第一

原国（三）

社会相群而成国，家为社会之起点，亦即国之起点也。有家则有子孙，子孙繁衍，则成为族。族大人众，则分为部落。部落者，未完全之国也。部落既盛，其邻近部落，或自愿归附，或以兵力兼并之，则成为国矣。

今日地球之大国，其立国之始，本皆甚小，不过一族之结合耳。迨[1]势力渐盛，归附日众，兼并日多，则国亦渐大。然国人之语言、风俗，遂有因之而大异者，结合之，同化之，是则有国者之责也。

既能统一于内，必求发展于外。往古诸国，所以兼弱攻昧，取乱侮亡[2]，皆是道也。今世界大通，竞争益烈。强盛之国，又远出觅地而经营之，谓之殖民地。殖民地之土民，其性情风俗，相隔太远，大抵不能与本国之民，享同等之权利也。

[1] 迨（dài）：等到，达到。

[2] 兼弱攻昧，取乱侮亡：意思是兼并弱国，攻打昏昧的君主；夺取乱邦，侵侮战败灭亡之国。出自《尚书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”

第二

达尔文[1]（二）

达尔文

达尔文，英国人也。著《种源论》考证人类及诸生物，皆由下等动植物，次第进化而至。乃立公例，曰：物竞天择，适者生存。大旨谓物之孳生无穷，而地之容积有限。任何生物，有生而无灭，转瞬间可占尽全球。故凡物皆不能无竞。类愈近则争愈剧，争愈剧则优劣愈显，胜败亦愈相悬，而适者出焉。凡诸不适者，自然归于消灭，谓之天然淘汰。以人力为之别择，为之改变，谓之人为淘汰。淘汰不已，种乃日进。

自达氏之论定，一切邦国、种族、宗教、学术，未有能出此公例外者。不优则劣，不胜则败，不适则不能生存。其机[2]间不容发[3]。人生于世，当战兢惕厉，求所以适存之道，则达氏之志也。

[1] 达尔文（charles robert darwin，1809—1882）：英国生物学家，进化论的奠基人。著《物种起源》一书，提出生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。

[2] 机：指机缘。

[3] 间不容发：喻两事物之间的空隙之小。

第三

动物之保护色（四）

芸芸万汇[1]，各争自存，适焉者昌，不适焉者亡。而适与不适，其机至微，往往有为人所不及察者。若动物之保护色，其最著者也。

保护色，视所居之地而异，所以防侵害，便攻击也。草木间之昆虫，止于叶者多绿色，或似鸟粪。居于干者多褐色，似木皮。处沙漠中者，则色类沙。

蝙蝠、鼷鼠[2]，昼伏夜出，则黑色。浮游动物，常在水中，则多透明。寒带动物，居冰雪中，则色多白。热带草木，四时不凋，则鸟类每作绿色。

琉球[3]、印度，及马来群岛，有绀蝶[4]焉。翅之表面极美，而里面则无异枯叶。栖于树，戢[5]其翅，人莫知其为蝶属也。尺蠖[6]栖于桑，后部四足，附着枝上。首悬于空间，吐细丝络于树，以支柱其体，若桑之幼枝，人莫知其为虫类也。凡此皆所以防侵害也。

保护色上

保护色下

非洲有避役[7]，善捕蝇。其色时黄时白，时绿时褐，视所止之树而易。爪哇[8]有蜘蛛，结网树枝，踞其上，形似鸟遗[9]。有嗜鸟遗之虫类，误止焉，则捕之。此皆所以便攻击也。

变色

又有所谓警戒色者，如虎之斑斓，熊之黑质，豹之钱纹，兕[10]之苍革，鹫之金目，蛇之赤斑是已。盖保护色者，所以避他动物之目，使不及觉。警戒色者，所以触他动物之目，使不来犯。一欲其隐匿，一欲其显著，虽相反，适相成也。

生物之妙，可谓无奇不有矣。而夷考[11]其故，曰争生存。呜呼！竞存之义大矣哉。

[1] 万汇：指万物，万类。鲁迅《坟·科学史教篇》：“探万汇之原因，问大地之动定。”

[2] 鼷（xi）鼠：小家鼠。

[3] 琉球：台湾岛的古称。

[4] 绀蝶：昆虫名。晋崔豹《古今注·鱼虫》：“绀蝶，一名蜻蛉。似蜻蛉而色玄绀。辽东人呼为绀幡……好以七月群飞暗天。”

