宋 魏了翁 撰
元 方回续
髙帝纪
鹤山先生曰髙帝者何汉五年羣臣上皇帝尊号此有天下之称也十二年上諡号曰髙皇帝此节惠易名之諡也人主自号皇帝自秦政始而汉因之諡曰髙皇帝则亦因始皇帝之陋也三皇五帝称号圣人未尝言虽三王五伯亦未尝言仅见于孟氏书戴氏礼而禹之为王亦未尝见凡书之言夏王者皆祭也殷人周人之説始自陋儒俗师强为差等矜抗皇号于过髙而妄意帝称羞与王伍盖春秋时呉楚越皆称王矣至于战国则齐魏韩赵诸君亦称王王号既卑则强者不得不帝于是秦昭王称西帝齐闵王称东帝寻惧而皆去之复称王至秦政二十六年遂兼皇帝之号然犹迟之以二十六年之久亦见其有未慊于心者汉初大抵袭秦以从民望而于典章法度猥袭秦余如皇帝之称最为固陋亦因仍不改于是有效尤而动如南越王称南武帝盖生而自为諡矣极于后世如汉哀帝以方士之説为圣刘太平之号唐髙宗中宗以武韦二妇人之言有天皇应天之号纷纷错出由是踵为故常姑摘其一二言之唐宗徳宗皆以圣神文武皇帝为号此二君昏僻召乱者也而以是称之又将谁欺徳宗尚以为未足乃于朱泚未平之日徇羣臣之请欲更加二字夫此四言且不敢当其一而唐之君臣少之乃知后世君臣虚名侈靡君臣同一愚也成汤曰武王周文曰寜王则人称之而已不自居也矧累善积美至十余字而不厌乎赖神宗黜去尊号之请足以洗千载之陋然尚有未尽改者諡者节以壹惠也今自唐至于国朝帝諡之多至七八字反以字多而难于省记义广而不能取信且姑以一二言如所谓圣神则大而化圣而不可知矣犹以为未足也加之以文武抑不知圣神不足以统文武耶借曰书既言之矣又姑举其一言之唐帝之諡莫多于宣宗盖髙祖太宗犹不过七字宣宗至十有八字宣视诸帝固亦稍优而遂谓元圣至明与武文睿知仁神等字无一不备夫如是过于尧舜三王逺矣而唐业之衰实始乎此
汉书
鹤山先生曰汉者何髙皇帝起汉中即始王以为代号也自羲昊以来书志可攷者皆有始祖舜虽侧微然自颛帝以来有国至瞽瞍失之至夏后氏殷人周人以讫于嬴政则皆以始封为代号夏之后为杞至楚悼王而后息殷之后为宋至齐涽王而后息周自后稷讫于赧王大抵三代之宗庙血食皆二千余年而秦罢侯置守于是始有由匹夫而有天下者故往往无所因袭一时如刘如项如陈不得不以始皇为号至魏晋齐梁隋唐以后则率以初国寖成禅代故又封爵为号亦与汉异
髙祖
鹤山先生曰既曰髙帝矣此其言髙祖何系之帝即諡也系之祖则庙号也武丁祖甲太甲虽有庙号而丁甲以日为纪非諡也由殷而上无諡或以尧舜禹等为諡非也至殷始有三宗庙号至周始有文武等諡至髙帝然后一人而有諡有号然諡曰髙皇帝庙曰髙祖犹通一髙字也至文帝以后然后号与諡异然犹曰太宗世宗中宗世祖云耳又其后一人之身既曰明帝又曰显宗既曰章帝又曰肃宗不知节諡者安所据也明帝犹可宗也又其后也和帝曰穆宗殇帝曰【缺】宗安帝曰恭宗则终汉之世无一而非宗者又其后也帝諡少而五六言多至十七八言虽有博识彊记之士固已不能悉数施诸诏命奏疏亦以文繁难于节约其势必以庙号陵名代之则是一人而兼十余字之美义有相包字犹别出虽有昏僻之主犹得仁圣之名施诸当时人已议朝臣之庸鄙书诸简防人复议世道之浇讹相承至今諡为虚设仅以陵庙见诸典章又极其事而言之则必如殷三宗汉七制无害其为庙号以其有徳可宗而不在迭毁之数也和殇安顺以来胡为而皆无不可宗之帝有天下者知和殇安顺亦得为宗则知庙号而承陋袭讹不可不速已也
丰沛邑中阳里人
鹤山先生曰此谓泗水郡之属县曰沛沛之聚邑曰丰其里曰中阳盖自秦灭古制郡县邑里之别茫不可攷今姑言之古者大而别之曰九州细而别之则自天子诸侯所治皆曰国国之外曰野则六乡六遂与三等采地在焉其得名县者有三总王畿之内曰县则天子之寰内是也【寰即县也】六遂之内有县凡二千五百家则四鄙为县四遂为县是也三伯里至四伯里为县则甸稍县都是也至春秋末赵简子誓师则谓上大夫受县下大夫受郡杜预引周书作雒篇谓千里一县县有四郡鲁昭五年左氏传亦云晋有四十县遗守四千乗县有百乗合乎周书而背周礼未知孰为可信大抵皆未是后世之所谓县至秦孝公并邑聚为县而县之制始此郡之名不见于经亦始见于赵鞅之言乃是县统郡而不以郡统县也自秦始皇并天下分为三十六郡然后以郡统县其时县犹有邑在焉故曰丰沛邑里
