(▆…▆翰林学士▆…▆等奉
来编修)
别明 圣代翻宣录中之十二
藏乘区别年代指明二之十一
二年五月译成经七卷
大方广善巧方便经一部四卷
大乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说第一卷明始因智上菩萨请问如来善巧方便佛乃应机广明其理所谓于彼傍生恶趣以善根力回向一切令诸众生修行二法一谓智心二回向心于施行中成就六度具足胜行善巧方便如是菩萨设犯四重受五欲乐不堕生死必超梵天第二卷明彼持明人虽行五欲终不起于放逸之行斯由能具善巧方便故于诸境而不生着第三卷明菩萨生时现大笑相由得佛智心生欢喜非放逸故皆为具足善巧方便度众生故第四卷明菩萨见有怀凶恶者欲害众人菩萨害彼凶恶令众安隐又使彼人不起杀业当知皆是善巧方便斯经也广彰权智深入度门化于群生教诸菩萨词旨焕若理趣昭然乃大乘之妙义也。
发菩提心破诸魔经一部二卷
大乘经藏秘密部收佛在王舍城迦兰陀竹林精舍说上卷所明因迦叶氏婆罗门梦中所见千叶莲华于其华中有月轮相洁白圆满觉已欢喜请问于佛佛即为说四种吉祥殊胜之相最上大利其四相者谓发菩提心修菩提行得菩提住说菩提义下卷所明广说四种菩提行相若菩萨心忽起疑惑皆由天魔为诸鄣碍世尊即说破魔神咒令诸魔冤不得其便咒力难思真秘密之教矣。
圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷
大乘经藏收佛在王舍城鹫峰山中说此中所明如来入于甚深三昧时舍利子问观自在菩萨菩萨云何修行般若于其义趣云何了知观自在言五蕴四谛十二缘生一切有相皆悉是空以此空性即真法性从是出生一切法故诚所谓佛母之妙道也。
上三部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门施护译沙门惟净证梵文沙门清沼致宗笔受沙门仁彻启冲缀文沙门守贞继隆希昼道一绍溥修静重珣文秘证义翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文殿头高品郑守钧监译是月一日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就大方广善巧方便经一部四卷发菩提心破诸魔经一部二卷圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷始即畅灵知之妙用次乃显智照之神功终也明实际之微旨三者备矣一以贯之由如来之极谈唯菩萨之深契不即不离三空澄湛于真源非断非常二谛融销于妄滓庆斯妙道臻乎
圣时恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下仁洽飞潜
智周空有
殊功不宰扬十善于八纮妙化无方耀千轮于沙界究三乘之奥𧷤洞百氏之幽微臣等窃荷
圣恩获翻妙义仰冀河沙之梵福永延劫石之
皇图前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行是年五月施护上言臣有受学弟子澄珠文一教习梵章颇能通授望以充梵学之职
诏从之其月给颁赐并如证义僧例又以缀文证义沙门仁彻为右街副僧录继隆为右街讲经首座。
是年十一月译成经论七卷
大集法门经一部二卷
小乘经藏收佛在末利城末利优婆塞舍说上卷所明是时世尊将诸比丘既到其舍如应说法说法既久暂将宴息来舍利子为众说法时舍利子为诸比丘广宣其义利益安乐天人世间外道异徒息诸诤论下卷所明舍利子复说诸法次第名义而作是言我等所行皆是如来真正之说时佛乃从师子床起告舍利子如汝所说此即名为大集法门能令有情获大利乐。
净意优婆塞所问经一部一卷
小乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说始因净意启问世尊果报因缘差别行相佛即为说善恶报应贤愚好丑贫富贵贱寿命延促皆由众生心所造作影响相随等。
集诸法宝最上义论一部二卷
善寂菩萨造大乘论藏收上卷所明一切有情无始以来由我执故起诸无明不能了知此无明性即是虚空如梦幻等下卷所明四相所转刹那不定初中后位不可安立若能如理善思惟者佛说此人名为大智。
