國語卷第三_国语注(韦昭)

國語卷第三

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周語下

1　柯陵之會〔一〕，單襄公見晉厲公視遠步高〔二〕。晉郤錡見其語犯〔三〕。郤犨見，其語迂〔四〕。郤至見，其語伐〔五〕。齊國佐見，其語盡〔六〕。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖〔七〕。

〔一〕　柯陵，鄭西地名也。經書：「公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵。」在魯成十七年。　案攷異卷一：「公序本作『公會尹子、單子、晉侯、齊國佐、邾人于柯陵，以伐鄭。』案公序本是也。『單子』係後人誤增，下注云：單襄公『時命事而不與會，故不書。』是注無此二字矣。韋宏嗣所據之經在魯成公十六年。經書：『公會尹子、晉侯、齊國佐伐鄭。』內傳云：『公會尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西。』杜預云：『柯陵，鄭西地。』然則鄭西即柯陵，內傳鄭西之師即外傳柯陵之會。下文傳云：『十一年，諸侯會于柯陵。』簡王十一年，正魯成公十六年。會柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時兩事，故韋注云『于柯陵以伐鄭』，此通內、外傳以釋之，其說當矣。明道本乃據十七年經書『同盟于柯陵』，遂誤合國語改竄韋注，不知傳、注皆不可通也。」

〔二〕　襄公，王卿士，單朝之謚也。時命事而不與會，故不書。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠，望視遠；步高，舉足高也。

〔三〕　郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。

〔四〕　郤犨，晉卿，郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。

〔五〕　郤至，晉卿，犨之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。

〔六〕　國佐，齊卿，國歸父之子國武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無所諱也。

〔七〕　成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語次及晉將罪己之難，及為郤犨所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：「女不可，是皆君也。」公懼，待於壞隤，儆守而後行，故不及戰。郤犨受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者。」晉侯怒，不見公。故成公為單子言之也。

單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問天道乎，抑人故也〔一〕？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道〔二〕？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之〔三〕，是以觀其容而知其心矣〔四〕。目以處義〔五〕，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體〔六〕，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〔七〕之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義〔八〕；足高，日棄其德〔九〕；言爽，日反其信〔一0〕；聽淫，日離其名〔一一〕。夫目以處義，足以踐德〔一二〕，口以庇信〔一三〕，耳以聽名者也〔一四〕，故不可不慎也。偏喪有咎〔一五〕，既喪則國從之〔一六〕。晉侯爽二，吾是以云〔一七〕。

〔一〕　故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？

〔二〕　瞽，樂太師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。史，太史，掌抱天時，與太師同車，皆知天道者。

〔三〕　體，手足也。論語曰「四體不勤」也。

〔四〕　心不固，則容不正也。

〔五〕　義，宜也。

〔六〕　在，存也。

〔七〕　案：「民」，公序本作「國」。

〔八〕　謫，譴也。言日日絕其宜也。

〔九〕　人君容止，佩玉有節。今步高失儀，棄其德也。

〔一0〕爽，貳也。反，違也。

〔一一〕淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。

〔一二〕踐，履也。動履，德行也。

〔一三〕庇，覆也。言行相覆為信也。

〔一四〕耳所以聽，別萬事之名聲也。

〔一五〕喪，亡也。步、言、視、聽四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。

〔一六〕既，盡也。四者盡喪，國從而亡也。

〔一七〕爽，當為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當之。

「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣〔一〕。高位寔疾顛〔二〕，厚味寔腊毒〔三〕。今郤伯之語犯，叔迂，季伐，〔四〕犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人〔五〕。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之〔六〕！雖齊國子亦將與焉〔七〕。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也〔八〕。唯善人能受盡言〔九〕，齊其有乎〔一0〕？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福〔一一〕。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義〔一二〕，其利淫矣，流之若何〔一三〕？」

〔一〕　三卿，錡、犨、至也。復有五人為大夫，故號八郤也。

〔二〕　高者近危。疾，速也。顛，隕也。

〔三〕　厚味，喻重祿也。腊，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。　案：「廣」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必『酋』字之誤，『酋』、『昔』俱有久義。」

〔四〕　伯，錡也。叔，犨也。季，至也。

〔五〕　掩人之美。

〔六〕　益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。

〔七〕　與，與於禍也。

〔八〕　招，舉也。

〔九〕　思聞過以自改。

〔一0〕言無也。

〔一一〕國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。

〔一二〕長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。

〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。

魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門葬，以車一乘。〔三〕齊人殺國武子〔四〕。

〔一〕　簡王十一年，魯成十七年也。　案攷異卷一：「案『七』當作『六』，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」

〔二〕　厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。

〔三〕　翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。

〔四〕　是年，齊人又殺國佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。

2　晉孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無跛〔二〕，視無還〔三〕，聽無聳〔四〕，言無遠〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一0〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。

〔一〕　談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。

〔二〕　跛，偏任也。

〔三〕　睛轉復反為還也。

〔四〕　不聳耳而聽也。

〔五〕　遠，謂非耳目所及也。

〔六〕　象天之敬，乾乾不息。

〔七〕　出自心意為忠。

〔八〕　先信於身，而後及人。

〔九〕　博愛於人為仁。

〔一0〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義。」

〔一一〕能處事物為智。

〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。

〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。

〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。

〔一五〕惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛也。

〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。

〔一七〕急其宗也。

〔一八〕慶，福也。怡，悅也。

襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一0〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓，文之材也〔一四〕。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，愛人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二0〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。

〔一〕　頃公，單襄公之子也。

〔二〕　經緯天地曰文。

〔三〕　胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。

〔四〕　文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。

〔五〕　忠自中出，故為文之實誠也。

〔六〕　孚，覆也。

〔七〕　仁者，文之慈愛。

〔八〕　義所以制斷事宜也。

〔九〕　智所以載行文德。

〔一0〕謂以勇帥行，其心義。

〔一一〕所以施布德化。

〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。

〔一三〕慈，愛也。

〔一四〕材，用也。

〔一五〕言能則天，是能敬也。

〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。

〔一七〕思誠其身，乃為信也。易曰「體信，足以長人」也。

〔一八〕言愛人乃為仁也。

〔一九〕以利為制，故能義也。

〔二0〕能處立百事，為智也。

〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無義，為亂。

〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。

〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。

〔二四〕慈愛和睦，故能惠也。

〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。

〔二六〕夫子，晉周也。

「天六地五，數之常也〔一〕。經之以天，緯之以地〔二〕。經緯不爽，文之象也〔三〕。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國〔五〕。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也〔六〕；言無遠，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一0〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國何取！〔一四〕

