遗令戒子 郝昭
吾为将，知将不可为也。确吾数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益於死者也。确汝必敛以时服。且人生有处所耳，死复何在耶？今去本墓远，东西南北，在汝而已。
解作此语，定是光风霁月一流，具见真力量，真学问。锡周
与弟书 虞翻
长子容当为求妇，其夫如此，谁肯嫁之者。涉笔成趣远求小姓，足使生子，天其福人，不在旧族。有此卓识，远胜孙兴公用诈扬雄之才，非出孔氏之门。芝草无根，醴泉无源。家圣受禅，父顽母嚣。虞世家法，反出痴子。
结引虞世家法，的系翻作，假借不得。一本刻山涛，疑误。锡周
与所亲书 张裔
近者涉道，昼夜接宾诸葛亮驻汉中，裔领留府长史，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣裔字附之，疲倦欲死。
透快之论，非诙谐也。热闹场中，作如是观。锡周
上许芝事 高堂隆
太史許芝，远不度于古，近不仪于今，每祭与吏争肉，自取百斤，犹恨其少也。
较之过屠门而大嚼者，毕竟此公得计。锡周
上言积粟 邓艾
国之所急，惟农与战，国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。孔子曰足食足兵，食在兵前也。上无设爵之劝，则下无财畜之功。今使考绩之赏，在於积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣。评缺
答桓温诏 简文帝
若晋室灵长，明公便宜奉行此诏。如大运去矣，请避贤路。
不斧钺而股栗，非冰霜而胆寒，愈玩愈奇。锡周
白起降赵卒论 何晏
白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。一篇定案向使众人皆豫知降之必死，则张空拳犹可畏也，况於四十万被坚执锐哉！天下见降秦之将头颅似山，归秦之众骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之功而乃更坚诸侯之守。故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。何者？设使赵众复合，马服更生，则后日之战必非前日之对也，况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵於邯郸者，非但忧平原君之补袒，患诸侯之救至也，徒讳之而不言耳。窥破底里若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此为破赵之功小，伤秦之败大，又何以称奇哉！
律以酷暴，人云亦云也。篇首便将此意撇开，而言皆破的，语必惊人。至谓胜赵之
后，武安亦以杀降自讳，尤为诛心之论。锡周
与弟书 羊祜
既定戎事，便当角巾东路，归故里，为容棺之墟。以白士而居重位，何能不以盛满受责乎！二疏广是吾师也。
丰姿潇洒，鹤舞蹁跹。锡周
酒德颂 刘伶
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余！有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攮襟，怒目切齿，亦复来败人意陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承糟，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。八字天造地设静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；醉乡妙境二豪侍侧焉，随手销缴如蜾蠃之与螟蛉。
真阔大，真风流。拂落俗尘三斗许矣。不识酒中趣，不能道只字也。锡周
钱神论 鲁褒
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地，外员象天。钱之为体，有乾有坤，其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折，难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。嬉笑甚于怒骂诗云：哿矣！富人。哀哉，茕独。岂是之谓乎？钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮，无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。善戏谑不为虐钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵？由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热；排朱门，入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活俗谓之买命钱；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；感慨淋漓，真堪破涕令闻笑谈，非钱不发。谚云：钱无耳，可暗使。岂虚也哉！
武穆以不惜死、不爱钱并举，犹为中人以上说法。看来不惜死难，不爱钱更难。自古以身殉财之辈，宁捐生，不捐赀也。锡周
吊孟尝君文 潘岳
人罔贵贱，士无真伪，延入如归，望宾若企。只此是田文倾动千古处出握秦机，入专齐政，右眄而嬴强，左顾而田兢。且以造化为水，天地为舟，乐则齐喜，哀则同忧。先扬岂区区之国而大邦是谋，琐琐之身而名利是求，畏首畏尾，东奔西囚，志挠于木偶，命悬于狐裘。
觑着空隙，予夺在手。自令田文心死。荆公读孟尝君传，便不能出其范围。锡周
上愍帝请北伐表 刘琨
形留所在，神驰寇庭。秋谷既登，胡马已肥，前锋诸军，并有至者。臣当首启戎行，身先士卒，臣与二虏势不并立，聪勒不枭，臣无归志。庶凭陛下威灵，使微意获展，然後陨首谢国，没而无恨。
识胆俱豪。固不使祖生先着鞭也。锡周
与从弟孝征书 钮滔母孙氏琼
省尔讥我以养鹄鹄鹅古同，乃戒以卫懿灭毙之祸，斯言惑矣，吾未之取。彼卫懿之好，民无役车之载，鹄有乘轩之饰，祸败之由，由乎失所。若乃开圃匹于灵囿，沃池矩乎神沼，文鱼跃于白水，素鸟翔乎神州，岂非周文之德，大雅所修哉？夫嘉肴旨酒，非不美也，跳笔夏禹盛以陶豆，殷纣贮以玉杯，而此圣以兴，彼愚以灭。盖置之失所，如其无失，灾难可施乎？
