<集部,别集类,明洪武至崇祯,敬轩文集
钦定四库全书
敬轩文集卷十九
明 薛瑄 撰
记
存化书堂记
袭封衍圣公孔君彦缙作堂盛积古今书名曰存化书堂盖取过化存神之语以景慕先圣之至德且以自励云尔正统辛酉春予至阙里谒先圣退遂登其堂君告予以名堂之意如前所云者且求为之记予惟先圣存神过化之至德岂易知哉在当时顔氏知之曾氏知之其次惟端木氏几足以知之及子思孟轲氏没涉秦历汉魏晋宋齐梁隋唐之季知者寥寥焉罕见其人至周程张朱四子者作始克探先圣之至德于千载之上而继孟氏百世既絶之知而朱子犹谓其过化存神之妙未易窥测顾予何所知而敢记斯堂乎虽然尝诵先圣遗经以及顔曾思孟周程张朱之言而窃求先圣身心之实矣则其至德或可彷佛其一二乎盖先圣之心虚灵洞彻万理咸备而天下之道千变万化皆由此出但其寂然不动之时初无声臭可闻无涯涘可测此其所存者神与先圣之耳目口鼻四肢百骸之形虽与人同而践形尽性则非人所及故其身示至敎如天之垂象凡所经历威仪辞气所接即群动无不孚格变易此其所过者化与夫先圣之至德如是而君以之名堂真知所景慕哉然先圣之至德非独先圣有之乃天下万世所公有者也况君以神明之胄亦既知景慕矣所谓自励者其可忽乎居是堂读是书存是心修是身加之以笃信持久不息之功将见周程张朱氏之知者不在乎他姓矣
山东按察司题名记
古者职风纪司谏诤各有其官我皇明有天下凖酌古今定立官制乃罢谏官而以言责付之风纪凡任御史按察者於百司之邪正庶狱之寃疑既得扶抑而伸理之至於国家小大之政生民休戚之情又得条陈其得失而疏通其壅蔽是其关击治道之大类非他比故自祖宗以来着令选任风纪必於端人正士通儒术识大体者取之而杂进之才弗得以厠其间列圣重光咸用兹道今皇上祗若成宪爰自临御之初即简饬内外宪臣使各修其职继命儒臣考定宪纲成书颁布风纪诸司俾遵行之由是纪纲以之大振庶政为之咸新正统元年夏予自内台来佥山东宪事又三年为正统四年金谿王公裕亦由御史陞秩宪副尝与予论风纪之重如前所云者将刻今按察诸公之名于石仍虚其次以俟後来之为是职者并刻焉且属予记其事尝观司马公之记谏院题名也谓後世将指其名而议其忠诈曲直有可惧者今之选任按察既为国家所重所谓扶正抑邪洗寃泽物论天下之事广视听之公关系治道之大又非特谏诤之一事而其列名兹石也後之人亦将历指而议之曰某也贤而举其职某也否而瘝其官是其可惧殆有甚於司马公之所言者矣然则凡我风纪君子其可不自重也夫其可不自慎也夫
沂滨书舍记
沂旧鲁城南水也即曾点所谓浴乎沂者水源出平地流而为溪渟泗曲折甘冽洁清可遡可沿可酌可饮盖鲁地之佳水也曲阜令孔君公堂作室於其滨盛积古今书於中每政暇必出游游必于是至则水在庭户清泠之声以洁其耳澄虚之色以洁其目淡荡之致以洁其心取卷左右俯而读仰而思天地四时隂阳变化之理古今万物真常不息之道以至上及邃古礼乐刑政人物世道因革得失贤否升降之由靡不博之於书约之於心去其非取其是以为修已治人之资是则沂滨之舍岂徒为观游宴佚作哉孔君孔圣裔也必不私其所得安得春和景明时寻其室於清沂之滨读其书求其志又相与乐古人之乐於千载之上
约斋记
约有守约处约以约之不同以约者不自放云耳处约者安俭素也守约则会万为一以一应万圣贤传道之器在焉曾子孟子是也山西右布政使杨公尝治斋居以约名之公自少时砥砺名节以诗经登进士第给事黄门继为廷臣推荐陞山西参政三转而为今职言乎处约公已宦逹矣言乎以约公历官既久莅事滋慎言乎守约公由明经发迹固尝挹郕邹之遗风於三者之义何取邪窃思之公之名斋殆将兼之也恒人之处寒素或不能安履其常而志饕外物者有焉公自为士子确乎不易其操於衆人之营营者无以动其念非能处约之久者乎自筮仕以至大官谨致其操施而不放非以约者能无失乎二者是固然矣独惟守约者曾子以是求诸身孟轲氏以是修於已施於人公既挹郕邹之遗风宁不知探其阃而发其微乎明会万为一以一应万之妙谨修其身于以着而为忠贞之节形而为旬化之政施之无往不可俾大贤事业伟然见於数千载之下则郕邹之风岂徒挹之云乎哉若然则彼二者特守约中之一事耳予故曰公之名斋殆将兼之也
