<集部,别集类,明洪武至崇祯,篁墩文集
钦定四库全书
篁墩文集卷十五 明 程敏政 撰记
婺源胡氏明经书院重修记
婺源县北三十里地曰考川胡氏世居之胡之先曰昌翼者尝读书其所居西山之麓唐末举明经遭乱不仕终其身乡人号明经府君署其族曰明经胡氏习称之至今元皇庆中府君十四世孙龙泉簿淀暨其弟承事郎澄即西山故址建屋捐田以教养其族与其乡之人聘其从父云峯先生炳文入主教事得予额明经书院隶有司而草庐先生吴公实纪其成计一时弦诵之盛盖甲于东南元季书院毁于兵经残教弛者百二十年府君二十一世孙今乡贡进士濬慨然思兴复之族之人亦恊谋捐赀以应之者既相与言於知县丁君佑教谕陈君简上于提调学校御史娄君谦廵按御史胡君汉咸嘉予之而亦乐出俸金以赞之者乃卜日鸠工集材中作堂为讲道之所左为祠以奉云峰先生右为室以居诸生之肄业者前为门屋缭以周垣经始于成化庚子九月朔日落成于丙午十月望日释菜之辰衣冠毕集山川改观草木增辉而明经书院一旦复焉不替益隆矣濬与其族之人将图所以永之者求续书之走尝以事至婺源见草庐先生之记刻尚存疑非後学所敢僭辞之再三弗获则掇拾所闻於父师者以告曰呜呼道原于天性于人具于圣人之六经经也者圣人修道之教而人所以为穷理尽性明善诚身之学者也自性学既微六经常为空言于天下凡师之所以授徒上之所以取士者亦徒曰明经而经反晦者千余年至宋两程夫子始得圣学于遗经紫阳夫子实嗣其传其说经以诏来学於易於春秋於诗皆手笔也於书於礼於乐则指授其及门之士而学庸语孟四书所以为治经之阶梯者又皆焕乎炳如无复遗憾夫然後天下後世之人知明经将以复性而足致夫体用一原隐微无间之极功囬视夫托空言以矜口耳钓声利於一时者其侮圣叛经亦云甚矣嗟夫六经明晦而世道之隆汚系焉洪惟我朝一以明经用人养士而不杂以他道永乐中又表彰六经及程朱之书嘉惠学者列圣惓惓思得真儒以佐化理经之明固有日乎惟程朱之先皆出新安而朱子又婺产也云峰先生近私淑之其家学渊源既有所从来而书院又昉於此乎後之为师为弟子者其勿堕於俗学之陋为应世之资必穷理明善以求经之明尽性诚身以求经之所以明将见真儒复出于程朱之乡淑其身以及人跻斯世于唐虞三代为天下先则明经书院之立为大有功於世教也岂不盛哉走乡之末学窃有慕于明经之风不敢不勉故辄书之以附草庐先生之後既以自愧亦以自幸云
西湖聨句诗卷後记
予自歙北上京师道淛淛之仕而显者多故人或同年友坐是为湖山之游无虚日宪副张公廷芳独以行部吴兴後至廼以三月三日复请予入湖而约大参左君时翊宪副李君若虚佥宪江君廷绪与俱维时春雨未收湖光荏苒楼台出没于烟云杳霭之间鱼鸟翔泳行歌相答蔚有殊意殆苏子所谓晴好而雨亦奇者非虚语也因请与四君子联句用纪胜游约人起一句次第为之当五章而廷芳若虚吟兴俱鋭必以十为期遂自苏堤上孤山踰六桥问灵芝寺憇藕花居抵净慈寺而返城门灯火相望而吾诗十章无弗成者於是四君子请各书一通藏之俾予记其事於简末惟古人以上已修禊於水上而兰亭之会风流至今莫有继者今兹之会本以为祖道而设适当其时景与心融言由趣发有不自知其所止者亦岂非一时之胜哉廷芳家山西时翊若虚家江右廷绪家蜀而予家歙其所居甚远四君子者或佐于藩或佐于臬典兵守司学政各有分地而予亦将有供奉之役于馆阁之间宦辙甚异乃得寻一日之乐於湖上其酬酢也无嫌其笑谈也无忌情虽友朋亲若昆弟则此游诚不可无诗而此诗诚不可弃也他日宦成或分陟各方或进陟台省而予幸窃禄散地时展卷读之如即其景见其人虽不能无聚散离合之感而考切学问激励功名之心隐然溢於言外则是诗也又不独若留连光景者而已
