钦定四库全书

九灵山房集卷二十　　　　元　戴良　撰鄞游稿第六

记

一经斋记

一经斋者四明唐起贤敎子之室也起贤不以予为无似尝馆致是斋俾与子林相周旋一日喟然语予曰吾僻居东海交际不及於公卿行游不出乎吴越然而目之所及见耳之所及闻亦多矣环海之滨民居职职有资累钜万者焉有田连阡陌者焉有家丰禄食者焉曾不几时其人已死而子若孙不能以久守问其资则库藏墟矣问其田则易主屡矣问其禄则归之官矣噫彼之为子孙计者不亦浅浅哉吾年几五十而止有一息上而宗祀之所寄下而嗣允之所托在是而已岂不欲效世人稍隆产业以为无穷之遗哉顾以覆辙之鉴痛入吾心因取汉韦贤遗子黄金满籝不如一经之言名所居斋以朂之子幸为我记其事而且有以敎林也予乃作而言曰经者出於圣人之手而存乎易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍以故世有四经五经以至六经九经十三经之名今起贤以一经名斋其言固有自来然所以敎其子者不既狭矣乎徐而思之学者盖欲明夫天理民彛自然之物则也天理民彛之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是理於天下而埀之万世非托文字则不能以自传也故自伏羲至於孔子而埀世立教之具粲然矣後之学者必将由是沈潜参伍以明乎在我之本然然後知有所至而力行以终之其为道不既简且易乎然自世变俗衰为师者不知所教为子弟者不知所学则其求之於文字者乃在乎记诵训诂文辞之间是以书愈繁而理愈晦学愈劳而心愈杂此无他盖不知天理民彛之本然在我而不在彼也学者於此苟能弃其俗学之繁劳以求圣学之简易则一经既明而诸经之理皆会之於方寸所谓由书而心由心而身由身而国而天下追踪古昔有不期然而然矣虽然昔人有三年而读一经者有皓首而穷一经者亦有白首而不能通之者其用力也深其收功也远一经之教讵可以易心求哉林也能以而父之心为心知夫天理民彛无待於外求而静以持之敬以存之使此心之神明清虚纯一有以为受学之地然後谨之以条约严之以矩度大玩经中之所藴真积力久日就月将异日彬彬而起为国效用虽匡衡以一经致宰相师丹以一经位三公公孙宏以一经处台鼎可驯至矣韦公之言夫岂欺我也哉敢以是复於起贤起贤改容谢曰善乎其为言也请书之壁间以为吾儿楷范

春晖楼记

春晖楼者慈溪方君景良与其弟景辅奉母之楼也初景良之父即世夫人抚其遗孤以立其家业於是景良服诗书之训成人矣念无以报母之德惟得禄以为养庶可以娱亲乃以才諝自效为鸣鹤塲司令每公退率昆弟子姓晨昏定省寒暑温凊恭和愉悦之容甘旨滫瀡之味适其意不违其礼既又作楼於寝室之左以奉之扁曰春晖盖取唐孟东野诗语也景良将以久岁月而传子孙伻来徵文以记之呜呼其情亦切矣凡物之自形自色以总总林林於两间者何莫而非天之所生哉天不能以自生而春代之生则阳和之晖霭乎而在天者其发育万物固不止乎一草矣且是草物之微乎微者也东野乃独取之以报夫三春之晖盖极言人子之不能报其母之德也子不能报其母之德亦犹草之不能报其春之晖此东野亲爱之至诚笃之深口不能言而姑托是以为喻也景良之心其东野之心乎东野不能以自言而托寸草以喻之景良不能以自喻而假东野以明之其情不既切矣乎诗曰母也天只又曰欲报之德昊天罔极景良有焉予於景良无能为役而寸草一心实同有之故因请记既为之文而复系之以歌曰春日兮载阳寸草兮芬芳顾瞻斯草兮使我心伤心伤兮何极念吾母兮曷报之德春阳兮燠燠寸草兮馥馥匪春何生兮匪母何育奉吾母兮辟吾居揭春晖兮遵孟模岂人有心兮曾是草之不如

