补续高僧传卷第二十六
明吴门华山寺沙门 明河 撰
杂科篇
明 德山传
德山。宁波人。少航海。为捕者所诬。以盗系狱者十七年。得白遂为僧。遇天眼师授法。颇有得。为云水游。至毗陵城南龙舌尖止焉。日以饭僧修福为事。孳孳无倦。自綀甚苦。日惟一餐。唯食糠籺。冬夏。唯服狱中衣。破则补缀。不更易也。然精神焕发。机锋敏捷。唐中丞顺之重之。交契甚密。每云。滚汤锅里捞明月。百尺竿头打筋斗。唐称叹之。尝范铜为佛。送普陀山。又於山造无梁殿。未成而化去。弟子龛葬於寺中。因貌奇古。人呼为喇麻僧云。
大安传
大安。襄阳郝氏子也。幼礼古宗禅伯。祝发於梅林。古宗知其具宿智。遣之就古岩参学。二古同出天奇之门。而岩为上首。居终南山。龙象景附。师至。一语投机。辄授衣钵。禅栖庐岳三十年。楚人严事之。新都汪公伯玉。尝从师质疑。多有开发。尝谓。闻大安和尚所云见性。冥合孔子所谓体仁。非惟世儒未之或知。虽大安。亦不自知也。盖师尝与汪。论见性也。某年五月胐示寂。先是。预示诸弟子以行期。若等无以衰麻。哭泣为丧。毋背吾家法。诸弟子问故。则以一偈示之。既及期。沐浴端坐。诸弟子请遗令。则又以一偈示之。距生丁卯。行年七十有三。弟子就故庐傍筑浮屠。以藏舍利。
大阐禅师传
大阐者。东和名家子。明达物理。早悟空花。依玉溪和尚祝发。力究出世之道。禅林讲席。靡弗参叩。无所入。遂创庵於岩头。楗关十年。於指胸点额之际。忽然摸着。快痒不可言。直造和之天界会中和尚处。求决择。相见一笑而已。於是。朝参夕见。机缘有契。弦筈相含。既蒙印记。挈杖出闽关。履淅过淮。多逢哲匠。至金台。憩大宝禅寺。道风翕然。司礼黄高二公。闻师名。袖香见之。言机期合。恨参承之晚。欲闻於 上。师固辞乃已。自是问谒者。踵接户外。师随缘开示。务使人人发心欢喜而去。则吾说为不徒日。复一日。颇觉烦挠。一日偶阅归去来词。怃然曰。陶渊明。不以五斗米折腰。弃官而去。沙门释子。反以一钵饭。系足息影。地蒲团大一块耳。得青山几何以成化。戊戌八月。飘然南还。次年。寓金陵报恩。寄书谢二司礼。司礼叹之而已。后邵郡清信士。创寺延师。居之二十余年。清远之风。从化者众。於辛酉春二月十七日。敛衣而化。其徒净渊。集其机缘语句。为上下卷梓行。师喜作山居诗。唱道鸣怀。悠然可诵。过金山有句。月现潜龙影。云笼老鹤声。尤见禅意云。
宗道者传
宗道者。观城人。人以悟空呼之。土木形骸。不识一字。仅能口诵金刚心经。而淳谨敦信。其中莫能测也。事铁佛元明上人为弟子。供薪水之役。惟诵金刚心经。琅琅不辍。二十六七。别元明游方。遍历晋宋荆楚关陕河洛之间。寻师择友。汲汲如渴。中止考城。一住十年。正德辛未。有流宼之变。南北骚然。道者还里。居圆觉寺。既而寓依城北马氏。又徙张太常南园。不住则已。住必十余年。始行人敬之如佛。在张园时。年已一百有八岁矣。其健旺异尝。望之如古松怪石。行止不携杖。耳目聪明如少壮人。初呆钝。后颇谙事了了。居恒无所为。唯冥然兀坐而已。有叩以所养者。无一言相证。但道不知有人欲事。或讥之曰。此渴睡僧何足重。北山野史解嘲曰。冥然兀坐。不知人欲。此外更有何法门也。后不知所终。
枯木倚寒岩。三冬无暖气。信是死汉机轴。若遇明眼。定遭摈出烧庵。大都道在用处。用处在死处。今之学道者。曾不求死。何处有活。必至自诳自误。若遇明眼。又不知作何遣发。然则死汉。亦大费一番工夫。但心光不发。受人简点。须是[浦/女]儿始能勘验尔。我抹杀他不得。
了然关主传
能弘。号了然关主。以生平多病。所至辄掩关。故得是称。实密藏开公之落发师也。师雅与紫柏尊者善。开公以师。故得事紫柏尊者。万历癸未。师掩关东塔。紫柏时栖止焉。相与体究向上事。开发良久。无何紫柏北行。师命开公追随焉。嘱曰。善事此翁。倘得[囗@力]地一声幸相闻。以为吾门庆。会楞严新复迎。师关於东静室。紫柏故居也。师体貌清羸。神气和粹。最喜诱接人。少年研精教义。久之弃去。参云谷和尚。看无字话。间有发明。而不自肯。然从此教义益彻。每拈经论旨趣示人。直截明快。闻者无不击节。其后理会德山托钵因缘。紫柏示以偈曰。托钵因缘不甚难。耳边密启即幽关。师疑益甚。至是开公禁足台山龙翻石。一夕梦五齿落掌上。血迹宛然。阅数日得师书。备相诲切中。及前话通所得。且请紫柏印诀。开公以师所见头过尾不过。不相肯也。报书既达。师遂迁化。开公闻讣於东昌。时紫柏结夏灵岩。梦双幢一倒於南。一倒於北。次日开公至。以师讣及台山无边老宿之讣告。师之化也。合掌呼达观师垂光摄我。至於二四。无边亦然。一念感通。万里不隔。水月交光。针石相引。宁为异哉。师。姓某氏。嘉兴王店人。生嘉靖癸卯。化万历戊子。世寿四十六。僧腊三十。晚蒙 圣母千佛袈裟之赐。开公奉灵骨。塔楞严方丈后。