[5] 戢（jí）：收敛。

[6] 尺蠖（huò）：尺蛾科昆虫幼虫的统称。

[7] 避役（chamaeleonidae）：俗称变色龙，爬行类动物之一种。

[8] 爪哇（java）：万岛之国印度尼西亚的第四大岛。印度尼西亚首都雅加达就在爪哇。

[9] 鸟遗：鸟粪。

[10] 兕（sì）：犀牛。

[11] 夷考：考察。《孟子·尽心下》：“夷考其行，而不掩焉者也。”

第四

罗马武士（三）

昔罗马之都城，依铁波尔河[1]为固。会有寇至，罗马人少，不能迎敌，凭河待之而已。敌大至，将渡河而南。父老忧之，募能毁河上之桥，以阻敌骑者。敌亦出死力争之，呼声动地。

有霍律低者，方要敌[2]河上。见敌将据桥而渡，号于同侪曰：“事急矣。若尽退，留二人助我，坏此桥，无为敌人有也。”桥将圮，复令其二人速退。既渡而桥断。霍律低濒河而战，流矢中其目，气不稍衰。望罗马而歌曰：“浩浩铁波尔，郁郁罗马城。城能卫我家，河能障敌兵。矧[3]我为国民，不及河与城。一夫苟敢死，敌骑敢纵横？”

歌毕，耸身入河。倏忽间，已凫近彼岸，国人见者，皆呼万岁。时敌人数千，隔河而观，亦深以为忠勇，则亦大呼，为霍律低贺。

[1] 铁波尔河（tiber river）：今多译作台伯河，为意大利的第三大河。

[2] 要敌：半路阻击敌人，挑战敌人。

[3] 矧（shěn）：况且，何况。

第五

塞木披来之战（四）

西洋史上，以勇敢善战著闻者，无过斯巴达[1]人。当波斯之大发兵击希腊[2]也，希人以斯巴达君留尼达[3]御之。波军势甚盛。留尼达所部，仅三百人。益以他邦军士，亦不过数千人。众寡之势，盖悬绝也。

有要隘焉，曰塞木披来。左滨大海，右扼崇山，形势至险。留尼达屯兵隘上，誓以死守。波军至，急攻。留尼达坚拒之，斩获无算[4]。相持数日，波军困甚，乃以重金募破隘之策。

会希人有卖国者，知有间道，可绕出要隘后，逃入敌营，为之画策。波人喜，潜师以入。留尼达徇于军中曰：“事急矣。有愿归者，请速去。”众皆散。独三百健儿，愿与共死。

希腊战士

斯时也，波军如潮涌，而三百人阳阳无惧色，趋前杀敌，当者辄靡[5]。转战既久，矛断不可用，则抽佩刀继之。正酣战间，留尼达殁于阵。波人气益壮，直前奋击。而此零落不完之三百人，犹能力御波军，取胜者四。

波军愤甚，济师合围之。斯巴达人知粮尽援绝，万无侥幸理。乃登小山列阵，相背而立，以面临敌。佩刀断，继以匕首。匕首缺，继以徒搏。力竭而歼，无一人降者。呜呼！烈矣。

[1] 斯巴达：位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原，是古代希腊城邦之一。斯巴达以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。

[2] 波斯之大发兵击希腊：指古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的三次战争中的一次。波斯人此番入侵是在公元前480年，两年后，双方签订《卡里阿斯和约》，波斯帝国从此承认小亚细亚之希腊城邦的独立地位，并且将其军队撤出爱琴海与黑海地区。

[3] 留尼达：斯巴达城邦之君主。鲁迅先生译作“黎河尼佗”，称之为“斯巴达之魂”。

[4] 无算：不计其数。

[5] 当者辄靡：是说抵挡他们的敌人都倒下了。

第六

吴士 方孝孺[1]（二）

吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤喜谈兵，谈必推孙吴[2]。

遇元季[3]乱，张士诚[4]称王姑苏，与国朝[5]争雄。兵未决。士谒[6]士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，兵甲莫利于姑苏。然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有[7]？”士诚以为然。俾为将，听[8]自募兵。戒[9]司粟吏，勿与较[10]赢缩[11]士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官数十人，月糜[12]粟万计。日相与讲击刺坐作[13]之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士。实未尝能将兵也。

李曹公破钱塘。士及麾下[14]遁去，不敢少格[15]。搜得，缚至辕门诛之。垂死，犹曰：“吾善孙吴法。”