姓刘氏
鹤山先生曰古未有姓氏并书者春秋传曰天子建国因生以赐姓胙之土而命之氏杜预谓若舜由妫汭故陈为妫姓胙之以土而命氏以陈外传亦曰帝嘉禹徳赐姓曰姒而氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜而氏曰有吕盖系之以姓而命之以氏故子孙虽同姓而各别氏也氏又谓之族盖举其人则曰华氏向氏指其宗则曰戴族柏族若此者可以类求大率姓禀之天子族禀之国君然其间容有不赐姓者各从其父之姓族如黄帝子二十五人而得姓者才十有三是也又有不禀时君之命而自为氏者士会之孥处秦为刘氏伍员之子在齐为王孙氏智伯之将灭果自别其族为辅果氏虽云别氏然未有总书曰姓某氏者至于后世则姓氏之制不明故举世称氏为姓而不知别且同姓别氏礼所谓百世而婚姻不通者今岂知此【或疑刘氏之始详见賛末】
附论赐姓赐氏赐族之别
紫阳方氏曰鹤山先生渠阳山中尝取九经注疏为要义所以为古今攷张本也古今攷虽不就要义吾州有刋本兵火已亡而回尚留印本谨以礼记大传正义附论赐姓赐氏赐族之别者续于鹤山先生所论姓刘氏之后 要义曰凡姓族异者所以族异人也犹万物皆各有名以相分别天子赐姓赐氏诸侯但赐氏不得赐姓降于天子也故隠六年左传云无骇卒公问族于众仲众仲对曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏因以为族官有世功则有官族邑亦如之以此言之天子因诸侯先祖所生赐之曰姓杜预云若舜生妫汭赐姓曰妫封舜之后于陈以所封之土命为氏舜后姓妫而氏曰陈故郑駮异义云炎帝姓姜大昊之赐也黄帝姓姬炎帝之所赐也故尧始赐夷姓曰姜赐禹姓曰姒赐契姓曰子赐稷之姓曰姬着在书传如郑此言是天子赐姓也诸侯赐卿大夫以氏若同姓公之子曰公子公子之子曰公孙公孙之子其亲已逺不得上连于公故以王父字为氏若适夫人之子则以五十字伯仲为氏若鲁之仲孙季孙氏也若庶子妾子则以二十字为氏则展氏臧氏是也若异姓则以父祖官及所食之邑为氏以官为氏者司马司城是也以邑为氏者若韩赵魏是也凡赐氏族者必为卿乃赐有大功徳者生赐以族若叔孙得臣是也虽公子之身若有大功徳则以公子之字赐以为族若仲遂是也若子孙不为卿其君不赐族子孙自以王父字为氏也氏族对之为别散则通也故左传云问族于众仲下云公命以字为展氏是也其姓与氏散亦得通故春秋有姜氏子氏姜子者皆姓而为氏是也 回又曰汉髙祖封项伯等四人为列侯赐姓刘氏回已引东莱大事记解题在后中有范氏祖禹论其赐娄敬姓刘氏即不论矣以姓为氏以氏为姓汉初已如此
附论郑渔仲氏族谱
紫阳方氏曰郑樵字渔仲兴化军人号夹漈先生著书甚多氏族之书博矣平声中无回之方氏而有芳至以字为氏族中始有方氏谓周大夫方叔之后以字为氏也风俗通云方雷氏之后是也谓汉有方贺则不然汉公卿有百官表曰方赏为九卿更始之相曰方望何以皆不书回之先方纮避王莽之难自河南徙歙县子储侪俨回储之孙也后歙县割东乡为青溪县今改为淳安县是也储墓在淳安县前一大方塜 今攷汉书百官公卿表下孝哀建平元年司校尉东海方赏君賔为左冯翊二年迁建平三年左冯翊方赏为廷尉四年徙元夀二年哀帝之年表最下一行书曰京兆尹清河孙意子承廷尉方赏为左冯翊一年迁此书乃是两事其一京兆尹清河孙意其名意其字子承也其书法如上文京兆尹南阳翟萌幼仲萌名幼仲字也子承之下书廷尉方赏为左冯翊一年迁明年哀帝崩又孝平五年表絶矣汉书此表极好凡十四行上三行汉三公第四行列将军次九行九卿廷尉大理居第五以上十三行矣下一行京兆尹左内史右内史左冯翊三官共之方赏初以司校尉为左冯翊书其乡贯曰东海书其字曰君賔迁廷尉又迁左冯翊在朝凡八年也回读西汉自二十二嵗戊申在宋氏馆借鼎本汉书换三四本读至今五十余年矣不见有方贺细思之恐是郑渔仲笔误或刋本误以方赏为方贺乎容更攷之
附郑樵氏族畧序
