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卷之十六

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抱朴子外篇卷之十六

交际

抱朴子曰:余以朋友之交,不宜杂浮。面而不心,扬雄攸讥。故虽位显名美,门齐年敌,而趋舍异规,业尚乖互者,未尝结焉。或有矜其先达,步高视远,或遗忽陵迟之旧好,或简弃後门之类味,或取人以官而不论德,其不遭知己,零沦丘园者,虽才深智远,操清节高者,不可也。其进趋偶合,位显官通者,虽面墙庸琐,必及也。如此之徒,虽能令壤虫云飞,斥鷃戾天,手捉刀尺,口为祸福,得之则排冰吐华,失之则当春雕悴,余代其踧蹐,耻与共世。穷之与达,不能求也。然而轻薄之人,无分之子,曾无疾非俄然之节,星言宵征,守其门庭,翕然谄笑,卑辞悦色,提壶执贽,时行索媚,勤苦积久,犹见嫌拒,乃行因托长者以构合之。其见受也,则踊悦过於幽系之遇赦;其不合也,则懊悴剧於丧病之逮己也。通塞有命,道贵正直,否泰付之自然,津涂何足多咨。嗟乎细人,岂不鄙哉。人情不同,一何远邪。每为慨然,助彼羞之。昔庄周见惠子从车之多,而弃其余鱼。余感俗士不汲汲於攀及至也。瞻彼云云,驰骋风尘者,不懋建德业,务本求己,而偏徇高交以结朋党,谓人理莫此之要,当世莫此之急也。以岳峙独立者为涩吝疏拙,以奴颜婢睐来去声者为晓解当世,风成俗习,莫不逐末流遁遂往,可慨者也。或有德薄位高,器盈志溢,闻财利则惊掉,见奇士则坐睡。繿缕杖策、被褐负笈者,虽文艳相、雄,学优融、玄,同之埃芥,不加接引。若夫程郑、王孙、罗裒之徒,乘肥衣轻,怀金挟玉者,虽笔不集札,菽麦不辨,为之倒屣、吐食、握发。余徒恨不在其位,有斧无柯,无以为国家流秽浊於四裔,投畀於有北。彼虽赫奕,刀尺决乎,势力足以移山拔海,吹呼能令泥象登云,造其门庭,我则未暇也。而多有下意怡颜,匍匐膝进,求交於若人,以图其益。悲夫,生民用心之不钧,何其辽邈之不肖也哉。余所以同生圣世而抱困贱,本後顾而不见者,今皆追瞻而不及,岂不有以乎。然性苟不堪,各从所好,以此存亡,予不能易也。或又难曰:时移世变,古今别务。行立乎己,名成乎人。金玉经於不测者,托於轻舟也。灵鸟萃於玄霄者,扶摇之力也。芳兰之芬烈者,清风之功也。屈士起於丘园者,知己之助也。今先生所交必清澄其行业,所厚必沙汰其心性。孑然只跱,失弃名辈,结雠一世,招怨流俗,岂合和光以笼物同尘之高义乎?若比智而交,则白屋不降公旦之贵。若钧才而游,则尼父必无入室之客矣。