[1] 方孝孺（1357—1402）：字希直，浙江宁海人。明朝大臣、学者、文学家。因拒绝向发动“靖难之役”的燕王朱棣投降，被朱棣凌迟处死。

[2] 孙吴：指的是春秋战国时期的《孙子兵法》与《吴起兵法》。

[3] 元季：指元末。

[4] 张士诚（1321—1367）：原名张九四。元末江浙一带的义军领袖与地方割据势力。元至正十三年（1353），率盐丁起兵。次年，在高邮称诚王，国号周，年号天佑。十六年，定都平江（今江苏苏州）。

[5] 国朝：本朝，指明朝。此处意为明太祖朱元璋的军队。

[6] 谒（yè）：拜见，求见。

[7] 何有：用反问的语气表示不难，即“何难之有”的意思。

[8] 听：听任。

[9] 戒：告诫。

[10] 较：计较。

[11] 赢缩：多少。

[12] 糜：消费，花销。

[13] 作：起立。

[14] 麾（hui）下：手下，部下。

[15] 格：战斗。

第七

国货（四）

生利之事，分功协力而已。分之愈精，斯合之愈广。合之愈广，则其所生之利愈多。此通功易事[1]之原理也。推之国际，何独不然。

虽然，因世界之大通，出吾之所有以与人易，而吾因得益专力于所长，可也。若如吾国今日，外货一入，国货立即衰颓。国民日用所需，几尽仰给于外国，则不可。何则？是非贸易，而负债也。

今国人竞言提倡国货矣，然其效卒鲜。何哉？不知改良制造，以从事于其本。徒欲激厉国民之爱国心，以抵制外货也。夫人之购物，必以自利为动机。岂能尽律以爱国之义。且苟物美价廉，则于购者为有利。今以爱国故，而勉购不廉不美之物，则其所损，亦仍在我国民耳。何益焉？

惟是国货之振兴，亦恃乎国民之奖劝[2]。我国今日，新工业方在萌芽，自不能与外国工业之久经发达者比。若以国货稍有未善，而即去之不顾焉，则此方始萌蘖之新工业，将永无发达之期矣。况国货之价本廉，物本美者，而亦炫尚新奇，惟外货是趋乎？《书》曰：“惟土物爱[3]，厥心臧[4]。”我国民其深念之哉。

[1] 通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的东西去交换自己没有的东西。《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”

[2] 奖劝：褒奖鼓励。

[3] 惟土物爱：惟爱土物。土物，指脚下的土地之所生。

[4] 臧：好的，善的。此处指其心良善。

第八

工业（四）

今世富强之国，农商之业，固甚注重。然其所恃以吸收异国之财富者，实尤在于工业。盖其工业常利用机械，成物之精，出货之速，均远非人力所及。且人力所不能造之物，机械多能造之。而又借商业为之先驱，以农业为之后劲。他国民固有之生业[1]，遂不免为其所夺矣。生计既蹙，则知识因之而卑。财政既窘，则兵力缘之而弱。今日未开化及半开化诸国，所以日[2]贫日蹙，驯致[3]于亡者，皆此之由。可不惧哉！

或谓欧美以工业勃兴故，财产之分配，乃愈不平均。全国之资本，为少数富豪所掌握。贫困之人，无尺地可以自立。此实最为不幸之事，抑未始非隐忧所伏也。不知此亦惟前无所鉴，未能预为之防者则然耳。苟能以去泰去甚[4]之计，为防微杜渐之谋，亦岂至此。且彼国之贫富，虽不平均。然贫者富者，皆在国内。总计其国富，夫固日有所增殖也。我国今日，苟不能急起以与之竞，将举国之财富，尽为他人所吸收。人为雇主，我为劳佣矣。可不惧哉！

[1] 生业：指生存之所需。

[2] 日：一天天。

[3] 驯致：渐渐地走到，逐步地达到。

[4] 去泰去甚：做事要适可而止。泰、甚，皆过分之意。《韩非子·扬权》：“故去甚去泰，身乃无害。”

第九

汉冶萍公司[1]（三）

汉冶萍厂

客有游赣、鄂[2]归者，谓予曰：“子亦知汉冶萍煤铁公司之情形乎？”

予曰：“不知也，请闻其略。”