〔一〕　天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。

〔二〕　以天之六氣為經，以地之五行為緯，而成之也。

〔三〕　爽，差也。

〔四〕　質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。

〔五〕　父昭子穆，孫復為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。

〔六〕　成，定也。

〔七〕　德之道路。

〔八〕　端愨故信。

〔九〕　志定故能終也。

〔一0〕守，守德也。

〔一一〕言周子明於善德也。

〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。

〔一三〕休，喜也。

〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。

「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：『配而不終，君三出焉〔二〕。』一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。』故名之曰『黑臀』，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君於周。』其德又可以君國，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕。』以三襲也〔一0〕。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當之也〔一二〕。」

〔一〕　成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。

〔二〕　乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。　案：「乾，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。

〔三〕　一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。

〔四〕　規，畫也。臀，凥也。

〔五〕　畀，予也。三世為晉君，而更予驩之孫也。驩，晉襄公之名也。孫，曾孫周子也。自孫已下皆稱孫，詩曰「周公之孫」，謂僖公也。

〔六〕　賈侍中云：「於今，單襄公時也。晉厲公即黑臀之孫也，黑臀之後二世為君，與黑臀滿三世矣。」唐尚書云：「時晉景公在位，成公生景公，故言再。」昭謂：魯成十七年，單襄公與晉厲公會於柯陵，後三年而單襄公卒。其歲厲公弒，則襄公將死時，非景公明矣。賈君得之。　案：「魯成十七年」，攷異卷一：「案『七』當作『六』，辨見前篇。」

〔七〕　此周子者，晉襄公之孫也。

〔八〕　襲，合也。三合，德、夢卦也。

〔九〕　大誓，伐紂之誓也。故，故事也。朕，武王自謂也。協，合也。休，美也。祥，福之先見者也。戎，兵也。言武王夢與卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。

〔一0〕言武王夢、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晉周德夢、卦亦三合，將必得國也。

〔一一〕仍，數也。鮮，寡也。冑，後也。〔晉厲公數行無道，晉公族之後又寡少，將失國也〕。

〔一二〕晉子，周子也。

頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公〔一〕。

〔一〕　亂，謂弒也。

3　靈王二十二年〔一〕，穀、洛鬥，將毀王宮〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晉諫曰：「不可〔四〕。晉聞古之長民者〔五〕，不墮山〔六〕，不崇藪〔七〕，不防川〔八〕，不竇澤〔九〕。夫山，土之聚也；藪，物之歸也〔一0〕；川，氣之導也〔一一〕；澤，水之鍾也〔一二〕。夫天地成而聚於高，歸物於下〔一三〕。疏為川谷，以導其氣〔一四〕；陂塘汙庳，以鍾其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所歸〔一六〕；氣不沈滯，而亦不散越〔一七〕。是以民生有財用，而死有所葬〔一八〕。然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患〔一九〕，故上下能相固，以待不虞〔二0〕，古之聖王唯此之慎〔二一〕。

〔一〕　靈王，周簡王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。

〔二〕　穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬥者，兩水激，有似於鬥也。至靈王時，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：「

鬥者，兩水激，有似鬥也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「

穀、洛二水名也」句下。

〔三〕　欲壅防穀水，使北出也。

〔四〕　晉，靈王太子也，早卒不立。

〔五〕　長，猶君也。

〔六〕　墮，毀也。

〔七〕　崇，高也。澤無水曰藪。

〔八〕　防，障也。流曰川。

〔九〕　澤，居水也。竇，決也。不為此四者，為反天性也。

〔一0〕物所生歸也。

〔一一〕導，達也。易曰：「山澤通氣。」

〔一二〕鍾，聚也。

〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。

〔一四〕疏，通也。

〔一五〕畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤也。

〔一六〕大曰崩，小曰阤。

〔一七〕沈，伏也。滯，積也。越，遠也。

〔一八〕物有所歸，故生有財用。山陵不崩，故死有所葬。齊語曰：「陵為之終。」

〔一九〕短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。

〔二0〕虞，度也。

〔二一〕慎逆天地之性也。

「昔共工棄此道也〔一〕，虞于湛樂〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下〔三〕。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀〔四〕，播其淫心，稱遂共工之過〔五〕，堯用殛之于羽山〔六〕。其後伯禹念前之非度〔七〕，釐改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比類百則〔一0〕，儀之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之從孫四嶽佐之〔一三〕，高高下下，疏川導滯〔一四〕，鍾水豐物〔一五〕，封崇九山〔一六〕，決汨九川〔一七〕，陂鄣九澤〔一八〕，豐殖九藪〔一九〕，汨越九原，〔二0〕宅居九隩〔二一〕，合通四海〔二二〕。故天無伏陰〔二三〕，地無散陽〔二四〕，水無沈氣〔二五〕，火無災燀〔二六〕，神無閒行〔二七〕，民無淫心〔二八〕，時無逆數〔二九〕，物無害生〔三0〕。帥象禹之功，度之于軌儀〔三一〕，莫非嘉績，克厭帝心〔三二〕。皇天嘉之，祚以天下〔三三〕，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏〔三四〕』，謂其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四嶽國，命以侯伯〔三六〕，賜姓曰『姜〔三七〕』、氏曰『有呂〔三八〕』，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也〔三九〕。

〔一〕　賈侍中云：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也。」或云：「共工，堯時諸侯，為高辛所滅。」昭謂：言為高辛所滅，安得為堯諸侯？又堯時共工，與此異也。