四景楼记

慈溪北行可二舍有隙地曰横塘方氏之族居之方氏避睦州之乱蹈海而东适海舟漂荡至兹所遂留家焉迨今若干世矣其地去海才二三里近荒涂斥卤土不毛食虽有山川邱壑未见其为胜也自方氏以来居者附行者止地辟人稠闾阎枕籍方氏益广第舍治楼居楼成而境大胜前俯平原後临巨浸岛屿拱其左阡陌亘其右而旁近诸浦溆逶迤南折北汇而入於海如虹饮江而马奔廐也主人凭栏望远见海气腾上与林光山色相荡漾倏兮昂青忽兮浮白眇乎郁乎如抹如画而云霞风雨之晦明花草竹树之荣悴四时景物之变皆输奇献秀於几席之间则斯楼又胜於横塘矣辛亥之春予来自定川方氏之彦德原邀予至横塘徘徊楼上与之望五垒之山睇双涧之水挹杜湖之波澜览鸣鹤诸峰之秀爱其江山如昨景物不殊而方氏先泽邈乎其未泯宁不悠然而思怆然而感慨然而叹乎德原语予曰斯楼也吾先世尝以四景名之而未有记其所以名者吾子幸为我执笔焉乃告之曰二气流行生生不已日往则月来寒往则暑来而四时之景物迭变无穷也以无穷之景物御夫有限之光阴吾与德原其能久乐斯楼之胜乎然天地之造化不常而山川之风气固在方氏自五代居此上下数百年间故家凋谢无复存者而是家子孙独能世其诗书之业久其田宅之利德原又以纯厖之质诚笃之行为邦人所贵重岂非山川风气所锺而致然耶山川风气之锺於方氏既云厚矣则夫德原之乐乎是楼也岂止见之一身而已哉不止於一身虽谓久有乎斯乐可也予东西南北之人其登斯楼固有久近之不同然获与德原极幽遐之目空得丧之怀亦且不知楼之高身之寄矣纪世德於兹楼使来者之有考尚得而苟辞也哉遂书是以为记

安节堂记

易以明中正之道而中正之在节盖由内兑而外坎以说而行险也人於所说则不知已遇艰险则思止说以行险非节之得於中正乎节之中正而必以安为言者则以四居九五之下以阴而比阳以柔而从刚有安行承上之象无勉强矫为之意中也正也於是乎守之而可常矣世以守节之女妇况之亦以其安而能常也哉然上古盛世三光平寒暑时天下寿昌民不夭札恶覩所谓安节之事後世圣人悯民生之不遂伤风俗之日偷而安节之名立焉则安节者固圣人之所取而非其所愿也慈溪翁氏女自幼恪慎孝祗父母以为贤而选所嫁得同里方君琬生子原三岁而琬卒年少寡居或疑其不能安也翁曰吾闻妇人不事二夫夫天也今死而遂去之是背天也背天不祥死不再适乃益经纪家政夜张灯纺织昼课童奴树艺岁时奉祀一如琬在时有司上之朝既旌其门宠异之原复为安节之堂日夕奉翁坐堂上食鲜茹美以享有其余庆予尝造焉谒原而拜翁於堂下原徵予记乃为其文曰节有中正之道而中正於人无乎而不在翁之为人妇也亦不过尽其所当守者耳独不幸安节之名盖因丧其所天而後着也故人莫不幸其节之不守而尤莫不幸其节之特着翁之安节固可取也而非其可愿也虽然节有亨之义焉故曰节亨又曰安节亨翁当踰七望八之年康强无恙而原以高才懿行为乡之善士原之二子亦皆循循雅?福禄方来而未艾则其为亨也人又何其厚幸於翁若是哉然则斯堂之作当与翁之余庆同一永久矣作堂者名原字景渊唐诗人元英先生之裔名堂而题其扁者鄱阳周太史伯温引易之辞而记之者九灵山人戴良也