逆川禅师传(附慧心)
智顺。字逆川。永嘉陈氏子。其母奉佛甚谨。梦一僧佩圆光。如满月形。泝江流而上。谓吾当为尔子。寤而有娠。既生。美质夙成。自少不喜畜发。随长随剪。父母了其宿因。听出家。受具戒於天宁院。诵法华经。与按句以讲。深得经旨。既而曰。学尚多闻。焉了生死。遂更衣入禅。走闽之天宝山。参铁关枢公。欲依公而住。公叱曰。丈夫於世。不於大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。师下旦过寮。潸然而泣。公闻之欢曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入僧堂中。师壁立万仞。无所回挠。虽昼夜明暗。亦不能辩。踰月。因如厕旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倐尔平沉。喜幸之极。亟上方丈求证。适公入府城。师不往见。水滨林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。又谒千岩长禅师。见其所应酬者。皆涉理路。飘然东归。然指作发愿文。必欲见道。乃已复自念。非公不足依。荐走闽中见焉。值公出游。遥见师喜曰。吾子今来也。勉师弃前解务寔参。厉精五月而大悟。公始与印可。令掌藏室。寻命分座说法。及公去世。师嗣主院事。师握祖佛心印。既已升座说法度人。而往往出余力。庄严塔庙。使人为远罪迁善之归。浙福二地。师所兴建大道场。凡十余处。其余葺宗补旧。盖不可枚举。师有才。为一事则挥金如土。竟不知其所从来。其为温城净光塔也。方参政初尝戍其地。欲赋民钱葺之。命师莅其事。师曰。民力凋弊。火焰炎炎。而复加薪。吾安忍为之。必欲见用。官中勿扰吾事。若无所闻之可也。方诺之。师乃定计城中之户。余二万户。捐米月一升。月获米二百石。陶甓抡材。若神运鬼输。纷然四集。镇心之木。以尺计者。其长一百五十。最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壮丽。九斗之势益雄。一旦飓风作其上。一成挟之。以入海涛。众咸伤之。师曰。塔终不可以就乎。持心益固。遣其徒如闽。铸露盘轮相。及焰珠之类。未几。一一就绪。金碧鲜明。犹天降而地涌。辨章燕只不花镇闽。欲阅大藏尊经於家。或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什。分办於各剎。表以题号。一时毕集。仍画为图。使按图序次列之。给役於饮馔间者。亦更番而进。每以钟鼓为节。后先不紊。辨章悦曰。使吾师总戎。则无败北之患矣。时东海有警。元帅达忠介公。帅师镇台。遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈。绝之弗见。达公慕咏弗置。篆逆川二字遗之。师因饭囚。戒其勿萌遁逃心。即重见日月。不久而赦书至。周吴二囚。以师为神。其后山宼窃发。所经之处焚毁。欲尽归原报恩二剎。以师故独存。 朝廷为降院额。 赐师号佛性圆辩。及金襕法衣。师曾不以为悦。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地为炉。折竹为箸。意淡如也。后与钟山之选。 大驾临幸。慰问备至。竣事还钱塘。清远渭公。方主净慈。举师以为代。净慈当兵后。凋落殊甚。师召匠计佣。竭其筐箧。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。师为之出涕。悉代偿之。会 中朝征有道浮屠。以备顾问。众咸推师。师至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维於聚宝山。获舍利无算。师有五会语。及善财五十三参偈。皆传於世。
慧心者。尝问道於师。后亦就征入文渊阁。与修 大典。殁后茶毗。亦得五色舍利无数。心号鉴空。出乐清方氏。
吉祥师传