〔二〕　虞，安也。湛，淫也。

〔三〕　堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。

〔四〕　有虞，舜也。鯀，禹父。崇，鯀國。伯，爵也。堯時在位，而言有虞者，鯀之誅，舜之為也。

〔五〕　播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過者，謂鄣洪水也。

〔六〕　殛，誅也。舜臣堯，殛鯀於羽山。羽山在今東海祝其南也。　案：「祝其」下，公序本有「縣」字。

〔七〕　度，法也。

〔八〕　釐，理也。量，度也。

〔九〕　取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。

〔一0〕類，亦象也。

〔一一〕儀，准也。

〔一二〕度之，謂不傷害也。

〔一三〕共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，為諸侯伯。佐，助也。言共工從孫為四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。

〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導滯，鑿龍門、闢伊闕也。

〔一五〕鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。

〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。

〔一七〕汨，通也。

〔一八〕鄣，防也。

〔一九〕豐，茂也。殖，長也。

〔二0〕越，揚也。

〔二一〕隩，內也。九州之內皆可宅居也。

〔二二〕使之同軌也。

〔二三〕伏陰，夏有霜雹也。

〔二四〕散陽、李梅冬實也。

〔二五〕沈，伏也。無伏積之氣也。

〔二六〕燀，焱起貌也。天曰災，人曰火。　案攷異卷一：「『焱』，補音作『猋』，文選注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』誤作『焱』，又誤作『猋』」。

〔二七〕閒行，姦神淫厲之類也。

〔二八〕陰陽調，財用足，故無淫濫之心也。

〔二九〕逆數，四時寒暑反逆也。

〔三0〕蝗螟之屬不害嘉穀也。

〔三一〕帥，循也。軌，道也。儀，法也。

〔三二〕謂禹與四嶽也。嘉，善也。績，功也。克，能也。厭，合也。帝，天也。

〔三三〕祚，祿也。論語曰「帝臣不蔽，簡在帝心」是也。

〔三四〕堯賜禹姓曰姒，封之於夏。

〔三五〕祉，福也。殷，盛也。賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育萬物也。姒，猶祉也。夏，大也。以為善福，殷富天下為大也。

〔三六〕堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命為侯伯，使長諸侯也。

〔三七〕姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復賜之祖姓，使紹炎帝之後。

〔三八〕以國為氏也。

〔三九〕肱，臂也。豐，厚也。氏曰「有呂」者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之為言膂也。

「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也〔一〕。唯能釐舉嘉義〔二〕，以有胤在下，守祀不替其典〔三〕。有夏雖衰，杞、鄫猶在〔四〕；申、呂雖衰，齊、許猶在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆淫之心閒之〔七〕。故亡其氏姓，踣斃不振〔八〕；絕後無主〔九〕，湮替隸圉〔一0〕。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也〔一一〕。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義〔一二〕，不儀生物之則〔一三〕，以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之〔一四〕。度於天地而順於時動〔一五〕，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，〔一六〕命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若啟先王之遺訓〔一八〕，省其典圖刑法〔一九〕，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之敗焉。今吾執政無乃實有所避〔二0〕，而滑夫二川之神〔二一〕，使至於爭明，以妨王宮〔二二〕，王而飾之，無乃不可乎！

〔一〕　一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，為四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鯀之子，禹郊鯀而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。

〔二〕　舉，用也。

〔三〕　下，後也。典，常也。

〔四〕　杞、鄫，二國，夏後也。猶在，在靈王之世也。

〔五〕　申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。

〔六〕　受祀，謂封國受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或為氏。

〔七〕　慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。

〔八〕　踣，僵也。振，救也。

〔九〕　無祭主也。

〔一0〕湮，沒也。替，廢也。隸，役也。圉，養馬者。

〔一一〕鯀，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。

〔一二〕義，宜也。

〔一三〕儀，准也。

〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。

〔一五〕順四時之令而動也。

〔一六〕朗，明也。終，成也。融，長也。

〔一七〕附，隨也。

〔一八〕啟，開也。訓，教也。

〔一九〕典，禮也。圖，象也。

〔二0〕避，違也。

〔二一〕滑，亂也。

〔二二〕明，精氣也。

「人有言曰：『無過亂人之門〔一〕。』又曰：『佐饔者嘗焉，〔二〕佐鬥者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍〔三〕。』詩曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯〔四〕。』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒〔五〕。』夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。〔六〕民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭〔七〕。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？

〔一〕　亂人，狂悖怨亂之人也。過其門，干其怒也。

〔二〕　饔，烹煎之官也。

〔三〕　猶財色之禍，生於好也。

〔四〕　詩，大雅桑柔之二章。騤騤，行貌。鳥隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動搖不休止之意。夷，平也。靡，無也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無國不見滅之。

〔五〕　桑柔之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂禍亂，安為苦毒之行也。

〔六〕　惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見禍亂之戒，不恐懼循省，以消災咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。

〔七〕　弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務農而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。

「自后稷以來寧亂〔一〕，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其難也如是。厲始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基禍十五其不濟乎〔五〕！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？』王又章輔禍亂，將何以堪之〔七〕？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季〔八〕，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇〔九〕，而蔑棄五則〔一0〕。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器〔一一〕，子孫為隸，下夷於民〔一二〕，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

〔一〕　寧，安也。堯時洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。

〔二〕　基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、太王、王季、文王。　案：「公叔祖類」，公序本作「公祖」。攷異卷一：「當是『公組』之訛，蓋韋注一本作『公組』，一本作『叔類』，今明道本誤并又誤例矣。」

〔三〕　十八者，加武王、成王、康王，并上十五。

〔四〕　革，更也。典，法也。厲王無道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈也。

〔五〕　至景王十五世。

〔六〕　少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。

〔七〕　章，明也。輔，助也。

〔八〕　鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。

〔九〕　方，四方也。謂逆四時之令也。

〔一0〕蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時、共神也。

〔一一〕夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。

〔一二〕隸，役也。

「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也〔一〕。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。無有異焉〔三〕！詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世〔四〕。』將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也〔五〕。觀之詩書，與民之憲言〔六〕，則皆亡王之為也。上下議〔七〕之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」

〔一〕　崇，高也。賈侍中云：「一耦之發，廣尺深尺為畎，百步為畝。」昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。書曰：「異畝同穎。」

