数学所给与人们的

刘薫宇

我想在这篇短的文字中答复许多人对于我所提出的“数学有什么用？”的问题。我希望因我的这一篇简略的述说能引起人们对于数学的伟大的功绩的注意，不把很狭的用去估计它的价值——虽然这是无损于它的。

只要人的生活不是全然在懵懂浑沌中，就没有一个时候——勿论怎样短——脱离了数学的关系，张一比李四高一点；同样的树，远的看去低，近的看去高；今天的风比昨天大，这许多的比较都是在人心受了数学的锻炼以后才能获得的。从白马湖要到上海去，就比到宁波去需多备川资，多带零用物品，多留出几天的空间；准备一月的粮比备一天的粮要多储几斗米；没有事到山上去跑的时候，见着太阳已发了红色快掉下去，就得放快一点脚步才得免了黑夜的奔走。这一类的事，也不是从有生以来就不曾受过数学的锻炼的人所能够的。

一百页的书打算五天念完，每天平均应当念多少？雇一个人做了三天的工，要给他多少工钱？想缝一件大布长衫要买多少布才不至于不足，也不至于多出可省的剩余？这自然是很浅的，很明白的，没有一个人否认的，数学所给与人的“用”。但数学对于人的贡献若只有这一点，也就值不得去学，纵然不得不学，也是一件极轻而易举的事了。中国的旧式商人，通了小九九便可受用不尽，若是还知点飞归的就要被人称颂，实在是一个刮刮叫的人物了。对于这点，没有人还怀疑数学的用，但以这点于人很微末的帮助来赞美数学，彼虽未必叫屈，也绝无所用心。一般人对于数学，反是觉着越学越没有用，这是彼所引以为憾的，虽然彼目的不全在给人以用。

人们若不想返到数千年以前的生活，不顾穴居野处，钻燧取火，茹毛饮血，和别人老死不相往来，现在的物质文明，一切科学的，工艺的，机械的贡献在或种限度以内，它的价值不能抹杀的。物理学家、化学家、生物学家支配世界的力量和天文学家、艺术家以及思想家原是难于轩轾。人们与别的一切生物不同，能够享受较满足、较愉快的生活，全仗他们的思想。数学就是思想的最重要的工具，在二十世纪以后，找一种不受数学的影响的思想界的产物，恐怕是不可能的吧？

抱残守缺的中国式的旧工艺，已经渐渐地失了它的满足人的需要的力量了。而公输子之巧，不以规矩，也不能成方圆；师旷之聪，不以六律，仍然不能正它音。没有他们的巧或聪的人们，怎能不墨守成法呢？可怜的中国啊！要建筑一所比较合于卫生的、美丽的、高大的房屋，就不得不到洋人或读过洋书的人的面前去屈尊就教了！

在空闲的时间到剧园里去听戏或音乐会里听音乐；为增一点知识到讲演会中去听讲演，都有一件使人感着苦痛的事实发现，不是力量大、腿长或钱多的人，必定被挤到人丛的后面，到了一个听而不闻的地位，乘兴而去败兴而回。哪能想到有容五六千人，没有一个人坐着不能听的讲堂，已在美国筑了起来，正有不少的人享乐呢？更何能想到这样伟大适用的堂凭了一个极简单的代数式（y 2 ＝70.02x）就可以筑起来呢？凭着这样一个极简单的式子，工程师坐在屋里，吸着雪茄，把一切墙的形式，台的长，天花板的高，都不费多大的力就从从容容地决定出来，而且不爽分毫。这不是什么神奇的事体，只依声浪直线进行照投射角相等的角折回的性质和一个代数式的几何的曲线的性质，受用不尽了！更大更美的建筑，数学也有同样的贡献啊！除了丁字规、三角板、两脚规，还有什么方法可以取方就圆、切长补短呢？基本的帮助，就是不少的帮助吧！

