[集部,别集类,明洪武至崇祯,重编琼台藁
钦定四库全书
重编琼台藁卷十六
明 邱濬 撰
记
霸州庙学记
我太祖高皇帝开国建号之初元岁在戊申是秋八月王师定元都明年冬十一月即诏相臣定学校规制条教来上阅月颁下天下府州若县期以嗣岁正月开设学校时洪武纪元之次三年庚戌也霸州在胜国时隶大都路为支郡至是更路以府而州仍隶焉州旧有学是时守臣因其旧起其废用以应诏命邦人士甫脱干戈即得从事於俎豆诗书之习浣百年之旧染复三代之至教其土地若始离洪荒其人民若始出胞胎顿然一新非复往昔之旧矣肆我太宗文皇帝建藩于燕既而入正大统并建两京霸州自是遂入邦畿内为赤县地密迩皇化凡教令之颁先天下而首得之以故士风民俗日改月化视前代有加焉乃成化四年太原李君庭训来知州事始至循故事诣学宫谒先圣礼成退坐论堂进诸生讲解经传顾瞻庙貌月就颓剥堂庑日将倾圯大惧学政废弛人才放失无以称祖宗兴学育才之意而有以来瘝官不事事之诮退而谋诸同知汤监判官韩志良训导王绎等议以克合乃捐已俸节冗费究宿弊以资用度不足而又募之富民召工市材揆日兴作自大成殿以及两庑明伦堂以及三斋下至於师生之舍庾库门墙之属咸一新之凡五阅月而厥功以成太守率师生行舍菜礼以告成於先圣毕则大会僚属以落之是岁九月甲子也时监察御史三山陈公奉玺书督学事巡行至霸师生合辞请文以纪其成乃具书遣生员孙昱代请於予粤自孔子梦奠两楹之後中更秦祸汉兴历高惠文景四帝至於孝武元朔五年盖八十有三年矣而学始兴虽以有宋崇儒右文之世亦必更四君八十四年之久而後有州郡之学惟我圣祖武功甫成而文教之兴速在一二年之间霸於是时入职方仅踰期尔而遽得以沐浴教养之泽服儒服事文事以有弦诵咏游之乐一何幸也始者南北相望犹四千里今又幸近在辇毂之下德泽之沾溉条教之宣敷朝发而夕至举目而见侧耳而闻跂足而可以竢其至也得之既先则其所以感发而兴起之者乌可以後嗣今吏于兹师范于兹受教养于兹者其尚急所先端其本勉力以图报称以毋忘其所自哉是为记【成化三年】
高州府学记
高凉郡学兴於公私力屈之时可书也天下之事动之有机用之有要为之有其方则不难於成十数年来海以北地为峝猺所侵掠民什丧其七八官府岌岌然居民上凡事一切粗具上之人亦不甚拘以文法按以故事至於学校一事尤以为不急之务视之蔑如也广东按察副使阙里孔公韶文独慨然太息以谓民物凋敝甚矣必欲复承平之旧观非振作士气固结人心不可得已必欲作士气结人心亦惟鼓之以其机提之以其要行之以必效之方然後庶几焉耳学校者申明教化之所义理之所从出也所谓动之之机用之之要为之而的有可效之方其不在兹乎始公以名进士出知边县擢知高州府事以抚绥得宜控制有方为当道者论荐起贰宪台奉玺书专理高雷二郡兵务然其心尤惓惓於高顾惟士气疲苶人心涣散所以鼓而舞之萃而聚之非学非庙厥道何繇所以申明教化使民知所趋向讲明义理使民知所感发无有先於教学之事者於是节缩费用量度事宜取用於财屈之余役力於民鲜之时其所施为措置盖视他郡尤难焉者凡学制所当有若大成殿明伦堂从祀之庑分教之斋其规制一复承平之旧而又有加焉知高州府事豫章胡侯琳知茂名县琼山曾君英以书遣永福文学杨珙来求予记其成昔鲁僖公修泮宫春秋不书