〔二〕　靖，治也。

〔三〕　唯所行也。

〔四〕　謂湯伐桀也。

〔五〕　咨，議也。

〔六〕　詩書，上「亂生不夷」之屬。民之憲言，「無過亂人之門」也。

〔七〕　案：「議」，公序本作「儀」。

〔八〕　象，天象也。文，詩書也。

〔九〕　刑，法也。德，猶利也。

王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生〔一〕。景王崩，王室大亂〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。

〔一〕　景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。

〔二〕　景王無適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。

〔三〕　定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當為貞王，名介，敬王子也。是時大臣專政，諸侯無伯，故王室遂卑。

4　晉羊舌肸聘于周〔一〕，發幣於大夫及單靖公〔二〕。靖公享之，儉而敬〔三〕；賓禮贈餞，視其上而從之〔四〕；燕無私〔五〕，送不過郊〔六〕；語說昊天有成命〔七〕。

〔一〕　肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。

〔二〕　發其禮幣於周大夫，次及單靖公。靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。

〔三〕　饗禮薄而身敬也。

〔四〕　賓禮所以賓待叔向之禮也。送之以物曰贈，以飲食曰餞。餞，郊禮。上，位在靖公上也。視，不敢踰也。

〔五〕　無私好貨及籩豆之加也。

〔六〕　至郊而反，亦言無私也。

〔七〕　語，宴語所及也。說，樂也。昊天有成命，周頌篇名也。

單之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。』今周其興乎！其有單子也〔二〕。昔史佚有言〔三〕曰：『動莫若敬〔四〕，居莫若儉〔五〕，德莫若讓〔六〕，事莫若咨。〔七〕』單子之貺我，禮也，皆有焉。夫宮室不崇〔八〕，器無彤鏤，儉也〔九〕；身聳除潔〔一0〕，外內齊給，敬也〔一一〕；宴好享賜，不踰其上，讓也〔一二〕；賓之禮事，放上而動，咨也〔一三〕。如是，而加之以無私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！

〔一〕　老，家臣室老也。禮，卿大夫之貴臣為室老。

〔二〕　一姓，一代也。

〔三〕　史佚，周文、武時太史尹佚也。

〔四〕　敬，可久也。

〔五〕　儉，易容也。

〔六〕　讓，遠怨也。

〔七〕　咨，寡失也。

〔八〕　崇，高也。

〔九〕　彤，丹也。鏤，刻金飾也。

〔一0〕聳，懼也。除，治也。

〔一一〕外，在朝廷。內，治家事。齊，整也。給，備也。

〔一二〕宴好，所以通情結好也。享賜，所以酬賓賜下也。

〔一三〕放，依也。咨，言必與上咨也。

〔一四〕殽，雜也。眾人過郊，單子獨否，所以不雜也。

「且其語說昊天有成命，頌之盛德也〔一〕。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康〔二〕。夙夜基命宥密〔三〕，於，緝熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。』是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。夫道成命者，而稱昊天，翼其上也〔七〕。二后受之，讓於德也〔八〕。成王不敢康，敬百姓也〔九〕。夙夜，恭也〔一0〕；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也〔一一〕。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓，而敬百姓〔一二〕。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧〔一三〕。其終也，廣厚其心，以固龢之〔一四〕。始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成〔一五〕。單子儉敬讓咨，以應成德〔一六〕。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。

〔一〕　盛德，二后也，謂成王即位而郊見，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。

〔二〕　昊天，天大號也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武則能受之。謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說皆然。

〔三〕　夙，早也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧靜之。

〔四〕　緝，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。

〔五〕　是詩道文、武能成其王德也。

〔六〕　烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。

〔七〕　稱，舉也。翼，敬也。

〔八〕　推功曰讓。書曰：「允恭克讓。」賈、唐二君云：「二后所以受天命者，能讓有德也。」謂詢於八虞，訪於辛、尹之類。

〔九〕　言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。

〔一0〕夙夜敬事曰恭，書曰：「文王至于日昃，不遑暇食。」

〔一一〕鄭後司農云：「廣，當為光。」虞亦如之。

〔一二〕其始，篇之首句也。言以敬讓為始也。

〔一三〕其中，篇之中句也。帥，循也。言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。

〔一四〕其終，篇之終句也。廣厚其心，美其教化，而固和之也。

〔一五〕成，成其王命也。

〔一六〕應，當也。

「詩曰：『其類維何？室家之壼〔一〕。君子萬年，永錫祚胤。〔二〕』類也者，不忝前哲之謂也〔三〕。壼也者，廣裕民人之謂也。萬年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也〔四〕。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德〔五〕，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚〔六〕，則單子必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣〔七〕。」

〔一〕　詩大雅既醉之六章也。類，族也。壼，梱也。言孝子之行，先於室家族類以相致，乃及於天下也。

〔二〕　祚，福也。胤，嗣也。

〔三〕　言能以孝道施於族類，故不辱前哲之人也。

〔四〕　蕃，息也。育，長也。

〔五〕　膺，抱也。保，持也。

〔六〕　物，事也。混，同也。章，明也。

〔七〕　單，單氏世也。闕，缺也。茲，此也。此君，靖公也。他，他族也。

5　景王二十一年，將鑄大錢〔一〕。單穆公曰：「不可〔二〕。古者，天災降戾〔三〕，於是乎量資幣，權輕重，以振救民〔四〕。民患輕，則為作重幣以行之〔五〕，於是乎有母權子而行，民皆得焉〔六〕。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之〔七〕。

〔一〕　景王，周靈王之子景王貴也。二十一年，魯昭之十八年也。錢者，金幣之名，所以貿買物、通財用者也。古曰泉，後轉曰錢。賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。黃為上幣，銅鐵為下幣。大錢者，大於舊，其價重也。」唐尚書曰：「大錢重十二銖，文曰『大泉五十』。」鄭後司農說周禮，云：「錢始蓋一品也。周景王鑄大錢而有二品，後數變易，不識本制。至漢，唯五銖久行。至王莽時，錢乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』。」則唐君所謂大泉者，乃莽時泉，非景王所鑄明矣。又景王至赧王十三世而周亡，後有戰國、秦、漢，幣物易改，轉不相因，先師所不能紀。或云大錢文曰「