作文须解跳笔，便如生龙活虎。不然恐只在死水里浸着。锡周
与庾安西书 王胡之
此间万顷江湖，挠之不浊，澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者，皆夺其渔具，不输十匹，则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父何得鼓枻而歌沧浪也。
关市有征，渔盐有税，归公帑者什一，充私橐者什九，吏笑而民暗泣，民哀而吏方
怒，乃秦汉以来极不平事。书巢小史载桑弘羊梦与白起同变为猪，为计臣者不可不戒。锡周
桃花源记 陶潜
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。写出忘机妙境忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。兴复不减林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，着眼在此率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去，此中人语云：「不足为外人道也！」睥睨一切既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之欣然规往，未果，须知此乃文章出路寻病终。后遂无问津者。
此元亮先生粲花妙论，也认真不得。玩中间避秦乱等语，悲愤襟怀，不觉流露。锡周
五柳先生传 陶潜
先生不知何许人也，此种起法，岂魏晋人所有亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不希情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。竟住高绝赞曰：黔娄有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？山在虚无飘渺间
不衫不履中极潇洒风流。锡周
答索商书 张天赐
吾非好行，行有得也。观朝荣槿花，则敬才秀之士；玩芝兰，则爱德行之臣；睹孤松，则思贞操之贤；临清流，则贵廉洁之行；览蔓草，则贱贪污之吏；逢飓风，则恶凶狡之徒。若引而伸之，无遗漏矣。
比物连类，风人之遗。锡周
耿恭传赞 范晔
余初读苏武传，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从。嗟哉，义重于生，以至是乎？昔曹子抗质于柯盟，相如申威于河表，盖以决一旦之负，异乎百死之地也。以为二汉当疏高爵，宥十世，而苏君恩不及嗣，恭亦终填牢户。追诵龙蛇之章，有遗音者矣！以为叹息。
沉郁顿挫，余韵飞扬，史家传赞，班固力追龙门而不能，此何其曲肖也。锡周
修竹弹甘蕉文 沈约
渭川长兼淇园贞干臣修竹稽首：臣闻芟夷蕴崇，农夫之善法；无使滋蔓，剪恶之良图。未有蠹苗害稼，不加穷伐者也。切寻姑苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂荫含丈。阶缘宠渥，铨衡百卉。而予夺乖爽，高下在心，每叨天功以为己力。风闻籍听，非复一涂，犹谓爱憎异说，所以未挂严纲。今月某日，有台西阶泽兰、萱草，到园同诉，自称：虽渐杞梓，颇异蒿蓬，阳景所临，由来无隔。今月某日，巫岫敛云，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩。而甘蕉攒茎布影，独见障蔽。虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近，杜若、江蓠，依原辨释，两草各处，异列同款，既有证据，差非风闻。切寻甘蕉出自草药，本无芳馥之香，柯条之任，非有松柏后凋之心，盖阙葵藿倾阳之识。凭藉庆会，稽绝伦等，而得人之誉靡即，称平之声寂寞，遂使言树之草，忘忧之用莫施；无绝之芳，当门之弊斯在。妨贤败政，孰过于此？而不除戮，宪章安用？请以见事徙根剪叶，斥出台外，庶惩彼将来，谢此众屈。
不甚着意，故流利可喜。六朝文此种绝少，大约有意求工，反增丑拙耳！锡周
袁友人传 江淹
友人袁炳，字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才，学无不览。文章倜傥清澹出一时。任心观书，不为章句之学，其笃行则信义惠和，意罄如也。常念荫松柏，咏诗书，志气跌荡，不与俗人交。俯眉暂仕，历国常侍员外郎、府功曹、临湘令，粟之入者，悉散以赡亲，其为节也如此，数百年未有此人焉。至乃好妙赏文，独绝於世也。又撰晋史，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎！斯才也，斯命也，天之报施善人何如哉，何如哉！
笔意清赡，矫矫拔俗。锡周
答谢中书书 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交晖，青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
髯苏与毛维瞻柬云：岁行尽矣，风雨凄然。纸窗竹屋，灯火青荧。时于此问得少佳
趣，无由持献，独享为愧。吾以移赠此文。锡周
与兄子秀书 陈暄
旦见汝书与孝典，陈吾饮酒过差。吾有此好五十馀年耳。昔吴国张长公亦称耽嗜，吾见张时，伊已六十，自言引满大胜少年时。吾今所进，亦多于往日，老而弥笃，唯吾与张季舒耳。吾方与此子交欢于地下，甚矣，同调之难得耶！汝欲笑吾所志邪？昔周伯仁渡江，唯三日醒，吾不以为少；郑康成一饮三百杯，吾不以为多。破庸人之论然洪醉之後，有得有失：成厮养之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之犹水，亦可以济舟，亦可以覆舟，故江谘议有言：酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。伟论惊人，酒中之圣美哉江公，可与共论酒矣。汝惊吾堕马侍中之门，陷池武陵之第，遍布朝野，自言焦悚。丘也幸，苟有过，人必知之。吾生平所愿，身没之後，题吾墓云「陈故酒徒陈君之神道」。此公志愿亦太奢若斯志意，岂避南征之不复，贾谊之恸哭者哉！速营糟丘，吾将老焉。兴复不减尔无多言，非尔所及。
若无一种夷旷之致流露行间，便只是酒家覆瓿布耳。似此天机清妙，涉笔成趣，刘
