策
◆策
廷試
○廷試
皇帝制曰朕思首自三代以來迄於宋終中間雖歷世有久近而其君之歷年亦有長短要之皆自其為君者何如耳但傳云惟周之歷世最多國祚恒久然周之所以享祚久本於文武之所積累亦後之繼承者能保持之耳上至夏商垂及唐宋亦若是焉皆基之於先王德澤洽於民心亦繼之以嗣王能盡持盈慎滿之道者也洪惟朕 皇祖高皇帝代 天復世重肇中華建振古無比之功德朕 太宗繼述于草創之初 列聖遵承于太定之後百有六十餘載傳之于今朕以宗支方在冲昧之年入承 祖位幼弱不才多招災害于民茲來思 祖宗創造萬艱惕然悚懼朕欲長保洪業于無窮有隆弗替永 宗社萬禩之固保家國千世之傳民得以遂生物得以適所如上之良法要道朕心慕之思之不知何以得此故進爾多士于堂爾等蘊持既久王政素閑于懷可罄所知以告朕將親擇而勉之欽哉臣對臣嘗讀書至說命有曰朝夕納誨以輔台德是君以保治之道望其臣也讀詩至烝民有曰袞職有闕維仲山甫補之是臣以保治之道輔其君也君不以治道望其臣是為自聖自聖者謂人莫已若雖有善言無從入矣臣不以治道輔其君是為自欺自欺者謂吾君不能雖有善道莫之告矣此上下交所以為泰而上下不交所以為否也否泰之間寔吉凶消長之機治亂安危之會也可不慎哉不然則恭默思道如高宗內修外攘如宣王皆中興之令主也傳說雖帝賚之良弼山甫雖天生之賢佐其賢與智要非有過於高宗宣王也而德命之輔闕湏之補者盖真不自滿假而聖不自聖之心也盖真知王業之不易保而欲建久安長治也策也欽惟 陛下具聰明睿智之德稟剛徤中正之資將以啟中興之令圖建無前之偉績而隆億萬載無彊之休于以遠邁乎高宗宣王以上追三代之隆而陋漢唐宋於不足為者也微臣何人而足以贊廟謨禆國論於萬分之一耶竊觀 陛下臨御以來凡五策士矣始之以慎初之道盖欲體元居正而更化以善治也繼之以綱紀風俗盖欲通變宜民而紹復乎先王也繼之以王伯之辨盖欲極深研幾而純心於王道也繼之以知人安民盖欲養賢及民而綏靖乎中邦也繼之以耕桑蚕織盖欲利用厚生而父母乎天下也合而觀之無非所以為持盈慎滿之道也然當時策士之言 陛下亦既梓之為錄布之庶府傳之天下矣顧皆視為虛文而未聞採為實用豈以 陛下親策賢良之士為應故事而巳耶抑其言皆將順遜志祗以鋪張洪業揚厲盛德而為 陛下之所巳行者耶臣時竊伏草野每恨芹曝之誠無路上獻乃今舉於有司進於 大廷以奉 清問甚大幸也使臣復有所回護隱伏而不言言而徒摭拾三代之遺文補緝漢唐宋之故事聊以塞責而無適於用則是臣當可言之會而以空言罔 陛下也上負吾君下負吾心縱天寛地容不加罪譴而天下後世其謂臣何臣伏讀 聖策見 陛下上嘉三代下及唐宋惓惓於 祖宗創業之艱難 列聖守成之不易而深憂至計惟欲民之遂生物之得所以盡持盈慎滿之道盖兼前是五者之問欲會而通之以觀厥成也此實所以造萬世之福也豈惟一代之民物受其賜而巳哉然臣竊慮 陛下有是念也而不能底是績也為是言也而不能勵是行也茲欲勵行以底績豈有他哉亦唯 陛下推是心與是言以達之政焉耳臣愚反覆 聖制曰朕思首自三代以來迄於宋終中間雖歷世有久近而其君之歷年亦有長短要之皆自其為君者何如耳是 陛下之所以鑒於古昔者固自探其本矣既而曰洪惟朕 皇祖高皇帝代天復世重肇中華建振古無比之功德朕太宗繼述於草創之初 列聖遵承於太定之後是 陛下之所以法乎 祖宗者又自得其要矣乃復詔臣等罄所知以告是誠大舜好察邇言之心先王詢於蒭蕘之意也臣敢不稽經援史而為明切時務之論以復 明詔乎臣聞之書曰德惟善政政在養民是先王之政惟在于民也又曰惟王子子孫孫永保民是 祖宗之意亦惟在於民也然保民之道安在哉亦曰盡教養之道焉耳矣但教養之文具易設而教養之要道實有未易盡者臣請得為 