踣撑裂之极获圣人之心纫缉道绪传诸其徒益久益彰者有宋舂陵周子而已其学不知其所自不事章句不工文辞不务决科沛然一致诸道蹭踊孔孟之後瞰视羲文之前揭振本□後泐土苴范围天地穷神知化尽性至命创为太极一图申明大易先後天之几着通书数十章指陈圣学之极致发前圣之藴□先儒之所未言为道学宗传心之统盖其欲虑静尽极於精一笃於纯诚遂造高明乃能如是故太史黄庭坚称其为人如光风霁月其莹絶洞出犹可想像一传而得程颢程颐张载再传而得杨时游酢卒之集大成於朱熹泛滥充滙洋溢旁薄君相服膺师儒鼓箧而学者遍天下六经语孟各为传注性理象数各为论说正千载之讹复一贯之道既传诸其徒又传诸後世又传诸外国迄今二百余年莫不知义理之所在各为一太极反诸吾身各有一易使人人自至圣域而不以为难由汉以来未之有也祠祀之礼盛於江南而未至於河朔今领中书相国杨公始嗜其学乃建太极书院於燕都立祠於院以祀周子以二程张杨游朱六子配食岁时释菜尊为先师燕自安史之乱暌隔王化者将四五百年至於孔孟之祀亦将废坠一旦祠祀道学宗师而以其徒配礼秩文采警动幽朔尤近世所未有也呜呼道统为不亡矣祠既成适经贰於公而徵铭焉遂序其事而为之铭周子讳□颐字茂叔湖南道州人仕至虞部郎广东提刑分司南京卒於江州尝筑堂濓溪以自名故门人号为濓溪先生铭曰析木之津上扶斗极周子有庙复一太极民不鄙夷会归有则渺渺絶绪如丝伊緍圣远弗续又从而棼只扬其波不探其源纵寻斧斤自戕其本舍辙而车血手燥吻客气贾勇莫不偾陨过高好奇诱於诞空看鸟应人自忘其躬不及与过皆失乎中圣心有端圣学有要无欲而一乃造其妙无极之真根柢兹道道有一极极尽无余转斡化府推激神枢天地人物埏埴贮储心死不传乃载於书六经一易道统之集梁折山颓千载寥閴无为升堂更孰入室日下有日五星聚奎发源湖南派别江西肩顔踵孟传心仲尼伊洛汤汤会为一水复生晦翁又一程子坦坦一道昭昭一理太极有图通书有章遂令燕云亦如荆扬呜呼盛哉吾道之光　陵川集原又太极书院记　书院之名不以地以太极云者推本而谨始也书院所以学道道之端则着於太极宓羲画易以之造始文王重易以之托始孔子赞易以之原始至於濓溪周子之图易则又以为动静之几隂阳之根建极承统开後世道学始今建书院以明道又伊洛之学传诸北方之始也一以为名五始并见则幽都朔易复一太极也初孔子赞易以为易有太极一再传至於孟子後之人不得其传焉至宋濓溪周子创图立说以为道学宗师而传之河南二程子及横渠张子继之以龟山杨氏广平游氏以至於晦庵朱氏中间虽为京桧侂胄诸人梗踣而其学益盛江淮之间粲然洙泗之风矣金源氏之衰其书浸淫而北赵承旨秉文麻徵君九畴始闻而知之於是北方学者始得见而知之然皆弗得其传未免临深以为高也庚子辛丑间中令杨公当国议所以传继道之绪必求人而为之师聚书以求其学如岳麓白鹿建为书院以为天下标凖使学者归往相与讲明庶乎其可乃於燕都筑院贮江淮书立周子祠刻太极图及通书西铭等於壁请云梦赵复为师儒右北平王粹佐之选俊秀之有识度者为道学生推本谨始以太极为名於是伊洛之学遍天下矣呜呼公之心一太极也而复见一太极学者之心各一太极也而复会於极画前之画先天之易尽在是矣使不传之绪不独续於江淮又续於河朔者岂不在於是乎　以上是公之心也学者之责也其惟勉旃　同上　　五条原在存疑门今移改】

朱彞尊原按濓溪祠太极书院寰宇通志一统志但云在城内而未详坊市所在

【臣】等谨按太极书院其地虽无可考而春明梦余録叙述於首善书院条内故附於此

原南之右曰顺承门【辍耕録】

原至正二十四年白索珠扈从皇太子出顺承门由雄霸河间故道往冀宁九月朔宦官苏陇裕勒潜送宫女博果岱出自顺承门以达於皇太子【元史顺帝纪　按白索珠旧作白锁住今对音译改苏陇唐古特语守护也裕勒地方也旧作思龙宜博果岱蒙古语麦也旧作伯忽都今俱译改】原明兵逼京师诏赛音布哈以兵守顺承门【元史　以本传　上三条原在宫室门今移改】

