卷九 教令类
王子赣敕掾功曹教掾功曹各自底厉，助太守为治。其不中用，趣自避退，毋久妨贤。夫羽翮不修，则不可以致千里；闑内不理，无以整外。府丞悉署吏行能，分别白之，贤为上，毋以富。贾人百万，不足与计事。昔孔子治鲁，七日诛少正卯；今太守视事已一月矣。五官掾张辅怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱尽入辅家。然适足以葬矣。今将辅送狱。直符史诣阁下，从太守受其事。丞戒之戒之！相随入狱矣！
魏文帝以郑称为武德侯傅令龙渊太阿，出昆吾之金；和氏之璧，由井里之田。砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯。宜旦夕入侍，曜明其志。
曹子建黄初六年下国中令身轻于鸿毛，而谤重于泰山。赖蒙帝主天地之仁，违百司之典，议舍三千之首戾，反我旧居，袭我初服。云雨之施，焉有量哉！孤以何功而纳斯贶？富而不吝，宠至不骄者，则周公其人也。孤小人耳，身更以荣为戚。何者？将恐简易之尤出于细微，脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业，守吾初志。欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存此地。将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。然固欲行众之难。《诗》曰：“德輶如毛，鲜克举之。”此之谓也。
傅季友为宋公修张良庙教纲纪：夫盛德不泯，义存祀典；“微管”之叹，抚事弥深。张子房道亚黄中，照邻殆庶，风云玄感，蔚为帝师。夷项定汉，大拯横流，固已参轨伊望，冠德如仁。若乃交神圯上，道契商洛，显默之际，窅然难究，渊流浩瀁，莫测其端矣。
涂次旧沛，伫驾留城，灵庙荒顿，遗象陈昧，抚迹怀人，永叹实深。过大梁者，或伫想于夷门；游九原者，亦流连于随会。拟之若人，亦足以云。可改构栋宇，修饰丹青，蘋蘩行潦，以时致荐。抒怀古之情，存不刊之烈。主者施行。
傅季友为宋公修楚元王墓教纲纪：夫褒贤崇德，千载弥光；尊本敬始，义隆自远。楚元王积仁基德，启蕃斯境；素风道业，作范后昆。本支之祚，实隆鄙宗。遗芳余烈，奋乎百世。而丘封翳然，坟茔莫翦，感远存往，慨然永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿剪；追甄墟墓，信陵尚或不泯。况瓜瓞所兴，开源自本者乎！
可蠲复近墓五家，长给洒扫。便可施行。
江文通建平王聘隐逸教府、州、国纪纲：夫妫夏已没，大道不行。虽周惠之富，犹有鱼潭之士；汉教之隆，亦见栖山之夫。迹绝云气，意负青天，皆待绛螭骧首，翠虬来仪。是以遗风独扇百代，余烈激厉后生。斯乃王教之助，古人之意焉。吾税驾旧楚，憩乘汀潭，挹于陵之操，想汉阴之高。而山川遐久，流风无沫。养志数人，并未征采。善操将弃，良用慨然。宜速详旧礼，各遣纁招；庶畅此幽襟，以旌蓬荜。
梁武帝禁奢令夫在上化下，草偃风从，世之浇淳，恒由此作。自永元失德，书契未纪，穷凶极悖，焉可胜言。既而璇室外构，倾宫内积，奇技异服，殚所未见。上慢下暴，淫侈竞驰，国命朝权，遂移近习。贩官鬻爵，贿货公行，并甲第康衢，渐台广室。长袖低昂，等和戎之赐；珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗，骄艳竞爽，夸丽相高。至乃市井之家，貂狐在御；工商之子，缇绣是袭。日入之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。圣明肇运，厉精惟始，虽曰缵戎，殆同创革。且淫费之后，继以兴师，巨桥、鹿台，凋罄不一。孤忝荷大宠，务在澄清。思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厉微躬鹿裘之义，解而更张，斫雕为朴。自非可以奉粢盛，修黻冕，习礼乐之容，缮甲兵之备；此外众费，一皆禁绝。御府中署量宜罢省，掖庭备御妾之数，大飨绝郑卫之音。其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，请自孤始。加群才并轨，九官咸事，若能人务退食，竞存约己，移风易俗，庶期月有成。昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣偷食。魏武叹曰：“孤之法不如毛尚书。”孤虽德谢往贤，任重先达，实望多士，得共此心。外可详为条格。