唐文学舘学士画像记
四川大参杨公伯玉家藏唐杜如晦以下十八人画像一卷各着官爵姓字里居与夫赐品服年岁并题赞于其左盖太宗为天策上将时文学舘十八学士也当高祖武德四年太宗以四方寇乱渐迄削平意向儒术故置是舘於宫侧以杜如晦于志宁苏朂薛收盖文逹薛元敬房玄龄李守素顔相时苏世长虞世南孔頴达姚思廉禇亮蔡允恭陆德明李元道许敬宗十八人并以本官为学士收卒後以刘季孙补之且命为画像题赞藏之书府即世所谓十八学士登瀛洲者是也夫瀛洲异书以为海中之洲非仙者莫能到世以得学士之列者若登仙然当时後世孰不企慕之哉夷考诸人始终行事或以相业称或以经术显或以忠直着节或以清白砥操与夫文学之长字书之能虽其贤才有大小之分然皆不失为士之行可谓无愧於登瀛之喻矣独恨一许敬宗後来以奸言误主贻祸宗社生灵为唐室之巨贼大蠧而亦得以与此清列何耶且太宗英主也自以十八人者极一时之选矣而犹不能察敬宗之奸邪知人之难固如是哉後之人但知循袭旧迹以敬宗与诸君子并为图像而品题之然邪正不分贤否同誉何以示敎谓宜作此像者当削去敬宗官称题赞直以名目之而诸君子之像赞官爵自仍其旧庶几观者有所感激惩劝亦世敎之一助也
永思堂记
人子生於亲之膝下方其幼也其亲出入顾复惟恐惊之癎之饥之渴之盖未尝须臾忘其子之身而欲其安也及少长也其亲诲谕谆悉示之以孝弟忠信之道陶之以诗书礼乐之方未尝一念忘敎其子而欲其入於善也逮其成立处於乡则欲其子以贤行自着仕於官则欲其子以忠亷自修是其亲之心又曷尝一日忘爱其子而欲其始终有所成就哉亲之恩如是故其没世虽远人子之喘息呼吸即亲之遗气人子之身体发肤即亲之遗体则所以追念其亲之抚摩保爱敎诲期愿之恩而恻怆悲思之情出於中心之诚自不能忘於一息之间与子之身相为始终者是乃天理民彛之至非由外铄也诗人所谓永言孝思者殆以是欤杨君伯玉江西瑞之高安人也自在乡里时已失怙恃每抚遗体感遗气而追念其二亲抚摩爱诲期愿之恩泫然忧悲不能自已因取诗人永思之言以名其所居之堂其後伯玉登进士第为御史为按察佥事累官至四川参议所至官舍必寓以永思之名所谓恻怆悲思之情出於中心之诚无间於一息与吾身为终始是乃天理民彛之至者伯玉白首不渝焉其可谓能践永思之孝者已伯玉两任风纪荷国家推恩皆得赠其亲之官如已之秩荣贲泉壤光动里闾伯玉又足以遂永思之情矣今参议九年秩满前後居显官者三十年所至必举其职而无纎毫之玷是皆自永思之孝扩而为事上之忠既忠且孝有子如伯玉虽其二亲亦可无憾於九原而是堂之名亦将传之永久于是乎书
蒲州重修庙学记
蒲州庙学得州治东南爽垲之地爰自皇明混一寰区武功既偃文治诞兴而庙学实肇建焉今岁月寖久大成殿以及两庑门宇厨库栋楹杗桷盖瓦级甎丹垩圬镘悉有腐桡穿漏漫漶缺落之处殿之规制亦迫於庳隘每春秋释奠鼎鉶豆边几案罗列前後稠匝周旋执事殆不可容荐祼兴俯不中法式行礼者病焉咸宁张公廉初以乡进士累官节判是州未几民皆安其政之良适州缺守吏民则相率状其绩于朝遂就陞知州事念庙学实国家崇建敎道人才所自出关系甚大一州之政宜莫先焉为郡而不此之急其何以仰副国家崇重之意即谋诸寮佐量功度费鸠工取材以训科辛致老人王景叙董其役广大成殿为间者五东西庑门宇厨库悉易其木瓦腐折破坏者丹垩圬镘之弗饰者新之作始於正统十二年二月讫功於七月百需之出公处之有方民不知费而庙宇落成又视师生堂斋退息庖藏之舍有敝漏者有狭小者将次第完修而改作之郡博张璁司训杜翀柳仪以书来求为记其事窃观春秋凡用民力虽时且制亦书见劳民为重事也当时鲁僖公尝修泮宫矣而不经见者以学校为政之先务虽用民力不可废也今郡守张公新理庙学而且民不告劳其知为政之先务者与昔之为吏者类皆以簿书期会为急於敎道人才漫不加省甚至崇庙貌以徼福於淫昏之鬼侈私居以肆志乎宴安之乐视公之政为何如公他政之善尤多於此见其大者云