吉祥。姓周氏。 孝肃皇后弟也。为儿时好出游。尝出不复归家。家亦不知其所在。 后自未入宫。师已与其家不相闻矣。久之。祝发於大觉寺。然尝游行市中。夜即来报国寺。伽蓝殿中宿。 后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来言。 后弟今在我所。 英庙。亦同时梦。言相符。诘旦遣小黄门。如所梦求之至寺。见师在伽蓝殿中。遂拥以行。引见问所以出游及为僧。时 帝 后皆泣下。因曰。何如今日为 皇亲耶。师摇首不愿复还寺。 后不能夺厚赐之。 英庙晏驾。 后为太后。出内藏。建大慈仁寺居之。 孝宗时。 太后为太皇太后。为立护 敕碑。碑载 赐田无虑数百顷。师以左善世示灭。 帝遣官致祭。师住寺众尝数百人。禅诵济济。迨后庆寿寺毁。僧亦来居於此。新旧众皆仰食 赐田。二时无阙。言者谓。师脱屣 皇舅之贵。而乐世外之闲。方 孝肃在慈宫 二圣隆孝养。 恩赐何所不至。而师澹寂自若 英庙以来外戚。 恩泽侯者。不能数世。师之 赐庄。犹存衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久。夜澹寂者之长存也。
满起．真参传
满起。时称白云上人。安州牛氏子。落发於永安寺。正德间。南游伏牛诸山。遇西宗和尚。授以禅旨。隐界岭禅林。用全护珠之志。又入伏牛之茅坪。方来四集。师舍之去游五台。入 神京。居天庆寺中。贵姜贾二君。为供养主。师严戒律。苦修持。喜营福业。印造龙藏十三部。安置名山大剎。其余饭僧造像。随缘之举。系其小者耳。一日谓其属曰。吾有命债欲还。须静摄数日。今闭户。非呼唤切勿入。众从隙中窥之。见师面里卧。背上肉紫黑色。坟起甚巨。经七日始消。师兴召众入。曰。吾适还命已毕。今无苦矣。师有众缘。凡所寓历。从徒尝至五百。京城内外。争趋供奉。祇园物色。日甚绚灼。因喟然叹曰。 辇毂之下。固宜若此乎。遂挈钵返伏牛。谢绝人事。不复出山。嘉靖壬戌九月坐脱。
真参。号无为。楚之江陵人。姓刘氏。幼聪慧。乐善好施。与物无忤。攻举子业。蜚声文林。经史之暇。喜谈佛书。后遇老衲。奇之曰。子。真大乘法器。世途轩冕。一梦幻耳。於是幡然改悟。甫弱冠辞亲出家。父母欲夺其志。弗得。乃诣玉泉山。师事无边长老。祝发受具。矢心究道。前后凡三然指。誓信不退。久而有入。所至道俗归之。后游京师。四众斯观音寺。奉师居之。道声翕然 内庭闻之。颁赐斋供无虚日。后以厌烦。归隐伏牛。将化谓弟子。尘世真梦境。吾将行矣。汝曹勉力。无於袈裟下堕落也。言讫而逝。陕西观察使王元春。为撰其行立石焉。
忠敬堂传
法忠。号敬堂。新安曹氏子。龆年喜端坐。年十九。游钱塘灵隐寺。遇云水僧激发。遂落发受具。依讲庠数年。行脚入少林。见大千润公。走长安。参遍融笑岩二老。指示心要。稍有启悟。寻入牛山火场。调炼三业。后归匡庐。爱仰天坪高胜。单丁居之。手植松十余万本。久之。衲子来集。仰天坪遂成丛林。师为人夷坦无缘饰。御众不立规矩。甘苦必同。虽粒米茎菜。必随众乃食。劳务必身先之。不开禅讲门户。一以真实示人。依之者。无论愚智。浸久嘿化。而不自知。故来者如归家侍父母也。且训人有方。用人有度。出语慨切痛至。听者悚然。无不心领而神会。一众森严。俨然一大垆鞴。以身为教。不用言说。真本色住山人也。刘云峤太史。访师。一见心契。乃为颜其寺。曰云中。憨老人为之记。张洪阳太史。书庐山高三字。赠之旌其志。庚申秋。示微疾。谓其徒曰。吾见红日当空金莲遍地。吾其行矣。言讫寂然而逝。憨老人复为铭其塔曰。师住云中。二十余年如一日。视十方衲子如一己。精心为众。未尝以无有异志物我介怀。数语盖实录。师当之无媿也。
明龙传
明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即 诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时 神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出 诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。 诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。
南岳豆儿佛传