任彦昇宣德皇后令宣德皇后敬问具位：夫功在不赏，故庸勋之典盖阙；施侔造物，则谢德之途已寡也。要不得不强为之名，使荃宰有寄。公实天生德，齐圣广渊。不改参辰而九星仰止，不易日月而二仪贞观。在昔晦明，隐鳞戢翼。博通群籍，而让齿乎一卷之师；剑气凌云，而屈迹于万夫之下。辨析天口，而似不能言；文擅雕龙，而成辄削藁。
爰在弱冠，首应弓旌。客游梁朝，则声华籍甚；荐名宰府，则延誉自高。隆昌季年，勤王始著。建武维新，缔构斯在。功隆赏薄，嘉庸莫酬。一马之田，介山之志愈厉；六百之秩，大树之号斯存。及拥旄司部，代马不敢南牧；推毂樊、邓，胡尘罕尝夕起。惟彼狡童，穷凶极虐，衣冠泯绝，礼乐崩丧。
既而鞠旅誓众，言谋王室，白羽一麾，黄鸟厎定，甲既鳞下，车亦瓦裂。致天之届，拱揖群后，丰功厚利，无得而称。是以祥光总至，休气四塞，五老游河，飞星入昴。元功茂勋，若斯之盛，而地狭乎四履，势卑乎九伯，帝有恧焉。輶轩萃止，今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚。
庶匪席之旨，不远而复。
萧彦达为荆州刺史下教夫鹑火之禽，不匿影于丹山；昭华之宝，乍耀采于蓝田。是江汉有濯缨之歌，空谷著来思之咏，宏风阐道，靡不由兹。处士河东韩怀明、南平韩望、南郡庾承先、河东郭麻，并脱落风尘，高蹈其事。两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁，或橡饭菁羹，惟日不足，或葭墙艾席，乐在其中。
昔伯武贞坚，就任河内，史云孤邵，屈志陈留，岂曰场苗，实惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致礼之请，庶无辟疆三缄之叹。
邱希范永嘉郡教贵郡控带山海，利兼水陆，实东南之沃壤，一都之巨会。而曝背拘牛，屡空于畎亩；绩麻治丝，无闻于窐巷。其有耕灌不修，桑榆靡树，遨游廛里，酣酺卒岁，越伍乖邻，流宕忘返。才异相如，而四壁独立；高惭仲蔚，而三径没人。虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之移风。
陆佐公至浔阳郡教第五伦之临会稽，躬斩马草；邓伯道之莅吴郡，自运家粮。故能使吏作颂歌，民胥兴咏。太守薄德，谬叨龟组。窃愿巴祗，暗坐接客；思匹吴应，被絮对宾。常药自随，式瞻无远，单车入境，窃所庶几。旧须发民治道，及戍逻，揄樵采，诸如此类，一皆省息。
梁简文帝与刘孝仪令贤从中庶，奄至殒逝，痛可言乎！其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清，美誉嘉声，流于士友，言行相符，始终如一。文史该富，琬琰为心，辞章博赡，玄黄成采。既以鸣谦表性，又以难进自居，未尝造请公卿，缔交荣利，是以新沓莫之举，杜武弗之知。自阮放之官，野王之职，栖迟门下，已逾五载。同僚已陟，后进多升，而怡然清静，不以少多为念，确尔之志，亦何易得。
西河观宝，东江独步，书籍所载，必不是过。吾昔在汉南，连翩书记；及忝朱方，从容坐首。良辰美景，清风月夜，鹢舟乍动，朱鹭徐鸣，未尝一日而不追随，一时而不会遇。酒阑耳热，言志赋诗，校覆忠贤，榷扬文史，益者三友，此实其人。及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威凤一羽，足以验其五德。比在春坊，载获申晤，博望无通宾之务，司成多节文之科，所赖故人，时相媲偶。而此子溘然，实可嗟痛！惟与善人，此为虚说，天之报施，岂若此乎！想卿痛悼之诚，亦当何已。往矣奈何，投笔恻怆！吾昨欲为志铭，并为撰集。吾之劣薄其生也，不能揄扬吹嘘，使得骋其才用；今者为铭为集，何益既往。故为痛惜之情，不能已已耳。
