（明）祝允明
撰
○外教
重修苏州府开元禅寺之碑
呉大帝赤乌中乳母燕国夫人陈氏舍第为空王居在今阖闾子城中之西南维时释端文师实肇其绩寺名通玄唐明皇帝以纪年更天下寺頟郡择一大区専之吾苏遂以通玄当焉开元之号于是始着晋代有石像二石钵二浮海而西至于郡之沪渎里人朱膺虔奉入寺迄今遂为中土神寳详纪见于法苑珠林诸典而韦太守应物皮处士日休以来吟述接响寺于是为选佛场内神化名蓝又不特称大而已旧有赡僧之田为亩千余今虽未复而刹右蔬圃广数千弓犹陈夫人花苑也牲石之载名文久显而竒渥温氏倒屦之末郡罹干戈寺归刼灰碑亦解碎杂伴瓦砾故无得而称焉皇明平定永乐之初寺主永宗和尚重翦茆棘弘建诸果为大雄殿为千佛阁为山门为戒坛为僧堂丈室精舍庖湢次第咸成像设毕备而神像与钵岿焉无恙寺观返旧继者指南又返緑阴堂以待海内名贤之莅止堂葢元綂乙亥恩公断江所造虞文靖公记之者也惟正大殿未就南公之徒泽源宣禅师奋为经筹余三十年而复竟成于是故迹无遗废矣宣之上足润公天雨持席既久亦复新敝易残补缺増华润传濚源洁濚传今玉涧清公益克绍述以戒坛殿壊特甚更撤建之而涂塐仪相整肃具足芳园流池旷广澄活卵湿育殖果木茂丽中兴之功更为大成则今弘治丁已年也其徒与外刹同勤莫不一口讃叹清师之功坚固光明胜果能圆灵场载辟是宜追初照来登示金石谓余郡士刀笔可寄窃惟千载神区五天分化道俗依仰遥贤称诵一旦完结辉赫江海凡音肉语不能宣赞乃为録述本末大概姑为刋着以伺鸿手行字就列复说偈言南阎浮提最四洲兹蓝前后表江南呉媪唐王创继雄十号具足天人师浮大瀛海化身来神通变现悟众生灵感道俗昭赡部刼轮环转壊复成绍千岁往启万来大哉诸此勤宿力今力转大恵清师殿阁栏楯耀七寳慈容变相威仪俨旛■〈旛，章代番〉香花灯烛等■〈巾〈宀登〉〉乐荘严种种具流泉迭山旷大园花叶果蔬禽鱼顺如大日月开光明愿此功徳在人天无量无边遍恩有诸佛菩萨摩诃萨
苏州五显神庙记
造化之数五为大纪爰自三才奠居而五行効用象于天为五纬形于地为五物丽于人为五徳贯幽明而共彻质鬼神而无疑者也五物之神其在于上为五天帝所谓灵威仰赤熛怒白招矩汁光纪含枢纽而配于人帝所谓太昊炎帝少昊帝喾黄帝官神所谓勾芒祝融蓐收玄冥后土其致一也明堂既祀上帝而小宗伯又曰兆五帝于四郊皇朝既祀星岳于郊墟又为五显専祠于他山亦其义欤五显所起未审前闻世所传祖殿灵应集云与天地同本始年逮光启降于婺源王瑜家语邑人麋至尝血食于此于是建宇栖之功佑丕格邑人依怙初名庙为五通大观以后累封王秩昉有五显之称宋迪功郎国史实録院编校文字胡升所作星源志则疑会要不载姓氏而推本于五气亦近雅论升又辨五通之说按李觏作五通祠记主在报徳不知其它此云政和已废五通宣和始封五显审尔则非五通明矣又佛典则为华光蔵菩萨之化夫自执一者观之以为神祇鬼判然不相谋也且三皇二帝固皆人鬼何亦丽于是乎圣既有之贤亦宜然葢一元合分精英旁魄或于天或于地或于人无不可者惟圆机者其知之矣呉郡行祠未的所始或曰始于建炎即织里桥南朱勔旧苑地为之嘉熈中比丘圆明重建正殿寳佑甲寅通复鼎新又増大雄殿于东序景定以后正知善已继新三门两庑以逮行日踵持月有阅经之会岁修庆佛之仪入至元间日又劝善男子孙子发与弟子荣特建华光前阁元贞众力复成后阁大徳中如海购地拓广再置呉江田为长明灯油及赡众费延佑丁已寓公叶武徳又作圆通殿此皆延佑七年呉江州儒学教授顾儒寳记平江万寿灵顺行祠所述也暨入皇朝嗣者不弛而岁久颓燹正徳初同守李公恒聴讼于是乃加葺饰更剏杰阁今主僧某来谒予记于戏以神之灵贯三才通古今遵乎上而信征诸下而従众既归止徒宜护持予敢従民以徼于神尚有异休如水以沛如火以光翊圣图煦生类以昌于无疆哉