客曰：“吾国自炼钢铁之议，始于前清光绪十六年。嗣得大冶铁矿，乃设厂于汉阳。又苦无煤焦，而官款已罄，乃改为商办。求得煤矿于萍乡。又以所用机炉不合，出品不精，不能营销。卒乃派员出洋考察，别购机炉，而后所炼钢铁，得以合用焉。盖创办一种实业，蕲[3]其有效，若斯之难也。今汉厂出品，既以精良见称。而萍乡之煤，大冶之铁，亦经工师化验，推为上选。其蕴藏之富，以年采百万吨计，亦足供数百年之用。苟能尽力经营，必成东方最良之矿，可无疑已。顾今世富国，首重煤、铁。以我国之大，地力蓄积之厚，而煤铁矿厂，著有成效者，仅仅若此。校之工艺兴盛之国，诚不能无愧已。”

客退。予念其言颇有关系，爰援笔而记之。

[1] 汉冶萍公司：由汉阳铁厂、大冶铁矿和萍乡煤矿三部分组成，是中国第一代新式钢铁联合企业。1908年，盛宣怀奏请清政府批准合并成立，同时由官督商办转为完全商办。

[2] 赣、鄂：江西、湖北的简称。

[3] 蕲（qí）：通祈，祈求之意。

第十

少年行 孙枝蔚[1]（二）

少年不读书，父兄佩金印[2]，子弟乘高车。少年不学贾[3]，朝出乌衣巷[4]，暮饮青楼下。岂知树上花，委地不如蓬与麻。又如楼中梯，枯烂谁论高与低。尔父尔兄归黄土，尔今独自立门户。尔亦不辨亩东西，尔亦不能学商贾。时衰运去繁华歇，年年大水伤禾黍。旧时诸青衣[5]，散去知何所。府吏昨升堂，催租声最怒。相传新使君，怜才颇重文。尔曹不识字，张口无所云。粥[6]田田不售[7]，哭上城东坟。昔日少年今如此，地下贵人闻不闻。

[1] 孙枝蔚（1620—1687）：字豹人，号溉堂，陕西三原人。清初著名诗人。工诗词，多激壮之音。

[2] 金印：指旧时帝王或高级官员金质的印玺，也借指官职。

[3] 贾：经商。

[4] 乌衣巷：位于今南京夫子庙南。三国时是东吴戍守石头城的军营所在地，东晋时是王谢两家豪门大族的宅第，两族子弟都喜欢穿乌衣以显身份尊贵，因此得名。

[5] 青衣：也作青衫，指黑色的衣服，此指乌衣巷里那些豪门子弟。

[6] 粥：古与“鬻（yù）”通，意为卖。

[7] 不售：卖不出去，无人买。

第十一

斗狮（三）

狮，猛兽也，乃有与之斗者。其人为英孙唐。当其客于美洲，有大动物园，张一广告。谓某日，将令狮与熊斗。孙唐见之，请于主人，愿自与狮角[1]。主人知其能，许之。

及期，广幕大张，座客逾二万。孙唐至，不持寸铁，纵身入狮槛。狮见孙唐，蹲踞槛隅，目光炯炯，将扑之。孙唐窥之审[2]，急趋狮侧，以右手捉其颈，左手抱其腹，擎举至顶而奋投之。狮怒甚，反身来扑。孙唐侧首避之，突进胯下，仰首挺身，尽力抱狮，附身狮胸。狮乃以前足蹴孙唐。盖至是始角力矣。

初，主人以狮之爪牙犀利也，加手囊口网以阻之。及孙唐努力倾[3]狮，囊破而爪露。狮奋爪爪孙唐，衣襦迎爪而裂。孙唐益紧束两手。狮如置于钳铗间，转侧延引，终不得脱。孙唐乘其惫，再投之于数丈外。狮又自后来扑。孙唐觑其将及，奋两腕，攫狮颈而直投之。狮乃颓然委顿，伏地不动。久之，狮挺身起，向槛外狂逸。孙唐瞋目叱之。狮震栗，如丧魂魄，蒲伏于地。百计诱之，不敢复起。捉其尾捻[4]之，始欠伸[5]而立，向之跳舞，驯服无异羊豕。观者叹服，鼓掌如雷。