梁简文帝与湘东王论王规令威明昨宵奄复殂化，甚可痛伤！其风韵遒正，神峰标映，千里绝迹，百尺无枝。文辨纵横，才学优赡。跌宕之情弥远，濠梁之气特多，斯实俊民也。一尔过隙，永归长夜。金刀掩芒，长淮绝涸。去岁冬中，已伤刘子；今兹寒孟，复悼王生。俱往之伤，信非虚说。
梁简文帝移市教临淮作守，白鹿随而忘返；萧令解绶，黄雀从而不归。况复卫卒遮车，追民拥榜，瞻言前古，眇愧弘多。吾旅泊冬川，阻兹涸水，日中总会，交贸迁移。虽樊无外取，要得所求；而旗亭旧体，自有常处。不容近违孔奋，远逐曹参。正恐旧肆盈虚，或成雕废。
梁简文帝罢雍州恩教折以片言，事关往圣；寄之勿扰，传彼昔贤。故刻木不对，画狱无入。吾自之雍，矜怀圄犴，幸得天无虚旱，地歇怪虫。今轴车行涂，舟艎且戒。植柳官渡，尚或依然；寄饭曹僖，犹思恩宥。
况义化君民，节离寒暑，悯兹歧路，宜留惠泽。
梁简文帝与僧正教此州伽蓝支提基列，虽多设庄严，盛修供具，观其外迹，必备华侈，在乎意地，实有未弘。何者？凡铸金刻木，镂漆图瓦，盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，迫鹄林之余慕。故祭神如在，敬神之道既极；去圣兹远，怀圣之理必深。此土诸寺，止于应生之日，则暂列形像。自斯以后，封以箧笥，乃至弃服离身，寻炎去顶。或十尊五圣，共处一厨；或大士如来，俱藏一柜。信可谓心与事背，貌是情非，增上意多，精进心少。昔塔里红函，止传舍利；象头白伞，非谓全身。夫以画像追陈，尚使吏民识敬；熔金图范，终令越主怀思。匹以龙阿，尚能跃鞘；方之虎兕，犹称出柙。况复最大圆慈，无上善聚，闻名去烦，见形入道，而可慢此雕香，蕴斯木樒，缄匿玉毫，封印金掌。既殊罗阅，久入四天；又异祗洹，掩户三月。宝殿空临，琼阶虚敞。密帷不开，非仲舒之曲学；红壁长掩，似邠卿之避仇。且广厦云垂，崇甍鸟跂，若施之玉座，饰以金钿，必不尘霭日姿，亏点月面。琉璃密窗，自可轻风难入；龙须细网，足使飞燕不过。兼得虔敬之理必崇，接足之心弥重。可即宣勒，永使准行。
梁元帝课耕令军国多虞，戎旃未静；青领虽炽，黔首宜安。时惟星鸟，表年祥于东秩；春纪宿龙，歌岁取于南畯。况三农务业，尚看天桃敷水；四人有令，犹及落杏飞花。化俗移风，常在所急；劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积黍自温。宁可堕此玄苗，坐餐红粒；不植燕颔，空候蝉鸣。可悉深耕溉种，安堵复业；无弃民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。
周文帝下朝士令古之帝王，所以外建诸侯，内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治。是以博访贤才，助己为治。若其知贤也，则以礼命之。其人闻命之日，则惨然曰：“凡受人之事，任人之劳，何舍己而从人！”又自勉曰：“天生俊士，所以利时。彼人主者欲与我为治，安可苟辞？”于是降心而受命。及居官也，则昼不甘食，夜不甘寝，思所以上匡人主，下安百姓，不遑恤其私而忧其家，故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸禄，尊之以轩冕，而不以为惠也。贤臣受之，亦不以为德也。位不虚加，禄不妄赐。为人君者，诚能以此道授官；为人臣者，诚能以此情受位，则天下之大，可不言而治矣。昔尧舜之为君，稷契之为臣，用此道也。
及后世衰微，此道遂废，乃以官职为私恩，爵禄为荣惠。人君之命官也，亲则授之，爱则任之。人臣之受位也，可以尊身而润其屋者，则迂道而求之；损身而利物者，则巧言而辞之。于是至公之道没，而奸诈之萌生。天下不治，正为此矣。
今圣主中兴，思去浇伪，诸在朝之士，当念职事之艰难，负阙之招累，夙夜兢兢，如临深履薄。才堪者，则审己而当之；不堪者，则收短而避之。使天官不妄加，王爵不虚受，则淳素之风，庶几可反。