呉郡三茅观碑
道无在无不在神无为无不为无为道体之本有为上下之契是故崇宇备物貌像熏炬明之所以事幽流祥集厘烜赫震荡神之所以答物若夫清玄眇穆希夷以微昏黙窈冥恍惚有物其谁得而测之非夫假显寻微潜机暗会则上下左右安在而可通也寥阳通明之阙三垣紫微之府曜灵广寒之宫七寳芳搴之林西龟位乎九光蓬阆集其八子莫不髙卑秩奠后先袭缀于若岳卿定録保命三真茅公兴乎嬴刘之代而穷乎宇宙之永出乎咸秦之里而宅乎勾已之岳三霄秉法九截承事京江南北尤隆且繁亦由明灵发迹之神区故与呉郡之宫在城中之仁风坊始于淳熈复于天歴再毁于洪武复于成化而广于弘治备于正徳焉比余返初主观道士景用圭荐状列绩乞文勒石维三神道峻功巍灵煌迹赫凡其琅霄紫册枫陛龙纶英工翠珉之笔骚客金薤之谣铿闻骇瞩沇溢鞺鞳粤纪兹区则贵实録故为详纂次第而稍系之云始淳熈之剏未得其名必有废焉天歴乃举其徒口传以为建炎之燹且髙孝纪年先后颠乱按卢氏郡志独揭淳熙寻光宁诸朝郡鲜兵祸则呉回之先虐甲子亦未稽尔至于天歴己巳本府都纪冲静法师俞心渊构而未弘其徒副纪倪弘素廓而富有洪武壬子再毁主者即倪之徒袁静和未克复旧迨及壬午袁之徒龚允清微为葺补久益芜落仅将为墟龚亦耄矣而以其徒未堪兴废之任乃致袁氏徒孙之处他院者曰范处恒之弟景浚之请于有司来继主而托焉时为天顺癸未所栖纔存寝室五间而已浚之多才乃鸣于宫请纳赋以广傍地而附益之乃以成化某年肇筑杰阁五间其崇三十九尺延十三丈前为山门三间左右辟址以需后举时则秋官主事马公愈侍御夏公玑按察佥宪张公习亦加相焉暨于弘治乙卯浚之复以已资肇帅其徒住持谭惟重及苏惟显劝募加构正殿三间髙三十尺深广称之前敞三轩傍翼双楼其度皆如殿殿阁皆肖三君望像供奉百具完周而庭列炉井傍结房寝庖湢従寮（缺二字）详备时则用圭与允清嗣传之孙王以正者亦皆効劳而成功皆浚之也乃至正徳浚之惟重皆已羽化而用圭奉檄绍主又克负荷遂以甲戌之岁与其徒钱守藴更造石柱山门壮丽加旧又添作二门重甃阁地于是观事大备时则郡人陆宇府通判焦君思明亦各効财而成功则用圭也观之废兴具是伊主嗣者慎保无隳勿负师慢神斯永有终（缺一字）用圭之志也嗟乎赤城大霍霄端云表上（缺一字）星辰之（缺一字）句金良常便阙阴宫下绵山河之限神之格人不可度也鹄翔怅语宿顶玩丹人之事神不可斁也昧夫或疑曰人命生灭必有司録则元寿之先必将泯棼乎施治属部茍无居方则江介之署殆均虚位乎揭虔妥灵须用世器则清玄紫纬之标不假旄节乎噫嘻是何言与仙科授转亦犹人代岂谓九官未建农轩之绩不熙也玄功周普不限方域况复岳籍总綂呉越之区其本也至如蕖冠绣斾瑶钺琨章琳腴翠釡琼闱緑室锡酬九事童女三八天授当由于鬼工人供岂妨乎世匠斯（缺二字）也幽既有之明亦