[1] 角：角力，格斗。

[2] 审：审慎，仔细。

[3] 倾：翻倒。

[4] 捻（niǎn）：捻捏的意思。

[5] 欠伸：疲倦地伸懒腰的样子。

第十二

捕虎（三）

明代有徽人唐某，甫新婚，而戕于虎。其妇后生一子。戒之曰：“尔不能杀虎，非我子也。后世子孙，如不能杀虎，亦非我子孙也。”故唐氏世世能捕虎。

旌德[1]近城处有虎，暴伤猎户数人，不能捕。邑人谋曰：“非聘徽州唐某，不能除此患也。”乃遣人持币往。归报：“唐氏选艺至精者二人行，且至。”至则一老翁，鬓发皓然，时咯咯作嗽；一童子，十六七耳。县人见之，大失望。姑命具食。老翁察众意轻之，语众曰：“闻此虎距城不五里。先往捕之，再食，未晚也。”遂命人导往。导者至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半。老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声，虎果自林中出，径[2]搏老翁。老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之。奋臂屹立，虎扑至前，侧首让之。虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自首至尾，皆触斧裂矣。

老翁自言：“炼臂十年，炼目十年。其目，以毛帚扫之，不瞬。其臂，使壮夫攀之，悬身下缒，不能动。”谚云：“伏习象神[3]，巧者不过习者之门。”信夫。

[1] 旌德：安徽省县名，位于皖南山区、黄山北麓。

[2] 径：径直，直接。

[3] 伏习象神：伏习指保持练习，象神指如神灵附体。《周官义疏》说“尸以象神，祝以事神”。上古人祭祀祖先，尸必须穿戴其祖先生前的衣冠，代表祖先受祭。“尸，所祭者之孙也。”

第十三

无怒轩记 李绂[1]（二）

怒为七情之一，人所不能无。事故有宜怒者，《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄已。[2]”是也。顾情之发也，中节[3]为难，而怒为甚。血气蔽之，克伐怨欲[4]之私乘之，如川决防，如火燎原，其为祸也烈矣。

吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功。因怒得过，旋悔旋犯。惧终于忿戾而已，因以无怒名轩。

不必果无怒也。有怒之心，无怒之色。有怒之事，无怒之言。盖所怒未必中节也。心藏于中，可以徐悟，色则见于面矣。事未即行，犹可中止，言则不可追矣。怒不可无，而曰无怒者，矫枉者必过其正，无怒犹恐其过怒也。

轩无定在，吾所恒止之地[5]，即以是榜[6]之。

[1] 李绂（fú，1673—1750）：字巨来，号穆堂，江西省抚州市临川区荣山镇人。清代著名政治家、理学家和诗文家。治理学，宗陆王（陆九渊、王守仁），被梁启超誉为“陆王派之最后一人”。

[2] 君子如怒，乱庶遄（chuán）已：君子如果愤怒了，祸乱很快就会止息。乱庶，指祸乱；遄，迅速。出自《诗经·小雅·巧言》：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”

[3] 中节：适度，合乎礼义法度。

[4] 克伐怨欲：指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。

[5] 吾所恒止之地：意思是我这辈子安放自我之所在。

[6] 榜：命名，标榜。

第十四

币制（三）

以金为币，由来旧矣。而金品之中，尤以金银为胜。物少值重，输运便利。一也。铜铁易蚀，金银之性不易改变。二也。所产不多，无暴涨暴落之弊。三也。今世各国，或金银并用，或银铜并用，无用铁者矣。

古无铸造之制也。然以生金交易，出入必衡，杂伪难验，防奸疑欺，诸多不便。于是币制起焉。币制完善之国，于各种钱币，总重几何，纯量几何，皆为详析规定，流通全国，是曰法币。花纹巧致，以防杂伪。价格确定，计数以枚。衡验之烦，举无事焉。

又虑各种货币，价格比例，不能一定也。于是专择其一，以为余品之程[1]，是曰主币。欧、美、日本之主币，先皆用银，其后渐改用金。我国在昔，亦用金银，惟铜始铸为钱。前清之季，虽铸银圆，然银币大者一枚，当银角若干，铜圆若干，皆随市场用值，初无一定，不能谓为银本位也。尤可异者，通商以来，墨西哥诸国银圆输入，通用无阻。我国自铸之币，反有阻抑之累。妨害交通，滞塞经济，莫此为甚。故整理币制，实我国切要之图也。

[1] 程：衡量标准。

第十五

纸币（三）

易事通功[1]之始，货以易货而已，降而后有易中[2]。易中由粗而精，于是有金银等法币。然治化[3]日进，懋迁[4]日广，专用金银等币，犹苦其运输滞重，计数烦琐也，于是有纸币以为之代。其为物也，数虽大而质仍轻，经商携带，闾里藏储，无所往而不便也。

