浮石禪師刻福城語錄竟，請余為之序，既而檇李、松陵、廣陵諸會語錄次第刻成，復以全錄序為請。余之序福城錄也，舉善財南詢因緣，謂師於妙峰頂上親見德雲，了畢大事。再舉文殊採藥因緣，拈出師一片老婆心，與四海禪宗點眼，此中是草？是藥？能殺人？能活人？明眼人試一著眼，如數家珍、如觀掌果，福城一會如是，檇李、松陵、廣陵諸會語錄亦復如是；即由此陞座說法，坐盡此世界微塵剎數道場亦一一如是。故知師雖坐福城，不起於座，而歷檇李、松陵、廣陵諸會；師雖現說福城語錄，不動舌本而遍說檇李、松陵、廣陵諸會語錄。何處不是草？何處不是藥？何一味不能殺人？不能活人？東澗老人自笑舌頭短，為此老作福城語錄序如是，乃至作諸會語錄序亦復如是。若於此處會得，正不妨一莖草上定綱宗也。老人說是言已，有人笑曰：「文殊師利勸善財南行，於妙峰山頂求見德雲，善財至德峰經七日已，迺見德雲比丘於別山。」

康熙改元嘉平，月朢國子司業兼掌祭酒事前，戊辰二甲進士虞衡郎、副廷尉冏少卿、曹溪憨祖親侍弟子福徵譚貞默槃談譔，時年七十有三。