自隋唐而上官有簿状家有谱系官之选举必由于簿状家之婚姻必由于谱系歴代并有图谱局置郎令史以掌之仍用博通古今之儒知撰谱事凡百官族姓之有家状者则上之官为攷定详实藏于秘阁副在官若私书有滥则纠之以官籍官籍不及则稽之以私书此近古之制以绳天下使贵有常尊贱有等威者也所以人尚谱系之学家藏谱系之书自五季以来取士不问家世婚姻不问阀阅故其书散佚而其学不传三代之前姓氏分而为二男子称氏妇人称姓所以别贵贱贵者有氏贱者有名无氏今南方诸蛮此道犹存古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏败其国家以明亡氏则与夺爵失国同可知其为贱也故姓可呼为氏氏不可呼为姓姓所以别婚姻故有同姓异姓庶姓之别氏同姓不同者婚姻可通姓同氏不同者婚姻不可通三代之后姓氏合而为一皆所以别婚姻而以地望明贵贱于文女生为姓故姓之字多从女如姬姜嬴姒姚妫姞妘婤姶防嫪之类是也所以为妇人之称如伯姬季姬孟姜叔姜之类并称姓也奈何司马子长刘知几谓周公为姬旦文王为姬伯乎三代之时无此语也良由三代之后姓氏合而为一虽子长知几二良史犹昧于此姓氏之学最盛于唐而国姓无定论林宝作元和姓纂而自姓不知所由来汉有邓氏官谱应劭有氏族篇又有颍川太守聊氏万姓谱魏立九品置中正州大中正主簿郡中正功曹各有簿状以备选举晋宋齐梁因之故晋散骑常侍贾弼太保王齐卫将军王俭梁北中郎谘议防军知撰谱事王僧孺之徒各有百家谱宋何承天撰姓苑与后魏河南官氏志此二书尤为姓氏家所宗唐太宗命诸儒撰氏族志一百卷栁冲撰大唐姓系録二百卷路淳有衣冠谱韦述有开元谱栁芳有永泰谱栁璨有韵略张九龄有韵谱林宝有姓纂邵思有姓解其书虽多槩有三种一种论地望一种论声一种论字论字者则以偏旁为主论声者则以四声为主论地望者则以贵贱为主然贵贱升沉何常之有安得専主地望以偏旁为主者可以为字书以四声为主者可以为韵书此皆无与于姓氏凡言姓氏者皆本世本公子谱二书二书皆本左传然左氏所明者因生赐姓胙土命氏及以字以諡以官以邑五者而已今则不然论得姓受氏者有三十二类左氏之言隘矣一曰以国为氏二曰以邑为氏天子诸侯建国故以国为氏虞夏商周鲁卫齐宋之类是也卿大夫立邑故以邑为氏崔卢鲍晏臧费栁杨之类是也三曰以乡为氏四曰以亭为氏封建有五等之爵降公而为侯降侯而为伯降伯而为子降子而为男亦有五等之封降国侯而为邑侯降邑侯而为闗内侯降闗内侯而为乡侯降乡侯而为亭侯学者但知五等之爵而不究五等之封闗内邑者温原苏毛甘樊祭尹之类是也但附邑类更不别着裴陆厐阎之类封于乡者故以乡氏麋采欧阳之类封于亭者故以亭氏五曰以地为氏有封土者以封土命氏无封土者以地居命氏盖不得受氏之人或有善恶显著族类繁盛故因其所居之所而呼之则为命氏焉居傅岩者为傅氏徙嵇山者为嵇氏主东之祀则为氏守桥山之则为桥氏耏氏因耏班食于耏门頴氏因攷叔为頴谷封人东门襄仲为东门氏桐门右师为桐门氏皆此道也隠逸之人髙傲林薮居于甪里者呼之为甪里氏居于绮里者呼之为绮里氏所以为美也娼优之人取媚酒食居于社南者呼之为社南氏居于社北者呼之为社北氏所以为贱也又如介之推烛之武未必无氏由国人所取信也故特标其地以异于众凡以地命氏者不一而足六曰以姓为氏姓之为氏与地之为氏其初一也皆因所居而命得赐者为姓不得赐者为地居于姚墟者赐以姚居于嬴濵者赐以嬴姬之得赐居于姬水故也姜之得赐居于姜水故也故曰因生以赐姓七曰以字为氏八曰以名为氏九曰以次为氏凡诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子不可复言公孙则以王父字为氏如郑穆公之子曰公子騑字子驷其子曰公孙夏其孙则曰驷帯驷乞宋威公之子曰公子目夷字子鱼其子曰公孙友其孙则曰鱼莒鱼石此之谓以王父字为氏无字者则以名鲁孝公之子曰公子展其子曰公孙夷伯其孙则曰展无骇展禽郑穆公之子曰公子丰其子曰公孙段其孙则曰丰卷丰施此诸侯之子也天子之子亦然王子狐之后为狐氏王子朝之后为朝氏是也无字者以名然亦有不以字而以名者如樊皮字仲文其后以皮为氏伍员字子胥其后以员为氏皆由以名行故也亦有不以王父字为氏而以父字为氏者如公子遂之子曰公孙归父字子家其后为子家氏是也又如公孙枝字子桑其后为子桑氏者亦是也亦有不以王父名为氏而以父名为氏者