杜风流，尚有嗣音也。锡周
帝京篇序 太宗
予以万机之暇，游息艺文，观历列圣之皇皇，考当时之行事，轩昊舜禹之上，信无间然矣。至于秦皇周穆、汉武魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，九城无以称其求，江海无以赡其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎？呜呼，沟洫可悦，何必江海之滨；麟阁可玩，何必两陵之间；忠良可接，何必海上神仙；丰镐可游，何必瑶池之上。蒋新又云：绝大道理以咏叹抑扬出之释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故选帝京篇以明雅志云尔。
锡周
五斗先生传 王绩
有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。较竹林更出一头地故昏昏默然，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。
时贤诮人云：不知天地为何物。东皋子胸中乃只爱此七字。锡周
春夜宴桃李园序 李白
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。曲曲引出夜宴，妙笔！况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，切桃李园飞羽觞而醉月。切春夜不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷石崇园名酒数。
未脱六朝骈丽习气，然与堆砌者殊异。锡周
山中与裴迪书 王维
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感化寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。如在画图此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻倏出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，选略云：清妙是摩诘自许岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣。领会得无忽。
每读—过，觉清冷之与耳谋。锡周
苏涣访江浦序 杜甫
苏大侍御涣，静者也。旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。觉世人真好动而不好静肩舆江浦，忽访老夫。舟楫而已。伯敬云：眼里看不得贵人与从久矣茶酒内余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人。接对明日，忆其涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒于苏至矣。赖此破岑寂
高人最得意事，出之以简贵之笔，真有得意境界。锡周
贼退示官吏诗序 元结
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏。
贼尚矜怜，诸使何忍征敛？竟有官不如贼之意。锡周
唐亭记 元结
浯溪之口，有异石焉。高六十余丈，周回四十余步。面在江口，东望浯台，北临大渊，南枕浯溪。唐亭当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐，瀛洲言无，由此可信。若在亭上，目所厌者，远山清川；耳所厌者，水声松吹；霜朝厌者零雨，方暑厌者清风。呜呼，厌不厌也，厌犹爱也。命曰唐亭，旌独有也。
脱尽窠臼，卓尔不群，当将柳州诸记并驾。锡周
贻子弟书 颜真卿
吾去岁中言事得罪，以不能违道徇时，为千古罪人也。字奇，他人不肯下，亦不能下虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也。崛强犹昔
姜桂之性，到老愈辣。锡周
哀囝 顾况
囝音蹇生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋；为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。怨得无谓，妙郎罢闽人呼父为郎罢，子为囝别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下，隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。悲莫悲兮生别离！
断肠，听不得！锡周
应科目时与人书 韩愈
天地之滨，起得怪绝大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天，不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵、旷途绝险为之间隔也。然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：「烂死于沙泥，吾宁乐之？若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。赖此方堪传世，不然文章更无气骨」是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，点睛飞动是以忘其疏远之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
风云吐于行间，珠玉生于字里。此种文，良由寝食国策得来。锡周
为人求荐书 韩愈
木在山，马在肆，过之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之厩者也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云。今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻。是以冒进其说，以累于执事，变不自量已。然执事其知某何如哉，昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之。伯乐一顾，增价三倍。某与某事颇相类，是故始终言之耳。