法祥。字瑞光。越州嵊县周氏子。有出世志。随季父宦游入京。见笑岩於柳巷。岩观其根。示以念佛法门。师颔之。居顷南还。弃妻子剃发。入栖霞谒素庵法师。虽居讲肆。而念佛无间。又参遍融。融所示。与笑岩同。繇五台入伏牛。契机於柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪积满林。火绝衣湿。松往视。击磬出其定。因示之曰。轻安小寂。非是歇场。若耽着此境。即堕偏空。且行脚去。逢南即止矣。遂飘然而行。遍历楚蜀之境。铲落知见。独存孤明。后游南岳。忽忆柏松别时之语。有终焉之志。适僧以侧刀峰静室相让。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。净念相继。以至终身。不知其过几四十八石矣。繇是诸方称为豆儿佛云。十方衲子争归之。侧刀峰遂成海内名丛席。居恒诫诸弟子曰。汝剃除须发。不知有生死事大。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非吾佛所呵。衲衣在空闲。假名阿练若。不专心净业。大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者无不感泣。师虽绝意人世。而当世诸君子。闻其风者。莫不景仰。如方伯刘公。直指史公。学宪伍公。仪部曾公。冏卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆倾心皈向。就师问道。招致之则不往也。郡丞卢公。祀庙。点失期者。罚米三十余石。送师。师曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨耶。竟不受。闻者叹服。师接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄大盗。贾二唐九等七人捕急。投师求活。师怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。及捕官至。虽识其为盗。第见师慈心蔼然。又闻念佛感动。乃解腰缠三金。设供而去。其盗亦化。为苦行僧。师住侧刀峰三十余年。不发化主。不结外援。不设方丈。不用侍者。一龛於佛殿左。危坐念佛其中。不安库房。笥无长物。灭之日。简之惟胡椒一缾。旧布数片而已。尝以糠饼充餐。或有投之地者。师拾取。煨而啖之。行必荷锄。见遗秽必以土掩之。将化命首座领众。念佛趺坐。诫众曰。无得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念佛。言讫。合掌而逝。时万历庚戌二月六日也。阅世七十有九。僧腊四十有三。停龛七日。颜色不变。弟子奉全身。塔於峰之右。
三藏师传
本融。陕西郿县人。剃染。参怀庆松谷和尚。又参隐庵於大佛山。大千主少林。师预其众。一钵随身。不扰尝住。千异之。付以帕不受。住达磨洞。四十余年。万历丁亥。抵京师。住龙华寺山门。风雨炎寒自若。又居积善寺。廊房长老。见师勤苦蚤夜不息。特为造一龛。请居之。继开十方院奉师。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之间。毫无差错。最后住世剎海。随缘接众。持妙法华经为尝课。密行甚至。生平胁不至席。食不过午。不饭於尝住。持钵行乞村市间。如已得食则钵内向。未得食钵外向。人以是觇知师食否。而分卫之。每饭食讫。即嚼杨枝。掩关趺坐。或未受斋。亦从汲处乞一杯。涤齿入户坐。必不破午食。檀越或设供施金。必一众均被乃许。否即坚拒弗受。人请诵经。师曰。吾堂中大德。不谙讽诵。有就寺饭僧者。付赀过。即日营办米盐蔬果。设不移时。作务以身先众。食饮旨菲。随其所有不强为。生平绝不以修造烦人。曰。劳生旅泊。住则随缘。去则忘矣。何事华美。以累身心耶。 慈圣。尝为诸大僧设斋。每僧衬五金一疋绢旃檀满觔。师坚不肯赴。中贵人不得已舁至院。师乃与众同餐。万历壬寅初腊。师示微疾。侍御萧公问之。师竖一指。即日午。端坐而逝。茶毗。顶骨如芡实大。烟入地处。掘之皆得舍利。初。张刘二内监。共舍住宅。为世剎海。师住此食指尝逾千。当是时。曹郎郭家珍。王玄谟。萧丁泰。鲍应鳌。给舍段然。俱钦师道风。敬仰尊重。段公尝诣师。师曰。居士坐久饥。当煮面作供。段曰。久向老师。大面特来。尝尝滋味。师厉声曰。面许你吃。却恐你吞吐不下。段为之吐舌。其门风高峻如此。京师人。称师三藏师。多应是其号也。