遗爱亭记
成化丙午秋有诏徵诸进士之为郡县有声者知休寜县事安成欧阳君在选中惟时县之士民怅然如失所依庇将请于上攀留之有言于傍者曰圣天子起衆贤以佐化理霈膏泽于天下君等进用则吾人之幸方有大焉顾可以一邑之故而久劳贤者于外哉於是相与拜送君于县东门外即其地为亭砻石其中载君之蹟走书京师请予记予县人以忧家居目君之政诚有大过人者不可以謭薄辞盖君之始至也麦秋未卜而雪下盈咫民大驩曰天其或者以贤侯福吾人哉相与号曰随车雪播之咏歌而岁连熟野无荒莱民无流殍养老备凶咸以罔缺君性明敏视篆才两月而决讼百余皆犁然惬人心且主於厚风化崇礼让虽素譁与强不义者亦退听无後言赋册之上君所部独亲核不以属吏其等差虽有常制而君每称停之不少徇曰民命所系也徽治万山中盗无从起即起无不获而近世长民者务姑息盗以滋蔓无敢发者君毅然因其发根治之获二十余人惟黠者逸其二益严捕斩之令卒获之乃已瀦其居而隣境亦辑无夜警焉其他若行乡约之礼防回禄之变禁息女之戕规条戒饬皆可为法踰年政成乃重新学宫政余坐公馆进诸生相与讲授而县人知君用春秋魁两试多遣子弟入学君益发灯火笔札之费佐之二程子先世本休宁旧祠沦废君复作于孔殿之东考乡贤自唐御史中丞程公澐而下二十人名宦自宋丞相吕公大防而下十六人为两祠且言于朝着之祀典又表章宋孝子查待制及尚书金忠肃公之墓以风乡人治益闲暇乃更以余力考订县志若干卷梓行甫成而君被召不可留矣予每以古循吏之名见于史者不多得而中世以来号能吏者多刻核号儒吏者多迂踈去古益远若能者无刻核之为儒者无迂踈之弊皆吏之难也而况兼之若欧阳君者哉使世吏皆欧阳君而民生有不遂士风有不兴者鲜矣今君进于朝将有台宪之擢振华履亨自今伊始其功名与之俱升则所谓吾人之幸有大焉者不有验于异日哉山川相望舆马交道过而诵其事者将不慨然有感於斯曰此百世之甘棠所在盍相与谨之则一亭虽小而风示乎四方之为令者大且远矣君名旦字于相其先与文忠公同所自出即休寜之政可以得其为人作亭砻石皆县人之志而任其役者耆老汪彦从金希杰苏文彰辈具其蹟者儒学生吴文?陈鳌事得附书
文会轩记
仪宾易水王君司言构一轩于赐第之东偏其广不踰丈虚其四窻而栏槛其两傍以待坐者其前後皆嘉木翠竹晻蔼而靓深隔以苇樊带以蔬畦有山林萧散之趣盖不知闤闠之为喧戚里之为华也司言好文学喜交游日从搢绅大夫觞咏其中因题其楣曰文会或曰文会者孔子勉人进学之意今司言已贵矣固无待於学而所会者又未尝从事乎修词诵法之间也予曰不烦於此而有得於彼者其善学乎斯之所来会者率贤人君子所闻者多嘉言懿行閧然以谑而不为虐陶然以醉而不为湎雅哉其无龌龊之言逹哉其无矫饰之容则司言取友之良乐人之善所薰炙以成其器者将不可胜用矣学止於修词诵法而已哉司言之父青阳令君本太学知名士故司言有得乎家庭脱纨绮之习而敬章甫略金紫之贵而慕真率雅歌投壶不知声伎之为工蔬食豆羮不知?肉之为侈由是士林爱之日与之游而不厌也宋驸马都尉王晋卿读书能文与苏黄诸名公相友善世传有西园雅集之图其一时宾从之盛尚可想也司言於晋卿姓同贵同所好乐亦同惜文会之说无苏黄者为发挥之而诿之於予予安能使斯轩如西园之不朽也哉
临安县牧爱桥记