宜然于是灵官有侐像设具严兰膏寳熏金摐玉击霞飘星转班僚列拱乎璇坛日就云瞻士女降升于笋席终岁（缺二字）之日三春降会之期或爇鼎践盟或敷筵蒇醮广集四民之卑众连十等之臣莫不幽以显通髙従卑聴俾尔亲睦伦属和乎室家固厥仓箱登其黍稷奉亲者长充鼎釡茀子者遄秀芝兰蠲痾保龄辟非消难传曰流润万物徳加鸟兽各获其情祸福验明风雨时五禾成疾厉息暴害絶断灾眚而逺戎兵于戏盛哉来尔道俗沾颁拜赐勤恭修奉玉佩金珰流铃火珠青芽燕芝得人可授紫符金刻玄枢有光我作空歌师吟弟和皈命三君归与归与王君赤真青童金母烟軿雾乗停龙跱鸾啸仙妓歌玄云尔乃登歌旅迎当得感应诗可以兴尔其习之其词曰
渺渺金陵曲三峯焕嵯峨勾呉奠离宫刼峙层城阿朱官导素虎婇女擎紫华鸾簧玉折矩游盻同山河齐神跃太霞不动江湖波念子勤奉我众修兴无颇隤址孰旷宻非计年刼多将子遂幽躭皓暎生青芽朂我治区众万善蒙一和士诚女信丹寸地为仙家呉之濵兮越之涯道俗（缺一字）林兮蔼如麻俯呉宫兮予女嘉子善事兮予如何神眷我兮能文扬鸿瑑而齐遐
会道观修建记
域之教也三曰儒释道道之纪也三曰希夷微道也者殊轨辙而同归贯有无而为物故轩尧垂衣重华褰裳其与夫诏为国于烹鲜指冥机于寐鹿一也若夫视聴之接礼乐之交善福与庆赏均流淫祸共刑威并降则柱下之法亦不倍于东鲁者矣是故由其无也则精蔵窈冥物藴怳忽等圣智于刍狗自其有也则璇坛蕋宫緑舆羽葢严法象于琼科葢有之以为体无之以为用亦毂辐之义欤此呉中会道之观修建之绩不可黙也始端平中绵州道士邓道枢従文靖魏公来游赵守与■俾居郡城文昌宫宋社既亡斯址继得即郡人上官氏之废囿也道士因别筑而栖焉名会道观时有家则堂铉翁为记逾元迄今观既颓落记亦亡失住持张复淳者玉峯人也中蔵冲淳外貌朴简然而秉尚坚毅操力精勤啖素靡间于隠餐居财弗别于私箧视真宇之失观若膏肓之匿竖于是发其帑畜征诸善信又得今中执法顾公故连枌社时犹青袍为之倡募赞縁由是民俗向赴金谷既集土木凑呈夙壊聿修新构载起有若三清殿有若玄帝殿有若山门有若夹庑皆一日鼎成完满弘壮彩土塑像玄金铸垆洎诸法筵供具亦复种种严备巍乎焕乎恍焉太赤青微郁萧通明之坛倐移于阖闾之区也始营于成化之丙申收工于弘治之某岁念其劬剧冀在孠承谋述文词来托予手嗟夫世多斥道请借儒喻刑政者理物之末徳理者陶世之源士不尽彦则簿牒刀杖日閧于讼庭不可谓鸣琴画衣未足以为政也清虚者玄元之体供养者感应之机徒不尽贤则殿阁香火空眩于尘目不可谓见素抱朴未足以辅世也不然角冠黄裾五性胎积而符劔焚诵日喧于其宫信弗能以延真驭集灵厘矣而彼天下纷纷万官府吾亦未能保无一臣之弗败官也昔者邓君斋科精严朝禁眷委逮乎髙峯之青章既吁松闗之黄头终突退蔵于兹道价髙卓已而踵其席者越二百年今张师天抱既超宗授尤异葢自莫月鼎传之张雷所张雷所传之步云冈步云冈传之周鹤林周鹤林传之郭本中郭本中传之张秋谷张秋谷传之郭绍林师则绍林之上足也成化壬辰受檄部街号纯诚凝静宏道法师胜縁既谐弘勲乃集视诸彼哉势同霄壌今有弟子曰缪徳安杨徳铭孙徳钦孙曰呉明椿宋明潮于戏师尚有以终之日帅其徒精修虔礼逺躅邓君近武诸祖祝厘行道蒇事日严雷霆斗曜调元化于雨旸笙鹤龙鸾接羣真于寥廓俾其良者扬玄风于世外亚者守弘业于无穷庶几神鉴人钦以不负昔人事