在今日已成习套，在当时簇簇生新。锡周
答吕医山人书 韩愈
惠书责以不能如信陵执辔者，夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。大而非夸以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻以世事。又，自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也，不得以信陵比。须索拈破然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，趣甚听仆之所为，少安无躁。
山人错认陶潜，所以妄自尊大。公以趣语答之，而佐以恢奇之气，山人见此何施眉目耶。锡周
送董邵南序 韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。须认古称二字董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！以上只算客意然吾尝闻风俗与化移易，吾乌知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！圜转如珠吾因之有所感矣。为我吊望诸君乐毅之墓，而观于其市，复有昔时屠狗荆轲爱燕之狗屠者乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！
起句极似许可河北，妙在暗下「古称」二字，便只是赞叹几百年以前燕赵之士，与田悦朱滔辈了无关涉也。中言安知今不异于古所云，竟是当面讥刺矣。但笔意隐跃使人不觉。昌黎伯口齿之妙，真堪独步千古。转折顿挫，意态淋漓，篇愈短意愈长，字愈少味愈多。文与可自品画竹，所谓数尺而有千寻之势者也。锡周
送殷员外序 韩愈
唐受天命为天子，黄河九曲，发源天上凡四方万国，不问海内外，无小大，咸臣顺于朝。时节贡水土百物，大者特来，小者附集。元和睿圣文武皇帝既嗣位，次序悉治方内就法度。十二年诏曰：四方万国，惟回鹘于唐最亲。丞相其选宗室四品一人，持节往赐君长，告之朕意。又选学有经法、通知时事者一人，与之为贰。由是殷侯侑自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史，朱衣象笏，妙有渲染承命以行。朝之大夫，莫不出饯。酒半，右庶子韩愈执盏言曰：殷大夫，叫得妙今人适数百里，出门惘惘有离别可怜之色。持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。平地生波，大奇大奇今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！丞相以子应诏，真诚知人矣。不漏士不通经，果不足用。于是相属为诗，以道其行云。
鹿门谓其全学班掾，我谓其全学史记。中间一段兴会淋淳，中夜读之，令人起舞。不知是情生文，文生情。情文相生，如环无端。然则天地间至文，即天地间至情欤？锡周
送王含秀才序 韩愈
吾少时读《醉乡记》，佳文名公必读私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜氏子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲蘖之托，而昏冥之逃耶？更上一层。然只是闲语，因其取道甚道也吾又以悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废。在寻根珠吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之，况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑与之饮酒。
痕迹未化，非公匠心之文也。锡周
送温处士赴河阳军序 韩愈
伯乐一过冀北之野，破空而来，灵妙异常而马群遂空。夫冀北马多于天下，伯乐虽善知马，安能空其群耶？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。东都，固士大夫之冀北也。接笔入化恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。照顾石生便销缴石生。笔法神奇，一时无两东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤；自居守河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉。看他笔势宽展处，极得大踏步法士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游。小子后生，于何考德而问业焉。缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？一语千钧，挽强手段夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老，方说到自己，他人已晓得半日矣今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾致前所称为天下贺，以后所称为我致私怨于尽取也。
通幅只赞叹乌公而温生之贤自见。若呆从温生着笔，定当减色多多许。只一起句便落定全局，目无全牛，皆因胸有成竹也。尤妙在认清是送第二个处士赴河阳军，所以笔笔是送温造文字，移不得石江篇去。锡周
蓝田县丞厅壁记 韩愈