寶貨」，皆非事實。又單穆公云：「古者有母平子、子權母而行。」則二品之來，古而然矣。鄭君云「錢始一品，至景王而有二品」，省之不熟也。　案：「貿買物」，攷異卷一：「補音云：『「買」或當為「貨」，不然，衍字歟？』案御覽資產十五引國語注作『質貨物』。」

〔二〕　穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。

〔三〕　降，下也。戾，至也。災，謂水旱、蝗螟之屬。

〔四〕　量，度也。資，財也。權，稱也。振，拯也。

〔五〕　民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。

〔六〕　重曰母，輕曰子，以子貿物。物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相通，民皆得其欲也。

〔七〕　堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。子權母者，母不足則以子平而行之，故錢小大，民皆以為利也。

「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎〔一〕？若匱，王用將有所乏〔二〕，乏則將厚取於民〔三〕。民不給，將有遠志，是離民也〔四〕。且夫備有未至而設之〔五〕，有至而後救之〔六〕，是不相入也〔七〕。可先而不備，謂之怠〔八〕；可後而先之，謂之召災〔九〕。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？〔一0〕將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國〔一一〕？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之〔一二〕。

〔一〕　廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。

〔二〕　民財匱，無以供上，故王用將乏。

〔三〕　厚取，厚斂也。

〔四〕　給，共也。遠志，逋逃也。

〔五〕　備，國備也。未至而設之，謂備預不虞，安不忘危也。

〔六〕　謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。

〔七〕　二者先後各有宜，不相入，不相為用也。

〔八〕　怠，緩也。

〔九〕　謂民未患輕而重之，離民匱財，是為召災也。

〔一0〕言周固已為羸病之國，天降禍災，未厭已也。

〔一一〕君以善政為經，臣奉而成之為緯。

〔一二〕樹，立也。除，除令不從之患也。

「夏書有之曰：『關石、和鈞，王府則有〔一〕。』詩亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟〔二〕。愷悌君子，干祿愷悌〔三〕。』夫旱麓之榛楛殖〔四〕，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既〔五〕，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱〔六〕，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉〔七〕？

〔一〕　夏書，逸書也。關，門關之征也。石，今之斛也。言征賦調鈞，則王之府藏常有也。一曰關，衡也。

〔二〕　詩，大雅旱麓之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟濟，盛貌也。盛者言王者之德被及也。

〔三〕　愷，樂也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長也。言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。

〔四〕　殖，長也。

〔五〕　肆，極也。既，盡也。散亡，謂無山林衡虞之政也。

〔六〕　彫，傷也。穀地為田，麻地為疇。荒，虛也。蕪，穢也。

〔七〕　險，危也。

「且絕民用以實王府〔一〕，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣〔二〕。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何〔三〕？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣〔四〕，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之〔五〕！」

〔一〕　絕民用，謂廢小錢而鑄大錢也。

〔二〕　大曰潢，小曰汙。竭，盡也。無日，無日數也。

〔三〕　備亡，無救災之備也。

〔四〕　周官，周六官。災備，備災之法令也。

〔五〕　善政藏於民。翳，猶屏也。人，民也。奪其資，民離叛，是遠屏其民也。一曰翳，滅也。

王弗聽，卒鑄大錢。

6　二十三年，王將鑄無射，而為之大林〔一〕。單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過以動聲〔四〕，若無射有林，耳弗及也〔五〕。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。猶目所不見，不可以為目也〔七〕。夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過墨丈尋常之閒〔九〕。耳之察和也，在清濁之閒〔一0〕；其察清濁也，不過一人之所勝〔一一〕。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石〔一二〕。律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節〔一八〕，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

〔一〕　景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：「無射，鍾名，律中無射也。大林，無射之覆也。作無射，為大林以覆之，其律中林鍾也。」或說云：「鑄無射，而以林鍾之數益之。」昭謂：下言「細抑大陵」，又曰「聽聲越遠」，如此則賈言無射有覆，近之矣。唐尚書從賈也。

〔二〕　鮮，寡也。寡其繼者，用物過度，妨於財也。

〔三〕　積聚既喪，謂廢小錢也。生，財也。殖，長也。

〔四〕　動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。

〔五〕　若無射復有大林以覆之。無射，陽聲之細者也。林鍾，陰聲之大者也。細抑大陵，故耳不能聽及也。

〔六〕　非法鍾之聲也。

〔七〕　若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。

〔八〕　六尺為步，賈君以半步為武。

〔九〕　五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。

〔一0〕清濁，律呂之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。

〔一一〕勝，舉也。

〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。以木長七尺者弦繫之以為鈞法。百二十斤為石。

〔一三〕律，五聲陰陽之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之數，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。

〔一四〕出於鍾也。易曰：「制器者尚其象。」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。

〔一五〕耳不及知其清濁也。

〔一六〕不度，不中鈞石之數也。

〔一七〕耳不能聽，故不可以知和也。

〔一八〕節，謂法度量衡之節也。

「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也〔一〕，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明〔二〕。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂之至也〔七〕。口內味而耳內聲，聲味生氣〔八〕。氣在口為言，在目為明。言以信名〔九〕，明以時動〔一0〕。名以成政〔一一〕，動以殖生〔一二〕。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。〔一四〕出令不信〔一五〕，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心〔一六〕。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國其危哉！」

〔一〕　樞機，發動也。心有所欲，耳目為之發動。

〔二〕　習於和正，則不眩惑也。

〔三〕　歆，猶嘉服也。言德，以言發德教也。

〔四〕　殖，立也。方，道也。

〔五〕　耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。

〔六〕　憲，法也。

〔七〕　貳，變也。

〔八〕　口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。

〔九〕　信，審也。名，號令也。

〔一0〕視明則動，得其時也。

〔一一〕號令所以成政也。

〔一二〕殖，長也。動得其時，所以財長生也。

〔一三〕不和，無射、大林也。若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。

〔一四〕慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。

〔一五〕有轉易也。

〔一六〕不知所為盡力也。

〔一七〕二，謂作大錢、鑄大鍾也。

王弗聽，問之伶州鳩〔一〕。對曰：「臣之守官弗及也〔二〕。臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細不過羽。夫宮，音之主也。第以及羽〔七〕，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財〔八〕。故樂器重者從細〔九〕，輕者從大〔一0〕。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。