游草堂记
景泰元年九月二十五日佥都御史李匡约予洎大理少卿张固监察御史罗俊同为草堂之游草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时裴冕为作於浣花溪者子美诗所谓万里桥西一草堂是也当时之草堂废已久矣而後世作堂以象之者则累累不废焉至蜀献王崇尚子美之忠贤一新其堂且刻子美蜀中诸诗於板以示景行前哲之意每岁时良辰胜日蜀之衣冠士庶与夫戴白之叟垂髫之童皆知草堂之名而出游其地人物车马杂遝道路至填溢草堂不能容由是草堂遂为蜀中之胜迹虽朝之缙绅大夫有事於蜀者亦必至其地焉予与李张罗四人者皆以事在蜀既为斯约是日早出中和门度万里桥循锦江西上时霜降水落江流之湍急锵鸣金石者有以清人之耳其洄泽之澄碧涵虚者有以清人之目与凡近岸之踈篁折苇远波之浴鳬飞鹭皆足以娱心意而供出游之观西行可五六里有桥曰遇仙过桥有宫曰青羊乃道家者言老子降於蜀青羊肆云後人因即其地以为宫宫西行约一里过溪桥有曰草堂寺者盖因子美之草堂而得名也寺西行仅半里门扁曰杜工部祠以子美尝为工部郎故以是扁其祠云入门有堂三间以奉子美之神後有中堂三间以为游者宴息之所最後有堂三间覆之以茅盖象子美当时之草堂也予四人者相与观子美诗刻中有所谓雪岭锦江者盖皆在今草堂之西南然江山虽如故而诗中所咏当时之物盖有不同者矣方徘徊间四川藩臬都阃诸公皆至具小酌中堂有丝竹之声以侑酒焉酒半而起还过青羊宫复留小酌至暮而归予惟子美草堂不过江村一陋室耳今去唐垂千余年当时之草堂已化为尘土而荆榛矣後世作堂以象之者年愈久而名愈新是岂徒以子美诗之工而凌跨古今冠絶百世哉盖唐至中叶为女子小人蛊惑君心窃弄权柄纪纲大坏逆贼横发黄屋出奔四海溃乱其人臣平日戴高位食厚禄号为亲信而近幸者率多顿颡贼庭受其伪职子美在当时一布衣耳亦尝陷贼中乃挺然无所汚其视失节之臣已不啻麟凤之与犬豕矣及其拔贼中赴行在肃宗拜拾遗未几竟以直言去官乃客秦州入陇蜀遂寓居草堂适严武镇蜀奏为检校工部员外郎或去或来不离草堂者仅五载焉夷考子美平日所作诸诗虽当兵戈骚扰流离之际道路颠顿冻饿之余其忠君一念烱然不忘故其发而为诗也多伤时悼乱痛切危苦之词忧国爱民至诚恻怆之意千载之下读之者尚能使之愤懑而流涕感慕而兴起则子美之忠终始不渝又如此非特不汚贼中之一节为然也夫忠在人心乃天理民彛万世之所同故後世慕子美之忠则慕其为人慕其为人则并慕其所居之室此子美之草堂所以屡兴不废而名永长存也且自子美草堂以来以全蜀之盛历代之豪族富家高甍巨桷歌台舞榭蔽云日而出风雨者不知其几万亿室也今皆消灭泯尽寂无名称独子美区区一草堂而为後世之所景慕兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久孔子所谓诚不以富亦祗以异者子美殆近之与尝读子美诗有所谓百花潭者今访诸草堂之侧无此潭岂岁久而湮塞欤独浣花溪在今草堂东北即青羊宫西来所过桥下溪是也时同游者布政使张惠按察使茅椎扬佥事刘福都指挥李荣周贵廉恭藩臬都阃共六人其余文武将吏甚衆不能悉书
荣养堂记