丞之职所以贰令于一邑，无所不当问。其下主簿尉，主簿尉乃有分职。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，冷淡生涯，写来好笑平立，睨丞曰：当署。丞涉笔占位署，惟谨。目吏，问：可不可？吏曰：得。则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿尉下。谚数慢，必曰丞，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉！博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈于人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：官无卑，顾材不足塞职。既噤不得施用，则又喟曰：丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。愤而隽则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易椎与瓦墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立若相持，水虢虢音革循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。贤豪失意，只得如此有问者，辄对曰：余方有公事，子姑去。
斯立作丞，已如九尺丈夫坐矮檐下，况又噤不得施用耶？不哭而哦，以哦当哭耳！昌黎乃更以谑浪笑傲之致，状寂寞无聊之况，迸作血泪，染成杜鹃。锡周
毛颖传赞 韩愈
太史公曰：毛氏有两族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁卫毛聃者也。闲趣战国时有毛公毛遂。独中山之族，不知其本所出，谱出族系，托想非非子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。趣！及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，神似史迁论赞秦真少恩哉！
游戏三昧，具大神通。锡周
获麟解 韩愈
麟之为灵，昭昭也。此段将麟之为灵四字领起咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书。虽妇人小子，皆知其为祥也。先以祥字断定，后三段解不祥然麟之为物，此段将麟之为物四字领起不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕、豺狼麋鹿然，然则虽有麟，不可知其为麟也。寄慨在此角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狠麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿；惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。解不祥虽然，麟之出，此段将麟之出三字领起必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。解不祥又曰：麟之所以为麟者，此段将麟之所以为麟六字领起以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。解不祥
截然四段，望之却似无限曲折在内，如帆随湘转，望衡九面。获麟解者，解春秋哀十四年西狩获麟之文也，三传言之备矣。此文但取左氏传中「以为不祥」四字，反覆辩论也。外间读书不寻来历，竟似昌黎无端将祥与不祥纠缠不了矣。处处有「吁嗟麟兮」四字在言外，读者味之。锡周
杂说之一 韩愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，优光景，感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉，其所凭依，乃其所自为也。易曰：云从龙。既曰：龙，云从之矣。
一转一意，一字一珠，文亦灵怪矣哉。锡周
杂说之四 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。起法超卓千里马常有，而伯乐不常有。一篇大旨故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！老骥伏枥，古今同慨策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，千古奇冤。非公妙笔，不能快吐执鞭而临之曰：天下无马。呜呼！其真无马耶，其真不知马也！
满腔郁勃，出之以盘旋曲折。三首宰相书，一篇进学解，包括无遗。锡周
对禹问 韩愈
或问曰：尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？曰：然。然则禹之贤，不及于尧与舜也欤？曰：不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。曰：然则尧舜何
以不忧后世？曰：舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世。曰：禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？曰：时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。即孟子「匹夫而有天下」二节意，此更透快绝伦传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年然后得汤与伊尹。推算都确汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。曰：孟子之所谓「天与贤则与贤，天与子则与子」者，何也？曰：孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。
一言而万世承祧之法定。囚气锁辞者，应以此种为万金良药。锡周
殿中少监马君墓志 韩愈
君讳继祖，司徒赠太师北平壮武王之孙，一起便定全局少府监赠太子少傅讳畅之子。生四岁，以门功拜太子舍人。积三十四年，五转而至殿中少监，年三十七以卒。有男
八人，女二人。始子初冠，应进士，贡在京师，穷不自存，以故人稚弟拜北平王于马前，尺水兴波王问而怜之，因得见于安邑里第。王轸其寒饥，赐食与衣，召二子使为之主，其季遇我特厚，少府监赠太子少傅者也。掩映生姿。方知起手便叙谱系之妙姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。此处写得色色令人羡慕，后文越觉周谢堪怜退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。后四五年，吾成进士，去而东游，哭北平王于客舍。看他耐心细写后十五六年，吾为尚书都官郎分司东都，而分府少傅卒，哭之。又十余年至今，哭少监焉。呜呼，吾未耋老，自始至今，未四十年，而哭其祖子孙三世，一篇结文于人世何如也！淋漓感慨，落纸有声人欲久不死，而观居此世者，何也？