成化辛丑之秋乡进士古歙方君早廷授知临安县事临安盖杭属之一邑君之至也岁比不登官政多废而民瘵未苏君乃举积弊而一新之抚其民使有所藉而不困一县翕然强者以敛弱者以立而再岁乃登君曰是亦足为政矣间出劭农于县东一里许见民之病涉良苦进而问之则对曰此为长桥之地上通宣歙下接余杭大溪水自天目而下势驶且延昔人以长桥名地而实无桥或架以板或济以航因陋就简而莫之顾者君停车怃然久之时有竹林桥亦且废矣君乃中分县之殷实而好义者谕之意俾会工计材以图两桥桥可以兴事则又惧董之者有所剥削其中而败吾役俾矢于神而後即工时亲往督之以稽其力之勤惰与其工之精觕者经始于癸卯之夏落成于甲辰之冬而长桥以成为石洞凡七既好既坚官不以费下不以劳而举盛事成伟观于久废之後也甚易非君有勤政恤民之心盖不足致此於是临安之民骆瑾等感君之惠甚大请以牧爱名是桥琢石其傍而以记请予徵之地志临安实吴越王钱氏发迹之乡释老之宫相望于境当时縻费以重困民者不啻钜万将颓而拯之已隳而兴之又出於後世之所谓良有司者不无也顾一桥之役所以病者甚久而无或容心焉何哉圣学既湮王政不作士之?官者徼利益为身计而莫与惠人谨簿书觊官资而莫与力政其有慕于彼而忽于此无足怪者若方君之於临安法所当为者次第举行不遗余力又以义倡其民而民乐应之不惑於流俗之妄而有得於先王拯溺济涉之遗意其贤於人也甚远是宜书之以续於地志以告後之为县者俾继其志而加葺焉竹林桥者在县西一里许为石洞凡九其役与费不下长桥事宜得附书君与予同出新安故永乐进士湖广参议懋德先生清德正学可方古人最名有家法而君又济之俊爽之资通练之才故施於有政可观如此名位所到盖未艾云
具庆堂记
绩溪处士胡君以德尝延师於家垫以教其三子甚严曰是或当有成者间得具庆堂三字因掲之楣间盖隐然有取於进士登科録中语也成化癸卯仲子文光果以一经领南畿乡荐遂登甲辰进士第克符处士命名之说明年文光遇恩例得赐归省於绩溪将与其兄弟称夀於斯堂以昭其初命以记为托予闻昔者王晋公家有三槐之堂一传而得仲子魏公卒以勲德显乐平程氏有登瀛之阁一传而得建阳大夫起宗卒以宦学着企之於前副之於後不爽焉何哉交力於善云尔彼诚力於善则虽无所企之而天亦岂能恝然不有以副之哉胡氏之先曰常侍府君当晋东渡来居绩溪传世既远族大且蕃至国朝曰彦申尝领洪武己卯乡荐未仕而卒蓄德不施以贻後昆其子本立嗣德弗坠而处士益以敬正有闻於乡与其内君联德偕老迹是观之其先世之力於善也久矣以堂构取必於天而天契之也宜矣虽然吾将有进於文光者魏公之相其君也天下谓之大雅闻其风者变浮薄为厚重人到於今颂之非士所当志者欤建阳大夫获见朱子闻圣贤之绪论朱子称其寛易爱人而爵之崇庳又不足计非士所当学者欤勖哉文光尚志而愿学焉善其身以及人则二亲乐之享耄耋期颐之夀荷汪濊貤封之宠胡氏之族益华而绩溪之人益劝安知斯堂之不与三槐登瀛并称於百代之上也哉惜乎王氏之堂苏公子瞻铭之程氏之阁马公子才记之高文盛事足以相当而予言不工不足为胡氏之重也
棣萼联辉楼记
婺源之北二舍许有地曰桃溪潘氏世居之潘之彦曰瑛者尤以力善闻其乡兄弟四人子侄十有八人族日以蕃而所居日隘以圯於是本其父兄存日之志与二弟祥珏协议相地於旧庐之西以薙以辟以筑以构爰作楼居四面相环以楹计者六十诹日落成而入居之高敞靓深人与屋称其乡之长者相与燕贺而嘉叹曰非笃友於之义戮力同心盖不足臻此为题其楣曰棣萼联辉而潘氏兄弟求所以发其义者於予予闻诸古人必有所足法而後有所名非直以资美谈示荣观而已诗不云乎兄及弟矣式相好矣无相犹矣又不云乎常