蓬莱山房记

东海之上逹蓬山之阳黄氏世居之黄氏之彦炳文即所居之西偏辟为一室以领山海之胜右阚波澜左抚林麓前冈後阜如揖如拱每晨曦东昇夕月西出窅乎而列缺倒景泠乎而沆瀣降精青鸟翥於云间白鹿走於烟际嚣声远遯幽意毕来人居其中殆不知有人间世也炳文曰自吾之辟是室日与良朋胜友昆弟子姓游焉息焉或骋怀以舒啸或游目而望远恍兮惚兮若从赤松子於朱宫黄石君於紫府而羡门安期为之後先也因名之曰蓬莱山房间以语嚣嚣生愿请记之生闻而叹曰炳文亦世之高士哉世传蓬莱方丈瀛洲在东海中列仙居之然人莫有至之者?皇尝令徐福采药其地卒亦莫能以一至焉惟其不可以幸至也故世之慕清闲而乐虚远者往往托之以自高若瀛洲之拟於吾儒方丈蓬莱之榜於道家异人盖累累也炳文之先多大儒先生而炳文与诸子又皆世守其业如一日自他人言之孰不欲以吾儒登瀛之事为己任然乃弃此不务顾有取於道家异人之说以名其居室有以见炳文之高风逸韵迥迈等伦比年以来齿益高而操益厉遂悉歛其致君泽民之思退藏於一室蘧蘧然与颢气俱栩栩然与造化游於以超出乎六合之表遐观乎八荒之外而彼蓬莱之不可以幸至者且在乎室中矣况其所居一皆岸海而屋其去蓬莱为甚近昔人求仙欲由之以善达故字其山曰达蓬炳文冀遇真仙而不得得夫昔人求仙之处则低徊慕恋之不已不亦人之常情哉抑又闻之古之列仙皆忠孝仁义之人或有所谴则谪降人间混迹以自晦若炳文者岂仙之谪与不然果高世之士也因援琹爲鼔蓬莱之操而歌之曰蓬山兮峩峩筑室兮山阿山可游兮室可歌宜於此兮婆娑婆娑兮乐只望群仙兮不远伊迩朝却粒兮莫脱屣誓飘飘兮遐举遐举兮焉极返吾室兮聊逍遥以容与遂并书以为之记嚣嚣生别号九灵山人云

爱日堂记

爱日堂者余姚王在奉母之堂也在痛事父之不逮乃一其孝於母水菽甘旨之养不违乎朝夕每岁时为酒食以召乡隣族亲坐堂上率妇子弟侄列拜堂下捧觞进寿以娯悦其母心母亦乐其有子也未尝不尽其欢适在取孝子爱日之义题其楣曰爱日堂走书东海之上乞予一言以张之予尝游越过其乡而辱与在交在盖世家衣冠诗书之泽未冺而先府君又以文学行谊闻於时至在兄弟既文而且孝而斯堂之命名又足以化迩而慕远予也乃获与执笔其何敢辞夫爱其亲而望其寿人子之心岂有限量哉然由於天者有不可以必得也得其寿而致其养其心亦岂有穷已哉然系於人者有不可以强能也由於天者不可以必得於是乎喜寿惧衰之心起焉系於人者不可以强能於是乎思爱忘劳之念生焉喜寿惧衰之心起则无跬步之或忘矣思爱忘劳之念生则无须臾之或暇矣此孝子爱日之诚自有所不能已也日往则月来寒往则暑来而礼所谓日究日畜者岂虚言哉在之奉母斯堂也观日之昇而忆母年之寖高视日之没而忧子养之不足虽大禹之惜寸阴陶侃之惜分阴不越是矣若此则爱日之名堂岂不有所示警於在哉是不独在之所当警而凡士君子之爱其亲者皆其所乐道也予故为之记而并侑之辞使在兄弟聨臂踏歌以为其亲寿以助其欢云姚之江越之水俨高堂翼邃宇谁其作之王氏子前轩後牖形制焕且美升堂奉母母心喜母年老矣时不与堂标爱日陶孝理陶孝理兮弟与兄【叶】须臾罔暇兮跬步靡忘时之豫兮岁之穰舂黍稌兮酾酒浆宾客上坐兮子孙在旁母欣欣兮乐康披彩衣兮进霞觞寿吾母兮爱日之堂从朝至暮兮其乐无央