将祖父来夹说，斗成异样花样，此文家善于设色处。至其局阵之奇，几疑出自先秦人手。锡周
河中府法曹张君墓碣 韩愈
有女奴抱婴儿来，起直率而奇致其主夫人之语曰：妾张圆之妻刘也。妾夫常语妾，云吾常获私于夫子。且曰夫子，天下之名能文辞者，凡所言必传世行后。今妾不幸，夫逢盗死途中，将以日月葬。妾重哀其生志不就，恐死遂沈泯，敢以其稚子汴见先生，辞令能品将赐之铭，是其死不为辱，而名永长存，所以盖覆其遗胤子若孙。且死万一能有知，将不悼其不幸于土中矣！又曰：妾夫在岭南时，尝疾病，泣语曰，吾志非不如古人，吾才岂不如今人，而至于是，而死于是耶？亦复悲壮若尔吾哀，必求夫子铭，是尔与吾不朽也。愈既哭吊辞，遂叙次其族世名字事始终而铭
布势摹情虚妙。钟伯敬
最是碌碌未有奇节人墓道碑志，大不易作。善用笔者，在虚虚实实之间，固知钟先生评，真甘苦之言。锡周
祭房君文 韩愈
维年月日，愈遣旧吏皇甫悦，以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前。呜呼！君乃至于此，吾复何言。有说不得光景若有鬼神，吾未死，无以妻子为念。言止此呜呼，君其能闻吾此言否？当唤奈何尚飨。
提起便气尽。昌黎自注
一两行内包括万千冤惨，亘古奇笔。锡周
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。写景不难，妙在恰描出陋室佳处谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。天然陪客孔子云：何陋之有。结语泠然，善！
占得地步尽高。诸葛庐，子云亭，尤见刘郎逸韵。锡周
送辛殆庶下第游南郑序 柳宗元
吾闻焚舟而克孟明、手剑而盟曹沫者，皆败北之余也。子之厄困而往，霸心勇气，无乃发于是行乎？成拜赐之信，刷压境之耻，无乃果于是举乎？往慎所履，如志遄返，勉自固植，以遂子之欲。姑使谈者谓我言而中，不犹愈乎？
设想精切，便成异采。自来送下第者，当以此为第一。锡周
送独孤申叔侍亲往河东序 柳宗元
河东，吾故土也，起得超绝家世迁徙，莫能就绪。闻其间有大河、条山，气盖关左，文士往往彷徉临望，特下文士二字，全为下半作线坐得胜概焉。吾固翘翘褰裳，奋怀旧都，日以滋甚。好顿！独孤生，周人也，好接往而先我，且又爱慕文雅，甚达经要，才与身长，志益强力。挟是而东，夫岂徒往乎？温清奉引之隙，带侍亲必有美制。倘飞以示我，我将易观而待，所不敢忽。古之序者，期以申导志义，不为富厚，而今也反是。生至于晋，出我斯文于笔砚之伍，其有评我太简者，慎勿以知文许之。何等气概！
河东得罪远斥，政与史迁相类，故其为文感慨激昂，亦与史记相似。大率文人遭时不遇，往往肆志文章以舒愤懑，穷而后工，岂欺我哉！锡周
送李渭赴京师序 柳宗元
过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。又况逾临源岭，下漓水，出荔浦，名不在刑部而来吏者，起语突兀，如层峦耸翠其加少也固宜。前予逐居永州，李君至，固怪其弃美仕、就丑地，无所束缚，自取瘴疠。后予斥刺柳州，至于桂，君又在焉，方屑屑为吏。噫！何自苦为是耶？明时宗室属子，当尉畿县。今王师连征不贡，二府方汲汲求士。李君读书为诗有干局，久游燕、魏、赵、代间，知人情，识地利，能言其故。以是入都干丞相，益国事，不求获乎己，而己以有获。予嫉其不为是久矣。今而曰：将行，请予以言。行哉，行哉！左传云：嘻，速驾！言止是而已。
河东本羡李君此行，但说明苦无意味。妙从李君本宗室子，不宜久吏远恶落想，而胸中悲凉寂寞之况，俱隐跃于言表。学者当于无字句处求之。突然而起，戛然而止。柳州短幅，较长篇结构更精严。锡周
送澥序 柳宗元
人咸言吾宗宜硕大，凌空而起有积德焉。德字是主在高宗时，并居尚书省二十二人。遭诸武，以故衰耗。武氏败，犹不能兴。为尚书吏者，间数十岁乃一人。永贞年，吾与族兄登并为礼部属。吾黜，而季父公绰更为刑部郎，则加稠焉。又观宗中为文雅者，炳炳然以十数，仁义固其素也。合上积德意者其复兴乎？自吾为僇人，居南乡，后之颖然出者，吾不见之也。其在道路幸而过余者，接落俱非恒境独得澥。澥质厚不谄，敦朴有裕，若器焉，必隆然大，而后可以有受，择所以入之者而已矣。其文蓄积甚富，好慕甚正，若澥焉，必基之广而后可以有蔽，过来人语择其所以出之者而已矣。勤圣人之道，辅以考悌，复向时之美，照应完密吾于澥焉是望。确是对族人语汝往哉！见诸宗人，为我谢而勉焉。无若太山之麓，止而不得升也。其唯川之不已乎！吾去子，终老于夷矣！以惨语结，余音不绝
全在起束处凌厉顿挫，旁若无人。孙月峰
通身筋节，精悍绝伦。锡周
小石城山记 柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡、坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤，而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用。神者，倘不直如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。若迂诞，若诙谐，总是无聊是二者，予未信之。
才人失路，寂寞无聊之况，开口便见。锡周
蝜蝂传 柳宗元
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首，负之背。愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
偶尔游戏之笔，然力追龙门而奴视兰台，所以久传。锡周
桐叶封弟辩 柳宗元
古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟戏，曰：「以封汝。」周公入贺。王曰：「戏也。」周公曰：「天子不可戏。」乃封小弱弟于唐。一言断定吾意不然：王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中衷同之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意二字接得妙。若用他字接便呆周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶？是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。缴足或曰：封唐叔，史佚成之。余霞成绮