荣养堂者刘君崇善养亲之堂也刘君为监察御史时凡任京职者皆得分其在官之俸於故乡以养亲刘君遂如例分俸於闽之建安以为二亲之养人皆以此俸朝廷之赐而刘君之二亲乃得月受之官廪以飨其赐荣莫大焉故名其二亲所居之堂曰荣养中外士大夫之能为文辞者咸作序记诗歌以美之联为巨帙焉景泰元年冬予以事在蜀刘君适自御史陞四川按察佥事间以其帙求为之记予惟人子难得者具庆尤难得者以其禄逮养也故曾子有曰吾及亲仕三釡而心乐後仕三千锺不洎吾心悲岂非以人子得禄逮养者尤为难乎刘君种学绩文既取进士高第始仕即得美官身既显荣其二亲皆安好无恙遂分俸以养其亲既具庆而又得禄以逮养人子之难得者刘君得之有曾子之乐无曾子之悲者其惟刘君乎其御史秩满复荷国家举推恩之典封其父如刘君之秩封其母孺人荣名命服皆朝廷之赐而刘君二亲身被其赐又岂非荣养之尤大者欤刘君今复陞秩佥事自是以往沐朝廷之宠锡方源源而未已其所以荣养其亲者又可量乎虽然刘君得禄秩以荣养其亲者皆由於秉公忠励清白以尽臣节也使臣节有一未之尽则虽有禄秩以荣养其亲人将议以为幸而致虽亲之心亦有不安者矣刘君尚益勉其臣之节而无所不尽则其荣养其亲者不惟有以厌服於人之心亦有以安慰其亲之心是堂之名将传之永久而荣其亲於无穷矣
澹庵记
澹庵者杨君伯玉退居之所也伯玉发身科弟为监察御史为按察佥事累官至参议践历显要者三十余年官荣禄厚所欲可求谙悉世味也多其非澹也明矣而以是名庵何也盖澹者寡欲之谓也伯玉为士子时已自以澹名庵而自励其学迄今通显所至官舍必寓以是名而不易其志诚以士君子立心之要莫要於澹而寡欲也寡欲则世味焉得以移易其志哉且贵显富厚声色滋味皆世味之可嗜者也古之君子贵於时富於时虽势足以备所听之声穷所视之色厌所嗜之味而莫不飨之有节用之有制不为富贵声色滋味之所淫溺者澹而寡欲也使一有所欲则凡世味皆得以淫溺之天理灭人心泯将无以自立於世矣此伯玉以澹名庵者实君子立心之要也伯玉起居出入每顾名思义而自警於心故其官荣矣恒以冲泊自守不知其为荣禄厚矣恒以简薄自奉不知其为厚所欲可求而遂也於声色滋味之不可无者亦属厌而已未尝穷於欲也伯玉之立心於澹者如此凡世味皆不得以淫溺之其殆可以追踪於古之君子欤虽然澹而寡欲固可尚诚能寡之又寡以至於无则进於君子一等矣会当游伯玉之庵尚论濓溪之至敎
戅庵记
戅庵者佥都御史王公退居之室名也公赋性正直刚毅无丝毫诡随人意自其为给事时值国运中否奸邪柄政公首率诸同官具章疏廷论其蛊政误国之罪时有与奸邪为党者不平其言从旁沮止其论奏公勃然奋其忠直之气手击奸党以死由是万口称快而积愤消衆正和应而公道复而公之名遂以闻於天下今圣天子登大宝之初贤公之为首自给事擢陞今职适额森入犯京师遂命公董师以御之公即戎服鞭马赴军号令区画咸适机宜部伍行阵应时整肃将帅恊谋士卒思奋乃出奇折额森之锋而夺其气逮既奔北因驱逐尽境而还京师既解严而远迩遂以宁谧夫以公之聪敏机辨过人百千等而有为之才着于朝廷着于军旅者卓卓如此而乃以戅名庵何邪盖直者正道也曲者邪道也戅实直之别名也昔汉武帝以汲黯面折其过乃以戅目之世因以戅为愚戅之称失其义矣於乎使汉廷之臣皆如黯之戅必能以直道辅其君而武帝之治其庶几乎惜乎直者易踈邪者易亲曲学阿世子乃至大用而黯卒不得亲幸遂使武帝之政多疵议也且公之击奸党折劲敌保京师安远迩皆由其戅直之气发于中而施於外者无所屈挠也以是名庵不亦宜乎公今董东南之漕运且廵抚淮甸固为当时之急务重任窃以谓朝廷者天下之本今圣天子方举羣直以收太平之功行见不日还公于朝又将以其直气正道辅成治效则其丰功伟烈不但如前日所就而已若然则益有以称戅庵之名矣瑄虽孱懦亦尝慕直道而行者他日倘得游公之庵尚当学公之戅而请敎焉
忠勤堂记