抱朴子曰:吾闻详交者不失人,而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交,不先交而後择也。子之所论,出人之计也。吾之所守,退士之志也。子云玉浮鸟高,皆有所因,诚复别理一家之说也。吾以为宁作不载之宝,不飞之鹏,不扬之兰,无党之士,亦损於夜光之质,垂天之大,含芳之卉,不朽之兰乎。且夫名多其实,位过其才,处之者犹鲜兔於祸辱,交之者何足以为荣福哉。由兹论之,则交彼而遇者,虽得达不足贵。芘之而悮者,譬如荫朽树之被笮也。彼尚不能自止其颠蹙,亦安能救我之碎首哉。吾闻大丈夫之自得而外物者,其於庸人也,盖逼迫不获已而与之形接。虽以千计,犹蚤虱之积乎衣,而赘疣之攒乎体也。失之虽以万数,犹飞尘之去嵩、岱,邓林之堕朽条耳。岂以有之为益,无之觉损乎。且夫朋友也者,必取乎直亮多闻,拾遗斥谬,生无请言,死无托辞,终始一契,寒暑不渝者。然而此人良未易得,而或默语殊涂,或憎爱异心,或盛合衰离,或见利忘信。其处今也,譬犹禽鱼之结侣,冰炭之同器,欲其久合,安可得哉。夫父子天性,好恶宜钧,而子政、子骏平论异隔,南山、伯奇辩讼有无。面别心殊,其来尚矣,总而混之,不亦难哉。世俗之人,交不论志,逐名趋势,热来冷去。见过不改,视迷不救。有利则独专而不相分,有害则苟免而不相恤。或事便则先取而不让,值机会则卖彼以安此。凡如是,则有不如无也。天下不为尽不中交也,率於为益者寡而生累者众。知人之明,上圣所难。而欲力厉近才短於鉴物者,务广其交,又欲使悉得可与经夷险而不易情,历危苦而相负荷者,吾未见其可多得也。虽搜琬琰於培塿之上,索鸾凤乎鹪鹩之巢,未为难也。吾亦岂敢谓蓝田之阳,丹穴之中,为无此物哉,亦直言其稀已矣。夫操尚不同,犹金沉羽浮也。志好之乖次,犹火升而水降也。苟不可同,虽造化之灵,大块之匠,不可使同也,何可强乎。余飡禀讷騃#1加之以天挺笃嫩,诸戏弄之事弹棋博弈,皆所恶见。及飞轻走迅游猎傲览,咸所不为,殊不喜嘲亵。凡此数者,皆时世所好,莫不躭之,而余悉阙焉,故亲交所以尤辽也。加以挟直,好吐忠尽,药石所集,甘心者鲜。又欲勉之以学问,谏之以驰竞,止其樗蒲,节其沉湎,此又常人所不能悦也。毁方瓦合,违情偶俗,人之爱力,其所不堪,而欲好日新,安可得哉。知其如此而不辩改之,可不谓之闇於当世,拙於用大乎。夫交而不卒,合而又离,则两受不弘之名,俱失克终之美。夫厚则亲爱生焉,薄则嫌隙结焉,自然之理也,可不详择乎。为可临觞拊背,执手须臾,欲多其数而必其全,吾所惧也。或曰:然则都可以无交乎?抱朴子答曰:何其然哉?夫畏#2水者何必废舟揖,忌伤者何必弃斧斤。交之为道,其来尚矣。天地不交则不恭,上下不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣,志乖则天下无国矣。然始之甚易,终之竟难。患乎所结非其人,败於争小以忘大也。易美金兰,诗咏百朋,虽有兄弟,不如友生。切思三益,大圣所嘉。门人所以增亲,恶言所以不至,管仲所以免诛戮而立霸功,子元所以去亭长而驱朱轩者,交之力也。单弦不能发韶、夏之和音,孑色不能成衮龙之玮烨,一味不能合伊鼎之甘,独木不能致邓林之茂。玄圃#3极天,盖由众石之积。南溟浩瀁,实须群流之赴。明镜举则倾冠见矣,羲和照则曲影觉矣,櫽括修则枉刺之疾消矣,良友结则辅仁之道弘矣。达者知其然也,所企及则必简乎胜己,所降结必料乎同志。其处也则讲道进德,其出也则齐心比翼。否则钧鱼钓之业,泰则协经世之务。安则有以精义,危则有以相恤。耻令谭、青#4专面地之笃,不使王、贡擅弹冠之美。夫然,故交道可贵也。然实未易知。势利生去就,毁坏刎颈之契,渐债释胶漆之坚。於是有忘素情之绸叹,或睚五懈切訾音责而不思,遂令元伯、巨卿之好,独着於昔;张耳、陈余之变,屡构於今。推往寻来,良可叹也。夫梧禽不与鸱枭同枝,麟虞不与豺狼连群,清源不与浊潦混流,仁明不与凶闇同处。何创了渐染积而移直道,暴迫则生害也。或人曰:敢问善交之道可得闻乎?抱朴子答曰:君子交绝,犹无恶言,岂肯向所异辞乎。杀身犹以许友,岂名位之足竞乎。善交狎而不慢,和而不同。见彼有失,则正色而谏之。告我以过,则速改而不惮。不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不纳。不以巧辩饰其非,不以华辞文其失。不形同而神乖,不匿情而口合,不面从而背憎。不疾人之胜己,护其短而引其长,隐其失而宣其得。外无计数之诤,内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全,而伐木之刺息。若乃轻合而不重离,易厚而不难薄,始如形影,终为参辰,至欢变为笃恨,接援化成雠敌,不详之悔亦无以。往者汉季陵迟,皇辔不振。在公之义替,纷竞之俗成。以违时为清高,以救世为辱身。尊卑礼坏,大伦遂乱。在位之人,不务尽节,委本趋末,背实寻声。王事废者其誉美,奸过积者其功多。莫不飞轮兼策,星言假寐,冒寒触暑,以走权门。市虚华之名於秉势之口,买非分之位於卖官之家。或争所欲,还相屠灭。於是公叔、伟长疾其若彼,力不能正,不忍见之,尔乃发愤着论,杜门绝交。斯诚感激有为而然,盖矫柱而过正,非经常之永训也。徒当远非类之党,慎謟黩之源,何必裸袒以跪彼己,断粒以刺玉食哉。夫反之为非,重谏而不止,遂至大乱。故礼义之所弃,可以绝矣。

抱朴子外篇卷之十六竟

#1『騃』原作『骇』,据校本改。

#2『畏』原作『长』,据校本改。

#3『圃』原作『间』,据校本改。

#4『青』原作『肯』,据校本改。

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