（a＋b） 2 ＝a 2 ＋2ab＋b 2

（a＋b） 3 ＝a 3 ＋3a 2 b＋3ab 2 ＋b 3

（a＋b） 4 ＝a 4 ＋4a 3 b＋6a 2 b 2 ＋4ab 3 ＋b 4

这样的式子，在它的本身不会和铜元钞票一样的明白地显示它的用，哪知道经济学上也不能不和彼亲善呢？债券的价格、拆换、生命保险、火灾保险，都要以彼为根据的。

虽依上面的说法，把数学所给人的，讲得比一般人所想到的大一点，仍然不能得到它的真实的伟大的贡献。若从天文学上考察，可以使我们更惊异，相信它的能力了。

太阳已落下西边去，月亮也唤不起的夜里，在我们眼里所感着的美觉，不是挂了满天的星吗？有闪烁的，有飞舞的，没有一个人不是用“无数”两个字来表示它的不能数的多。数学对于这样人不能数的星，却用了几个简单的式子，就能统括起彼等行动的路来，按着式子就可决定彼等在某时的相关的位置，比用我们的两眼所看的还正确。在海王星没有被发现以前，因研究关于星的扰动，许多天文学家和亚丹模士（adams）就从数学上决定了它的轨道。当彼行到望远镜可以见着的时候，亚丹模士和他的朋友依计算所得的地位将望远镜移转，这从前不曾发见而为数学所已决定的海王星果然无所逃避被他们看见了。

这样的例证，虽然多，或者都因为是在理科科学上的运用，一般以数学为理科科学的基础的朋友们当然不否认，别的人难免仍有微辞的。但以数为理科科学的基础，虽没有大错，却把数学的力量狭看了！

数学在哲学的领域以内占相当的势力，这是从人类的文化略有基础的时候就是这样的。柏拉图教他的弟子学哲学，要他们先有几何锻炼思想。彼塔果拉斯的哲学更和数学分不了家。其实哲学家不受数学洗礼的真是不易被寻出来，读过哲学史的人对于这话总不至于以为武断吧？

逻辑可当得哲学的基础了，数理逻辑（mathematical logic）的创兴，更使哲学的研究得到了较大的助力，虽然这种的研究才在萌芽时代，但“他可以使我们易于研究比‘言词的推论所能数出的’更抽象的观念，他可以指示‘用别的方法想不到’的有效的假定，他可以佐助我们立刻看出一个逻辑的或科学的理论之建筑所需要的至少材料是什么？”也就其功不可没了。

数学上对于“联续”和“无限”的研究，得到了美满的结果以后，哲学上的疑问，有不少的也倚仗而得到解答。数学和哲学在某部分也是难于分出界限来的，因此数学不只是理科科学的基础。假使哲学在人的思想界能显出更大的权威来，数学的功效也就值得称为伟大了，何况彼所加惠于人的还不止此呢？

以求善为目的的人们很易将数学轻视，有时更以为数学是使人习于深刻的，应当反对。真正的善本没有深刻与否的问题，后一层没有答辩的必要。数学是以求真为主的，于善有关系吗？数学对于人既有绝大的贡献，本身当然是善的，以数学为基础的科学，也是以有助于人的幸福为目的，数学也是没有罪的。至于因科学受了利用而产生不少的罪恶——机械供资本家使用而使一般操手工业的，不能不忍辱含垢地到工厂里去讨苦痛生活，军国主义者利用科学，制造杀人的猛烈的器具——这不是科学的罪恶，更不是为科学的基础的数学罪恶。

“善”不是在别是非吗？“善”不是要寻求道德的真正的意义吗？这样的企图要满足，恐怕不能不借助数学吧？

很容易表现和数学冲突，或无关系的，要算艺术了。自然艺术是从情感发出的，但纯粹不多少加入点理智的成分的情感，人也是不容易有的吧？“真”和“美”也不是可以绝对分开的啊！秩序啦，和谐啦，不是美的必要的条件吗？音阶的组成，不也要赖数学来将各音的振动的关系表明吗？一张画上各种物件的关系位置，各部分的大、小、长、短不也是数学所支配着的吗？

数学本身也能将美贡献于人的。我们和外界接触的时候，森罗万象，倘若在心理不能有相当整理，弄得秩然有序，自然界的可憎，恐怕要使人不可一朝居了！这种综合的能力，从数学发生出来的比较简要确实，非别的所能比拟的。就是表现一种圆形的变化，也以数学为简单明了。数中间的神妙变化，给以人的美感也是不可解说的啊！从一到无穷的整数中，整数是无穷的，从一到二间的数也是无穷的，从一到二分之一，或二十分之一，二百分之二……以至以二万万……分之一间的数仍然也是无穷的，这样的想象果然只能使人们感着枯燥没有一点美感吗？崇高和伟大也是兴起美感的，使我们感着大而又大，大之外还有大，无论如何可以超出我们的想象力以外，这样的美感从什么地方还可得着呢？大，大至无穷；小，小至无穷；变幻，变幻至无穷。极纷繁的、不可计的，可以合综到极单简，极单简的可以推演到无量数，这样的、能动的、内心的美感不值得赞颂吗？