秉尽已之心谓之忠效匪懈之劳谓之勤忠勤者人臣事君之大道也自古以来股肱之良勲戚之贤曷尝不笃此道以建名节於当时垂休光於後世哉驸马都尉赵公昔在太宗文皇帝朝以世臣子弟有才行被选择尚太祖高皇帝之贤主历事五朝逮今垂五十年或奉朝谒於左右或持使节於四方尽心效劳忠勤之行始终如一日遂得以亲贤简在列圣之心受命奉行南京陵庙祀事且兼掌都督府戎政前年额森来侵太上皇亲征公上章愿奋忠效节以力御外侮奉迎銮舆靖安边境今皇上若曰太上无恙行且复国矣南京祖宗陵庙所在为根本重地驸马都尉既奉祀事且兼掌戎政岂可又以边事劳其行远不允其请特降玺书使仍理旧事复以忠勤之辞褒其意公既拜命於廷乃取玺书忠勤字大书揭於所居之堂于以丕昭皇上褒谕之恩且於其朝夕仰瞻敬止之间有以接於目警於心而勉其臣道之当为余尝登其堂公仰视大书而语其故因请为之记余惟公之勉尽忠勤者垂五十年其闻誉固已表着於邦家今兹玺书褒谕之词盖即其实以命之公则拜宠光而增惧揭堂名而加勉其忠勤之节弥久而弥坚者又可量乎公戚里富贵人也乃能脱去凡近之习卓然以臣节始终自砥砺岂非闻古昔股肱之良勲戚之贤能笃於忠勤者而兴起乎其建名节於当时垂休光於後世固有所在矣公尚益勉之夫是堂也其内之榱题栋宇高丽深广可以肆凡席而陈樽俎外之奇花异木纷葩罗列可以娱观视而供翫赏余皆不书独记其名堂之大者以为公勉尽臣道之助云
双桂堂记
桂佳木也而秋芳其花黄可爱其香清而尤宜远闻近世之士子荐名秋闱者往往以折桂喻其一时之荣亦楚辞采菊纫兰之义也宁阳王大经王大缙兄弟皆登山东景泰庚午科乡贡进士因以双桂名其书室之轩间求为之记大经大缙之尊府尝与先君子为同官今为顺天府尹大经其第三子大缙其第四子也京尹公之先世多有积德乃大发於京尹公自科目进身亟践通显敎行於家诸子蒙诗书仁义之泽而讲贯渐磨者有年由是大经大缙兄弟一举而接武乡闱在他人不啻足矣而大经兄弟乃以双桂名轩者盖以谓吾之兄弟已得者固若折秋桂之联芳然岂可以是自足哉方将退修于是轩之中於家庭之敎已知者愈精其知已能者愈习其能深翫潜索之久强勉力践之笃必使诗书仁义之道浑融于一心散见於行实宣着乎文章则他日礼闱之试大廷之对亦惟摅发吾之素藴以应之不惟掇高科若升阶之易亦将有服庶官措之事业大有可观者矣若然则大经兄弟向之接武乡闱者又将齐名天下而双桂名轩之实亦可垂之无穷岂但若世之折秋荣而夸耀于一时者之可比哉是为记
唐陆宣公庙记
有唐三百年逢时建策所以成翊戴弘济之大功者累有其人至於学术纯正事君以格心为先论事以行义为急隐然有王佐之才者余於中唐独得一人焉陆宣公敬舆是已当建中艰危之际公居近地竭忠荩以筹画机宜代王言以感召人心虽提兵讨贼诸将是赖而其运谋帷幄再造唐室之功居多是皆载之信史天下後世所共知余置不论独推公有王佐之才者盖三代之佐皆以正君行义为本自汉以来为辅相者鲜克知此而其所论不过人才政事故无以清出治之源明义利之分以致主於王道独公之告德宗者有曰一不诚则心莫之保一不信则言莫之行诚信之道不可以斯须去身必慎守而力行之又曰民者邦之本财者民之心心伤则本伤本伤则枝干凋悴而根柢蹷拔矣夫知诚信不可不存则心必正知财利不可厚歛则义必行人君正心行义使天下万事粹然一出於天理之公此王道也惜乎公言虽大所告不合入相未久即有忠州之行而卒不得大行其志遂使後世论唐之贤相曰房杜姚宋而公不与夫岂知公有王佐之才使时君能用其言三代之治可待岂复贞观开元之盛而已哉故善论相业者当观其学术?模之大小不当以事功成与否而高下之也史载公苏州嘉兴人即今之嘉兴府城北有公遗庙世传以为公之故宅前代碑志备载其事景泰二年知府事江西舒君敬上章以公乃唐之名臣忠节着於当时奏议行於後世其遗庙虽存自昔以来官无祭飨宜量给官钱修举春秋祀事以褒表忠贤激励臣节诏从其请又二年为景泰四年舒君以书来求记其事余惟世之为守者类以督办为能而於世敎风化所关者漠不留意独舒君卓然以表忠励俗为急乃论奏公之事蹟于朝举久缺之文以秩登祀典庙貌益崇血食不泯其所以为天下後世人臣尽忠尽节之劝而有补於世敎风化甚大是不可不记也遂具述其事俾刻之石使千万世知崇举公祀以树风敎於无穷者自我天朝始
宁州重修庙学记