如公子牙之子曰公孙兹字戴伯其后为兹氏是也又如季公鉏字子弥其后为公鉏氏者亦是也以名字为氏者不一而足左氏但记王父字而已以次为氏者长幼之次也伯仲叔季之类是也次亦为字人生其始也皆以长幼呼及乎往来既多交亲稍众则长幼有不胜呼然后命字焉长幼之次可行于家里而已此次与字之别也所以鲁国三家皆以次命氏而亦谓之字焉良由三家同出其始也一家之人焉故以长幼称十曰以族为氏按左传云为諡因以为族又按楚辞云昭屈景楚之三族也昭氏景氏则以諡为族者也屈氏者因王子瑕食邑于屈初不因諡则知为族之道多矣不可専言諡也族近于次族者氏之别也以亲别疏以小别大以异别同以此别彼孟氏仲氏以兄弟别也伯氏叔氏以长少别也丁氏癸氏以先后别也祖氏弥氏以上下别也第五氏第八氏同居之别也南公氏南伯氏同称之别也孔氏子孔氏旗氏子旗氏字之别也轩氏轩辕氏熊氏熊相氏名之别也季氏之有季孙氏仲氏之有仲孙氏叔氏之有叔孙氏适庶之别也韩氏之有韩余氏傅氏之有傅余氏梁氏之有梁余氏余子之别也遂人之族分而为四商人之族分而为七此支分之别也齐有五王合而为一谓之五王氏楚有列宗合而为一谓之列宗氏此同条之别也公孙归父字子家襄仲之子也归父有二子一以王父字襄仲为仲氏一以父字子家为子家氏公子郢字子南其后为子南氏而复有子郢氏伏羲之后有伏虙二氏同音异文共叔段之后有共氏又有叔氏又有段氏凡此类无非辨族十一曰以官为氏十二曰以爵为氏有官者以官无官者以爵如周公之兄弟周公为太宰康叔为司冦耼季为司空是皆有才能可任以官者也五叔无官是皆无才能不可任以官者也然文王之子武王周公之兄弟虽曰无官而未尝无爵土如此之类乃氏以爵焉以官为氏者太史太师司马司空之类是也云氏庾氏籍氏钱氏之类亦是也以爵为氏皇王公侯是也公乗公是小史庶长亦是也十三曰以凶徳为氏十四曰以吉徳为氏此不论官爵惟以善恶显著者为之以吉徳为氏者如赵衰人爱之如冬日其后为冬日氏古有贤人为人所尊尚号为老成子其后为老成氏以凶徳为氏者如英布被黥为黥氏杨感枭首为枭氏齐武恶巴东王萧子响为同姓故改萧为蛸后魏恶安乐王元鉴为同姓故改元为兀十五曰以技为氏此不论行而论能巫者之后为巫氏屠者之后为屠氏卜人之后为卜氏匠人之后为匠氏以至豢龙为氏御龙为氏干将为氏乌洛为氏者亦莫不然十六曰以事为氏此又不论行能但因其事而命之耳夏后氏遭有穷之难后婚方娠逃出自窦而生少康支孙以窦为氏汉武帝时田千秋为丞相以年老诏乗小车出入省中时号车丞相其后因以车为氏微子乗白马朝周兹白马氏之所始也魏初平中有隠者常乗青牛号青牛先生兹青牛氏之所始也十七曰以諡为氏周人以讳事神諡法所由立生有爵死有諡贵者之事也氏乃贵称故諡亦可以为氏庄氏出于楚庄王僖氏出于鲁僖公康氏者卫康叔之后也宣氏者鲁宣伯之后也文氏武氏哀氏缪氏之类皆氏于諡者也凡复姓者所以明族也一字足以明此不足以明彼故益一字然后见分族之义言主氏则滥矣本其所系而言则有王叔氏王孙氏言公氏则滥矣本其所系而言则有公子氏公孙氏故十八曰以爵系为氏唐氏虽出于尧而唐孙氏又为尧之别族滕氏虽出于叔绣而滕叔氏又为叔绣之别族故十九曰以国系为氏季友之后传家则称季孙不传家则去孙称季叔牙之后传家则称叔孙不传家则去孙称叔故二十曰以族系为氏士季者字也有士氏又别出为士季氏伍参者名也有伍氏又别出为伍参氏此以名氏为氏者也又有如韩婴者本出韩国加国以名为韩婴氏如臧会者本出臧邑加邑以名为臧会氏如屠住者本出住乡加乡以名为屠住氏故二十一曰以名氏为氏而国邑乡附焉禹之后为夏氏杞杞后奔鲁受爵为侯又有夏侯氏出焉妫姓之国为息氏公子边受爵为大夫又有息夫氏出焉此以国爵为氏者也白氏旧国也楚人取而邑之以其后为白侯氏故二十二曰以国爵为氏而邑爵附焉原氏以周邑而得氏申氏以楚邑而得氏及原加伯为原伯氏以别于原氏申加叔为申叔氏以别于申氏是之谓以邑系为氏鲁有沂邑因沂大夫相鲁而以沂相为氏周有甘邑因甘平公为王卿士而以甘士为氏故二十三曰以邑系为氏而邑官附焉师氏者太师氏也史氏者太史氏也师延之后为师延氏史晁之后为史晁氏此以名官是之谓以官名为氏吕不韦为秦相子孙为吕相氏郦食其之