青牛传
青牛者。不知何许人。幼祝发为僧。居庐山最高处静室中。昼课诵经咒。夜则绕山唱佛号。鹑纳百结。屐一緉。重可十觔。以黄蜡白油炼其齿。如生铁铸。就静室寒衲。夜闻屐声。争出松汁供之。呼曰青牛祖师。山有虎。见其来。伏道傍以俟。如是者五十腊。壬寅春。胡给舍征吉。以使事道匡庐。爱其眉宇。凡五宿其室。癸卯。袁仪部石公访之。但见紫松枝为窠。一水瓮一垆一杖。游客好事者。间施以绵线米粟。岁仅一二。至则露置地中出游。亦无门可扃。然亦无盗者。客至不问姓名。不拜不供。了不知人间。礼公奇而叩之。亦无语。公为施一诗赞叹之。或问。师。夜游遇虎。颇心动否。曰人尝思害虎。虎无害人意也。讯其修持。但云念佛。己酉之秋。入长安。神情骨相。无一不生人敬仰者。未几事闻。 慈圣。赐号曰青融。出金钱香果供之。永安寺中。中贵学佛者。将为请师号紫衣。师闻而恶之。避匿城东隆安寺。一夕坐化去。 慈圣出帑金。为之礼忏津送焉。
孤月传
孤月。北人也。未详邑里姓氏。因参访。南游入终南山。望山势逶迤崔巍。意山中必有至人藏修。曰。予得归依承密谛。幸矣。遂裹粮行。日行百余里。所至皆披茅蹂石。足为之龟。行已十日。遇猎者。臂鹰逐犬。一侠少年也。问月。何以至此。答曰。寻师访道。不远千里。不识此中有高僧可依否。猎者曰。封豕长蛇熊罴山鬼。于焉窟宅。更何处觅僧耶。子休矣。前有石洞。白熊踞视眈眈。过者蔑不齑粉。子无以身试尝也。月心弗恐。起谢猎者。又行数十里。日入细柳矣。见一岩洞。心颇怪之。甫窥洞。白熊蹲踞。目光如电。张目视月。月曰。万里参寻。冀得人闻道。乃今遇子。子能相容乎。不然亦天也。不怖而立。熊视良久。掉尾而去。月遂入洞宿。越三日猎者至。惊曰。子真神人也。而脱熊口。月曰。幸免熊口。惟夜有二伟丈夫。黑帻长胫立予傍。此何妖也。猎者曰。岩前古树二章。曩伐为薪。毋乃是为崇乎。请夷其根。月。不忍绝树生理。止勿夷。是夜。二丈夫不现。月慈悲动草木矣。猎者止月。月复谢去。至山椒。一僧结草庐栖焉。月色喜行入草庐。僧瞑目趺坐。五体如山。望之如木鸡。启视其釜。釜皆青苔也。向僧膜拜。三日竟屹然不动。乃从僧腰后扶之。始觉。月曰。愿受教。僧不应。第曰汝於终南无缘。月苦求教。僧曰。逢山则止。遇庐则藏。语毕。以杖指归路示月。月遥见一青鸟翩跹而来。若相导者。行数日。踰终南而西。忽见城市。乃蜀中也。问蜀人。乃知有庐山。在江西。从荆州棹而南卓锡五老峰。越四十年而化。
孤月。冒险探奇。冀有所见。而所见如此。能高抗熊口。而无慑怖。下礼定僧。而致哀恳。虽所闻未得要领。要亦不失为有道心人也。所恨定僧姓字。不落人间。嗟乎。彼固视人间如幻也。而焉用名。
宝藏禅师传
能蠲。字宝藏。河间献县人。姓刘氏。少孤。诣戒坛。从大千震公圆具。有僧自伏牛山来。请戒语及炼魔事。蠲跃然即裹足往。遇大川。授以念佛法门。遂立期修般舟三昧。历七夏。既而过乾河沟。谒通天老人。留度岁。一夜独立至旦。如弹指顷。闻板声。心意豁然。成一偈上通天。通天亟止之曰。毋为狂魔摄也。后闻楞严。於征心处有解。复入炼魔场。九旬行坐。间得定相宛然。又走终南山。依孤月禅师四年。偶山行得一小室。因留止。日掘山蔬充腹。极意禅寂。孤月劝令质於遗教曰。毋为三昧酒所醉。此深坑不可堕也。随入燕。参龙华通讲主崇寿秀法师。多所开解。乃叹曰。孤月为我何深至也。虽然。耽寂非矣。趋喧宁是哉。古人得旨之后。岩边树下。甘澹受辛。安有如今日易蓬户於朱门。守净檀为世业者。余有愧道德。未能垂手入廛。盖头一把茆。终当尘不到耳。乃四众坚请住广济寺。不获已许之。而绳衲粝餐。视山居不异也。报缘欲谢先三日。集诸方。至日称佛名三千声。跏趺而逝。世寿八十四。坐夏七十三。塔於德胜门外观音庵之后。
天长僧武林比丘传
天长僧。少鬻於徽贾。为塾舍爨儿。性愿悫。事同舍生。如其主也。居尝寂嘿。莫测所为。忽一日心开。言论有异。舍生皆骇之。或叩以经书疑义。随意解释。远出情表。好事者。因就之问佛法大旨。所对皆与冥合。实未尝识一字也。问何谓道。曰一心为道。问何谓心。曰一人为心。或闻而征之。曰吾昨所言。止得一橛耳。可再申问。遂问何谓道。曰无心为道。问何谓心。曰无人为心。闻者益溟涬之。皆叹曰。我辈多时。所谓使他肉身菩萨也。因请为剃染。辞曰。吾身有属。那得自便耶。愿给役如故。请以义钱赎之。曰可。於是。率钱归於主人。乃辞去为僧。后不知所终。
