然，通晓摩奴法律彼大地之主［普罗伽玛婆夫二世］，长久之间被敌所夺之家传［食］邑、田地、家屋其地，如旧给与而定种种之境界。（一、二）又同于属佛法之村落，游园及其他，要品［维持之食］邑、群［住比丘］所有之［食］邑，（三）并设定独住［比丘］之［食］邑、八处所属之村、庵室人主者之［食］邑而彼［王］布施之。（四）彼同制定配置王家所属五部之奴仆及十部之奴仆。（五）彼大地之主，使住楞伽所有人民而富裕，为有财产者，令全国土到［处］食物丰富，（六）其时，始停于空位时代之顽迷，入于邪恶之生活而不制其根，（七）悉引出无耻之徒而除之，彼［王］令清净正觉者之教。（八）彼［王］更于大国周罗遣送众多之礼物，以善具戒、保三藏有名声之周罗比丘等，伴来铜掌岛（楞伽岛）令和合两教派。（九、一〇）

其时，彼（王）“常住于单波地方，于知耻比丘等之中，闻名为达摩奇提，有持戒之威力光辉一人之大长老。（一一）实为托床而赴彼长老之（一二）前方于路上有时生莲华。”如是闻而惊叹，触奉齿舍利［尊］（一三）香、栴檀之汁及其他之法施，并以殊胜王者之赠物，送于单波地方。（一四）大地之主彼大长老来楞伽岛，宛如面接阿罗汉之度喜悦，（一五）对彼行大供养，恭以供养恭敬之器以奉事彼于四要品。（一六）大王自己行如是隆盛之教十分守护，于首府之四方，（一七）为八处住之大长老，又为村落、森林住之耽于思索之长老等，（一八）适于居住，使广大庄严种种之殿楼，具种种之假堂，备诸种之莲池，（一九）夜间处、昼间处、经行处、住房辉耀，行列围绕于华苑、果园，（二〇）建立甚多之伽蓝，施于彼等，其后又以所有要品由此行大供养。（二一）王更使村落、森林住之大僧众为一团，由此，常精进于戒清净，（二二）保头陀行者、通晓苦行者、具舍离俗情之他德者、立惭愧之法者，（二三）悉选拔彼等、设于普达婆达山之林住处，奉施于彼等。（二四）又彼（王）使彼等达大苦行，自己治世之楞伽如是具阿罗汉。（二五）其时，“于［楞伽］岛持保阿含之长老稀有”由阎浮洲索取所有之书籍，（二六）阿含并使学论理学、文法及其他之一切，以众多之比丘垂示为贤者。（二七）贤［王］如是行，并增大才能，由于供养、信仰，以供养善逝［尊］（佛）。（二八）彼亦令普瓦礼伽普奢王弟学习，使（二九）通晓三藏，大地之主，由彼使长老说法，又于听讲众多比丘等（三〇）于大僧众之中央，授长老之允可，以施所有之要品，以行供养长老。（三一）

［王］依八圣道，由大流转海赴彼岸，因愿求善业之成就，（三二）于自己之第三、第六并第十一、又同第十二，更第十七年（三三）第二十一、第二十七及第三十［年］，如是八次，令建造六十支柱之大堂，（三四）又于其四方设最胜之大假堂，彼更以杂色之布，各各庄严之，于此并命住众多之比丘群，有恭敬心之［王］，日日（三五、三六）以自己之名行供养、恭敬，令甚多之沙弥授具足戒，（三七）由此立即以长老、大长老处及其他之最胜役职亦与比丘等，（三八）甚多高价而重要之器具，并众多善美之要品，（三九）积重，对最初得大长老处之役者，王者施与适称之要品，由此（四〇）从属长老、师之期间终了者，于其他之僧等，大地之主，悉以顺次施八要品。（四一）如是胜人王施八要品，每七日营大祭。（四二）其后彼（王）又举行多次之受戒法会，彼令隆盛胜者（佛）之教。（四三）王如是行种种之奉事，如［膨胀］月轮之海，善兴隆正法王如来之教。（四四）

以上善人之信心与感激［而起］造大王统史

名奉事于教第八十四章［毕］