钦定四库全书
广陵集卷二十三 宋 王令 撰润州游山记
之润而东顺江而下六十里而後至其山名【一作圌】昔余居淮南尝以事至其下而望之则其东皆平去而西逆江而上五十里而远始有山三其二合为海门一为焦焦山世传汉之隐者焦光居之今其旁犹有传为其後者世以其故名焉江之源出於西南其流至是盖万里自金山而分分而复合故其流湍而善覆舟之经者皆逆刺而顺下山之道南出人之游者入於北以至寺其花则樱其石则崖其树薄木而厚竹余尝至其上以望江海之交下求晋将军王羲之铭而观之盖尝终日焉直焦而南其山石翁去其西六里而远曰花山又其西三里而近曰甘露二山皆有寺而甘露清辉阁为最佳余尝至考其往古遗蹟以问狠石之何是其传曰汉末吴蜀二主之所游也其地皆冈其东而益盘其城为铁瓮别西折於江其山蒜其下河北距於江以泝金山自余之喜游上下淮江之间七年之中凡九至其上下憇於头陁朝阳之巗去而每思之直金山而南其山扁其东之山龙堂其西之山白虎又其西之山盖不知其几百十里而後絶其所望而见者若长山若五州若青山若高丽若覆舟自白虎而南别为阿益卑为阜其附为城其裔为冈属於山凡十数里山皆石土杂无竹树其石鑱而转於城中载而入旁地可为梁可砥柱可扞旁江岸可为道中辙所用既博则取者无日不至其草可爨其下多牧故其山贫独招隐为最富昔其地戴顒之所居也山负南而抱北寺偏其左去寺而西道数百步而分自南而东得泉二虎跑鹿跑井二炼丹自西而北有庵曰披云庵之南轩【一无四字】山之最佳处也其地敏竹其树宜松其果多梅李桃杏梨栗其他尚衆而杂密不可纪识忽焉视之如髪其西之山盘为虎窟其泉出於真珠步其东而上有泉曰一人下更十数山而至鹤林鹤林盖竹林也传云晋末高祖方微时尝卧其下自以见黄鹤为祥至其後改之其语应然其东皆冈阜断辄复续以与铁瓮交润之地倚江其城亦倚山而为固自汉唐之乱方天下之分时润常当战冲其祸久结而不改世传其民为甚苦方其平时伐山刋林下浮於江海其他鼋鱼茭蕨萑苇薪炭以擅其饶食用既足弃其余於旁近至犹得其赢资又因其山水之胜岁时之间凭高以临远思去者以望来皆生游其间而死葬其下其民顾亦独乐也州之南北通河江故其俗轻有舟於其岁时都人士女之出无马俗不用车舁其游皆委蛇皇暇故於山泉之微木石之细遇有过异辄得传一州以为观宜其事物载於民间者多也令既自视无所用於天下去而逃之民间日偷其衣食之闲以轶於事绪【一本作物】之外忽焉乐而忘疲也间而思天下之盛时君臣相与之际士有出於其时者皆心经万事之烦日览天下之会身任四海之重乃至有九年於外三过其门而不入其有所思夜以继日幸而得之则坐以待旦所谓烦劳用其力於天下乃如此於其休闲则其人盖已贵富非其【一作有】宾客在前则诏相居右施身於拜跪揖让之间【旧本作是】苟目之所及手之所指则左右争走操执以从事金石丝竹罗而合比於前【一作後前】干戚羽龠列而舞布於左右虽终其身何暇一日之及山水之间哉假有乐之者又其时土断壤絶分裂以为国非有天下之事王者之命身不能辄过其下况又得岁月乐於其间哉自其下君臣相得之日少士之生於其时遇非其道者稍稍引而去之入於山林与木石居与鹿豕游不愿世之宾客傧价也私居燕闲妻子趋坐以相给不愿世之左右趋走也泉流鸟啼风薄木以成声不愿世之歌舞也其於朝廷庙社之间非身有其役亦不为之至也斯士者皆士之得所乐於中致其身于进退晋接之次物外之可乐盖其得失之如此予读诗至于考盘而後知士之得已而可巳也彼浴乎沂风乎舞雩咏而归盖圣人尝以曾点之言为然又从而叹之孔子亦尝曰隐居以求其志未见其人也自孔子孟子没非有合道而进以其不合而去者也以予考之要其终不与圣人悖者盖稀方其去时若真有合【一作挟】待世之必合而後为者间亦时君世主招之使言【一作进】得道其欲为於天下而其言多龉缪予窃惑之然不知於山林果何以也及予去所事纵身於山水之间以为甚乐而後知彼盖亦有所惑者也夫隐非求志慕山林以长往与进非其道乐刍豢稻粱而不能去者其事虽殊然为失则一也是皆为玩物之士书曰玩物丧志然则隐者之於此固有以求其志而亦可以丧其志也传曰苟非其人道不虚行夫隐也其亦固有是哉