然纸币可以代金银之用，而非可遂视为金银者也。有金银之实币，与纸币相辅而行，则便于民。无金银之实币，凭虚而造，漫无限制，则立见其害矣。盖纸本无值，所以有值，由其能易[5]金银。苟滥发焉，民之得是币者，必反之银行。银行既无充实之预备，必不足以应支付。支付止而商贾骚然，全社会胥[6]受其病矣。宋、金、元、明之季，皆苦钞值之落，无法维持。法、美二国，亦曾以纸币发行过巨，公私交困。后虽补救，损失已多。故行用纸币，事诚便利，而滥发之失，又当引以为鉴也。

[1] 易事通功：即通功易事。

[2] 易中：交易筹码之类的东西。

[3] 治化：治理国家，教化人民。

[4] 懋迁：贸易。

[5] 易：在这里可理解为替代。

[6] 胥：都，皆。

第十六

苏彝士运河[1]（四）

苏彝士运河

苏彝士河，以人工凿成，在红海、地中海之间，为世界巨工之一。

方苏彝士河之未凿也，欧人之东来者，必航大西洋、掠好望角[2]而东。风涛险恶，程途辽远，累月不得达。自有此河，东来可近二万余里。

初，法人雷赛使埃及时，上书埃君，请开运河。埃君许其请，列国亦多赞助者。独英人忌之，百计阻挠，事几偾[3]。雷赛竭力经营，不为所挫。溯自工事之始，迄于全河通航，时逾十年，费金二千四百万磅。河长三百里，最宽之处为三百尺，最狭之处为百七十余尺，深二十四尺。屡加疏浚，今益深广矣。

埃及本为地主，而规画河工者为法人。故运河之权，法与埃及共之。英人以东亚为贸易市场，而交通机关为法人所操，于己颇不利。乃乘埃及之急，尽购其股票。于是管理之权，移入英人掌握，商船之经此河者，皆须计吨纳税。英人坐获大利，而又操东西两洋交通之枢纽。英以商业横绝欧亚，岂无故哉。

[1] 苏彝士运河：即苏伊士运河，1869年修筑通航，北起塞得港，南至苏伊士城，在塞得港北面掘道入地中海至苏伊士的南面，在埃及境内贯通苏伊士地峡，沟通地中海与红海，提供了从欧洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近的航线，是世界使用最频繁的航线之一。

[2] 好望角：是非洲西南端非常著名的岬角，北距南非共和国的开普敦市五十二公里。因多暴风雨，海浪汹涌，故最初称为“风暴角”。好望角也曾是世界上最危险的航海地段。

[3] 偾（fèn）：毁坏，覆败。

第十七

巴拿马运河（四）

苏彝士河，沟地中海、红海之间，为欧、亚交通枢纽。巴拿马河，则沟大西洋、太平洋之间，为全世界交通枢纽。

巴拿马本为地峡，东临大西洋，西望太平洋，其间相距凡百五十里，而介于南北美洲间，如连锁焉。四百年前，西班牙人首议开凿。时阻抗者众，事卒不成。苏彝士河既通，雷赛更纠合公司，从事于此。然施工七年，程功未半，而资产已告罄矣。

二十年前，美西战事起。美之舰队，欲由旧金山赴大西洋者，必绕行麦哲伦海峡。费时失机，大不便之。故战役告终，而运河之说大盛。始也出巨资，购法公司之产。继也助巴拿马政府独立，得开凿运河全权。于是河工复举。画全部为三区，曰大西洋区，曰中央区，曰太平洋区。区有工师为之长，各役其役，各董其事。浚渫开凿，建筑运输，同时并举。日役三万人，费美金四百兆。千九百十五年二月，遂开落成纪念会，我国亦与焉。自施工迄竣事，凡十有二年。

夫商货之运输，避重税，尤趋捷径。是河既辟，非特美洲贸易，将由太平洋直达亚东。即欧陆各商，亦必因西伯利铁道运费较昂，苏彝士运河行程较曲，纷然争出于是途。吾国适当其冲，固宜乘此时机，扩张营业矣。乃各国皆筹设行栈[1]，增置船舶，于巴拿马通航，筹备恐后。我独寂然无闻，瞠居人后，不亦有愧耶？