已经说过的话也不少了，或者可以表现数学所给予我们的很不算小。我们所能从彼得到的只有这些吗？还有更大的没有呢？我想，将我们居住的世界在精神上扩延出去，使我们不执着在现实的六合以内，才是数学最大的恩惠。要说的这一层，较详的叙述实无法免去。

我们想象有种在直线上生活的人——说彼是人——他的行动只有前进和后退，没有改变方向——无论上下、左右——的能力。这样的人，倘若被我们在他进行的直线的路上前后都加上了极薄极薄，极短极短的阻隔——只要有阻隔无论怎样薄怎样短——要不许他冲破那阻隔，他有只陷到不幸的生命，困死在里面了。在我们看去，这是何等的可笑呢？脚一提或由左右一移动就得到生路了。但这是我们不止能在直线方向活动的人替他想的，他绝不能领会。

比他更进步——假定说——的人，我们设想他不但能在直线上活动，在平面内都能活动。这个世界的人，自然不至于有前一种世界的人的厄运，因为他可以由旁边活动——虽然还不能上下活动——得到生活。但是，我们对于他只要在他所在的平面上，围着他画一个小圈，虽然这圈是用墨笔画的，在我们已经看不出它的厚来，只要不许他冲破，也就可以限制他的活动，围困他了。我们用我们的智慧可以指示他，叫他不用力地跳下就可以出来，但“跳”是上下的活动，为他所不能理会，所以这样的指示就和对牛弹琴一样，不能给微末的帮助，这也是我们从旁看去为可笑的。

我们笑他们，固然他们只有忍受了，或者他们和我们一样，不唯不能领受别人的指示，而且永远想不到那样的指示是有的。这句话似乎很可惊异了。但是我要提出一个问题：假如有人将我们用一口极薄的纸做成的箱子封关在里面，不许我们扯破箱子，我们能出来吗？不在里面困死吗？直线世界的人不打破他前后的阻碍不能出来，我们笑他，平面世界的人不打破他四周——前后左右——的圆圈不能出来，也引起我们的冷笑，我们自己呢，不过多一条出路——上下——把这条多的出路一同封住，也就只有坐以待毙，这不应当受非笑吗？不，这是不应当的，因为我们和他们有一点不同。他们的困难是我们所能解除的，我们的困难是不能解除的，因为除了前后、左右、上下、三条路，实没有第四条路。这样的解释，不过聊以自慰罢了。我们在立体世界想不出第四条路和他们在直线世界想不出第二条路，在平面世界想不出第三条路不是一样的吗？不是只凭各自的生活的环境设想吗？直线世界的人不能因他的想象不能及否认平面世界的人的第二条路，平面世界的人，他们不能因他们的想象所不能及否认我们的第三条路，我们有什么权利因我们的想象所不能及就否认第四条路呢？不将第四条路否认掉，第五、第六条路也同样的难于否认。有了三条路以外的路，不打破薄纸做的纸箱除了我们立体世界的笨伯有什么不能出来呢？这样的说法，执着在物质的现实界的人们除了惊异摇首而外，只有用实际的生活作武器来反对。在立体世界的实际方面，第四条路是不能找出的。但这样由合理的推论得到的理想的世界——这里只是比喻说，数学上自有根于理论的证明——使我们的精神的生活不囿于六合以内，这是何等伟大的成就！愚蠢的人们，劳心焦思的统领着一般富于兽性的人，杀戮了许多善良的朋友，才争得尺寸的地盘，而且终于患得患失的。不费一矢，不伤一人，不和任何人相角逐，在立体的世界以外，开拓了第四、第五……条路来，不占有而享受，精神界的领域何等广漠！这就是数学所给与人们的！