理足机圆，神清气浑。结处忽作一掉，更觉通体皆灵。锡周
罴说 柳宗元
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山，为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去，罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
此百炼精金也。不愧与韩并驾。中、晚以后绝响矣。锡周
临江之麋 柳宗元
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，哀哉抵触偃仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。写出群犬性格三年，麋出门，见外犬在道甚众，此种从来蕃衍走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼籍道上。麋至死不悟。淡远有致
状物之工，几于绘影绘声。韩柳二公既往，此种笔意，绝响久矣。外间不知爱惜，何也？此戒依势以干非类也。子厚一蹶不复振，正坐此病。昌黎云：使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥。知言哉。锡周
黔之驴 柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。波折蔽林间窥之，稍出近之，慗慗然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。波折然往来视之，觉无异能者。尖甚益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。败矣虎因喜，计之曰：「技止此耳。」因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也，类有德；声之宏也，类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取。处士盗虚声，一出山便决裂矣今若是焉，悲夫！
妙有波折，斗成异样花色。不然，虽文思泉涌，终是直港行船也。锡周
永某氏之鼠 柳宗元
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。鼠辈由来如此某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，畅言之其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。简尽其人曰：「是阴类恶物也，定案盗暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购童罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以饱食无祸为可恒也哉？冷语作结，悠然不尽
菩萨心肠和盘托出。合观三则，随物赋形，尽态极妍，闯入史迁之室矣。予摩挲把玩，不忍释手。世人因习举子业，谓无所用此，遂废置不顾，良可悼也。锡周
故御史周君碣 柳宗元
在天宝年，有以谄谀至相位，贤臣放退。公为御史，抗言以白其事，得死于墀下，史臣书之。贪位苟禄而终于正寝者，大半未得死所公之死，而佞者始畏公议。呜呼！古之不得其死者众矣，若公之死，志匡王国，气震奸佞，动获其所，斯盖得其死者与！公之德之才，洽于传闻，卒以不试，而独申其节，犹能奋百代之上以为世轨。第令生于定、哀之间，转出佳境则孔子不曰「未见刚者」；出于秦楚之后，则汉祖不曰「安得猛士」。以敢谏为猛士标名，独奇而存不及兴王之用，没不遭圣人之叹，诚立志者之所悼也。故为之铭。
以隽思逸笔，发潜德幽光，觉味美在酸盐之外。锡周
箕子碑 柳宗元
呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，论古解得此法，不劳翻案，无非新谛矣国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。能参活句然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎。
拈出妙解。于想当然得之，故堪光景常新。锡周
与孟简书 吴武陵
古称一世三十年，子厚之谪十二年，殆半世矣。可怜霆砰电射，天怒也，奇喻不能终朝。安有圣人在上，毕世而怒人臣邪？
代柳州稍舒抑郁。其言温厚和平，而恢奇之致咄咄逼人。锡周
送前长水裴少府归海陵序 梁肃
秋风木落，临水一望，远客之思多矣。而裴侯复告予将归故国，伤怀赠别之诗，於是乎作也。夫道胜则遇物而适，文胜则缘情而美。裴侯温粹在中，英华发外；既乘兴而至，亦虚舟而还。与夫泣穷途咏式微者，不同日矣。若悲秋送远之际，宋玉之所以流叹也，况吾侪乎！
来得突兀，去得安闲。锡周
荔枝图序 白居易
荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。写出品格元和十五年夏，南宾守乐天，命工吏图而书之，盖为不识者，与识而不及一二日者云。为荔枝便有一片热肠，高人不同如此
特为荔枝立传，想见太守风流。昔东坡有空寓岭表之叹，对此，真令人恨不生巴峡也。锡周
冷泉亭记 白居易
东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。出冷泉亭如剥蕉心亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，我爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，我爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析醒，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，绝妙好辞。作者其有赋心乎坐而玩之者可濯足于床下，卧而狎之者可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。一语挽前，健峭可喜杭自郡城抵四明，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韦仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉，故吾继之，述而不作。老气无敌