南京洞神宫崇玄阁碑
都城中近西南维旧内之后秦淮之右有川带之曰清溪由六朝来有玄元氏之宫今号洞神成化中一松顾师即正殿左方隙地谋造重屋以宅上真乃出香炬余嚢为之柢本又扣诸善信者益之于是购财就事由某及某（缺二字）而工成凡为阁三间七梁牖格户壁丰墉周绕肖玄帝像于上屋之中神容渊穆临莅有赫蓬猷四帅龟武二灵严列具侍香幢经乐可蒇而坛榜其题曰崇玄之阁无几顾师委化余往来都邑每假阁之傍舍而馆焉于是其徒唐绍伦李真祚请纪于碑以永师绩夫谓帝为浄乐国嗣成神受勅镇綂北方者道流之说也谓北极即五行之水玄武二物之精不可以人鬼称者宋儒之议也按先王祀五帝祭四方兆五帝于四郊与周公明堂上帝之祀皆五天帝也郑玄以郊为五帝黒帝即汁光纪明堂之帝为家语所言帝颛顼而神玄冥者玄冥即修熈也王肃诸儒皆非之然特驳其误以郊为祀尔如家语之说则颛顼玄冥亦人鬼也惟帝以其聪明正直助化荡魔往往流形着迹震耀耳目而道流所传帝训不以人之敬怠为福祸者葢大公而无我斯固帝之心也然而威灵肹蠁不度矧射是以天下之人钦崇祗事罔敢怠遑繄兹一阁之奉不足为帝之益而有敬亡怠自弗能已此亦民之心也岂惟民哉我太宗皇帝继綂御极致孝鬼神建构太岳雄拔海宇圣人刚严睿知勤俭造邦而独力乎是岂亦漫忽而为之者哉咨尔诸黄冠师无虞人之弗虔惟虞已弗虔无怙阁之易成惟怙已善守则惟尔之职先顾师之心神其佑于自然安祉无极
镇江府道纪司移建记
王制以黄冠之徒徧天下令郡县简其练于教而敏于事者为之长以綂之有官矣则又建之司署俾位以莅之其署率多寓于观宇之广大者凡大郡之署曰道纪司镇江之司旧在玄妙观正殿之西庑神人杂居喧寂交厕居者知病而茍息焉亦久矣弘治初魏君守真为副都纪君有通材洪度而埋日力于片香寸炬数卷枯简中其胸次眼界如锥括嚢骏系枥发露腾踔岂能自己视其宫倾焉缺焉漫黟焉若体疢废弗能一朝宁乃奋兴一图应者响集材既大具始饬三清殿继创燕堂巨屋五楹以及従舍凡縻千余缗观工讫以其余赀羡材相隙地于观门外途右之南鼎建新署凡为堂三间门一间左右庑几间昉乎（缺二字）之（缺二字）落于（缺二字）之缺（缺一字）既成迁旧治而位焉辛未岁秋邦大夫诸公聘允明综治郡志馆寓观中与魏君处久之嘉其人而乐其地君因述创司首末请记于壁夫建事者必在财与力聚众之财藉众之力以兴举者官为羣有司私为缁黄之士乃然然而琳宫梵堂之视官舍也每易于成何也或曰政实多门彼无它务焉尔斯亦然矣然而政之大于兴建者则宜无不治矣而或不然焉又何也葢凡有所建树以集庸究职也者其必有存乎财与力之外者欤魏君之为人如彼其建事如此纂而章之凡览者亦有以得师焉君既毕志遂请老退处静室消摇与游今嗣官者曰某继是尚益师君以不怠懋哉懋哉庶斯署偕其人以勿壊噫予犹谓可助乎吾徒之师也而况于其徒也哉
勅赐苏州府报国禅寺记