（《春晖校刊》）

我们应该怎样学习数学

施炳如

畏习数学是多数青年的通病。他们不是说公式难记，便是说定理易忘；不是说代数式眩目，便是说几何图晕脑；简直视数学如害人的毒物。在规矩较严紧的学校里，学生为文凭计，还勉强地敷衍了及格。若在规矩不严的学校里，畏习数学的同学们，便放肆起来，生一种欺人自欺的心理；“横竖文凭是要到我手的，何必去和那眩目晕脑的数学作战呢？”哈哈！他们竟拿文凭做读书的对象哩！他们在上数学课的时候，起初或者还耐着性子听听，后来渐渐地不耐烦起来，身虽在课室内，而心早已不知到哪儿去了！教员尽管谆谆地讲着，学生尽管视之如敝屣！长此以往，与数学越离越远了，竟铸成弃而不学的大错！这种态度，殊非我们大有作为的青年当取的。青年的态度，第一要真实，要不尚虚荣而务实在，“为读书而读书”，非“为文凭而读书”，我们究竟应该怎样学习数学呢？依我个人的愚见分述如下：

（一）要明白数学的功效——多数青年畏习数学的原因，虽是因为习数学较习它科用脑为多，而由于不明白数学的功效，却是最大的原因。他们只知道文字可以发表思想，以为数学无甚用处，殊不知数学是一切科学的基础，什么化学啦！物理啦！天文啦！经济啦！工程啦！……都非通数学不能研究的。此外还可以：

（a）锻炼思想——使我们呆板的心机，变成灵敏；灵敏的心机，更加灵敏。遇到重要的事件有判断力，难解的问题有推究心。做事说话都有条理，不致杂乱无章。总说一句，它使我们的思想紧密敏锐。

（b）陶冶性情——使我们态度沉静，读书做事没有浮躁着急的态度。总说一句，它能使我们性情沉着温和。

照上面看来：数学是一切科学的基础，并能锻炼思想，陶冶性情；我们为研究科学计，为做人计，应当如何努力于数学啊！

（二）要有不畏难的毅力——不畏难是成功的要素；畏难是失败的征兆。我们无论研究哪种学问，都要有不畏难的决心。对于艰深的数学，更是这样。你若畏难，它便愈难，把你紧紧地束缚着；你若不畏难，和它战个你死我活，一战而解围，再战而转胜，三战便把它降伏了。那时你心中是如何的快乐啊！朋友们！要晓得天地间没有不劳而获的事情，社会里不容不学无术的废人！研究学问，不用功是不能得个中风味的！所以要有不畏难的毅力，也是学数学的先决问题。

（三）要完全了解——我们无论研究何种学术，都要彻底了解，不可囫囵吞枣地让它过去；数学尤当如此。因为数学是由浅入深，由简入繁，前后相关联的。——前面讲的，后面大都应用着。——我尝看见许多同学，起初他们有个一知半解，便得过且过地敷衍了事，殊不知已经株连着后面的了。及至后来，符号愈多，图式愈繁，又加以题中所应用前面讲过的不甚了解，于是就越弄越不明白，见数学便生厌心。而畏习数学的心理，从此就成功。所以我说要完全了解，最好自开宗明义第一章起，就弄个透彻。时时要存怀疑的态度，处处要问“why”、“how”，长此以往，数学就成为你的密友了！

（四）要多演习题——我们对于所学过的，不仅了解就算了事。必须要多演习题；练习多了，才能应用纯熟，入脑不忘，到了别人测验你的时候，便可“驾轻就熟”地答出。否则，仅以了解便算尽学习的能事，你觉得你明白它，它便为你所有，殊不知事实上却不是这样。如果平时不练习，乍去演题，一定是棘手的，甚而竟莫名其妙了！这是我经验之谈，读者诸君，切勿以为河汉！我们要多演，不但教科书上的习题，题题要演，并且还要找其他书上同类的习题来演，以补充教科书的不足。但我看许多学校里的数学教员，他们不独不令学生额外多演，就连教科书内的习题，也不过选几题给学生去演罢了！这样学生的成绩，如何能好？原来不怪他们偷懒，因为他们担任的功课，总在三四班以上，每班以四十人计算，每天的卷子已在百卷上下了；如令学生额外多演，当教员的也没有三头六臂，哪有许多精神去阅改？这个地方，希望各校当局注意才好。至于演题的时候，应该注意下面几点：

（a）不可不思即演——我看见许多同学，遇题不假思索，便糊糊涂涂地演去，徒费时间，不得结果，纵有结果，不是舛误，就是失之太繁笨。所以在未演之前，必须要把题求个彻底了解，然后思索应该用何种方法演算？如何演算最为简便？