记冷泉亭，夏月读之四坐风生，真造五凤楼手。文章无寄托者，大不易作。此文一无寄托，而波澜老成，经营匠心，洵称毫无遗憾。似此才情，不知何以列于八家之外？锡周
陆长源郑通诚哀辞 白居易
伊大化之无形兮，浩浩而茫茫。中有祸兮，若机之张。梁之乱兮，陆受其毒；徐之难兮，郑罹其殃。惟善人兮，邦之纪纲。邦之瘁兮，正人先亡。谓天之恶下民兮，胡为乎生此忠良？问天而天不言谓天之爱下民兮，胡为乎生此豺狼？我欲阶冥冥，问苍苍。神来之笔苍苍之不可问兮，俾我心之衋伤。悲夫，而今而后，吾知夫天难忱而命靡常耶！
造物每留此种不平事，持赠千秋万世后骚人迁客于吟风弄月时感伤怀抱。江州司马情种也，作此青衫又湿。锡周
写真自题 裴度
尔才不长，尔貌不扬，胡为将，胡为相？一点灵台，丹青莫状。
似光而实寄傲。锡周
画谏 卢硕
汉文帝时，未央宫永明殿，画古者五物屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、獬豸冠，成帝阳朔中尝坐群臣于下，指之曰：予慕尧舜理，故目是以自况。大司马阳平侯王凤拜舞而贺，曰：陛下法古为治，上稽唐虞，仁远乎哉！行之斯至。旌鼓之属，在陛下建之而已矣。至于神草灵兽，臣知不日当产于明庭，以彰上天之允答也。微臣不胜凫藻之抃。御史大夫张忠出次而言曰：斯无用之物也，臣请即日圬之。且是画肇于太宗之时，凡入圣矣，开眼而睹之者，背面而违之，未闻有裨于治也。臣敢为陛下条举：臣尝闻文帝时，雒阳人贾谊为博士，能诵诗属书，尝为上陈古先帝王之道，汉朝正朔之法。上以公卿之任无以易谊，俄绛、灌、冯敬之伍，害其贤而毁之，遂疏而不信，傅卑湿之国，后虽征还，卒不得大用，丧志而死。至今负才藏器之徒，犹以为愤，此则善虽进而不能用也。帝又降诏，除诽谤之令，许人言事。迨中宗朝，大臣杨恽、盖宽饶以讥刺辞语，皆坐大辟。先帝在东宫，言其法太深刻，中宗竟不悔，此则木虽旁午，人不敢上书也。初，元帝时，弘恭石显专权乱政，前将军望之嫉其奸邪，讽上除之，不从。望之反罗其愆过以自杀。此又邪不可触之验也。前日安昌侯禹，居陛下师傅之尊，不能率己以俭，而乃决泾引渭，广开田畴，便身娱耳，多置侈乐。平陵朱云上书，请斩其首，陛下怒不可忍，遽将诛之。云仓卒无据，乃至丧胆失魂。臣意列圣用此乃类是乎？臣之狂瞽，欲陛下言而必行，丹臒之设，不足以留连圣念也。且大司马亲勋之望，朝野所倚，不能因事而谏，返以为贺，佞孰甚焉！臣谨以指之，若斧锧将及，是陛下误屈轶也。臣不敢就僇。
小臣折槛，正言碎衣，留以旌直，俱成画饼。固知此论极中肯綮。锡周
复性书 李翱
人之不力于道者，从他人说起昏不思也。天地之间万物生焉，人之于万物，一物也，其所以异于鸟兽虫鱼者，岂非道德之性全乎哉！受一气而成形，唐时无人能见及此一为物而一为人，得之甚难也。生乎世，又非深长之年也。以非深长之年，行甚难得之身，而不专专于大道，肆其心之所为，则其所以自异于禽兽虫鱼者亡几矣。昏而不思，其昏也终不明矣。吾之生二十有九年矣，以下从自己说思十九年时，如朝日也，思九年时，亦如朝日也。人之受命，其长者不过七十八十年，九十百年者则希矣。当百年之时，而视乎九十年时也，与吾此日之思于前也，远近其能相悬也？其又能远于朝日之时耶？不意说理之文偏有如此快笔然则人之生也，虽享百年，若雷电之惊相激也，若风之飘而旋也，可知矣。况百千人而无一及百年者哉！故吾之终日志于道德，犹惧未及也。彼肆其心之所为者，独何人耶？
快如并剪，爽若哀梨，惜不令濂洛关闽诸先生有此妙舌。锡周
谏宪宗服金丹疏 裴潾
臣闻除天下之害者，受天下之利；同天下之乐者，飨天下之福。自黄帝林云：真善服金丹者及于文武，享国寿考，皆用此道也。自去岁已来，所在多荐方士，转相汲引，其数浸繁。借令天下真有神仙，彼必深潜岩壑，唯畏人知，妙凡候俟权贵之门，经大言自炫奇伎惊众者，皆不轨徇利之人，岂可信其说而饵其药耶？夫药以愈疾，非朝夕尝饵之物，况金石酷烈有毒，又益以火气，殆非人腑脏所能胜也。古者君饮药，臣先尝之。乞令献药者先自饵一年，宋曹克明试蛮人药祖此则真伪自可见矣。
尘世安得有神仙？神仙曷尝有金丹？金丹奈何轻送他人？愿以此三言赠天下方以外者。锡周
李贺小传 李商隐
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言阿妳老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！长吉独泣。边人尽见之。少焉，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声，太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？激昂凄楚，不堪卒读噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常中，当时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
借长吉作文，言下时有激昂意，直壮心不堪牢落耳。方胥城
东坡、青莲，不过暂来人间作白玉楼赋耳。当世不知爱惜，即当骑箕尾归天上矣。锡周
旧臣论 李德裕
或问先王论道之臣，事後王乎？曰：不改先王之道则事之，改先王之道则去之。以事尧之心事舜禹者，其皋陶、益稷乎！以事武王之心事成王者，其周、召乎！以事汉高之心事惠帝者，其萧、曹乎！曹参尚不易萧何之规，况高祖之道？昔区区楚国，醴酒不设，穆生先去。且穆生岂为己也，盖伤废先王之道，不忍见後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晋以降，居相位者，皆靦面愧心而已。又有攘臂於其间者，掎摭先王之道以讳旧过，改张先王之道以媚新君，弃先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以协其志，若天地间无神明则已，倘有神明，鬼得而诛之矣。
大意似为牛僧儒、李宗闵而发，然其议论崇宏，自足著蔡千古。锡周