后为食其氏曾孙武为侍中改为侍其氏此以官氏为氏者也故二十四曰以官名为氏而官氏附焉以諡为氏所以别族也邑而加諡如苦成子之后为苦成氏臧文仲之后为臧文氏氏而加諡者如楚厘子之后为厘子氏郑共叔之后为共叔氏爵而加諡者如卫成公之后为成公氏楚成王之后为成王氏故二十五曰以邑諡为氏二十六曰以諡氏为氏二十七曰以爵諡为氏也按古今着复姓之书多矣未有能明其义者也有中国之复姓有夷狄之复姓中国之复姓所以明族有重复之义二字具二义也以中国无衍语一言见一义夷狄多侈辞数言见一义夷狄有复姓者侈辞也一言不能具一义必假数言而后一义具焉其于氏也则有二字氏有三字氏有四字氏其于音也则有二合音有三合音有四合音观译经润文之义则知侈辞之道焉臣昔论中国亦有二合之音如者焉二合为旃者与二合为诸之类是也惟无三合四合之音今论中国亦有二字之氏惟无三字四字之氏此亦形声之道自然相应者也二十八曰代北复姓二十九曰闗西复姓三十曰诸方复姓此皆夷狄二字姓也三十一曰代北三字姓侯莫陈之类是也三十二曰代北四字姓自死独膊之类是也此外则有四声又有复姓四声者以氏族而不得其所系之本乃分为四声以统之复姓者以诸有复姓而不得其所系之本者则附四声之后氏族之道终焉五帝之前无国号有国者不称国惟以名为氏所谓无懐氏葛天氏伏羲氏燧人氏者也至神农氏轩辕氏虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏然不称国至二帝而后国号唐虞也夏商因之虽有国号而天子世世称名至周而后讳名用諡由是氏族之道生焉最明著者春秋之时也春秋之时诸侯称国未尝称氏惟楚国之君世称熊氏荆蛮之道也支庶称氏未尝称国或适他国则称国如宋公子朝在卫则称宋朝卫公孙鞅在秦则称卫鞅是也秦灭六国诸侯子孙皆为民庶或以国为氏或以姓为氏或以氏为氏姓氏之失自此始故楚之子孙可称楚亦可称芈周之子孙可称周亦可称姬又如姚恢改姓为妫妫皓改姓为姚兹姓与氏浑而为一者也自汉至唐世有典籍讨论兹事然皆出于一时之意不知澄本正源每一书成怨望纷起臣今此书则不然帝王列国世系之次本之史记实建国之始诸家世系之次本之春秋世谱实受氏之宗也
附陈宓郑樵通畧序
夹漈先生讳樵字渔仲莆郡游洋人不入塲屋屏迹山林精心简编是以六艺之文百家之学无不通贯古今而著书立言诚有功于后学不细也二举孝防再举遗逸先生力辞浩然以道自任中兴天子复因经筵列荐慨想渡江人物有诏特起赐对之日漏下十余刻玉音称赏曰见卿议论髙逺使朕自然忘倦先生奏以三十年所着之书五十种及取歴代史始自三皇迄于隋季总而名之曰通志首陈班固断代作史之失其间又有二十畧贯通人间所未见之书上甚嘉之且有敷陈古学自成一家恨见卿晩之谕即命以官主管礼兵部架阁文字先生立丐祠还山仍给笔劄修史及缮冩工件成书二百卷趋造于朝就除枢宻院编修兼权检详诸房文字官寻又命缴进通志通畧而先生俄以疾卒遂不果进太学生朱寿箕等三百人为文以祭曰所谓词林根叶十年尽学海波澜一夜枯其余非无一卉一木之秀一川一泽之丽皆不足以补先生之万一然其人则古其书与名亘宇宙莫得而逾时子归翁方八龄家藏余藁未免散逸宓先君正献与先生道义不薄过庭有训习闻先生言论风防每每有文献不足之叹宓近忝朝列廼于同朝所藏故书中得观通志通畧全书尚无恙也则知先生精神心术萃在二十畧闻所未闻见所未见从此传之四方以垂不朽宓因感先君之言起敬先生之学谨书通畧之后嘉定八年八月吉日郡人陈宓
附郑渔仲二十畧
紫阳方氏曰郑渔仲二十畧天文二卷地理一卷都邑一卷氏族六卷礼四卷乐二卷职官七卷选举二卷食货二卷刑法一卷諡一卷六书五卷七音二卷艺文八卷图谱一卷校雠一卷器服二卷金石一卷灾祥一卷昆虫草木二卷
前二十畧予家有之今客中借之张仲真欲以其氏族略之序附鹤山先生所攷姓刘氏之后而苦于太多氏族之説备矣其六卷太多则尤不可附也如钱攷以洪文安公泉志参之备矣而泉志亦不可附于钱攷之后他仿此既又以陈后斋二十畧序附此渔仲之书氏族为最所谓通志五十种二百卷俟求之今未见也
母媪父太公