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟夫其颂考室而首及於弟兄与同气而取象於常棣则诗之意可知矣若潘氏之楼名之者得善颂之体当之者有求益之心岂不可尚也哉於戏世之人备尝辛苦以植门户者何限亦岂不欲其後之昌且远也至其子之兄弟则以和而兴者什一以戾而斁者什九予未始不三复经言而窃喜潘氏近出於吾乡也虽然上焉有大衾长枕之乐见於花萼之楼而弗克终下焉有摛词绘句之工见於花萼之集而不闻道所谓美谈荣观者类如此抚其名而责之於义何有哉潘之父曰炯资君生朱子之乡而不商以求富隐以钓名独以耕读遗其子故瑛祥淳朴质茂可以当孝弟力田之选珏以明经举进士通朝籍盖潘氏之居一新而庆益宏名益着岂非兄弟以和而兴之明验也哉予於进士有一日之长故记而为之语曰上致味乎古训中求副乎乡评而下视儆乎不足法者则所以为斯楼之重当不止此承先烈启後昆在潘氏弟兄乌可以不自力乎
太湖县便民仓记
安庆之属邑曰太湖旧有便民仓在其隣邑怀寜石碑之境故尚书周文襄公巡抚时所定也仓距其邑治八十里距其邑之长宁景宁二乡三百里征赋之期山河水涸民不胜负任之劳而转运之际莅者请者皆不便焉盖民数以闻其令与守而久未有所处也云中徐君杰以成化甲辰来知府事方以民瘼下询而盐山王侯界适为县新政之余即以亷是仓之困民矣乃相地之可徙者得之石山潭去邑治三十里负山面河通舟楫转运输纳彼此适均耆旧亦相传周公盖尝属意于此因请於徐君君诹其详曰是诚不可己者即上其事於巡抚都宪南海李公复亲履其地顾瞻徘徊而吏民拥候以千计盖疑君之尚有所持也君慰谕之而决志以命王侯抡材鸠工?其地形缭以坊墉限以门庑每里仓各一区莅以厅候有庋廥次不紊职守孔严经始於丙午夏四月落成於冬十月役人歌呼行者相庆以为积久之困一日而蠲之非我贤守令不足致此於是进士怀寜丁君荣本其父老之志请予记呜呼私家一物处非其所则其心焦然弗寜况国之征赋民之财力所在顾可坐视而不为之地哉昔人固有改作长府见非圣门然亦谓事之得己者耳若事不获已权其利害之重轻可以暂劳而永逸则虽怨生刺兴亦不敢恤况出於民之乐为者哉独以上下数十年历守贰与令丞何限视民之利病莫或究心非徐君协羣议而主之於上王侯坐已责而任之於下求其有济难矣继之为郡邑者心其心而谨葺之俾勿坏斯民之惠寜有穷已哉然则斯仓也去思系焉诚不可以不书亦使夫新廨宇以图便私饰厨传以取悦过客兴释老之宫以徼福後来者闻之有警也徐君起进士为刑部主事员外郎介慎有声王君起乡贡筮仕即能副其守以利民皆远到之器而其政之可书者当不止此云
溪山行乐记
婺源大畈有隐君子曰汪鼎实氏尝往来於鱅溪山水之间行且歌曰鱅之水兮清且纡俯漪涟兮可竿而渔狎羣鸥以终日兮其乐只且又歌曰鱅之山兮秀而萦抚石田兮可耒而耕饭吾牛以卒岁兮乐谁与争歌已或坐茂树引壶觞以自适洋洋然有遗世独立之意或见而异之曰吾子之游乐乎然吾窃有以语子者昔阿衡尚父之未遇而耕钓於莘渭之上也固将有田翁渔子相乐终其身其後卒应汤之聘与文之载起而成尊主庇民之功中世以还仁人志士亦莫不然盖非徒隐之云尔吾子喜问学负才识又出於簪缨诗礼之家年且迟莫矣不思有所立於世而自放於溪山毋乃左乎汪君曰不然隐显之迹虽殊而有不可泥者方今明天子在上薄海内外贤智奋庸彚进偕升不可胜用其何有於一夫且世方以捷迳为荣诡遇为巧稍知耻者有所不为而况迂散者哉然则逍遥容与啸傲乎山之?水之澨专一丘一壑而有之以歌咏太平为盛世之幸民其所得不亦侈乎而又何羡乎此乐之不能已也乃若窥鸢鱼之趣适仁智之性以自得於溪云山月之外则圣门至乐存焉末学乌足以知之问者莫能诘间以告予予曰汪君鼎实盖尝闻其为人观其顾名而以梅轩自掲是岂悠悠者哉殆贤而隐者因述其语以为记