过唐论
隋文帝收前世之弊开南北之碍兼通而无累矣当时亦谓能久且传而无穷及其势去日迫亡不及议而天下巳起而争迨唐公面睍一顾而天下之士相视以起故李密举东都薛举陷扶风窦建德役西河宇文化及?魏王世充污洛阳李子通瀦江都皆树兵南面而其他蠭起之师蜋抗之盗所在自名以并【一作争】起而不可胜数远而数年近则数月争斧析以分天下一跌立失据则水火以相灭及太宗文皇帝戈指笔奋四面以呼而天下震倾以归虽有长兵深城【一作长城深池】皆草折卵脆【一作】碎随向以坏然犹马不辍鞍士不替甲者数岁而天下略平更因余勇以外事四夷故东举辽海西蹶高昌北平突厥其余氊裘之君鴂舌之长皆心【一作气】夺色赤【一作】失面内而望惊争祈胭顿角【一作首】奴入以事朝威德包覆四夷无事矣贞观初君臣谐熙政事修举年谷屡登民衆繁息各安无事刑用以稀虽王功未成而称颂之臣已先【一作先言】太平矣而房乔杜如晦初犹用有为及其才穷术殚更迎君以入无为以谓尧舜适然尔呜呼其亦可道哉【一作可惜哉】然愚尝谓後世有思贞观而不得见者乔如晦适能为功後世有思三代而不得见者则乔如晦亦未能无罪也逮高宗中睿之世其亦【一作益】无足道而中间武氏女子乃坐以唐周运席上【一作以唐为周作运席上】则当时用人得材之何如可知矣及开元之间亦号为平而世所指以名世者如姚崇宋璟辈尔是其材知簿书成要之为务刑名聚歛之为职聼弊决断之为官是之为常俗能耳非有公天下之志追合古先之谋度长计远之思身相时君手运天下而不能知有为岁久日积赏罚既行矣而不能进退贤不肖当是之时君智不加明朝廷不加修天下之方【一作多】闻广【一作博】识之士不加进左右便嬖幸佞之人不加损民之贫富不知限兵农不知一此同守天下而幸安者尔庸知为相哉及其身死之日肉未及寒而小人满朝天下浸老矣而明皇帝自若也及范阳之人狼顾一呼而久安之民股慓而不及遁向者倚忠?用之臣争狐【一作孤争】兎走以失区区西奔求为旅人以自保而不必【一作可】得视向之荒乐怠傲其得失如之何哉天下方未难一日时假人有试言其必然则明皇亦肯动心而留聼耶然禄山以庸奴之材践拔起之势聚险肤台竖之谋一朝而倒行然犹所攻无前所压破坏流毒被天下而唐以积世之资贞观开元之惠天时美丰盛盈之余府库藏积奇赢之材扶义以起有如灵武而左右宣力効忠之臣有如郭子仪李光弼守坚挫鋭之士有如张廵许远逆知隂料之师备预之智有如顔真卿加以民思唐未厌之心然犹所在鸟惊以散鱼烂不收者三年而仅得以诛则为天下计者可不知惧耶
杀太子建成论
或问文皇帝杀太子建成得为义乎使圣人者如何为处令应之曰是焉得为义也吾闻置天下而兄弟让者有矣尚未得为圣人也又况以天下而杀其兄者乎圣人处之则让也让而不获死奈何曰是亦命之云尔也然则周公有罪耶曰周公何罪哉天下固成王天下也周公事成王者也周公东征可不行乎及其诛之也人固谓周公我实谓有司也周公不无念哉或犹未之喻譬之曰今人有转移为人执事者间而主家有盗焉主怒而盗之御也乃执事是呼不幸而盗乃执事者兄也则行之否乎曰行矣执事念其兄者而不杀之而同行者杀之则执事者犹有罪耶曰无矣然则周公独何罪哉文皇之於周公又异也曰汤放桀武王伐纣然乎曰然也然则为民耶曰为民也谓其为民而杀君可乎曰桀行不君矣为民而杀之恶乎不可曰建成亦有罪奈何曰君之有天下之尊者以其能君也今而不君矣可不去之耶故曰为民而去之义也兄之有弟之尊者亲也亲可絶耶况又建成之罪不逮古之取放伐者也抑使桀且纣为其弟者尚不忍於杀而身代之也曰文皇为民则奈何曰是犹一人负贩而有千金之家其家又百数十口也而其兄惟奢淫是思日散金数十其家相为谋而饥变是惧因恶其兄而喜其弟焉曰安得弟而家是为也其弟率然曰是不难刃其兄而毙之乃弟泣曰兄非不念也吾为一家尔也然则何异哉或者犹不喻又曰自三代而下数百年间而有文皇奈何又訾之曰以贞观言之吾故有取焉如附建成而言之是犹惜千金之子曰幸而彼有家奈何复责杀兄也吾见其戾矣今之言太子建成者曰将胁高祖而为不利吾固疑其加之也设或不为然然则魏徵王珪文皇尚忍用耶
广陵集卷二十三