（b）不可抄袭他人——许多青年，对于演题，不肯用脑，便抄袭他人的卷子，潦草塞责；这样，结果等于不演。所以我们至万不得已时，请同学讲解则可，一味抄袭则绝对不可。

（c）演题时要沉静——演算时务要心无杂念，聚精会神地注意于题上。如果心如野马，一面演题，一面嬉戏，一定是没有好效果的。

（五）要多看参考书——任何教科书，都不能说它尽善尽美，那么，势不能不看参考书了。我们多看参考书，才能融会贯通，不致泥于一见。不过参考书也要选择适合自己程度，方能收效。不然，也是徒劳无益的。

以上所说，虽是老生常谈，然而若实地行去，我敢说多少总有点帮助。

（《学生杂志》）

中学生应该怎样读理化

沈涤生

现在中等学校所用理化教本，不外两种：（1）中文教本。（2）英文原本。一般读理化的青年，除了做问题和作实验报告外，他们对于理化所做的功夫，只会熟记书中内容，好像除了理化书中记载而外，别无所谓理化材料一样。至于读英文原本理化的则更翻阅字典，当着理化读本看待，拼命的读熟书中定理和定义。更奇怪地就是有少数青年把英文定理读得很熟并且能写得出，但是中文意思说不出。这样读理化可算失了读理化的本意。兹草是篇，和中等学校诸青年一讨论之。

一　中学生为什么要读理化

在未讨论怎样读理化之先，我且来说明中学生为什么要读理化？我们读理化的目的：一、借已知的定理解释宇宙间关于理化方面的事实问题。二、为研究高等理化的预备。在中等学校里所讲授的理化虽属初等的，但应重视常识问题。这种常识问题，触目皆是，只要我们善于观察就得。一个常识问题到手，千万不可轻易放过；须根据学理，多方解释。所以读理化的“读”字，应含有研究意思。读熟理化，敷衍考试，不是学习理化最终目的。除记得外并能懂得、说得、写得，又能应用得，才是中学生读理化的本意。

二　理化应该怎样读法

（一）以原理定律为指路牌。从前牛顿坐在苹果树下看见苹果坠下，因发明地心吸力公理。在他不过一时思索所得的结果，但是在物理界里却得了很大的贡献，不啻开辟了一条大路。后人凡遇着这一类的事实问题皆得就这个路牌上所指的大路求解答。可是理化上像这样开辟的大路非常之多，不过路名不同。我们在这些大路上行走，不应只记几个指路牌上的路名，也须到这些大路上的百货商店里去参观参观；本好奇的精神去研究研究。但是理化界里未开辟的大路也正不少，这开辟的责任，不是我们青年来负担，又将谁属呢？所以青年们读理化第一要努力内容之了解，断不是记了几个理化名词和读熟几个定义定理，就算读了理化。

（二）留心宇宙间的现象。一般青年当试验理化时，在实验室里工作，非不细心；但是离开了实验室，那种实验的精神完全抛弃。好像在实验室里，须用观察的功夫，离开了实验室别无可观察的事实一样。这是一般青年大错特错之点。青年们要晓得一切科学的完成，都是根据宇宙间的各项事实问题。我们所研究的理化，当然也是拿宇宙间一部分的事实问题做根据；而研究理化的人们也当然拿宇宙间的现象做中心点。教材是死的，我们能应用教材解释现象，则死的教材就经了一番活的支配。死教材死记，是暂时的记忆，死教材经了一番活的支配，则融会贯通，永远不会忘却。现在一般的青年读了理化所以不能应用的原因，就在关于日常所接触的理化材料（天然的或器械的）未细心观察，穷究其所以然。譬如天色是青的，青年们很少讨论过天色为什么是青的？又譬如海水是绿的，家居海滨的中学生，他又不会推求过海水为什么是绿色？再譬如“朝霞阴，晚霞晴”、“霜前冷，雪后寒”、“西风不过酉，过酉连夜吼”等一类的谚语皆含有至理，青年们也都知其然而少有推究其所以然者。我以为青年不注意这一类的事实，一者因为看惯了，提不起他们的好奇心；二者心中存了一个当然的心理，不觉得怎样稀奇。要知我们研究学问，就从这平常的看惯的事实方面着手。就当然的事实，推究其所以然的原因，就是善于研究学问者份内的事。我国社会上一般人对于理化知识，非常缺乏。尤望受中等教育的青年们，根据学理，打破一切的迷信。