恩夀堂记
刑部主事祁门孙君德容禄不逮其父而有母在堂无恙也成化丁未之夏今天子加隆圣母推恩寰区凡在廷之臣有亲者举得被貤封之典德容与焉於是获赠其父承直郎如其官母李氏封太安人寿七十矣七月乙卯实初度之辰德容以不克归奉一觞为歉乡之大夫士在京师者本其志为扁其堂曰恩寿请予记之而寓归为太安人庆焉予观今之仕者非三载不得推恩而宦绩之成斁又不可知则其亲之获恩者恒难也纵三载宦成而亲之年亦不可必则夫寿与恩会者益加鲜矣孰有如德容之官未两月而恩寿并隆於母氏者哉然观易之称庆也本於积善洪范之论寿也主於好德世固未有舍德善而言寿与庆者祁门李氏族最盛因姓其地曰李源太安人承世泽之余生有至行其未嫁也奉其父仕忠处士母叶孺人甚孝率姆训肄女红甚勤为令女仕忠处士锺爱之不欲以妻凡庸得休寜双溪孙氏子文衍而纳赘焉即封君也处士器君以家政委之太安人亦克相之时姑已殁舅所居相隔一舍许岁时问候孝养之诚与父均旣老与封君谋所以为久者卜里之玉溪之上迁孙氏之族来合居之综理百务咸得其宜为淑妻太安人子仅德容一人恒恐其孤弱而无成遣从明师督教之甚力德容奉命惟谨遂春秋举进士高第克显其亲为智毋惟太安人之贤实过於人故无待循资不烦於陈乞而受褒嘉之宠开七袠之年於一旦验之易范所谓善庆德夀者不诬已乡人艶之而以恩夀名堂宜哉矧德容才美而行端名位所加将有大焉则由太安人以累进於高品之封由七十而峻跻於上夀之域龙章凤帔光照家庭鹤髪朱顔欢生尊俎使乡之为母者有企於太安人之贤为子者有感於德容之孝其所为斯堂之重者不既大乎予与德容生同郡乐其有亲而又目覩圣朝慈孝之泽之为盛也辄记之不辞
临城县重修儒学记
临城县儒学在正统中尝一再建取具苟完岁久益弊虽数更其令而莫或究心者成化甲辰之岁乡进士婺源张君清受命来知其县事首谒夫子庙退即学宫延见师生顾而叹曰是岂可以为故常而诿其责於後人及此哉首割其常禄以倡兴修邑士夫与好义者闻之咸乐助以和积岁余而材力具足不以勤吏民讧部使者之听乃建明伦堂崇二十八尺有畸广四十五尺有畸左右为两斋各十有二楹斋之末为门屋各六楹斋之後为诸生藏修之室五十六楹堂之後别为寝室以备岁丁斋祓之制缭以垣墉饰以丹垩焕乎炳如地若改辟经始丁未春二月讫工於秋八月张君又率师生舍菜告成观者如堵以为学宫一新而人才蔚兴民俗美好伊始自今於是教谕邓君宝具其事以请记予於张君获有同乡之好窃喜其政之知所先也为之言曰近世之号吏治者可知已一切以文法从事而置风教於可缓稍有识者亦姑曰士贵乎诵书业文耳其居之新与弊也何尤若是者尚可与论治邪泮宫作而采芹之颂出学校废而子衿之刺兴彼诚以为学之隆替而世之治忽存焉尔临城为畿内大邑俨如古子男之国而际夫重熙累洽之运被列圣之化景先且久顾可使夫弦诵之堂有愧於鲁哉然非张君之才之识出乎世吏之上则亦不足以致此虽然学校之所谓重者有本有文兴修者文也其本则何如在士之求复其性而已盖其说莫备於曾子之书而学之不以为常谈者几希也曾子传之子思曰修道莫先於率性子思传之孟氏曰谨庠序必申之以孝弟其说一也岂若後世徒事乎口耳以取足於文辞利逹之间为得哉复其性以基之所谓文辞者足以明道所谓利逹者足以匡时而天下之治可以复古矣岂不益有重於新学哉此邦人士之责也张君生朱子之乡诵服其遗书不为苟简之习其治临城也律已之严接下之诚守之甚固而部使者及大府有难集之事难决之讼必诿之其於学校又不独兴修而已亲课诸生为之讲授敦谕作兴士风益振临城人以为百年来未有也邓君尝分教朱子之乡友於张君甚稔斯举也教谕马君德训导任君道实相其事而儒学生王玺赵琦乡老侯玘张明咸与有劳法得附书是为记