圣朝建内外庙学所以崇圣道养贤才以臻治道之隆天下之政未有重而光於此者是以列圣相承莫不申重其事宁州为陕右之名郡郡之庙学营建既多历年渐至敝漏亦有屋宇当建而缺於始作者前有司类多务因循而莫之重学政因而弗饬今知州事山东黄县刘谦发身乡举历官来涖是州进谒大成至圣文宣王庙庭周视两庑神宇学舍俱杗桷栋楹甓瓦腐坏风雨穿漏无以揭虔事神考业育才大惧不能仰副列圣申重庙学之意乃先作大成殿次及两庑又次大成棂星门易瓦木而完新之规制悉有加於前神库神厨宰牲房亦皆事神之宇不可缓者悉加新理焉明伦堂後堂东西斋生徒退修之室或仍或增俱作於庙宇既完之後其所需瓦木丹漆铁石百物及工匠役夫皆处之有法既储积有素又取之在官不歛一物於民而妨其业始工於天顺元年三月毕工於次年四月由是庙学屋宇靡不周备司训甯铎乃具其兴工竣事之本末专人走千余里来求文将鑱诸石以垂後夫以国家建庙学有关於治道重且急如彼刘守乃能知所重而笃意修建之功如此固可书已而为师为生徒者亦岂可不因是感发而各知其所当务哉故知隆治道必本於养贤才养贤才必本於崇圣道则为师者必当以道率人为生徒者必当以道治已敎以道立才以道成推之於用斯道之泽无往不被庶几有补於治道而上不负国家建立庙学之意亦於刘守兴学之政有辞云
华州重修庙学记
道之大原出於天而备於圣人吾夫子为出类拔萃之圣孟子推其功贤於尧舜故以王者之礼通祀於天下学校所以崇圣道育贤才开太平也我天朝列圣相承以道治天下稽古王政尤重学校之敎所在郡县庙学既宏大其初建之规或有久而弗饬者俾有司以时葺修务崇祀育才咸底其实今陕西之华州为关右大郡其庙学之建历岁滋久栋楹瓦甓侵凌於风雨率多敝漏今西安府知府西蜀阆中杨胜贤发身太学前五年来知是州进谒大成殿退视学舍俱有弗饬如前所云者大惧学政之坠弛遂谋诸同知李?储材用集工匠先彻庙宇木瓦腐坏者易之以新好次及两庑俱葺理之栋楹榱桷盖瓦级甎悉壮固於前时丹雘墁圬之饰辉煌完坚又命工画历代从祀诸贤像於庑壁以及奉神之厨库器用靡不完具天顺元年仍改作明伦堂斋房会食堂士子退修之室由是庙貌尊严士习有所俎豆弦诵之风延及州里学正张玄乃进诸生而告之曰杨公先知是州时祗承国家崇重学政之典克修庙学咸底完新今杨公虽陞知大府是不可以其去而无所记述以没其善乃具其事遣人来求文於予将刻之石予惟大莫大於道吾夫子备是道为贤於尧舜之圣我朝以道治天下崇重夫子之道俾通祀於内外学校盖欲以道育贤才而资世用也杨守既知兴学为重而为师为士子者其可不知所重乎则为师者必当以道率人为士子者必当以道自励讲是道求是道士子之彚进於明时者咸以道忠乎国而爱乎民或至禆大化建大节亦卓然惟道之与归斯学政大有实效而於杨守兴学之功亦有辞焉
读易轩记
四川荥县龚生文渊嗜学好易因取朱子警学赞首读易二字名其书室之轩求为之记予惟读易之法朱子之赞备矣尚奚待予言请姑述所闻为文渊朂夫画前之易奇偶之未形者也伏羲之易奇偶之已形者今先天图是也自图隐於异学千百年世之读易者但知自乾坤以下六十四卦文王之彖周公之爻辞孔子之十翼而已而於伏羲先天之易则莫之闻焉至宋希夷陈氏始以羲图授穆修修授李之才之才授康节邵子邵子乃大为之发挥然後知文王周公孔子之辞皆本於先天之画由是易之本原复明而朱子本义亦明乎此而已若程子之传虽未及乎先天之画而义理精深包括广大朱子所谓邵传羲画程演周经诚皆永着常式弥亿万年也文渊诚能肃容端席於斯轩之下深探画前伏羲之易熟玩周孔之辞精究程朱氏之传义又必以朱子之赞实体之於身心则於读易之法彼此交尽庶乎有得矣文渊其勉之
平阳府儒学重修记