武林比丘。未详所出何地。游武林。尝混迹市廛。好与文墨士游。饮啖靡择。人谓之狂易。忽谓所游者曰。某日吾当行。幸来相送。至期众集。比丘出迎客。笑谑如故曰。烦诸君云来。何为以饯我。咸曰。诵佛号可乎。曰勿烦尔。但为歌一篇好诗。问何诗佳。曰。崔题黄鹤楼诗。最佳也客乃抗声歌之。比丘拍掌而和。至第三句。拍未合而化。
月潭和尚传
月潭。和尚不知何许人。自言姓杨氏。生於成化。甲午从师圆省。祝发五台山。嘉靖戊寅。始受具足戒。周行天下。殆半於蜀。邛[(束*束)/火]山中最久。隆庆辛未。杖锡来江南。至娄东。王凤洲麟洲二先生。筑室以居之。凡七十年。以万历丙戌冬告寂。俗寿一百一十三。僧腊九十八。王铭其塔而叙之曰。和尚以不欺为本。以无住为宗。以弥陀为父。以释迦为师。以净土为归地。以无为为法事。不谈禅不竖义。不沾讲席。无寒而已不备三衣。无饥而已不强中食。既得疾。水饮者五日。绝水者二日。至夜分乃呼浴。浴毕。使僧雏诵无量寿佛经。倾听既终。奄然而化。噫果如所云。虽欲莫谓之高僧。不可得也。故次王语。以备传。
五日头陀传(附定林)
五日头陀者。为僧仅五而亡。事迹颇异。南海比丘巢林文公。为之记曰。头陀姓徐氏。讳性容。某县人。生而简默淳厚。无他行能。每有青山白云之想。家贫无以自给。总角依陆司空为童子。见沙门輙致敬。司空独异之。人莫识者。今年春几月。染呕血病。口气尝臭。谢司空。寄迹报本塔院。从诸耆宿修净业。即孱弱难支。念佛不辍。或谓病亟何自苦如此。曰。生死事大。无尝迅速。而病益沉绵。一日愿礼僧伽求剃度。被袈裟端坐。五昼夜水浆不入口。有弟侍左右。问欲何食。曰欲得果食。弟以果进。啖青梅四。而谢其弟曰。吾今日归矣。尔善事二亲。若古之某某者。其妇惑於巫言曰。归太早耶。尚须三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。妇人安有不祥之言哉。一日缁素。闻头陀状。争先问道。但曰戒杀专持佛号而已。其口气所触。有花草香。言毕入龛。结金刚印。敷坐而化。其母摩顶至足。遍身皆冷独顶热。两足底。似水墨云霞色。司空为众倡作礼。一众皆拜。闭龛至某所。先是霪雨为灾。是日。雨甚俄而开霁。将举火焚。而龛门忽开。头陀屹然如故。从火焰若镕金而尽。遂塔於小瀛洲。是夜。里中人素持齐者。咸梦头陀示。以戒杀念佛。如生时语。何其异欤。距生於嘉靖戊午。死於万历丁亥。阅世三十年。为僧仅五日。冯司成梦祯赞曰。金刚般若有云。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。而况圣贤。出没於生死海中。不可以迹计而情量。五日非速。万劫非长。放刀献珠。无转变相尔等众生。其亟念佛戒杀。勉遵五日头陀之教。以相见於极乐之乡。
定林者。当时所谓周安者。是也。自幼不茹荤血。又不娶。日随周生。赴讲学会场。执巾履之任。供茶设馔。时时窃听。或独立檐端。或拱身柱侧。不欹不倚。不退不倦。周生病。故杨道南。东南名士。终岁读书破寺中。周安复以事。周生者。事道南。行止一如周生。时李翰峰。李如真。焦弱侯诸公。无不叹羡信爱。李卓吾入京。二李谓之曰。周安知学。子欲学。幸无下视周安也。未几道南又死。周安因白弱侯。吾欲为僧。夫吾迄岁山寺。只多此数茎发耳。不剃何为。弱侯无以应。遂约卓吾。管东溟诸公。送周安於云松禅师处。披剃为弟子。改法名曰定林。弱侯又於馆侧。别为庵院。命卓吾书定林庵三字。为匾以奉之定林庵。居未久。即舍去牛首。创大华严阁。阁成。又舍去之楚天中山。遂化。塔骨於山中焉。伯时隐此山。时特置山居一所。度一僧使专守其塔。弱侯思定林不已。命卓吾作定林庵记。立石以志不忘云。
明河曰。五日头陀。与定林。皆以卑贱出家。其一段卓然自立之风。自不落皮相。故致司空膜拜。群公倾倒。道之所在。贵贱可忘耳。今有出家。反恃族姓。且昂然视同辈。头陀定林见之。不呼奴子幸矣。尚敢望人尊敬哉。罪云拜优波。地为之震动者。我山摧慢山倒耳。法门下衰。人不尊道。至此。不无三叹。
玉芝聚公传