百猿图记

右顔辉所画百猿图一卷所以图猿之为状凡百数两臂挂树仰而斜立者一蹲而背视者一戏而羣折树上叶亦或引水欲饮累累如贯珠者五左手攀萝右手反掬飞瀑者一两手钩树上行复相擕俯摘石上草者三高悬如蹴踘者一扬臂相顾者二坐而为子齕蝨者一困卧树者一或啸或坠或蹲或悬或俯或仰者六首戴子者一聨臂下取涧中泉者三羣游岩前独树宛转相顾盼者九衎衎大树上呼号食息者四窜身丛竹上下相追逐者十有二往来引子者三挂枝欲堕者二匿身树阴者二拥子者一抱树相向者二踯躅枯枿者五蔽亏榛莽者四怒相击喜相戏者十举手吓飞鸢者二寒相附者二凡猿之大者一百有四黑者七十八黄者二十六其子之戴者负者行者立者陟者降者痒搔背者舒臂羣呼者坐母首者惊附母怀者走挟母腋者任母背者倚母扪蝨者跳掷岩下树者出没崖壁隐隐如苍鼠者亦皆曲尽其态可喜而可愕凡猿之小者二十有一黑者十六黄者五而大小之数通百二十有五焉至正季岁予附海舟南还至四明馆人夏叔宜兄弟出此图以示予於是重有所感矣嗟乎猿之与猴其形相近也其举动相若也然猿之性类乎仁遇稼穑不践踏见小草木必环之以行木实未熟则守之猴之为性恒反是反是则几於暴矣猿多产之於西川而猴莫盛於东海予居东海万山中厌猴之暴而慕夫猿之仁也尝杭巨海抵淄水登泰山以望巫峡遡川陕将求猿之所在而寓目焉然道路阻絶不果也及还四明乃得是图而观之能不有感乎遂从叔宜假之留月余叔宜请予题其上故为记其形状与数而归之且惧观者之不审也或至目猿以为猴因并着其外同而内异者如此柔兆敦牂之岁良月朔日记

九曲山房外记

四明夏贇尝为予言吾宗之居此也连数世不振至吾父而家益落吾母徐夫人佐吾父理家治生力勤攻苦余三十年而有田有庐家日以裕凡吾兄弟赖以成立而免流离困踣之患者实吾母罔极之恩也然不获享有高年仅及下寿而倾背吾兄弟忍死营葬地於慈溪之九曲山且於墓左辟屋四楹间将奉其神而祠焉亦既发引有日而贇也实以金陵之役恸哭而上道自迁柩至掩圹不得与幸而获保首领以归而吾母之入土久矣每岁时偕吾兄弟省墓下退即其祠而泣祭焉未尝不旁徨顾慕以抱恨於无穷先生幸赐一言疏於壁既以记其祠而且舒吾之恨也予闻其言而悲之因思先王制礼缘人情而约之中故自命士以上家必有庙庶人无庙惟祭之寝後世定为祠堂之制上下同之而先王礼意行乎其中墓之有祠岂亦缘情以起礼者与虽然是礼之文也若其本则孝而已矣夫孝子之身亲之身也亲有难则死之盖以亲之身重乎已之身也贇以其父会逮於金陵生死未可知即释母殡代之行是代父以死也代父以死者孝之大而礼之本也尽事生之道斯尽事死之道贇盖务本以致兹文乎今世富贵家之葬其亲也亦莫不有墓祠以寓其哀敬仅一再传莽焉而邱墟者有之无他子孙去礼之本而失之也今贇盖务其本以俟夫後之人吾见九曲之祠传之世世而愈固矣人服孝德天降之福其夏氏之谓乎继贇之志者尚有徵於斯言哉贇之兄曰赘弟曰贞曰蕡曰质俱有孝行可称而贞善诗徐夫人之年寿卒葬及是祠营建之岁月已具见杨君所为祠记兹故不录录贇请文之语以为外记云

春风堂记

四明罗处士家有春风之堂子孙聚居其中三世矣处士之子康请文以追记之予谓记堂之成可也堂成已久何以记为康曰吾先子之所以埀休委祉者庶其在此不可以无述也乃徵名堂之义而为其文曰罗氏唐末望族世家虎林居四明者自处士之七世祖始七世祖以镇东节度推官摄四明之慈溪令遂留家焉盖当五代之际兵革未息盗贼滋炽罗氏独能修其孝义於家庭之间历宋而元世济其美至处士兄弟五人复以高年耆德薰为太和浙东部使者上其事於朝而旌异之朝野诸钜公咸为诗文题咏传观远近亦盛矣哉夫处田野扬声誉霭然为当世所推重者非祖宗之积累则其力行之所致也今观罗氏以春风名其堂岂不然哉盖尝论之春为四时之首而风者大块之所噫也以言乎天则阳刚之所以资万物之始者此春风也以言乎地则阴柔之所以资万物之生者此亦春风也以言乎四时则万物之所以长育而凝成之者皆一春风之所为也人能顺天以成化因地以成功体时以成德则太和在身无亏无间虽富贵烜赫如骄阳之在夏而春风之融於吾心者不得而淫也虽威武肃杀如严霜之在秋而春风之畅於吾怀者不得而屈也虽贫贱震凌如寒雪之在冬而春风之煦於吾体者不得而移也风无一日之不春则身无一日之不和罗氏累姓以来即以孝义维其家而处士兄弟又能老而知德协和於骨肉则是祖父子孙同一春风之和矣春风者何仁焉而已尔仁者人心也亲亲为大此处士之名堂所以埀休委祉於後人也与康之兄弟与其子姓日登是堂涵濡乎孝义之中鼔舞乎太和之内有以知昔日之春风在罗氏而不在天地在累世而不在一时而仁之为用大矣噫不有作也孰能述之处士之後人其毋忘尔祖名堂之训哉