平阳为山右之大郡统属三十有五而郡学实人才风化之所自出为支属之所观法为郡之政固非一端宜莫先於学政今姜守德政三衢名家子蚤游太学出令上元上元为应天剧邑素称难治姜守历軄九载事无不举遂陞礼部郎官又三年陞知是府涖任之初进谒大成至圣文宣王庙庭退见神厨学舍率多敝漏及有屋宇当立而未备者因志诸心及半载间值时丰人和乃区画埏埴之具斵削之材以及砻雘百需既合矣於是就工先作神厨次作明伦堂作学门以及师生宅居退室缭垣道途靡不完整平直又表頖宫之扁覆以重屋始事於天顺五年二月凡五阅月而工讫学舍为之鼎然一新郡博生徒咸愿刻石以纪其事乃来求余文余惟道之大原出於天若古唐虞三代之敎学虽名有不同而皆本於道盖道之明即人伦之明考诸载籍可见矣自孟轲氏没尧舜禹汤文武周公孔子顔氏曾思之道不传历汉唐以来间亦设学立经置师弟子员然道既欝而不传而其所以为敎为学者徒矻矻於训诰名物已耳枝叶之謭陋甚至杂於异端惑於功利汨於百家衆技之偏曲支离虽有临雍拜老增广生员如汉唐之盛亦不过侈当时之观美卒莫能究大道之归而复隆古明道明伦之盛至宋河南二程夫子出始有以接千载不传之统於是发明性即理也以见道之大原出於天表章大学中庸明古人为学之次第造道之阃奥以读论语孟子而不知道虽多亦奚以为周子以刚柔善恶中焉而已矣论为师之道张子敎人必欲变化气质复天地之性至朱子会萃周张程子之学以遡尧舜禹汤文武周公鲁邹之道注释四书为讲学之本又集小学为大学之根基以及诗易既有传义诸经亦发其大旨资治通监纲目则理一天人义兼巨细由是敎人之法大备虽所入之途各异而其要归皆本於明道明伦如唐虞三代之敎然当时讲论极为明备而乃屡为狂言所厄竟莫能施其敎於学政达其道於天下逮我皇明统一万方道隆千古内建国子监外设府州县学而师弟子之所讲习小学四书诸经史之义理皆本於周程张朱之说以求尧舜以来千古圣贤之道而前季训诂词章异端功利偏曲支离诸说皆不得淆杂乎其真由是濓洛关闽之学得以备施於学政盛行於天下而大有以复古昔明道明伦之盛今平阳郡学人才风化所关姜守知为政之先务而新理之事神育才咸有其所为师为生徒者其必仰思朝廷建学之意笃志讲明正学而无怠庶几人才所出有实用而风化之美亦延及於支属所谓明道明伦者将不为虚语斯於姜守之兴学与有称焉於是乎书
陵川县庙学重修记
陵川为泽州属县庙学自我皇明定天下即?建置逮今历年既久大成殿两庑棂星门以及堂斋诸屋宇皆穿剥弗治事神育才咸适其宜知县事任通发身乡举涖任之初谒庙视学大惧学政不修乃谋及僚佐以农隙时斧斤山木陶埴瓦甓与凡作屋之不可无者悉具焉乃新大成殿新两庑新灵星门次及明伦堂东西斋皆新之栋桷覆瓦圬镘丹碧之饰壮固光彩巍然焕然皆有加於前时以至神库牲房与士子会食退修诸室悉皆增葺始工於天顺元年二月讫於是年九月敎谕张瑄训导郭坚陈佑乃具兴工竣事之蹟因进士张瓒来求记将刻石以示永久余惟敎学乃为治之本自唐虞有司徒典乐之官以职敎事至夏商周学政寖备于时有小学大学敎人之序洒扫应对六艺三纲八目为敎人之条要其归则在乎知性分之固有尽职分之当为而已汉唐历代以来虽?亦有学校求其如唐虞三代敎人之法则寥寥焉盖唐虞三代之时圣道大明故敎人有其本自孟子没道既不传故敎法失其实至宋二程朱子既有以接孟氏之传乃深探隆古敎人之法必由小学大学语孟中庸以达夫六经之藴奥其归亦在乎知其性分之固有尽职分之当为其为说虽明值时枘凿而三君子之道竟不得大行於学政逮我皇明当文运大隆於是内外建学而敎人之法一本於程朱氏之说由是敎人之法大有以复古道是岂汉唐历代建学之可拟哉今任尹大新庙学於事神既竭其?而士子之游於斯者必循序以进其学以求知其性分之所固有以尽职分之所当为为子必孝为臣必忠俾大节卓然炳然斯於国家建学为有实效焉于是乎书
大宁县儒学重修记