〔一〕　伶，司樂官；州鳩，名也。

〔二〕　守官，所守之官也。弗及，弗及知也。

〔三〕　凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。

〔四〕　鍾聲大，故尚羽也。

〔五〕　石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。

〔六〕　匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調利為制，無所尚也。

〔七〕　宮聲大，故為主。第，次第也。

〔八〕　保，安也。備，具也。殖，長也。古者以樂省土風而紀農事，故曰「樂以殖財」。

〔九〕　重，謂金石也。從細，尚細聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。

〔一0〕輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。

〔一一〕議，從其調利也。

〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。木，柷敔也。一聲，無清濁之變也。

「夫政象樂，樂從和，和從平〔一〕。聲以和樂，律以平聲〔二〕。金石以動之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節之。物得其常曰樂極〔九〕，極之所集曰聲〔一0〕，聲應相保曰和〔一一〕，細大不踰曰平〔一二〕。如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節之鼓〔一七〕而行之，以遂八風〔一八〕。於是乎氣無滯陰，亦無散陽〔一九〕，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷〔二0〕，故曰樂正。今細過其主妨於正〔二一〕，用物過度妨於財〔二二〕，正害財匱妨於樂〔二三〕。細抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。聽聲越遠，非平也〔二五〕。妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。

〔一〕　和，八音克諧也。平，細大不踰也，故可以平民。樂和則諧，政和則平也。

〔二〕　聲，五聲也，以成八音而調樂也。賈侍中云：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。」

〔三〕　鍾磬所以發動五聲也。

〔四〕　絃管所以行之也。

〔五〕　道己志也。書曰：「詩言志。」

〔六〕　詠，詠詩也。書曰：「歌永言，聲依永。」

〔七〕　宣，發揚也。

〔八〕　贊，助也。

〔九〕　物，事也。極，中也。

〔一0〕集，會也。言中和之所會集曰正聲也。

〔一一〕保，安也。

〔一二〕細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。

〔一三〕鑄金以為鍾也。

〔一四〕磨石以為磬也。

〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。

〔一六〕越匏竹以為笙管也。越，謂為之孔也。樂記曰：「朱絃而疏越。」

〔一七〕節其長短大小也。

〔一八〕遂，順也。傳曰「所以節八音而行八風」也。正西曰兌，為金，為閶闔風。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風。西南曰坤，為瓦，為涼風。

〔一九〕滯，積也。積陰而發，則夏有霜雹。散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。

〔二0〕罷，勞也。

〔二一〕細，謂無射也。主，正也。言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。

〔二二〕過度，用金多也。

〔二三〕樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。

〔二四〕細，無射也。大，大林也。言大聲陵之，細聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。

〔二五〕越，迂也。言無射之聲為大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。

〔二六〕宗官，宗伯，樂官屬焉。

「夫有和平之聲，則有蕃殖之財〔一〕。於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」

〔一〕　樂以殖財也。

〔二〕　中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。

〔三〕　合神人，謂祭祀饗宴也。

〔四〕　逞，快也。

王不聽，卒鑄大鍾〔一〕。二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也〔三〕。」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則為和〔四〕。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。且民所曹好，鮮其不濟也〔六〕。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城〔七〕，眾口鑠金。〔八〕』三年之中，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一0〕。」王曰：「爾老耄矣！何知〔一一〕？」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。

〔一〕　財匱，故民離。樂不和，故神怒也。

〔二〕　伶人，樂人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。

〔三〕　州鳩以為鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。

〔四〕　言聲音之道與政通也。

〔五〕　亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。

〔六〕　曹，群也。

〔七〕　眾心所好，莫之能敗，其固如城也。

〔八〕　鑠，銷也。眾口所毀，雖金石猶可銷也。

〔九〕　害金，害民之金，謂錢、鍾也。

〔一0〕二金之中，其一必廢也。

〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。

〔一二〕崩而言鍾不和，明樂人之諛也。

7　王將鑄無射〔一〕，問律於伶州鳩〔二〕。對曰：「律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一0〕，所以宣養六氣、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽出滯也〔一四〕。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也〔一六〕。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也〔一七〕。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也〔一九〕。元閒大呂，助〔二0〕宣物也〔二一〕。二閒夾鍾，出四隙之細也〔二二〕。三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。五閒南呂，贊陽秀也〔二五〕。六閒應鍾，均利器用，俾應復也〔二六〕。

〔一〕　王，景王也。

〔二〕　律，鍾律也。

〔三〕　律，謂六律、六呂也。陽為律，陰為呂。六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應鍾、南呂也。均者，均鍾木，長七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂官有之。

〔四〕　神瞽，古樂正，知天道者也，死以為樂祖，祭於瞽宗，謂之神瞽。考，合也。謂合中和之聲而量度之，以制樂者。

〔五〕　均，平也。軌，道也。儀，法也。度律，度律呂之長短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。

〔六〕　三，天、地、人也。古紀聲合樂以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。

〔七〕　平之以六律也。上章曰：「律以平聲。」

〔八〕　十二，律呂也。陰陽相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之數備也。

〔九〕　天之大數不過十二。

〔一0〕十一月，黃鍾，乾初九也。六者，天地之中。天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六為中，故六律、六呂而成天道。黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。黃鍾，陽之變也，管長九寸，徑三分，圍九分，律長九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉，為宮。法云：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長六寸。六月，律之始也，故九六，陰陽、夫婦、子母之道。是以初九為黃鍾。黃，中之色也。鍾，言陽氣鍾聚於下也。　案：「六月，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林鍾初六」，發正卷三引項名達說：「『九寸之一』句誤，應云『黃鍾九分之六』。」

〔一一〕宣，遍也。六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月陽伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以遍養六氣、九德之本也。

〔一二〕由，從也。第，次也，次奇月也。

〔一三〕正月，太蔟，乾九二也。管長八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽氣，太蔟達於上也。　案：「九分之八」，發正卷三引項名達說：「『九分』指黃鍾言，應云『黃鍾九分之八』。」

〔一四〕贊，佐也。賈、唐云：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽發、出滯伏也。」明堂月令：正月，「蟄蟲始震。」