鹤山先生曰古者父为士子为天子诸侯祭以天子诸侯其尸服以士服盖天子诸侯之有父者鲜矣仪礼丧服有为君之父母祖父母期则君固有父在者第始封之君则有之天子之父则罕瞽瞍之卒不知何时此不可攷武王灭殷则文考已殁故并取太王王季为王迹所由兴者而追王焉汉髙帝起自亭长祖丰公父太公皆不知名母媪不知姓与前代之典纪异古人有谓父为太公者虽不见于经而齐世家云西伯猎遇吕尚曰吾太公望子久矣故号曰太公望以此知太公者古人以为父称文之时有爵者称公至楚县尹为公晋大夫伯有称公盖名称已紊至秦时滋不可制故亭长之父亦称公至后汉章帝纪祠太上皇于万年注名煓【他官反】一名执嘉此不知何所据而迁固乃不及之恐未可信也自章帝以后尊先媪曰昭灵夫人盖自初起兵时媪已卒于小黄北矣既有天下惟父独存而止称太公非敢忘之以古无此典耳【秦追封父】因家令言始创太上皇之号以隆之不惟古制所无且古亦未有太字后人加防以别大字于是人主之父母皆曰太至于祖母则曰帝太后或曰太皇太后夫皇云者祭祀之所称太云者后世以为父卒母存之号今用之人主之父母则无所忌盖所沿袭者久矣其后昭灵为后髙祖之兄之姊之女皆追尊为王后而最可怪者髙祖之伯嫂曰阴安侯仲嫂皆王后岂阴安尚有撩釜之憾故下后一等耶名称之不正莫甚于此自是而后则天子之妾母若本生父母皆有生封死赠之文晋魏以后则为着令文武官各得以品秩封赠父母大非古矣盖追防追命追祀春秋时虽已有之然出于王朝所锡未有法令以自陈者况以三嵗一赠无所限极墓中士服而庙象公衮者有之此于礼奚据故郑康成谓追王者以王礼改葬盖疑名与服异使如后世三嵗一赠则死者数罹发掘之害亦不得一安于其土矣
隆准龙顔
鹤山先生曰准于五则为揆平取正之器所谓绳直生准是也亦所以协乐律而史记谓始皇长准髙祖隆准皆相承为鼻岂面目以是取正耶经传有颡有角未有称顔者曰额曰顔亦后世之称史册用字之讹如此类甚众本不足辨姑一及之以见风气既降称谓亦舛
试吏廷中吏
鹤山先生曰古者三公曰三吏卿大夫士以及邦国之仕者皆曰羣吏而别为府史胥徒贾奚之属以异贵贱府史胥徒无吏称也至此始混为一区
亭长【亭有两卒一为亭父掌开闭扫除一为求盗掌逐捕盗贼】
鹤山先生曰周制五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡秦人易之十里一亭十亭一乡盖田制壊而乡治废専以讥防征商检柅盗贼为事而先王相保相爱相酬相贳之实政无复有存者矣【此下有汉兴犹及四字而末有续文】
尝从王媪武负贳酒
鹤山先生曰古者戒羣饮使萍氏纪酒未闻使民为酒以自粥也私粥不已民相与争利则暴君污吏必至酤盖此时实启之
萧何为主吏主进令诸大夫
鹤山先生曰按顔氏注大夫客之贵者夫大夫之称至隆极贵岂沛县吏民可得而过称乎公邑长亦曰大夫萧叔大夫之类是也卿亦号大夫单伯会伐宋传云周大夫而记亦曰诸侯之上大夫卿是也孤亦曰大夫春秋称宋人杀其大夫是也公亦曰大夫诗谓三事大夫是也韩信谓诸军为士大夫容有军吏在焉要是自春秋以后名多混乱矣
贺钱万
鹤山先生曰诗所谓钱盖农器也上声以帛币为钱不知自何时始小学书亦无此字史记平准书载虞夏之币三品管子论禹汤以金铸币未有钱之名也至管子国语吕氏春秋史汉则周齐秦晋楚赵之币皆名钱矣
吕公好相人
鹤山先生曰相人二字始见于左氏文公元年传内史叔服能相人至荀卿始为书非之然未得其要大抵吕公能相髙祖之当贵而不能相吕后之覆宗此大学曰人莫知其子之恶其是之谓欤
髙祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰贺钱万实不持一钱谒入吕公大惊起迎之门
鹤山先生曰古者嵗时月吉以礼会民必读法必习射必行饮酒之礼所以申之孝悌书其徳行道蓺非以事娯乐也所谓周礼其犹醵与则古亦有合钱饮酒之礼特民自为乐耳今县有重客而民得持钱入县县遣功曹主进满千钱者升之堂上不则退之堂下惟商财贿不问齿徳亭长以警盗送徒为事亦一役民耳安得而虚声绐谒恐喝重客使起迎之门遂坐上坐且上坐賔位也今一亭长以气夺之絶无乡饮谋賔澹台以公事造偃之意风俗之壊久矣而史书之为美谈
鲁元公主