巴拿马运河

[1] 行栈：替人存放货物并介绍买卖的商业机构。

第十八

埃及（四）

埃及者，开化最早之国也，然以借外债而亡其国。

当其时，欧洲诸国正值物产过度，金融停滞，资本家怀金而无所用。乃恃己国之强，利埃及之弱，以重利行借贷之术。一千八百六十二年，借三千七百万圆。越二年，又借五千七百余万圆。皆有所谓经手周旋费者，埃及政府所得实额，仅十之七耳。骤进多金，外观忽增繁盛。心醉外债之利，复大事称贷。土耳其者，埃及之上国也。虽虑其有后患，然无从禁之。卒借外债逾十万万圆。

曾几何时，财政大紊，不可收拾。债主愈迫，国帑[1]全空。英国领事遂迫埃君延聘英人为顾问，募民债，加租税，丝毫无所补。又迫埃君立财政局，以英法两国人为局长，延用外人至一千二百余人，给外俸至三百八十余万金。

及至罗掘[2]俱穷，乃裁兵士之饷，使军队无力，不能相抗。增贵族之税，使豪强尽锄，无以自立。清查通国[3]之田亩，使耰锄之农民，骚动不宁。又欺小民之无识，利诱威迫，使全国土地，大半归欧人管业。民无所得食，饿莩[4]载道，囹圄充阗[5]。埃及国民，于是忍无可忍，望无可望，不得不群起而与之为难。英人以数万雄师压境上，挟埃君以伐其民。石卵不敌，义旗遂靡[6]，而埃及之生机绝矣。

[1] 国帑（tǎng）：国家的公款。

[2] 罗掘：网鸟捕鼠，表示搜刮殆尽。《新唐书·张巡传》：“罗雀掘鼠，煮铠弩以食。”

[3] 通国：指全国，整个国家。

[4] 饿莩（piǎo）：指饿得奄奄一息者。

[5] 充阗：与充填同义。

[6] 靡：倒也。

第十九

福泽谕吉[1]（四）

日本福泽谕吉，家世仕藩侯[2]。谕吉幼习汉学，既冠[3]，游长崎，习荷兰语。明年[4]，游大阪，从绪方洪庵[5]游，研究泰西学术。越数年，诣东京。某藩邸延[6]居其家，一藩子弟皆从学。时日本新与欧美诸国订约通商，英人列肆[7]横滨，语言不通，多齮龁[8]。谕吉见之，因大发愤，专习英语，以求实用。未几，从使臣游美。既至，留心考察国情民俗。后又随使赴欧洲，历游英、法、荷、德、俄、葡诸国。

谕吉既历欧美，知教育为立国之本。迨归国，乃立庆应义塾[9]于东京，召诸生讲习。既而明治维新，人人知向学之益，四方来学者愈众。谕吉教人，以独立自营为要旨。学风广被，国人修己治事之精神，为之振起。其所著书，记事说理，语尚平易，使人人能解。日本国民，得早开发知识者，多赖于此。

明治三十六年，卒于家。年六十有八。国中闻之，莫不嗟悼，惜教育界之失山斗云。

[1] 福泽谕吉（1835—1901）：日本明治时期的教育家、思想启蒙家，被称为“日本近代教育之父。”

[2] 世仕藩侯：是说他家世世代代在藩王府中做官供职。

[3] 冠：指二十岁。古代日本和中国一样，二十岁行冠礼，表示成年。

[4] 明年：这里指下一年，第二年。

[5] 绪方洪庵（1810—1863）：日本幕府时期最重要的翻译、教育家、医学家。他二十九岁时，在大阪创办了一所兰学私塾，通过学校的形式传授西方的科学技术，为日本的近代化培养了很多人才。

[6] 延：邀请。

[7] 列肆：开设商铺。

[8] 齮龁（yi hé）：口角纷争。

[9] 庆应义塾：庆应义塾大学（keio university），亦称庆应大学，是日本久负盛名的研究型综合大学，有亚洲第一私立学府之称。其前身是创立于1858年的“兰学塾”，是江户时代一所影响深远的传播西洋自然科学的学堂。

