内阁中书翟均廉撰

序卦

俞琰曰韩康伯以説卦三篇分出序卦杂卦则序杂之名始于康伯史记云孔子序彖繋象说卦文言而不及序卦杂卦则汉初犹总名之曰説卦也郑旧次在说卦后韩伯及吕大防诸儒同惟俞琰在杂卦后郑无序卦【云后人所作廉按程迥云序卦非圣人之书朱子与孙季和书亦本其説】

有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也

屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼

郭京曰始生必蒙始字误作物字蒙者蒙昧也脱昧字　陆徳明曰穉本或作稚

讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也

郭京曰比者亲比也今脱亲字

比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰

畜陆徳明曰本或作蓄　李鼎祚故受之以履下増履者礼也四字【云今本四字入注释文曰今杂卦无此句韩注有或冩者误　晁説之曰王弼畧例所引有礼者履也四字一句误入注中　吴澄云后人误以正文书作注字】　郑作履然后安【无而泰二字李鼎祚同】

泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫

郑作有大有不可以盈【本晁説之】李鼎祚作有大不可以盈【无者字】

豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也然后李鼎祚作而后　亨郑许两反徐邈音向陆徳明许庚反

物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜淮南子引作剥之不可遂尽也故受之以复　郑作有无妄物然后可畜【本晁説之项安世　李鼎祚同廉案今李本脱物字】故受之以大畜李鼎祚无以字

物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也

李鼎祚作不养则不可以动　王昭素于丽也増丽必有感故受之以咸咸者感也三句【晁氏説之从之朱震曰一本有此三句】

有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也

后汉书荀爽引作然后有礼义礼义备则人知所乆矣

物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人

郑作物不可以终久居其所【本晁説之李鼎祚同】

家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也

李鼎祚作决必有遇【无所字】　姤李鼎祚作觏

物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井

井道不可不革故受之以革

革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也

止之董楷作动必止之　【毛竒龄云李鼎祚本下有动必二字　按今李本无】

穷大者必失所居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也

入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也

物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过

有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉

晁说之曰赵蕤云终焉二字疑非仲尼之辞后人之误也