鹤山先生曰韦昭以元为諡顔籀非之刘攽曰此史臣追书也是皆非闻古者妇人有以字配姓如伯姬仲子孟姜季嬴之等是也有以氏以姓者鲁国姜是也有以姓系之夫氏者卫孔姬晋赵姬之等是也有以姓系夫爵如楚息妫齐棠姜鲁秦姬之等是也又越礼而妄自为諡则齐呉姬昭姬鲁声子秦穆姬卫庄姜之等是也有系之子如陈夏姬宋景曹是也又有越礼而妄自为諡则齐呉姬昭姬鲁声子出姜晋辰嬴卫戴妫等不可胜数鲁元以生而封鲁死而追諡名之不正甚矣使之之国则古者邑于谢则归谢邦于蔡则治蔡若假之名而实不往其于义也何居必责之就国则妇无与公事使以鲁爵而居赵古亦未有此此一时率意变古极于后世有父为秦公而母为魏国夫人者以秦公之妻而爵之魏则疑于再适矣有一妇人而封两大国者则疑于两从矣至于国朝则命妇封爵之不正与后之有諡犹如旧制惟后諡以上一字系之帝此亦稍得礼意公卿大夫士之妻无諡始为合礼公主之称虽非古亦周女下嫁命鲁主昏之意
老父相吕后曰夫人天下贵人
鹤山先生曰古者邦君之妻曰夫人人称之曰君夫人卿大夫妻曰内子人亦曰内子夫人之号无敢窃也今亭长之妻客称之曰夫人然则过相称谓不知始于何时虽春秋时亦未有此流及后世则夫人遂为贵贱之通称
髙祖为亭长以竹皮为冠及贵常冠所谓刘氏冠
鹤山先生曰古者衣冠不贰所以同风俗壹民徳春秋以后如鹬冠翠被胡服之属已皆先王之所禁今以亭长自为竹皮冠亦见王制之不明人皆得以率情妄作其后爵公乗以上方得冠刘氏冠一时之为一人之见而遂以侪于先王之命服服之日更月变而不复先王之旧盖日改月化民由之而不知可胜叹夫
髙祖为亭长为县送徒骊山
鹤山先生曰送徒骊山秦政自营坟墓也然古之帝王未始有是刘向曰黄帝葬桥山尧葬济阴丘垅皆小葬具甚微舜葬苍梧二妃不从禹葬会稽不改其列文武周公葬于毕皆无丘垅之处虽然此仅言薄葬耳而经传咸无帝王自营坟墓之文攷之仪礼则自始死小敛大敛殡奠后始记筮宅然则筮宅盖生者之事也或曰事不预定而取办于仓卒可乎曰古之葬与今异冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右若文王葬于毕则子孙皆就而葬之文王居中武王为昭居左成王为穆居右则兆域之列固有定序下至公卿大夫皆以爵列为封丘之度虽万民墓地亦墓大夫掌之盖自天子以至于庶人未有不族葬而序列者夫兆域既有定序丘封亦有定制非如后世有某山某水之説则取办于殡敛设奠之后乃人情事理之当然自呉阖闾秦惠文以来五王始大作丘垅多其瘗藏至秦政自为骊山又加于前用吏徒数十万人旷日者十年上崇山坟下锢三泉其髙五十余丈周回五里余石椁为游馆人鱼膏为灯烛水银为江海黄金为鳬鴈被以珠玉饰以翡翠中成观游上成山林虑人之窥伺也则为机械之变以射穿掘之人虑为机者之泄也则生薶工匠虑无与共其乐也则多杀宫人以实之曾未几何外被项籍之灾内罹牧防之祸然则役徒数十万祗以自戮其尸焉耳矣繇是以后袭为故常汉之陵与庙率是人主自为之
髙祖送徒骊山徒多道亡自度比至皆亡之夜皆解纵所送徒徒中壮士愿从者十余人
鹤山先生曰古者井牧之制脩则五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡丝聨绳贯有保有爱不惟寓亲睦之意亦以察奸宄之萌井间有遂遂上有径沟上有畛洫上有涂浍上有道川上有路以逹于畿不惟为潴泄之计亦以严出入之限盖行旅之往来有节然后可以达国民之转徙有授然后可以出乡而谍贼之人相戕之人鬭嚣之人不时不物之人各官以察之当是时也使有骊山亡徒一人则必有而执之宁听其肆行阡陌间而无所忌惮与髙帝身履其事而不知变秦以复于古盖自是而后门闗道路之政户口客主之数徒为具文岂惟无复赒防亲睦之意虽搜奸隠慝无由察知民立乎覆载之间自死自生自往自来县官不以为事而君师之责废矣
秦二世元年陈胜起蕲