第二十

武训（三）

武训，山东堂邑人。三岁丧父。家贫，行乞度日。饮食必先奉母，人称曰孝丐。七岁，复丧母。昼行乞，夜绩麻。得一钱，即储之。日惟以两钱市粗馒自养。

数岁，得钱六千。邑有富家某，颇自好。训踵门[1]长跪乞见。阍者[2]挥之，不去。予以钱，不受。主人畏其丐，不敢见。训乃于门外长跪不去。不得已，见之。见则长跪请曰：“丐者有所求于贵人，贵人必许我。”主人曰：“若欲乞钱耶？”对曰：“丐者非就贵人取钱，乃以钱与贵人。丐者有钱六千，愿藏之贵人家，取其息。一年之后，以子为母。贵人其许我。”主人畏其丐，又以其数无多也，许之。拜谢而去。此后丐所获盈一千，则持往富家。如是者十年，子母相权，几及百千，曰：“今乃可以少行吾志矣。”

于是僦[3]庙为学舍，招窭人[4]子学焉。聘宿学[5]主教授，奉修脯[6]丰有加。或鄙不就，则长跪不起，必得请乃已。每开校，必盛馔飨教师。不自为主人，请邑之有声望者陪燕[7]焉。或不愿往，则长跪不起，必得请乃已。朔望[8]，辄诣校省视。教授勤者，则跪拜之。有惰者，则长跪，垂涕泣不起。教师咸敬畏之，靡敢惰。学生有辍业嬉者，亦长跪以哀之。学生亦相戒不敢怠。行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数。训仍日以两钱市粗馒自养，终其身。

训为人，身肥短，貌寝陋。行乞至八十岁，未尝妄费一钱。而所创学校，至三十余所。或劝之娶，执不可。铢积寸累，惟以兴学为事。殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤。

[1] 踵门：亲自登门。

[2] 阍（hun）者：看门人，守门人。

[3] 僦（jiù）：租赁。

[4] 窭（jù）人：穷人。

[5] 宿学：意为学识渊博、修养有素的学者。

[6] 修脯（xiu fu）：指送给老师的礼物和酬金。

[7] 燕：宴会。

[8] 朔望：农历每月的初一为朔，十五为望。

第二十一

自乡间与友人书（三）

别来旬日，思子为劳。诗人云：“一日不见，如三秋兮。”昔尝疑之，今乃知其信然也。自到乡间，耳目触接，都异畴曩[1]。相距不百里耳，俨若别有一天地者。人事[2]愈进[3]，则其去天然之境愈远，岂不信哉？今之乡居者，多羡城市；居城市者，亦羡乡闾。弟以为皆非也。孔子云：“君子居之，何陋之有。”所居之善否，则亦视乎其人耳。交通之捷，求取之便，师友之多，此居城市者之胜也。而其弊或入于浮华。风景之美，人情之厚，摄养之宜，此居乡园者之胜也。而其弊或流为朴塞。苟使乡居者能潜心问学，以补其见闻之隘，而因[4]以启发其乡人；居城市者，能自甘淡泊，卓立于繁扰之中，而因以静镇夫末俗[5]，则居城居乡，两得之矣。否则可谓两失之也。吾兄以为何如？

[1] 畴曩：往日，旧时。

[2] 人事：指社会上人的生活方式，交往方式。

[3] 进：指进步，文明。

[4] 因：接着，然后。

[5] 末俗：世俗，落后的习俗。

第二十二

桃花源记 陶潜[1]（四）

晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘[2]溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫[3]，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，俱答之。便要[4]还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔。”问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言[5]所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路[6]，处处志[7]之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随之往，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然亲往，未果，寻[8]病终。后遂无问津者。

[1] 陶潜：一名渊明，字元亮。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。其诗文以淳朴天真、淡泊超旷之风格，深受中国人的喜爱。

[2] 缘：沿着。

[3] 黄发垂髫：指白发老人与额发下垂的儿童。

[4] 要：邀请。

[5] 具言：详细地介绍。

[6] 扶向路：沿着、顺着先前走过的路。

[7] 志：做标记。

[8] 寻：不久。

第二十三

座右铭 崔瑗[1]（一）

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动[2]，谤议庸[3]何伤。无使名过实，守愚[4]圣所臧。在涅[5]贵不缁，暧暧[6]内含光。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

[1] 崔瑗：字子玉，涿郡安平（今河北省安平县）人。东汉著名书法家、文学家、学者。

[2] 隐心而后动：意思是说在行动前，要不动声色地在内心审度、权衡。

[3] 庸：古通用，此处指用什么来中伤你呢。

[4] 守愚：保持愚拙，不事巧伪的意思。

[5] 涅：本义是做黑色染料的矾石，此指放了黑染料的水。

[6] 暧暧：迷迷蒙蒙。