陛下言之夫古今之言養與教者夫孰不曰制田里而教樹畜也設學校而明禮義也然田里何以制樹畜何以教學校何以設禮義何以明則非夫人之所能知也况乎與世劑量之道隨時變通之宜又有不可以執一論者盖享國長久莫如三代而三代之時量地以制邑度地以居民因民以授田井十則為通通十則為成無曠土無游民食節事時民咸安其居樂事勸工尊君親上然後興學而王宮國都以及閭巷莫不服詩書禮樂之教遵命鄉論秀之規而其所以教養乎斯民者固至詳至備而盡善盡美矣此其所以德洽化流治隆俗美而非後世之所能及也迨夫井田既廢之後田不在官而在民是以貧富不均風俗薄惡漢唐以降識治體者咸慨古法之善而時異勢殊卒無可復之理於是有限田之議有均田之制有口分世業之法然皆議之而不果行行之而不能久何也其為法雖各有可取然不免拂人情而不宜於土俗可以暫而不可以常也民不遂生物不得所而先王之治所以卒不可復者皆職此之故也臣惟 陛下以天縱之聖應中興之運丕闡化猷增飭儀矩制禮作樂崇道右文籍田蚕室之禮咸事舉行 郊廟神祗之祀無不稽訂邇復議定 廟制命所司擇日興工其諸因仍苟且之制背禮不經之訓一洗其陋而千百年之曠典至是復覩其盛矣凡我臣民莫不仰 大聖人之作為出於尋常萬萬也但儀章雖備具治道雖黼黻而畿甸要荒之間窮簷蔀屋之下民之不聊生也亦甚矣蒙袂輯屨之狀瑣尾流離之形使有能為鄭俠者圖以上獻則 陛下不忍人之心亦豈得晏然而巳乎昔人論享國長久而本之於仁禮謂後有携貳者思先王之仁而不忍畏先王之禮而不敢其言誠是也自今日之時與勢言之則仁民之政殆尤急於禮焉盖君之於民也猶父之於子也慈父之教其子必示之以家禮而欲其周旋觀法習熟儀節以世其家斯固詔燕之道也然生業不周而不能衣食其子饑寒切身廉恥將喪則亦將視父之所示者為虛文矣安望其能從父之教乎今之民皆饑寒之民而禮義無可修之暇者也臣恐其於 陛下之禮文未必其能釋然於心也昔漢文帝之時賈誼請改正朔易服色定官名興禮樂而帝則謙讓未遑臣始讀漢史至此未嘗不謂文帝之因陋就簡而惜賈誼之說之不售也及反覆思之乃知文帝當高帝戰爭之後惠帝昏弱之餘天下嗷嗷新出湯火若遽事禮文則生息休養之意或未能專而民農為之重困此其意盖有在也卒至蓄積歲增戶口蕃息天下殷富粟陳貫朽雞鳴犬吠煙火萬里斷獄數百幾致刑措而致治之美庶幾成康矣不然則誼固英傑之才所言皆卓越之見而文帝豈棄才之主周勃陳平又豈蔽賢之相耶使誼嘗歷試艱難亦必自悔其說之早而用之晚歲其見必周不意遽亡弗復登用而漢之禮樂終襲秦陋是則為可惜也今 陛下憂民之心不為不切養民之政不為不行而持盈慎滿之念不為不至而臣敢復有辭者願 陛下於本末先後之間加之意而巳文帝後世之君而所行亦非純王之道固不足法但其一時之見亦有合於聖賢之旨孔子見衛民之庶必曰富而後教孟軻陳王道於齊梁欲其謹庠序之教而必以制民之產先之是皆以仁民為先而植夫禮讓之本也臣願 陛下於退朝獨處之際深宮靜一之中試思今日之天下為富足耶為困窮耶若以為富足也則飽暖者不一二而饑寒者常千百杼柚其空室如懸磬而凍餒流離之慘 陛下曩時亦自形之制策矣若以為困窮也陛下何忍赤子之至於斯而不一為之所耶然臣所望於 陛下者非欲家賜穀粟以食之而人給布帛以衣之也非欲生今而反古之道也非敢為迂濶難行之說而擾天下也亦曰因民之所利而利之而得夫與世劑量之道因時通變之宜不拘拘於陳迹而不失先王之意使天下帖然於相生相養之域耳盖民之所以不聊生者皆起於不均之橫征豪右之兼并而無常生之業也先是奉對之臣亦嘗有以是策獻者矣但其說條貫靡竟統紀未終無以感悟 