姑苏报国禅院在郡城杨家巷初至元二十二年有岭北湖广道肃政亷访使失其名捐楮币购地为供佛道场殿堂门庑周严其内垣堞沟堑卫护其外延普照智明师主之一时禅风甚盛再传觉无像三传某子通暨入天朝洪武中并隶开元而栋宇摧落场路灌莽淹沈岁时不遇縁主景泰之际爰有大徳曰志学来以自任废起缺完故壮新华剏筑法堂丕树幢教天顺改元复请于朝报可仍以旧名勅赐为额就令学公主之既而公示寂众举其徒大用钊公继席钊益弘振载建正殿以及寮室荘严像设种具件足钊传法南南传能香香传仁桂乃具始末及泰定丁卯通师所立寺基图簿示予求记按当时所载寺南距路北距堑延七百尺东距火烧池西距红白二蜘蛛沟袤四百尺前出官衢三面阻水所辖山场阡陌甚广别有下院七区可谓盛矣又传亡宋遗老郑君所南久居其中所南狷独少合寺多佳僧亦可知矣予谓夫创复之功固勤然纪事者其徒自为之亦可矣而必问之予曹岂非以其言之文可以传逺耶従而为言固当使纪于今者然着以重览于后者惕然虑以嗣则善矣夫二教之徒其事之所以易建者何哉倡之者无禁従之者非勉故也倡之而无禁上下然矣然其洞心性出世外超生死者上士之志也消罪苦得安隠乐人类者细民之欲也为儒者不及此而彼乃専之则尽生人之属谁不欣跃以従之者欤先王之于人也养于井牧教于学校行于礼乐齐于刑政为之祈报为之祓傩生遂死息而已矣人无他好恶亦无他念虑也自竺昙之敎至于是以其所有谕此所无此之有者已衰于旧而其无者方切于今则従违之势安得而不至此极也今百神之典祀儒官之建修敛其财役其力民以势従之尔恶知所谓法施定国之五者哉故不知而倡之虽従犹勉耳有能奋志树力大有为以复先王之法亦若其徒之勇焉则其效当亦有异于斯者今第持空言以求胜彼而行乎已者甚自恕则又何贰乎彼之易建事也乎于乎发虑精厉力坚势与缺一字时而偕行作则必要于成桂之绩信美矣而斯道也岂独斯绩乎哉
书绣观音后
昔在竹林普陀今在丹纱彩缕不知已来未来时际大士在甚么去处缕也针也纱也手也眼也心也少一件大士不来不知那一件正是大士咦应以缕针纱手眼心身而得度者即为现缕针纱手眼心身而为说法卷去像■〈巾〈宀登〉〉大士不去
了庵记
有一苾刍其名曰义往苏州城卧龙街上报恩贤首大阿兰若于大阿兰若中造一小舍号舍曰了于身称唤亦复如是来请卧龙街中菩萨弟子明为说其义我闻世人谓诸心事究竟完结谓之曰了如苾刍旨谓之曰了我未知识譬之如舍于舍一间谓之曰了一间无逆如一间外为当曰了当曰不了谓当曰了则舍有二谓曰不了舍身乃连譬之如舍于舍一间于间一柱谓之曰了一柱无逆如一柱外还有一柱还有十柱百柱千柱还有一梁还有十梁百梁千梁乃至又还有椽有栱有墙有瓦有门有阶为当件件谓之曰了为当总件谓之曰了于件谓了则未完舍于总谓了件非非了如是苾刍不谓一舍乃谓一身如谓一身血肉曰了四大见存如谓一身心性曰了心性未泯如日已没谓曰日了如谓已了明日还日如谓不了日在何处于一夜间为当曰了当曰不了于此境界于此时候为当何称为当有称当无有称我问苾刍苾刍无荅所以我于称唤云未知识云何为说我闻菩萨究竟完结在一大无苾刍如是当大明心当大见性当大发力如是乃知菩萨究竟完结在无所了亦无不了亦无无了与无不了转转皈无乃是了义苾刍闻我所说欢喜解悟乃为约宣此义而说偈曰
我观苾刍身非无非非无身外复有舍舍外复有称如是以为了如称木云灰苾刍如了此无称亦无舍无身无我语而究竟完结
简义上人
不奉慈诲已久恨疥癣被体未能奔侍丈室蚤晩期抽身一往也昨夜梦被人诬以杀人窘挠间忽得师来导引同入佛场亦有仙道叅列师以有一寃贼作祟果一物踞朱案若人若猴师持薝卜二朶掷起花腾飞空中怪物应手形影灰灭余花散落瓣瓣如雪余意乃安与师更周旋久始觉思平生无伤人害物念岂四大家里六贼将肆毒害赖师导指脱此寃纒乎随服以还先此驰讯遥丏洞察叅面领受