法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。从师於海盐资圣寺。矢志参学。初见吉庵法舟二宿。未甚启发。闻王阳明倡良知之指於稽山。同董从吾。往谒之言相契。阳明答以诗。然犹未脱然也。后於梦居禅师一掌下。洞彻源底。即入武康天池山。构精舍。颜曰玉芝。二十余年说法其中。繇是。诸方称玉芝和尚。唐一庵。王龙溪诸公。尝往来山中。证会儒释大同之秘。师其为人也。峻结圆转。举止潇然。王公贵人。见其人至不敢屈。庸夫竖子。一闻其教。輙兴起自愧。反其所为。曲儒小士多诋释。遇师与立谈。顾趋而事之。舍所学而从。彼其为文也。无短长易难。皆据案落笔。应手而成。奥旨猜辞。一时而彻。或以此诋之谓。师苦於文。而疎於道。文如此。未尝苦也。疎於道又可信乎。师生於弘治壬子。示寂於嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨於本山。少司马蔡公汝楠。与师有支许之契。为铭曰。声之为诗。齐之为儒。诗其无上咒耶。儒其无上法耶。
圆魁传
圆魁。应天溧阳人。袁应魁也。有妻子兄弟。田宅颇饶。一日弃之。出游至雁宕灵岩谷。遂投师落发。更名圆魁。然不甚礼诵解。尝掩室静坐。手甲长二寸余。冬夏一衲无增减。万历丙戌。四明戴祭酒洵。至露岩与语。魁默默。似无知者明。忽造戴。谋建寺。又明年寺成。且曰。有佛无经。佛法何明。凡愚何觉。吾将造京师。请藏经归寺。以毕吾志。未行乃留。寓塔亭山。实戴留之也。戴日哓哓佛法。深开示魁。魁唯嘿然而已。魁有日席地仰天。戴曰。云行鸟飞。佛体也。魁笑从容曰。自古只有僧为儒说法。今公反以儒为僧说法亦异事。良久忽起。附戴耳自指其鼻尖。低声曰。我虽不解文义。然尝照管主人公。时刻不忘者。二十余年矣。戴异之。前席欲与深言。竟无语。次年。始北上至京。憩锡玄真观。即坐化焉。其化日如尝时。但独语曰。印藏经自有时。今亦已矣。遂瞑目。犹谓其晏坐不知已化也。化之日面色微青。明日转红润如生。七日而须发渐长。都人瞻礼纷沓。观主惧多事。陈於礼部。请从茶毗。宗伯王公。具龛。薪火之烟皆西向。时壬辰岁二月二日也。年五十六。遗一偈蓐间曰。自古原无死。无死亦无生。是梦还非梦。亘古又亘今。其徒明海。负其骨南归。戴闻之叹曰。退之之大颠。示以形骸可外。子瞻之了元。使知性命所归。吾是以深信魁之以觉。觉吾梦也。又深媿吾之方梦。梦未觉也。遂为铭其塔。
圆果传
圆果上人。号香林。京口丁氏子。厌俗出家。勤读诵。於圆觉幻灭灭故非幻不灭处。有省。自是参方。机锋颕捷。年三十四。游武林。日行分卫。夜宿仙林寺檐庑。衣不掩形。时严冬。或献新衣美食。却不御。人奇之。致供日繁。师遁至北高峰绝顶。假一席地。缚草为团瓢。冥寂其中。不出营食。主僧。以时闵而给焉。一坐六载。每风雨晦冥。猛虎毒蛇。蹲绕左右。师不为动。其后冬雪浃辰平地。积至丈许。陟者跬步压覆。颓然而返。主僧曰。果公纵学僵卧袁安。不能作啖毡苏子。冻馁既久。恐无生理。俄而城中素心道众。不期而会於灵隐者。三十余曹。相劳苦。各述所梦相同谓。见神人执刀。厉声告曰。北高峰古佛困雪中。盍往视之。陈叙如出一口。曰事急矣。即相率。打雪披寒而上。叩团瓢见师。趺坐恬然无惫容。众献供。师作呗受之。相与绕视。不忍舍去。师曰。诸君休矣。晡时恐为虎惊。毋过念贫道。乃送之下山而返。一日至湖上。偶见一长僧。繇六桥度岭而北。师觉其有异。尾之至黄龙祠。因忽不见。仰视林樾清楚爱之。遂憩焉如仙林。时适有樵牧数辈。戏拾瓦砾。累塔矾石间。忽罅中闪烁有光。微露石棱。去砾而顶相现。旋得满月容。游人以畚锸助之。须臾周身尽露。又得断碑。读之始知文公所镂像也。乃霣泣下拜曰。圆果与和尚。同出南岳。不意显示幻身。敢不捐躯为报。繇是。山灵之一新。清规之再整。师之力也。汪开府伯玉。觐师於黄龙。戏问曰。公年几何。曰八十有五。又问到家乎。曰苦海孤航。两不着岸。汪闻耸然增敬。师素贯禅律。凝神冥寂。每清晨。背诵金刚经一卷。过午不食。檀施悉营福业。遇遗骼輙收掩之。积如漏泽者数处。凡开示四众。切近简要。使闻者生信。恍然自得於语言文字之外也。万历元年癸酉四月。示寂。年九十矣。塔於石像左脊。
补续高僧传卷第二十六(终)
补续高僧传跋
补续高僧传者。道开扃公。成其师未成之书也。其师华山河公。号汰如。贯通内外之典。领袖龙象之林。念历代高僧传。搜讨未该。事迹湮没。担囊负笈。遍游山岳。剔荒碑於藓径。洗残碣於松岩。嘉言懿矩。会萃良多。因补前人之所未备。续前人之所未完。纸皮墨骨。未酬宿世之缘。狮吼潮音。骤示双林之疾。嘱付扃公。补缀成编。扃公以鹙子之多闻。兼茂先之博物。既衔师命。遂毕前功。捧琼函以示余。翻贝叶而眩目。余也踊跃赞叹。得未曾有。亟鸠剞劂之工。遂付枣梨之刻。使涌幢现塔不堕荒榛。宝炬华灯长然慧命。石门文字之禅。净土虚玄之体。相需而着。用垂千古。庶莲花峰下。师徒之志昭然。教海藏中。今昔之踪宛左。
