古今之遠，一道而已矣；天下之大，一道而已矣；卽聖神之荷擔宇宙，仙佛之理會心區，亦一道而已矣。而修道之士每分門別戶，各相詆毀者，何也？蓋以本原不明，罔識所以然之故耳。然亦無怪其然也，世鮮眞傳，人何以了？理無歸宿，道何以明？嗚呼！斯事之不彰於人間也，不知凡幾矣，無惑乎至聖難得、極詣難臻，竟不見有一懷抱這箇者能渾渾於其際也。吾也眞息，永定片念，俱亡以眞無之烏有，渾含以一理之貫注，應事照得，當引斯人以成道，乃傳妙經而發微。首曰「蓮」，蓋以蓮體之空潔，堪以昭心之虛靈耳；次曰「船」，蓋以船舟之渡人，足以喻道之濟世耳；「經」者，常也，以蓮船之常道，拔志士之沉淪，夫亦惟是昌明道妙焉已矣。是故聖典不秘也，不傳亦傳，難彰亦彰，上、中、下平列三品，要無非極詣工夫，前、中、後分派九章，大都係本原奧義。曰窮理，曰盡性，曰至命，此三步之所以然耳。曰烹煉，曰抽添，曰火候，又九候之層次地也。至於大藥，本換骨之仙丹；至於鼎爐，實成道之眞際。若夫《金丹》一章，則所謂古今不傳之秘也，縱言難言之也，不生不死之關頭，不消不息之玄妙，其道止一無耳，不見夫眞凡相較乎？眞理與凡氣較，則眞理陽而凡氣陰，窮理理窮則知覺眞，而光明朗徹，春溫之和得矣。不見夫理炁相較乎？眞炁與眞理較，則眞炁陽而眞理陰，盡性性盡則行為力，而理炁壯，夏炎之烈得矣，至於至命一途，則所謂還無者由此始矣，烹之煉之，抽之添之，火候到而大藥全矣，曰鼎，曰鑪，曰丹，功夫極而眞息定矣，秋景之澄清，秋氣之收歛，秋涼之平靜，秋金之嚴肅，不於是而得證妙果乎？於戍歸藏，於艮止伏，於亥靜篤，於坤虛極，萬念俱渾，朕兆悉無，陰無以引之而消也，將何以死？陽無以誘之而息也，將何以生？渾渾然，冥冥然，寂然不動焉；依依然，幽幽然，感而遂通焉。則所謂金丹大道者，乃於是而完矣。嗚呼！夫亦孰是無念者耶？生生死死，止此念耳，有念則生死興，無念則生死絕，夫亦孰是無念者耶？蓋無為無，難言其妙，言剛極剛，雖至剛者不能入；言堅極堅，雖至利者不能出；言細極細，雖至細者不能藏；言大至大雖，至大者不能載，火不焚，水不溺，金石弗碍，法力罔傷，卻又至聖至靈，無物不體，且也至玄至妙，無往弗能，金丹之所以為金丹也，極詣之所以為極詣也，此吾著《蓮船經》之所以渡人者，在是矣。有緣子其勿忽諸，有緣子其勿忽諸。