陛下之聽焉臣請得而續陳之夫民常生之業在田而田無限制則兼併之患不息茲欲限之則亦未免亟奪富人之田若之何而後可哉必也因其巳然之俗而立為未然之限不追咎其既往而惟限制其將來庶幾可乎請斷以一年為限如自今年四月以前其民家所有之田雖多至百頃官府亦不之問唯自今年四月以後一丁惟許佔田一頃餘數不過五十畝於是以丁配田因而定為差役之法丁多田少聽許買足其數丁田相當則不許再買買者沒入之其丁少田多者在未立限之前不復追咎自立限以後惟許其鬻賣有增置者併削其所有立為一定之限以為一代之制行之數十年富者限於制而不復買田興廢無常未免鬻產則田直日賤而民產自均雖井田之制不可復而兼併之患日以消矣成化中大學士丘濬嘗有此議而田宅踰制亦 祖宗朝之所禁者正 陛下今日所當加意而著之令者也且不刑一人不擾一民下方尺之紙而天下晏然自服 陛下何靳而不為此耶若乃奢侈成風靡麗成俗則又不可不嚴為禁革王制作淫聲異服奇技奇器以疑眾殺而圭璧金章錦文珠玉成器不鬻于市此不惟可以見先王之世上下有章而且以節民之財也今天下則庶人得為帝服倡優得為后飾富民墻屋被文繡庶人孽妾緣其履百人作之不能衣一人一人耕之十人聚而食之甚至家無擔石而所食者常珍囊無餘貲而所衣者紈綺風俗至此盖有不啻如賈誼之所謂長太息者矣及夫冗員也冗兵也冗費也三者日積而月甚升斗之給盡出民力尺寸以上悉仰縣官所謂無益之費名重而實輕者盖有不啻如蘇軾之所憂者矣乃若貪賄之徒求進之輩其在京師而近於 陛下之耳目者固巳洞察臣不得而深言之矣乃若守令最為親民而民之休戚所係尤重其間賢者不一二而不賢者常什伯或計取以肥家或賄權以要寵莫非浚民之膏血以自潤也天地所生財貨止有此數而耗蠹若此則民之伐桑棗鬻雞豚捐子女以應上官之求亦勢之所必至耳夫民生有欲不能自遂則以其愁苦之氣薄陰陽之和汨天地之精鬱而為沴厲蕩而為氛祲此其感召之機有必然者民何以遂生而物何以適所也 陛下策臣曰朕以宗支方在冲昧之年入承 祖位幼弱不才多招災害於民夫 陛下之言及此禹湯罪已之言也天下民物之福也 陛下果能以此憂勤之心而布為憂勤之政阜民之財節財之費既如臣前所陳矣而又於九廟落成之日 祖宗妥靈之餘一意休養弗事土木省刑罰薄稅歛恤煢獨雪冤抑戮貪酷進忠良釋逋負綏携貳問民疾苦布德行惠使夫困者蘇踣者起蒙袂輯屨者完好而充悅流離瑣尾者還定而安集則天心克享協氣自應庶靈畢至百嘉鬯遂 天地清寧郊廟歆享華渚流虹前星耀彩九河順適三垂晏然不惟禮文具備將見中聲可復而大雅之久沉者亦可作矣由是大禮與天地同節大樂與天地同和而唐虞三代之後再見我 明天子也宗社萬禩之固家國千世之傳將自與天無極矣其所以致之之由 陛下固自得之而臣既巳略述之矣 陛下能不重念之哉昔漢匡衡當元帝之時有言曰聰明果斷者戒於太察溫良慈厚者戒於無斷宋司馬光當神宗時有言曰仁明武君人之三德而仁為最要二臣雖槩舉之實各諷其君之所不足也臣至愚極陋固非二臣之比而區區芹曝之誠則寔願 陛下有以垂鑒之也雖然臣之所言皆涉於事者也而其原則在 陛下之一心而巳昔舜授禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中仲虺之告成湯曰以義制事以禮制心呂望之陳於武王曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶成王則曰單厥心康王則曰循大卞高宗則曰咸有一德宣王則曰兢兢業業其所以正此心而清出治之原者皆在 陛下之能自得師也若夫漢唐宋之君其間雖不無可稱者然皆不免於雜伯雜夷非臣之所以望於 陛下者也倘 陛下不以臣言為迂留神省覽俯賜採納則天下幸甚臣草莽之人不識忌諱干冐 宸嚴無任隕越之至臣謹對