大宁县在汉时为北屈县属河东郡今为隰州属邑其地僻在河山之间土皆硗瘠户仅十里前之为邑者惟租赋簿书期会是急漫不留意於学政以故学舍岁久侵凌於风雨悉皆穿漏圯坏且无士子退室而师因以弛其敎士因以荒於嬉大无以副国家崇敎之意天顺三年二月知县王溥主簿梁宏乃储积材木用度既具遂集匠役即学彻诸屋之敝者大而新之堂凡若干楹斋凡若干楹皆高敞宏广可以考业其中是年四月适山西右参政杨璿行属至县谒庙又命重修灵星门学门及作士子退室二十间廪宇十八间学舍大小由是悉皆完整训导刘翺具其兴役讫事本末来求文刻石以记之余惟唐虞三代之学其盛不可尚矣自洙泗邹孟之敎微而道失其传至暴秦焚儒书禁儒语殄儒生儒敎既废秦随以亡虽汉兴数十年犹以黄老为治而於唐虞三代之学政莫之兴举武帝虽曰表章六经罢黜百家置博士弟子员而无其本明帝唐太宗养老立学之具虽可观而无其实至宋道学诸君子讲明隆古敎人之法虽极详备而不得行於当时是盖将有待也洪惟天朝列圣相承建极於上立学於下自京师延及遐壤弦诵之声相闻学政之本末具举盖将远追隆古彼汉唐之侈虚文者奚足比儗哉今大宁虽极僻陋而学校敎法与通郡大邑无以异其学舍未备与敝漏者大参既有以成其後县僚又有以成其前将见敎有成法而可副国家崇学之意矣是可书也于是乎书
一乐堂记
陕西清水县儒学敎谕广文李生?平阳解州安邑人其中乡举依亲读书时尝来河津从余讲学及之官清水之三年为天顺六年乃以书来曰?迎父母就养且有兄弟来随侍因於官舍中辟一堂为奉亲之所取孟子父母俱存兄弟无故一乐也之言因以一乐名其堂乞记其事将以自警焉余观孟子又曰仰不愧于天俯不怍於人二乐也得天下之英才而敎育之三乐也先儒林氏曰此三乐者一系於天一系於人其可以自致者惟不愧不怍而已今李生於可以自致及系於人之乐皆不敢自居独以父母俱存兄弟无故之一乐名堂者何哉盖彼二乐者皆圣贤之极致故不敢自居惟此一乐幸而得於天安得不以之名堂哉然李生既以是名堂必当尽其实以称其名可也其事亲则必以古君子自期先意承顔左右就养不但养其口体又必养其心志而谕之於道焉其於兄弟且敬且爱必思父母之子重於已之子不以妻子之言而有间不以财利之私而有争期於诗所谓宜兄宜弟焉夫如是则於堂之名庶乎有实以称之矣虽然彼二乐者固为圣贤之极致而李生不敢自居然士希贤贤希圣亦学者分内事也李生其必用力於顔子非礼勿视听言动克已之目朝斯夕斯而勿怠则私可克而礼可复庶几乎仰不愧俯不怍之乐矣李生敎育一邑之俊秀其必以所学之正推以淑之俾循小学大学之序以及乎论孟中庸六经与凡圣贤之书必涵养本原思索义理笃於实行各因其资质之高下使循循勉勉不已则士子中岂无可与进於道者乎若然则虽於得天下之英才而敎育之之乐不敢望亦知所从事矣然余又有说焉父母俱存兄弟无故固天伦之可乐使李生不能自致於克已之功敎人之方则心德有未修师道有未立将贻诮於时而父母兄弟之心亦将戚戚然不宁抑何以乐斯堂之乐哉是以余因李生以一乐名堂并举三乐以告之俾知所警而自广焉
双桂堂记
山西宪副定兴李文英之长子翔凤次子鸣凤俱以习举子业同中天顺三年顺天府乡榜复家居以俟礼闱大廷之试文英因作堂名曰双桂俾二子居以日进其业天顺六年冬十一月文英调陕西宪副道过余於河汾因语以名堂之意且求为之记余惟桂乃木之美者也文英以双桂名堂盖以比二子欲其尽知行之功以美於身耳夫人为万物之灵诚欲尽知行之功以美其身亦惟求诸经与大学语孟中庸以及濓洛关闽圣贤之书所载大训格言学问思辩致知格物则可明其理躬行约礼诚意正心则可履其事为翔凤者以是自勉以率其弟为鸣凤者以是自励以企其兄兄弟笃於知行之正学沉潜玩索勇猛精进勤修於一堂之上仰追千古之贤至於用力之久积累之深将於身心万物之理庶几昭灼无疑於是体而践之自人伦之大以至事物之微静存动察皆以一敬而贯乎其间则知焉行焉将两尽而可美其身则所藴者磅礴深厚由是发而为文辞皆自所藴中流出他日试礼闱对大廷文皆有本不但高第不求而自至又将可措之事业以泽物是岂若口耳记诵枝叶浮华无本之文止於钓声名干利禄者可比哉翔凰鸣凤诚不以愚老之言为迂而用力於斯则所成就必有可观而於宪副均期望进学美身之意亦不负将见斯堂之名可垂之永久矣于是乎书
敬轩文集卷十九