友恭堂记
我休寜之人多勤生而务本无浪宕武断之习故率以行义闻东南邑中旧家十余而胡氏居其一胡氏之先率韬能不施类欲以安遗後人故卒无以考见其世业独其子弟所谓勤生而务本者往往有之曰庭华其兄庭俊其弟获以友恭闻乡人盖尝以友?名其堂比者庭俊来京师因语及之而请记焉予往时获识庭俊之大父孟贵翁尝饮於斯堂翁时年七十余矣貌肃而言温市之老成人也其父永端甫尤殷硕简朴能拓其产而大之一时巧捷者多不能及不幸中道物故而庭俊兄弟实克承之上奉其大父及其母或主於家或客於外埙倡箎和相好而不相犹盖邑之善为兄者当不遗庭华善为弟者当不遗庭俊矣非胡氏贤子弟邪夫家之兴衰系於兄弟之和盭尚矣然和而兴者什一盭而衰者什九故见于经则有鶺鴒常棣之诗见於传则有?墙紾臂之戒见於史则有孝义独行之名若杨之椿津崔之孝芬孝暐柳之公绰公权诚落落可数而又况夫所禀有知愚所遭有幸不幸以大圣而不得於弟若有庳者不得於兄若管叔者岂非难哉此予记胡氏之堂不能无憾於斯也虽然秉彛好德之心命於天性於人非强之而然则胡氏弟兄相睦之行亦何必有占毕铅椠之功然後可相习而能有衣缨锺鼎之华然後可相观而善哉迹是论之亦何必有奇絶不可继之事而後足以当友恭之名哉见取於乡评增辉於家乘进而示劝於旌善之亭若胡氏弟兄者斯可矣予又安能不为乡人子弟喜谈而乐书之哉窃独念夫始勤而终忽者人之常态也故又为友恭堂诗四章既以嘉之亦以勉之庭俊尚归语庭华相与敬听而勿以予言为无当则乡人所望於贤者庶几其有成也诗云惟兄之友兮惟弟之恭兮疾行先长惕尔衷兮弗恭之人抑自暴而莫予恫兮惟弟之恭兮惟兄之友兮恃长凌弱失尔守兮弗友之人抑自弃而莫予咎兮惟兄之友兮惟弟之恭兮既友既恭德之崇兮家之隆兮繄古之人其孰从兮惟弟之弗恭兮惟兄之弗友兮弗恭弗友德之否兮家之魗兮彼今之人将焉取兮
夀慈楼记
歙王村王君友璿之母程孺人出於歙西下濓程氏而归於王村为社生处士之配生友璿而处士卒孺人能以节义居其身以勤俭殖其家以耕读训成其子及其孙三人盖姻族称之无间言而友璿亦孝养备至爰以成化丙午鼎新其居特为楼以奉母而致其隆焉楼成之明年孺人夀届八十孟冬六日始生之辰也举酒於新堂毕会亲党为孺人夀有起而言者曰淇水之澳有慈竹焉其性孤直不可挠也凌雪霜排风日而色不为之少变有岁寒之操焉种之所延实高且蕃其头角峥峥然世北之龙孙不为过也若程孺人者得无似之乎其节清以峻其岁乐以长其胤昌以大请比德於是而以夀慈名其楼可乎衆客讙然以为莫宜於是者流闻京师予观古贤妇哲母未有不本於端一贞淑之行涉幽忧而茹苦辛可以致门阀之新享耄耋之乐受子孙甘旨之奉者诸君子有尚齿好德之心而以夀慈名王氏之楼亦可谓称情矣夫予尝过王村覧观林壑之胜获友王氏佳子弟而窃闻孺人之贤甚久且新安之程昔祖梁将军忠壮公忠壮庙食篁墩湖上今数百年而下濓之地又相望焉然则孺人之所从来者远矣身益健心益休踰八望九而跻於上夀之域岁举酒於新堂而致隆於斯楼者未艾也岂非一乡之盛事哉礼部司务方君良弼之子经友璿之壻也请记其事以夀孺人而予於良弼亦托有姻戚之义辄书之不辞
瘦石野亭春集图记