【臣】等谨按顺承门明正统间改曰宣武

本朝因之今人犹称为顺承门

增庆元楼在顺承门内街西【析津志】

增丽春楼在顺承门内与庆元楼相对乃巴延太师之府第也【同上】

增朝元楼在顺承门内近石桥庆元楼北【同上】

【臣】等谨按庆元楼丽春楼朝元楼今俱无考

原阜财坊四牌二十舖过象房桥有王恭厰燕山左卫真如寺承恩寺圆洪寺保安寺望乡台【五城坊巷　原衚衕集　　在西城今移改】

【臣】等谨按象房桥今仍其名王恭厰废今仅有前後王恭厰衚衕之名燕山左卫无考真如寺在今头发衚衕内有碑一明万历三十年谕德黄辉撰承恩寺

本朝康熙年间毁於火後殿三楹东廊房三楹康熙五十四年僧智性重建前殿三楹西廊房三楹乾隆十二年僧德明重建圆洪寺久废今其地犹名圆洪寺街保安寺在今保安寺街寺内有磬二一铸明正德五年制字一铸明万历四十六年制字望乡台今无考

原象房在宣武门西城墙北每岁六月初伏官校用旗鼓迎象出宣武门濠内洗濯【长安客话】

【臣】等谨按象房今隷於驯象所

补象房弘治八年修盖【工部志】

原象初至京先於射所演习故谓之演象所而锦衣卫自有驯象所专管象奴及象只特命锦衣指挥一员提督之凡大朝会役象甚多驾辇驮宝皆用之若常朝则止用六只耳所受禄秩俱视武弁有等差其在象房人有入观者能以鼻作觱栗铜鼓声观者持钱畀象奴如教献技又必斜睨象奴受钱满数而後昂鼻俯首呜呜出声将病耳中先有油出名曰山性发则预以巨绠縻絷之管象房缇帅申报兵部上疏得旨始命再验发光禄寺距其毙已旬余秽塞通衢过者避道大庖何尝需此残胔京师弥文大抵皆然也【野获编】

【原今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象不独取以壮观以其性亦驯警不类它兽也象以先後为序皆有位号食几品料每朝则立午门之左右驾未出时纵游齕草及钟呜鞭响则肃然翼侍俟百官入毕则以鼻相交而立无一人敢越而进矣朝毕则复如常有疾不能立仗则象奴牵诣他象之所而求代行而後他象肯行不则终不往也有过或伤人则宣勅杖之二象以鼻绞其足踣地杖毕始起谢恩一如人意或贬秩则立仗必居所贬之位不敢仍常位甚可怪也六月则浴而交之交以水中雌仰面浮合如人焉盖自三代之时已有之而晋唐业教之舞及驾乘舆矣此物质既麤笨形亦不典而灵异乃尔人之不如物者多矣　露书原象入北土从不生育近年京师象房生一象人以未见其交而孕为异閲曲靖程兵备于周客滇偶笔乃知象孕十二载乃生来滇始足十二载耳　云谷卧余原兽之蠢者莫甚於象然其性最警立仗有疾则诣他象求替入朝迟误则伏而受箠有罪贬降则退立所贬之位不敢复居故班行止举动一受象奴之意旨物之最灵又莫若象也许氏说文谓象三岁一乳而段氏酉阳杂俎则谓象孕子五岁始生程氏客滇偶笔则云孕十有二载乃生其说各异程氏又言象必择人迹不到处交感邝氏赤雅则言象交於水卷树叶盖之见人则羞必起逐之今京师洗象观者且千人相传洗时必交於水殆不然也　两京求旧録增王继臯六月九日宣武门外看洗象十韵　舞兽蒙恩泽炎蒸汤沐施金吾开卫仗玉殿辍朝仪旗鼔壕池涨喧□男女窥沉浮山起伏?吸雨纷丝垂首欣先浴前踪恋久嬉惊波鱼香杳远影燕迟迟两岸人如壁连镳官共随齿妨泥内石身避水中坻薄澣驯人意潜涵伏火时载归毛骨竦跪上万年巵　帝京景物略原王恭厰署在都城之西南隅天启五年六月忽大震拔大树二十余株根在上而梢在下近厰房屋倾倒木在上而瓦在下杀数千人乃改卜於西直门街北建厰熹庙赐名曰安民　芜史原天启六年五月朔人或见都城隍庙唱名厚载门火神庙红球滚出次前门城楼角有数千萤火忽并合如车轮至初六日已时王恭厰灾震初作乾清宫御案皆碎建极殿飞瓦杀人御史何廷枢潘云翼被震死全家覆入土中自顺承门大街北至刑部街尽为虀粉有女人衣饰尽而身存其同伴头去比肩无恙有从空坠人头及须发耳鼻大木远落密云石狮掷出城外衣服挂于西山树杪银钱器皿飘至昌平閲武场中崇祯十一年六月二日安民厰又灾贴厰太监王甫局官张之秀俱毙八月复灾　绥寇纪畧增天启六年五月六日已刻北安门内侍忽闻粗细乐先後过者三惊而迹其声忽火如球滚上于空衆方仰瞩西南震声发矣望其光气乱丝者海潮头者五色者起冲天王恭厰灾也东自阜城门北至刑部街亘四里濶十三里宇坍地塌木石人禽自天雨而下燔臭灰眯号声弥满死者皆祼有失手足头目于里外得之者物或移故处而他置之者时崇文门火神庙神亦焰焰欲起势若下殿出　帝京景物畧增天启六年五月戊申王恭厰灾地中霹雳声不絶火药自焚烟尘障空白□晦冥凡四五里　明史五行志臣】等谨按王恭厰灾雪庐焚余稿绥寇纪畧皆载为天启六年五月六日芜史独载为五年六月而不载日乃系传闻之讹自当以明史五行志天启六年五月戊申为据也今改正