〔一五〕三月，姑洗，乾九三也。管長七寸一分，律長七寸九分寸之一。姑，潔也。洗，濯也。考，合也。言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。於正聲為角。是月，百物修潔，故用之宗廟，合致神人，用之鄉宴，可以納賓也。　案：「姑潔也」，札記卷三：「疑當作『姑故也』，與白虎通同。」攷異卷一：「『潔』，疑誤。」又「姑穢」之「姑」，公序本作「枯」；札記卷三：「疑當作『故』。」又「鄉宴」之「鄉」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉』即『饗』之字壞。」

〔一六〕五月，蕤賓，乾九四也。管長六寸三分，律長六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言陰氣為主，委蕤於下，陽氣盛長於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。酬，勸；酢，報也。

〔一七〕七月，夷則，乾九五也。管長五寸六分，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。則，法也。言萬物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無疑貳也。

〔一八〕九月，無射，乾上九也。管長四寸九分，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，遍也。軌，道也。儀，法也。九月，陽氣上升，陰氣收藏，萬物無射見者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。

〔一九〕六閒，六呂在陽律之閒。沈，滯也。黜，去也。越，揚也。呂，陰律，所以侶閒陽律，成其功，發揚滯伏之氣，而去散越者也。伏則不宣，散則不和。陰陽序次，風雨時至，所以生物也。

〔二0〕案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽』，禮記注引此有『陽』字。」

〔二一〕十二月，大呂，坤六四也。管長八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。下生律，元一也。陰繫於陽，以黃鍾為主，故曰元閒。以陽為首，不名其物，臣歸功於上之義也。大呂助陽宣散物也。天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也。　案發正卷三引項名達說：「解中『八寸八分』句誤，應作『八寸四分』。『三分之二』句欠明，『三分』應指蕤賓言。『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應云『管長八寸四分強。法云：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四。』」

〔二二〕二月，夾鍾，坤六五也。管長七寸四分，律長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。隙，閒也。夾鍾助陽。鍾，聚也。四隙，四時之閒氣微細者，春為陽中，萬物始生，四時之微氣皆始於春。春發而出之，三時奉而成之，故夾鍾出四時之微氣也。　案發正卷三引項名達說：「是解多誤，應云：『管長七寸四分強。約法云：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。』」

〔二三〕四月，仲呂，坤上六也。管長六寸六分，律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬二千九百七十四。陽氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內，所以助陽成功也，故曰正月。正月，正陽之月也。　案發正卷三引項名達說：「應云『管長六寸六分強。約法云：自無射下，生得半律，三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。』」

〔二四〕六月，林鍾，坤初六也。管長六寸，律長六寸。林，眾也。言萬物眾盛也。鍾，聚也。於正聲為徵。展，審也。俾，使也。肅，速也。純，大也。恪，敬也。言時務和審，百事無有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。

〔二五〕八月，南呂，坤六二也。管長五寸三分，律長五寸三分寸之一。榮而不實，曰秀。南，任也。陰任陽事，助成萬物。贊，佐也。　案發正卷三引項名達說：「應云『管長五寸三分強，約為五寸三分寸之一。』」

〔二六〕十月，應鍾，坤六三也。管長四寸七分，律長四寸二十七分寸之二十。言陰應陽用事，萬物鍾聚，百器具備，時務均利，百官器用、程度庶品使皆應其禮，復其常也。月令「孟冬命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功致為上」也。　案發正卷三引項名達說：「應云『管長四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十。』」

「律呂不易，無姦物也〔一〕。細鈞有鍾無鎛，昭其大也〔二〕。大鈞有鎛無鍾〔三〕，甚大無鎛，鳴其細也〔四〕。大昭小鳴，和之道也〔五〕。和平則久〔六〕，久固則純〔七〕，純明則終〔八〕，終復則樂〔九〕，所以成政也〔一0〕，故先王貴之〔一一〕。」

〔一〕　律呂不變易其正，各順其時，則神無姦行，物無害生也。

〔二〕　細，細聲，謂角、徵、羽也。鈞，調也。鍾，大鍾；鎛，小鍾也。昭，明也。有鍾無鎛，謂兩細不相和，故以鍾為之節。明其大者，以大平細也。

〔三〕　大，謂宮商也。舉宮商而但有鎛無鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。

〔四〕　甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨鳴其細。細，謂絲竹革木。

〔五〕　大聲昭、小聲鳴，和平之道也。

〔六〕　久，可久樂也。

〔七〕　固，安也。可久則安，安則純也。孔子曰：「從之，純如也。」

〔八〕　終，成也。書曰：「簫韶九成。」

〔九〕　終復，終則復奏故樂也。

〔一0〕言政象樂也。

〔一一〕貴其和平，可以移風易俗也。

王曰：「七律者何〔一〕？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在斗柄〔五〕，星在天黿〔六〕。星與日辰之位，皆在北維〔七〕。顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一0〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。月之所在，辰馬農祥也〔一三〕。我太祖后稷之所經緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之。〔一五〕自鶉及駟七列也〔一六〕。南北之揆七同也〔一七〕，凡人神以數合之，以聲昭之〔一八〕。數合聲和，然後可同也〔一九〕。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律〔二0〕。

〔一〕　周有七音，王問七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵也。

〔二〕　歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度為鶉火。謂武王始發師東行，時殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。是時歲星在張十三度。張，鶉火也。

〔三〕　天駟，房星也。謂戊子日，月宿房五度。

〔四〕　津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其閒為漢津。謂戊子日，宿箕七度也。

〔五〕　辰，日月之會。斗柄，斗前也。謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。是日，月合辰斗前一度也。

〔六〕　星，辰星也。天黿，次名，一曰玄枵。從須女八度至危十五度為天黿。謂周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始見。三日癸巳，武王發行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。

〔七〕　星，辰星也。辰星在須女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北維。北維，北方水位也。

〔八〕　建，立也。顓頊，帝嚳所代也。帝嚳，周之先祖，后稷所出。禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷。」顓頊，水德之王，立於北方。帝嚳，木德，故受之於水。今周亦木德，當受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。

〔九〕　姬氏，周姓。天黿，即玄枵，齊之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。」又曰：「有星出于須女，姜氏、任氏實守其祀。」