瘦石野亭春集集者十四人集之为主人者乡进士长洲徐中行取而图之者其友杜身之图之为人物者其巾服或官或士或隐其起居或坐或立或行其情之所适或捉笔而书或展卷而吟或隐几而思或?手而观或凭栏而顾或相携而语或听歌而兴其侍从之所职或钓鱼或濡墨或随步或执薰茗或捧壶矢或进卷册其林木则有碧松有绦桃有垂杨有丛竹幽花可撷丰草可藉其居止则有磵流环之有磐石踞之有苔迳缘之有及肩之墙有容膝之轩有行庖以供有板桥以渡其器用则有石床有磁墩有髹几有古罍爵有古彛鼎有囊琴有盆峯可凭可憇可觞可爇可抚可翫谛视之则溪云之浩浩若可以荡目野水之溅溅若可以清耳又恍然若与诸君子在花香树影之间而闻语笑之声於溪云野水之外虽兰亭之胜西园之雅有不啻过者亦奇矣哉中行之为人介而癯如削玉如立鹤故以瘦石自名而其所抱负真有特立独行之操其为诗又清新俊逸若可以脱尘鞅而饱风露者故身之为此图写其一时宾友之盛因以见中行之为人然予之所望於中行者岂如此而已乎是集也予亦在数故辄为之记
碧云深处记
丞狄道县事洛阳周公之谢政而归也尝营别墅於洛之郊挹岚翠於轩窻断尘氛於户庭竹树晻霭连隂无隙合而题之曰碧云深处公乐居之甚久然未有为之记者於是公夀七十余矣两寄诗以为言顾後学小子不足以窥公而又念老成耆旧勤惓之意不可以终怫也则为之言曰古君子之连类取喻岂苟焉者哉殆必有所为矣彼云之为物其始也出肤寸而雨天下以泽羣植君子之进而行其道也其终也敛藏於岩穴舒卷自如而不言功君子之退而善其身也公以贤良受荐而兴佐一邑之政有及民之惠可计日以进於通显之列矣乃厌簿书之劳起寻壑经丘之志高风峻节出流辈甚远其有取於云以自辅岂不称情也哉昔靖节君解彭泽即归柴桑爱云之无心出岫而见於词陶宏景隐居勾曲山私云以自怡说而不以赠人盖云之见遇於名流胜士如此以今观之公归自峡以诗酒自娱不复问世事思置其身於农夫渔父之间盖有慕於靖节而年愈高气愈健朱顔白髪笑傲溪山又将有得於观颐自养之谊如勾曲外史者其夀未艾也此碧云深处之所以得名也欤公名端仪故侍御安庆太守公之子阁老赠太师南阳李文达公之内弟有子瑀选尚亲藩贵主而文达者予之外舅也瑀每以朝贺至京得闻公起居而莫获奉几杖听教言恒以为歉文逹公子尚宝卿璋锦衣百户玠尤为公请记甚力则书以畀瑀用复於公因以致向仰之私焉
祁门善和程氏世坟记
我新安之为郡也自昔少兵燹之虞故生其间者乐耕勤学而重祠墓且其重之也甚力鸠族而守之有定约合谱而识之有定所或侵焉则并力而讼之积岁倾家不直不已其间自唐宋来名大族者邑以十数我程氏号最蕃曰篁墩程氏皆祖晋新安太守元谭宗梁将军忠壮公灵洗其居祁门者祖唐御史中丞澐宗户部尚书仲繁仲繁御黄巢之乱始来居之再徙浮梁盖篁墩小宗也居善和里者祖宋中奉大夫令淮还自浮梁中兴其家又祁门之小宗也自中奉大夫以上至太守府君其祠墓或有司所掌或诸房所业虽相通而莫相一自中奉以下九世为墓十有二则善和程氏世守之每岁时相与展省祀中奉以下於报慈庵蒇事合食长幼咸在自宋迄今然墓多荒而不治者子孙虽蕃莫为之倡於是曰贯曰元佑曰珪者慨然协议倡族人为之两易寒暑以克就工各立石於上识其官爵名讳而以状来请书之呜呼礼莫大於报本祠者神灵之所栖墓者体魄之所藏为子孙者忍坐视其将圯而不加之意哉故曰君子反古复始不忘其所由生也然势有所不能者以官为家而墓无所与守亲尽则祧而祀无所与共更代之後兵燹之交传者盖不能无疑於舜塜而孔子少孤不知其墓问於聊曼父之母乃则合葬於防然则为