戴氏祠堂记

人之生也自父母而兄弟其属为甚迩其情为甚密退视其子侄则已有间矣况羣从以降愈远而愈疏者乎处愈远愈疏之势而能视远为迩视疏为密使有以一其尊专其敬於先世非尊祖敬宗之君子莫能也四明戴氏世居鄞县之桃源族稍繁衍至茂兄弟而家益裕乃营祠堂正寝之东推从侄庄为宗子中设四龛以奉宗子之四世而以政为继祖之宗已为继祢之宗各奉其主而位以昭穆其旁附者亦随其宗以分别焉四时祭飨略如朱文公所着仪式而参诸世守之旧牲杀器皿粢盛酒醢苹藻之具称家有无必丰必洁且惧赀费之不继也复与弟升议买田若干亩岁入其租而命子弟轮掌之因扁其祠曰永思介同郡陈君撝来请记撝尝客授其家以相成乎是举故具以颠末语予俾悉书之以训其後人呜呼若茂者殆所谓尊祖敬宗之君子哉昔者先王建国命氏以报功德之臣谓其子孙衆多不可无维持之法也故因其嫡庶亲疏之分为之大宗一以重其本为之小宗四以聨其支此功臣世德之家所以主祭祀而统族人者也去古既远子孙降为黎庶而继别之大宗固不可行矣若继高曾祖祢之四小宗亦岂不得而行之乎近世士大夫家或未暇以及此而茂能行之新其祠宇备其礼物以主诸羣从之子侄何其有合於先王制礼之深意哉彼之各私其亲视先世而邈如者闻茂之风亦可少愧哉虽然礼非一家之所宜也推而放诸一乡而凖放诸一邑而凖放诸四海而凖茂之後人苟能守之而弗坠将见远近之人皆来取法则宗法之行必自戴氏始矣诗曰永言孝思孝思维则名祠之义其亦有在於斯乎故予既勉其後人又以告世之好礼者

二灵山房记

鄞之名山水不可以一二数而东湖为最奇东湖之名山水不可以一二数而二灵为最奇二灵山房则又得夫二灵山水之最奇者也山有二灵寺即寺右庑为山房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之处山房则今大沙门天渊濬公之所居也天渊自万夀退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为奇也一日命仆人刜筱簜翦薪蒸辟其屋之隘陋而加葺焉且凿东壁为牖以通明於是山房成而境始奇盖东南诸山踊跃奋迅北走而逹於湖若奔马之饮江若游龙之赴壑其旁羣峰羽翼乎兹山者亦皆效奇献巧若翔凤之展翅而衆鸟为之後先环之以锦屏舒之以练带巉然湾然如拱如揖凡境之最奇所以接乎目而交乎心者举入乎山房矣天渊置图书几研供张诸物於其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将入但见泽气上腾与林光山色相掩苒歘兮攒青倏兮浮白乍合乍歛翕忽荡漾己而皓月微吐横射庭隙流汞下澈影动虚棂悄骨凄神恍不类人间世此又一奇也山房之境信奇矣然必得人焉而益奇向非天渊之居此也是山庭宇不过一废区耳天渊至而山房之名出然後里邑之人慕天渊之学者皆往游矣四方之人闻天渊之名者又皆往游矣後来继今闻风而兴起者又将若是而山房之境传之以不朽斯其为奇也顾不益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所为作也或曰学佛之人不三宿树下盖惧其有累也天渊知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之为累又弃之而闲放今以一奇境之故而眷眷於山房如此庸讵知是事之非累乎嘻为此说者非惟不足以知佛之为道而亦不足以知天渊矣天渊悟心乎空色而超神乎幻有其於山房之奇境犹太虚空之容物明镜之鉴妍蚩而未尝有意於容与鉴也目之所见果足以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所见苟物我两忘能所俱冺则累恶乎生山房之不爲天渊累也久矣於是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游遂并书之以为记

九灵山房集卷二十