隐湖毛晋谨识
嗟乎。吾先高松。弱冠未迨。蚤事参请。知命甫踰。旋示泥洹。屈指流光。仅浮生之三十耳。电光驹隙。寿量几何。乃讲论疏解。着述观心。繇因地至於果觉。孜孜矻矻。不知作几许事业。自非愿力宏高载来示现。其孰能与于此。即斯僧传一书之成也。年未强仕。慨然以僧史有阙为心。遂南走闽越。北陟燕台。若雁宕石梁匡庐衡岳。绝壑穷嵓。荒林废剎。碑版所在。搜讨忘疲。摹勒抄写。汇集成编。而后竭思覃精。笔削成传。盖僧史者。左史记事。右史记言。如俗之史书也。凡所集者。不越言之与事。自宋文宣王记室王简栖所集百卷。又会稽嘉祥敀法师所集梁高僧传十三卷。唐南山律师所集续高僧传□卷。又赞宁国师所集。有宋高僧传□卷。降斯已还。宋明相望。以六百余祀之辽敻。邈然罕闻。先师之作。其可缓哉。第是书也。无既不既。无成不成。适是而止为全部矣。补摭捃拾。若有所遗。在先师则晓夜皇皇。尚以未备为憾焉。师门墙既广。桃李成蹊。翘楚僧英。不无其类。不肖以椎鲁无文。确怀固守。当纷纷转徙之时。予惟脚跟牢跕。故蒙先师嘉愍厥志。别贻青盻。山斋寂阒。手授净瓶。摩顶至三。记莂亦再。曰转相传授。流注不绝。俨如黄梅半夜信衣初付。非任力斗智所可力攘者也。其次不肖住山。则曰。不独山门有幸。实喜法脉得人。诗篇志喜。启札相延。手迹犹存。墨痕未燥。此阖郡护法。所共同心。不能偏废者也。至若拈华微笑末后机缘。则简端六字。掷笔神游。曰高僧传托道开。是也。若不肖。果有一念参商。其能蒙始终护念如此乎。孰谓□寂之后。异议纷然。变端遽起。所以退让名山。躬先剞劂。负书行耳。遑及戈矛。扃抱书之白门。饥荒两值。变乱相仍。海宇更张。人心鼎沸。遂不能卒业杀青。彷徨无措。归而谋诸隐湖居士。乐成先志。助襄厥功。始克告竣。其艰难困苦之状。未易以一言遍告也。幸有济上平章临安司马。为之弁序。此二公者。表表人杰。殉难捐躯。足征先师德业所致。黼黻典彝。并垂不朽。於戏。名山师一时应迹之区也。使师而有年。今且敷玄竖妙於此。非师之千古也。即予膺先师之命。辛勤拮据。尚居此山。亦未为报先师也。惟此数编。乃师之千古。今幸不负所嘱。得寿诸梓。实所以报先师於千古也。先师以寸管。发扬六百年来之硕德耆英。其功於法门不浅。扃以寸心。报师三十年来之苦辛。实不敢负遗命而已。敢谓有功于先师哉。至若山之住与不住。命之遵与不遵。予且付之一笑。常寂光中。尚肯攒眉蹙頞耶。所愿祖祖相传。灯灯相照。不冷风规。常存模范。师念无违。扃心曷已。他何计哉。因笔偶书。非敢扬飞尘。以眯观者之目也。强圉大渊献之岁。重阳日。嗣法弟子自扃。
和南谨跋
补续高僧传跋
自佛法东渐。名僧间出。其宗风道行。神足辨才。莫不彪炳一时。辉鉴宇内。若无纪述。曷诏后来。是以代有作者。为之立传。列以十科。综其行实。自中唐五季。迄宋元。入 大明。历千[禾*冀]。其间神龙绣虎。阐教扬宗。而传持法海者。不让前人。乃徒寄传闻。阙乎笔载。于是华山河公。起而忧之。自堕僧数。即以续传高僧为任。思欲该悉遗踪。莫如取信於金石。乃不惮千里云山。单瓢楖栗。每逢残碑断碣。卧烟委莽者。必躬自刷摸。考核遗事。穷搜幽讨。载罹寒暑。沐雨栉风。顾所不惜。噫。其用心亦苦矣。积有年岁。汇而成帙。因於禅观之暇。次序编年。胪陈行略。人各为传。以纪化事。凡数易稿而成。共得若干人。合为若干卷。名之曰补续高僧传。用传将烬之明镫。以续未断之慧命。厥功[樊-大+女]焉。乃功未告成。而化缘已毕。思委托得人。而其难其慎。金河顾命东日之照。实注於上座扃公。乃出全编。委其卒业。香炉如意之赠。方此更有加焉。扃公诺此遗言。仔肩巨任。冀挹檀波。用填愿海。不意。时值迍邅。兵荒荐至。迄皆未定之惊魂。徒重茧四方。毫无克济。忧心如焚。惧无以报命。因赍稿至虞山。就汲古主人谋焉。子晋本因深远。乘愿现身。契合夙缘。慨然心许。余时在座。亦随喜赞成。即付梓人。克期奏绩。是举也。历朝龙象。藉以出兴。非河公莫传其神。非扃公孰继其志。而非子晋。畴与告其成耶。是三人也。应响佛事。迭为主宾。功成鼎足。藏海流通。信足不[歹*ㄎ]矣。予因是役得预流校订。遹观厥成。大喜徧身。莫可云喻。遂于卷末。聊识缘起。以记岁月。云尔。
重光作噩夏孟佛日。退山弟子马弘道。谨撰。