人後者思有所恃以保其祠墓於数百载上岂非事之所甚难者哉岂非人之所甚幸者哉是宜有书以示後来者矣中奉之母胡夫人葬里之下东山中奉葬里之杨坑上塜其子和州佥判津祔津之子十三机宜贵昂葬里之汪村园贵昂之子頴葬住後郭背坞口頴之子宿葬里之下村宿之子兟又葬汪村园其配余氏葬其右之宋家坞报慈庵在焉兟之子伯彦葬杨坑八亩段伯彦之子汝弼葬伯溪汝霖葬巧坑汝训葬伏村皆在邑八都之境而今之居善和者三房子孙居多且贵盖汝弼之後有广东按察副使宏汝霖之後有韩府长史显暨其子河南布政使泰汝训之後有兵科给事中原佐暨其弟刑部郎中宗显贯则泰之弟与元佑珪为羣从而其子昊亦赐进士出身矣善地所锺是或一道然非本其先之所积则亦莫能致焉後之人履茔域而剪其荆棘祫祠堂而餕其俎豆将不油然以兴愓然以警嗣其志而谨葺之以求附於礼不忘其所生之义哉予於善和之程实同所自出既通谱矣又尝记其所谓报慈庵者故於先系不复赘特致详於墓事凡族人预有劳费於兹役者悉附名其隂
怀凤堂记
北海仇君东之以荐起为训导有年矣其所居在都城北甚僻往还甚寡然数辱过予凡经史所扣击下至稗官小说无不立应发而为古文词力追秦汉及唐宋数大家不作近代语其论事後成败若何悉有见诚使出而用世必可观然君性迂且亷故所如辄不合坐以困亦终不自沮也其学益勇间以怀凤名所居之堂或者疑之曰古贤圣之可以尙志者不有大哉乃独以其姓之同位之下而於季智乎取之多见其庳且隘也予曰不然君子之为道也行远登高必有所从始岂若世之偃然不慙蓦自附於古人而卒无以副其实哉武侯王者之佐自比管乐子美诗人顾以稷卨自许天下後世之公论岂可诬也而况季智之未可易视哉羣璫柄国趋者澜倒显晦裕如而不以鹰鸇自处独王涣知之不敢以枳棘处之自处者世不以为矜处之者世不以为比季智固不可及而涣亦可为难也然则安知夫世之人不有如涣之知君者哉知君而以为孔明管乐不知君而以为子美稷卨其於君也何尤然予独有感焉凤之为物不常有也当虞周时仅一再见顾後世史册所书或五见或三十九见何凤之不惮烦而为世之?翫若此哉殆有?凤焉乌可不惧耶予与君交厚善盖尝坐君之堂壮其志必有所从始以底於高远仇氏之真凤将未亡耶矧今天子嗣位比德舜文以几於隆古之治寤寐英贤若饥渇然则君子之显晦不有时乎哉其音足以中律吕其文足以仪殿庭其德足以昭圣人而兴吉士若君辈者行将见之则君之堂且将名於时诵於後而家世之祥益大矣
慕椿养萱记
人子之於亲生则养殁则思皆根於性而无待於强焉者也然有忽於其殁而遗亲者矣於是圣人有事亡如存之教有简於其生而悖亲者矣於是先正有祭丰不如养薄之警二者交尽然後可以言孝而克尽者恒难也吾乡有范祯氏早失其父景纯甫追思之不忘与弟祺礼初?养其母赵孺人甚力间来京师语其情於所知者为顔其堂曰慕椿养萱而以记请殆有所志於孝者欤然吾闻之慕非徒慕养非徒养而已礼亲之所以为思者五居处笑语之思其粗也而嗜为切亲之所以为养者二口体之养不可缺而志为大虽古之人邈乎难及而性之所发今之人岂有异乎患不为耳范氏世居休寜林塘之右族予不及识景纯甫然闻其乐善循理以友恭自名范之彦也既殁而赵孺人持家有道训育五子以不坠其夫君之业贤明人也然则予之升斯堂也目斯名也因父之所嗜与母之所志随力之可及以为慕以为养少企於古之人而求副其实俾殁者享其致慤而益安生者乐其承顺而益夀岂不足为范之佳子休寜之良士也哉祯生有美质尝讲学於君子当有所立以显其亲者其从弟祤馆甥于予故於范有姻好而记不以辞也
篁墩文集卷十五