原真如寺北向以其背象房而立也寺南松桧榆槐森遶皆象房树寺在元季为定力院南向今之象房是其山门盖象房初设於报国寺古松之畔以隔城致羁赴阙乃割定力院为驻象所【燕都游　原在西城览志　　今移改】

【增明谕德黄辉真如寺碑畧云　兹寺建於元保寜年间峩嵋僧真如募建故即以真如名其寺明正统十三年蜀僧常宗修今僧明传复修三僧皆蜀人亦异事也】

【臣】等谨按保宁系辽时年号黄辉碑作元误

本朝乾隆四十年僧德如重修

原承恩律寺在都城西南隅寺址即古雪堂为戒坛下院宪宗纯皇帝勅赐知幻禅师以戒律开山至王恭厰火变之後益就倾圮【燕都游览志】

原正德八年四月令大兴宛平二县拨佃户二十於护国保安寺以供洒扫【明武宗实録】

【原是时上诵习番经崇尚其教常被服如番僧演法内厰保安寺大德法王绰尔济鄂特色尔出入豹房与诸权贵杂处　同上　按绰尔济唐古忒语法师也鄂特色尔金光也旧作绰吉我些儿今译改】

原嘉靖二年五月以江彬钱宁入官房及故保安寺改为燕山府军等卫凡十五所【明世宗　以上四条原在实録　　西城今移改

臣】等谨按燕山府军等卫今废

原吉祥寺在城内西元泰定间建【寰宇通志】

原寺在城西南隅万历丙午重修改名石镫庵翰林黄辉陶望龄集缙绅於此放生其後林增志踵行之尤盛【春明梦余録】

原庵旧名吉祥万历丙午西吴僧真程自云栖来居发古甃下得石幢一式如镫台旁镌般若心经一部唐广德二年少府裴监施朝请郎赵偃书黄仪部汝亨过其地以庵甫治而镫适出遂手书额称石镫庵焉【帝京景物畧】原石镫庵在承恩寺之右迨王恭厰火变庵亦灰烬矣【燕都游览志】

【原陶崇政石镫庵碑略　次南帅杖锡北游於都城之西南隅庵曰吉祥者以居焉发古甃下得石幢一枚如镫台式旁镌般若心经宛如圣教序唐代宗时成纪郡夫人敬造若为度生施食用者　燕都游览志原宋启明石镫庵记　次南上人癸卯岁飞锡京师驻庵名吉祥剪除丛莽掘地得石镫柱一座柱刻心经一卷系广德二年少府裴监所　以上六条原在施因以名庵　长安可游记　西城今移改】

【臣】等谨按石镫庵在今猪尾衚衕燕都游览志已云化为灰烬则今之石镫庵乃後人重建非其旧矣今寺中有石香罏一云即旧传石镫然罏上并无镌刻心经其非旧物可知盖後人因镫无存遂指罏以附会耳黄汝亨书额亦无惟有碑一漫灭不可读碑隂尚存吉祥寺三字则斯地为庵之旧址无疑也又按石镫燕都游览志作唐代宗时成纪郡夫人所造长安可游记作广德二年少府裴监所施两说互异

钦定日下旧闻考卷四十九