〔一0〕從斗一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。建星在牽牛閒，謂從辰星所在。須女，天黿之首。至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類也。

〔一一〕皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故云憑。憑，依也。言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實出於水家。周道起於大王，故本於大姜也。

〔一二〕歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。

〔一三〕辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次為天駟。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農祥。祥，猶象也。房星晨正，而農事起焉，故謂之農祥。

〔一四〕稷播百穀，故農祥，后稷之所經緯也。晉語：「辰以成善，后稷是相。」

〔一五〕王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逄公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。

〔一六〕鶉火之分，張十三度。駟，天駟。房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。

〔一七〕七同，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子。鶉火，周分野。天黿及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。

〔一八〕凡，凡合神人之樂也。以數合之，謂取其七也。以聲昭之，謂用律調音也。

〔一九〕同，謂神人相應也。

〔二0〕七同其數，謂七列、七同、七律也。律和其聲，律有陰陽正變之聲也。

「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。以夷則之上宮畢〔二〕，當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴內〔九〕，以無射之上宮，布憲施舍於百姓〔一0〕，故謂之嬴亂，所以優柔容民也〔一一〕。」

〔一〕　二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協同之應也。

〔二〕　夷，平；則，法也。夷則，所以平民無貳也。上宮，以夷則為宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。周禮：「太師執同律以聽軍聲，而詔吉凶。」一曰陽氣在上，故曰上宮也。

〔三〕　長，謂先用之也。辰，時也。辰，日月之會，斗柄也。當初陳之時，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時，名其樂為羽，羽翼其眾也。

〔四〕　屏，蔽也。羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。

〔五〕　布戎，陳兵，謂夜陳之。晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰下宮也。

〔六〕　名此樂為厲者，所以厲六軍之眾也。

〔七〕　商，紂都也。文，文王也。底，致也。既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，致紂之多罪。太蔟所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺之財，發巨橋之粟也。太蔟在下，故曰下宮也。

〔八〕　三王，大王、王季、文王也。

〔九〕　案：嬴內，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。補音云：今案本或作『羸』，非是。古文尚書作『嬴』，與『媯』同。」

〔一0〕嬴內，地名。憲，法也。施，施惠；舍，舍罪也。無射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。無射在上，故曰上宮也。

〔一一〕亂，治也。柔，安也。

8　景王既殺下門子〔一〕。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾〔二〕，問之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。人犧實難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。人異於是〔八〕。犧者，實用人也〔九〕。」王弗應〔一0〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。

〔一〕　下門子，周大夫，王子猛之傅也。景王無適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門子也。

〔二〕　賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。

〔三〕　侍者，孟之從臣也。憚，懼也。純美為犧，祭祀所用也。言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。

〔四〕　遽，猶疾也。賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語王勸立之也。

〔五〕　信，誠也。雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠六畜之情，不與人同也。

〔六〕　人犧，謂雞也。為人作犧實難，言將見殺也。己，子朝。己自為犧，當何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。

〔七〕　言雞惡為人所用，故自斷其尾。可也，自可爾也。

〔八〕　異於雞也。人之美，則宜君人，事宗廟也。

〔九〕　用人，猶治人也。自作犧，則能治人也。　案：「猶治人也。自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當在『猶治』之下，寫者誤倒。」今據改補。

〔一0〕弗應者，曉其意，畏大臣也。

〔一一〕鞏，北山，今河南縣也。

〔一二〕單子，單穆公也。克，能也。王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。在魯昭二十二年。

9　敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。魏獻子為政〔二〕，說萇弘而與之〔三〕。將合諸侯〔四〕。

〔一〕　敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，魯昭三十二年。劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。萇弘，周大夫萇叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水東，王城在瀍水西。初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請城成周。

〔二〕　獻子，晉正卿，魏絳之子舒也。

〔三〕　說萇弘，從其求也。

〔四〕　合諸侯，以城成周也。

衛彪傒適周，聞之〔一〕，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉〔四〕。夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節而已，少典〔六〕與焉〔七〕。是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一0〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕。』昔孔甲亂夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。帝甲亂之，七世而隕。〔一六〕后稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二0〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」

〔一〕　彪傒，衛大夫。

〔二〕　言將歿也。

〔三〕　周詩，飫時所歌也。支，柱也。

〔四〕　監，觀也。

〔五〕　立成，立行禮，不坐也。

〔六〕　案：「典」，公序本作「曲」。

〔七〕　節，體也。典，章也。與，類也。言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。　案：「典，章也。」公序本作「曲，章曲也。」又「敬式」，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。

〔八〕　惕，懼也。以是日自恐懼，欲民知戒慎也。

〔九〕　知天地之為，謂所支壞也。

〔一0〕即，就也。慆，慢也。

〔一一〕殆，近也。

〔一二〕犯，害也。

〔一三〕如登，喻難。如崩，喻易。

〔一四〕孔甲，禹後十四世。亂夏，亂禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。

〔一五〕玄王，契也。殷祖契由玄鳥而生，湯亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以興其國。自契至湯十四世，而有天下，言其難也。

〔一六〕帝甲，湯後二十五世也。亂，湯之法至紂七世而亡也。

〔一七〕自后稷至文王，十五世也。

〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。

〔一九〕胡，何也。夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。今周十有四世，無德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。

〔二0〕言周之道德禮法所以長育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。

〔二一〕蕩，壞也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無有悛止之時也。

單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也〔二〕。夫天道導可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也。〔七〕周若無咎，萇叔必為戮。雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。若得天福，其當身乎〔一0〕？若劉氏，則必子孫實有禍〔一一〕。夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。」

〔一〕　謂萇、劉也。

〔二〕　萇叔，萇弘字也。速及，速及於咎也。以道補者，欲以天道補人事也。

〔三〕　導，達也。省，去也。

〔四〕　誑，惑也。

〔五〕　支所壞也。

〔六〕　以天道補人事。

〔七〕　惑劉子也。

〔八〕　魏獻子也。

〔九〕　咎及之也。

〔一0〕當其身禍尚微，後有繼，故為天福也。

〔一一〕殃及子孫也。

〔一二〕棄常法，不修周法也。從私欲，欲城成周也。