记梦中作伽陀
尔时遇佛子云所有都失各各大惊怖奔走四寻觅散乱如狂痴走回各相值开掌各示说在此何曽亡急急同把去纳还两足尊纳已还共看元有还在此此必是佛说而非波旬说
顾居士颂
顾居士始操刀作饔夫絶精美一日曰我负众生我负众生我以一毛塞一生将不给奈何乃峻建法幢念先絶杀不戕一雏鸡次絶荤血次循修炼家诀为调坐法乃逺游寻师博访叅终曰非西无归矣乃一乎是其所为外不能知惟知其一掷脱世上事无公私小大犹本无者勇絶勇絶昨日忽命请素知识集谓曰明日我行请为别众固未信去明日复集候居士坐见曰未也时午幸报已而报午拱手曰往矣遂瞑夫文辅及三五武烈奠天地孝灭躯贞徇死撑拄宇宙皆一勇尔西道以勇基最世间如上事力万万至不可说不可说居士此力入其地矣我不敢知姑列颂言居士与予善亦有所说与其它杂言行悉非其至者其故不在此不足言初睹易牙作菩萨八万四千清凉法血刀一截彼岸达
书须溪经说后
须溪说佛书非果有世外异人语言其穷极变眩即儒者自为之后来者不知而思求之虽攻者亦然古人大心胸笔刀如庄周楞严皆曲士之魁雄杂说渊薮耳须溪深于禅谛每张吻及西竺语齿龈津津其于真觉吾虽未敢保领在在当时固称通四谛者晩为此语飜缩回一步即下以为髙用拙作巧谋揜其平生将欺儒又欺佛也然佛岂可欺若使舌簧于外不心懴于冥冥者吾不信也此等小聪明吾曹常有之非不能发直不肎尔将谁欺小人不耐事口多老子莫怪
北禅雨花台修造疏
南朝四百八十寺伟此旃休西尊百千万亿身徧于华蔵将圆小果敬扣大檀惟中呉之杰区有北禅之雄刹戴处士初焉启筑髙扇玄风陆司勲继而卜居犹存胜号迨作五天之宅式为四众之依通阁观堂荘严法像蛙池龙部竦动人天堂堂选佛之场妙妙台宗之教允兹秘土宜彼灵栖故梵法主挺异于先朝而洽南洲标竒于昌代因雨花之伟迹剏布雁之广堂虽壊空不免有常期然起废不愁无喜舍愿诸天之助力看不日以成之比花非空花由迦叶笑中飞下此雨乃天雨如法云地位分来广结十方谁云一见曼陀罗曼殊沙乃至摩诃普共于缤纷善男子善女人如是功徳不容于思议
福济观造殿疏
福济观呉中真境城市山林神仙殿吕祖道场人天眼目欲鼎新而革故望推已以及人载述前闻请垂仁鉴自有宋淳熈之际逮皇明正綂之间上下四百年兴废一再举语其异迹殊胜羣山吕纯阳跨鹤王省干受方灵踪赫赫陆道坚设斋叶竹居请頟法派绵绵仙风扇于寰中玄敎畅于方外然而物有成壊因壊而后为成世有古今修今所以继古昨以谢仙逸驾遂令回禄煽威虽玉石以俱焚固天人之相胜惟金玉无胫而走彼土木何地不生徧叩贤豪仰凭道力圬操墁匠操斧与吾羣立以须廪有粟嚢有钱愿公一笑而舍莫道柴荒米贵古云明去暗来孔方兄若点头公输子便动手如云集矣不日成之平空现蓬莱岛出来忽地看洞庭湖飞到共拜无心昌老再沾有验仙丹念念流通家家安乐
跋拙老书与李汉云后
古拙为汉云开方便门不知汉云后来踏着闗捩子么若曽吃此一攧方信拙老元不曽说法也今二老俱已无而此公案尚存览者悉知悉见有案无二老以吾观之二老何尝无而案何尝有哉正徳二年月日在新河汉云曽侄孙文逺出示漫云
怀星堂集卷三十