菩提心离相论一部一卷
龙树菩萨造大乘论藏收此中所明菩提心者离一切性及蕴处界诸取舍法若能觉了是即安住诸法性空又复菩提心者大悲为体俱无二相若不了知于轮回中是大愚痴此论渊邈词旨炳然实乃上乘之妙理也。
大乘破有论一部一卷
龙树菩萨造大乘论藏收此中所明一切法性从无性生亦非无性体即是常非住世间非出世间非因非果犹如空华若能于此如实了知方名智者入第一义谛。
上五部并中天竺梵本所出。
右经论三藏沙门施护译沙门惟净证梵文沙门清沼致宗笔受沙门仁彻启冲缀文沙门继隆希昼道一绍溥修静琼玉重珣文秘证义给事中梁周翰润文殿头高品郑守钧监译是月二十六日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经论具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就大集法门等二经集诸法宝最上义等三论共五部七卷斯经也如来所宣曲提小叶其论也菩萨所造深契上机谈四谛之微因顺决择分演五乘之至要显破立宗开诱善之权门建摧邪之胜义聿符
嘉运克畅斯文伏惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下德洽
三灵道同诸佛克广
唐虞之化载崇释梵之宗故得贝叶飞文协
祯期而荐至宝乘开奥㕘德教而诞敷臣等素寡沉研早惭荒昧玷汉明之优诏但慊非才临竺护之胜场徒知不敏幸睹
祥开耀魄庆溢华胥敢凭传演之功上祝
延鸿之祚前件新译经论谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以经论入藏颁行
赐证义僧重珣号法智大师并职掌僧文雍号智悟大师志永赐紫衣并度本院童行九人为僧是年九月二十五日
上幸译筵
命施护等坐赐茶慰劳
询问译经仪范仍
颁束帛翌日施护等诣便殿称谢遂以译经仪式备录上
进。
三年五月译成经论五卷
给孤长者女得度因缘经一部三卷
小乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说上卷所明给孤独女见谟尸罗饭诸外道乃赞世尊及诸弟子神通智慧殊胜功德时谟尸罗闻已欢喜遂请世尊广设供养佛令弟子各现神通使获饶益中卷所明摩诃迦叶化大金山目连尊者变众华座而诸弟子各依佛来现大神通咸赴其请下卷所明佛知时至入定放光照福增城入长者舍受供养已为说法要转四谛轮众所闻解或得初果或二三果及阿罗汉乃至说彼给孤独女宿世因缘所获利益。
集大乘相论一部二卷
觉吉祥菩萨造大乘论藏收上卷所明诸大乘法从菩提心生大悲相应即当了知诸法无我此所知相即蕴处界及八圣道一切诸法皆菩提相下卷所明四圣谛六神通乃至广及真如法界皆是四智相应观察当知诸法即菩提心随顺大悲最上法门斯之论也通该众义广摄群诠双显二空独明真际皆极妙之机要也。
上二部并中天竺梵本所出。
右经论三藏沙门施护译沙门惟净证梵文沙门清沼致宗笔受沙门仁彻启冲缀文沙门继隆希昼道一绍溥修静重珣琼玉文秘证义右谏议大夫㕘知政事赵安仁润文殿头高品郑守钧监译是月二日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经论具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就给孤长者女得度因缘经一部三卷集大乘相论一部二卷经之大旨由善无毒以为因论之所宗乃觉吉祥之建义法王愍物俾十圣而现通象德摛毫总五门而析理莫不深谈四果顿挫八邪慈旨通幽微言索隐获利者法眼既净契根者慧炬增明仰兹奥密之梵章来偶清夷之嘉运恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下因深四等
行满三祇
化接梵天
惠泽均于幽显
心融法界
仁风被于洪纤
冥契宝乘
高登觉岸臣等幸叨
圣奖获演梵编式期广大之良因仰续
绵长之宝历前件新译经论谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以经论入藏颁行。
大中祥符法宝录卷第十三
赵城金藏第 112 册 no. 1501 大中祥符法宝录