（三）善于摘要。读完了一篇，先要明悉这一篇的概念，然后摘录并记忆其要点。若已读完了全部，尤要作统系的联络并注意其关联处。所以中学生在课堂上听讲要注意两件事：（1）细心；（2）勤于笔记。在自习室里对于理化应做的功夫，应分三种：（1）问题答案；（2）实验报告；（3）整理笔记和摘要。

问题答案、实验报告和摘要是个人的成绩表现，学者应看得十分重要，尤应至诚的整理，不应待教师迫逼然后着手。但是在这三项成绩里，学者以为最苦的就是摘要。他以为苦的原因，就是不知从何下手。于是当详不详，当略不略。兹为青年一指示之。

摘要的簿子用中式的或西式的或卡片均可，唯理化摘要往往夹有算式或程式，似摘要簿子以西式的或卡片为最佳。而用卡片摘要，便于携带，且可活动取阅，和英文生字块的效用一样，是理化摘要尤以用卡片为最便。

理化摘要里应注意的事项：

1．物理方面

（1）名词解释。

（2）定律、假说和理论的说明。

（3）各种单位。

（4）公式。

（5）计算例。

（6）器械原理。

（7）实验手续。

2．化方学面

（1）名词解释。

（2）定律、假说和理论说明。

（3）原质之种类及其分族法。

（4）研究每种原质又应注意下列诸点：

（a）名称；

（b）符号；

（c）存在；

（d）制法（工业制法、实验室制法）；

（e）性质（化学性质、物理性质）；

（f）重要的化合物。

（5）金类和非金类原质之表列及其性质之比较。

（6）盐基类和酸类的异点及其相互的作用。

（7）原子量和分子量的测定法。

（8）各项计算例。

（9）分子式和方程式的说明。

（10）重要原质原子价的表列。

（11）实验的手续。

有了注意点，我们就容易定材料的去舍，但摘要时最要紧地有四个字“简单整洁”，应该字不多用并字字金玉。兹举例于次：

气体体积的变化

（1）气体体积和温度的关系——正比例。

（2）气体体积和压力的关系——反比例。

（3）绝对温度——摄氏表所指温度加上273就成绝对温度。

（4）标准状况——压力760mm、温度0c称标准状况。

（5）气体分子运动的理论——气体分子离开很远，运动不息。

（6）计算例

（a）压力改变的计算例；

（b）温度改变的计算例；

（c）压力温度同时改变的计算例。

表式在摘要里很重要，凡可列表的，都须列成表式以示简单并醒目。再举例如次：

（四）多思。做了摘要并不是对于理化就算读得很好，应该做了摘要之后，还要设法记得摘要。记的方法应注意两要点：（1）对于一章有一章的概念，对于全书有全书的概念。（2）常常回顾。现在一般的青年读理化的毛病就在零星的记忆，片段的注意，读第二章抛弃了第一章，读第三章抛弃了第二章。于是读完了全部物理或化学，其中究竟讲些什么，仍不能说出大概。我以为读者应多多用思，常常回顾已读教材，作统系的记忆，并应能说出书中各要点。譬如物理里有多少名词？它的解释怎样？有多少定律、假说和理论？它的说明怎样？有多少公式？它的计算例怎样？各项单位又怎样？所以读完了全书尤应在摘要里另作一个简单的纲要，读者即根据这个纲要，作统括的复习。不然，则所做的摘要，复习的时候，又从何下手呢？

（五）注意实验。青年们对于实验兴味很浓，这实是一个好现象，但是也有少数的青年，带有敷衍性。我以为实验帮助记忆不少，且可把课堂上所听得的抽象教材，施诸实地的观察，青年应十分注意。兹把实验注意点概述如下：

（1）实验前应先预习；

（2）预习时应将实验手续录一大纲；

（3）实验时观察应精细，并须将现象随时记出；

（4）实验既完，应注意器具之整理并清洁；

（5）实验后应当日完成其报告；

（6）如实验时有疑点或其他特别现象，应即与教员细为讨论。

结论。青年们果能照上所述者做去，则一切考试都有把握。有好多青年遇着考试所以叫苦的原因，还是由于平时不善自学。兹提出青年四缺点，愿青年注意，并作本篇之结论：（1）应当有研究心；（2）应抱怀疑态度；（3）应多多发问；（4）应善于整理。

（《教育与人生》）