鹤山先生曰自秦以来未有以全盛之天下十五年而亡者亦未有陇上之耕夫无尺寸之资以取天下者此罢封建废井田之明验也古者封国之制计不易之田以为都畿田方千里公侯田方百里伯七十里子男田五十里不能五十里附于诸侯曰附庸其山林陵麓川泽各随田以为封疆之界大抵制国不过千乗都城不过百雉家富不过百乗五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯天子赐之弓矢然后得専征赐之斧钺然后得専杀天子适诸侯曰巡守巡所守也春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地反是则有责一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之诸侯朝于天子曰述职述所职也唐虞三代其制各异或五载一巡狩羣后肆朝或比年一小聘三年一大聘五年一朝或六年五服一朝又六年王乃时巡制虽小异大抵东南西北朝聘循环天子无逾时不与四方诸侯接四方诸侯无逾年不禀命于天子此开诚心布公道正侯度达民隠故能君无失道臣无干纪民无觊觎夷无谋夏此封国之大略也方里为井一井八家为田九百畆四井为邑四邑为丘四丘为甸凡六十四井一丘之赋戎马一疋牛三头四甸为县四县为都盖甸地方八里八八六十四井旁加一里为成即三十六井是为百井一成之赋长毂一乗甲士三人步卒七十二人【八百夫中取七十五人亦什一之法也】五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六乡出车百乗六遂亦百乗五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军总万二千五百人千乗之车步卒甲士七万五千人是为六军天子提封百万井出车万乗为六军者十大都之田方三十二里为井一千有竒为夫家八万出车百乗步卒甲士七千五百人为师者三是故天子万乗言车数也诸侯千乗大夫百乗言夫数也
已上一序二十段并依鹤山亲笔编诸此其册外篆初藁二字又有四段立题未着文今不録
母媪梦与神通【鹤山元书此题而文缺今回以意补之加紫阳方氏曰五字后此皆回所撰不再书此五字或引古于先则后书之】
紫阳方氏曰帝王之生固不偶然好事者多从而附益之则怪以传怪生民之诗谓姜嫄之生后稷也履大人之迹歆然身动如孕不假人道而生列子史记皆有是言朱文公则疑履帝武敏歆攸介攸止歆字在上下句之间皆不成文盖心不然之也文公又按毛公之説不过谓姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏而已然无如郑之笺本诸列子史记之妄何文公谓诸儒多是毛公而非郑亦谓郑非臆説以其有所本也回则谓列子史记皆不足信惟诞寘之隘巷平林寒氷一章若姜嫄尝弃后稷而不子者故或者得以神其説回谓姜嫄当时恐不无郑庄公寤生之惊而恶之故有不举之意厥初祀郊禖以求子焉得无人道而虚求之诗有先生如达一句足证也盖以其生之时忽然而堕故其家异之耳以敏字训为足大指岂非好怪而至于此欤回断然以为稷之名弃不过有如庄姜之恶而弃之所以招此怪説也鸟之诗天命鸟降而生商毛公止谓春分鸟时降有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于髙禖而生契无他异也又不幸而郑为笺亦本史记等书谓鸟遗卵简狄吞之而生契又之为人酷信哀平间防纬之书当是暗引防纬而隠其所本近世吕成公读诗记但存毛传尽删郑笺良以人类生育决无吞一燕卵而能生子之理也此二説者既明则汉髙之生决无梦与神交而生之理史记书曰母媪尝息大泽之陂梦与神遇是时雷电晦冥父太公往视则见交龙于上已而有娠然则媪之所梦者神也而非龙太公之所见者交龙也而不见其神交龙恐是两龙相交于大泽之上而媪适偃息其下两不相闗今医家言梦与鬼交男子妇人独宿而有淫思则必梦中有之皆梦人也非梦鬼也此媪之非心邪念梦中所见亦必人而已矣龙交陂上自有其偶好事之人喜竒嗜怪见髙帝起于亭长为王为帝则相与扶合附会以诧其异茍如是言则汉髙非太公之子乃龙之子也龙之精血合交于其类而生卵然后卵中出龙今托于人体而变为人无是理也太公吕后求汉髙所居上常有云气范增谓吾使人望其气皆为龙成五色汉儒陋习惑于俗传而司马迁尤好竒采以成史班固因之不能改知道君子于此等诡妄皆一切扫除而勿信可也