说者谓常事尔彼春秋之世虽曰征伐盟会岁无虚月然当是时祸不及民是以学校之修盖未废虽不书可也若夫今日高凉之境自夫有司不戒於其初遂驯致於田里萧条民无盖藏凡所以养生送死之具一切荡尽尚何有於教与学哉於此之时有能以余力及於教学之修可例以为常而不书哉孔公此举可谓得其机要而必有可效之方盖教化既修义理自明义理明则仕者知有备无患之义先事则豫防而宿戒已事则谨守而严持知食焉死事之义无事则与民相为心体有事则与城相为存亡为民者知入孝出弟之义时平则服劳树畜以事其父兄患至则卫之如手足之於头目知尊君死长之义平居则趋事赴工以奉其长上临难则卫之如子弟之於父兄夫然则学校之设不但聚生徒以讲学育人才以需用而已诗曰既作頖宫淮夷攸服盖理明则人心固人心固则士气作士气作则彼蠢然冥顽者亦将惕然感动幡然归顺矣运其机举其要行其方而必效者孰有过於此哉於是不辞而为之书
东莞县儒学记
岭南人才最盛之处前代首称曲江在今世则无踰东莞者盖入国朝以来踰百年于兹岭海人士列官中朝长贰台省者无几何人而东莞一邑独居其多君子推原所自咸归重於学校育才之效焉东莞县学肇宋历元至今凡几废几修矣然皆有而未备备而弗华成化丙戌予友范君彦理来知县事既三年振作斯文大兴学校若大成殿若两庑若戟门若灵星门若会馔堂若斋庐若庖厨则鼎新之若明伦堂若左右两斋若观德亭若三贤祠则修葺之若先师若四配若十哲若从祀诸儒则又饰其肖像与增塑焉规制大备文采绚耀邑人士以为自有邑学未有如此之盛者也费一出於己资与凡士夫之乐助官与民咸弗与焉於乎若范君谓之知所先务非邪荀子有言上臣报国以人盖谓荐贤也然荐贤止於一人孰若养贤得人之为多养贤止於一时又孰若广养贤之地以储蓄造就之使人才有无穷之用之为多哉学校者养贤之地也今天下郡县无有无学之处而人才之生或有焉或无焉或间有焉不能一一皆齐而东莞人才之盛独甲於岭南则夫异时储积所得教道所成以为国家用者不独在一时且将流於数世之後则范君报国之心宁有既耶尔东莞士生长是邦而游学於斯尚当奭然以贤才自居期以嫓休於乡贤之先达者由是而进之唐宋诸贤使天下後世之人视今日岭海间之有东莞亦犹曲江之在前代也顾不伟与於是乎书以俟
梧州府县庙学记
梧郡介两广间实惟岭海要地皇上以边夷之不靖也命御马监太监陈公都察院右都御史韩公平江伯陈公畀以节钺专征之柄以总镇两藩地未几平江公以召去而平乡伯陈公实来继之武功告成边鄙肃清于时韩公实任总督之寄谕于衆曰武功虽可以遏絶乱略然非圣人之所尚也所以柔人心而销輭其强梗之气莫若修文教修文教莫若兴学校太监公闻而是之爰主其议而前後两总戎公议皆克合一时两广藩臬诸公以事在梧者咸与焉於是庀材鸠工大肆兴作拓其基而大之撤其旧而新之材足而良工能以勤都宪公视事之暇躬为督视衆心齐同毕力殚艺曾未踰时规制咸备中为礼殿翼以两庑缭以周垣广庭重门一一如制郡学峙其左邑学峙其右讲诵之堂斋祭之室会食休宿之所以至於庖湢庾廥凡学制所当有者两皆备焉闳丽靓深为两藩学校之冠议者谓非独岭以南所未有虽中州亦不多见也父老相与议於乡曰乡也室家之不保何有於学校士民相与议於途曰乡也奔走之不暇何有於读诵呻吟之声化为弦歌棘矜之用变为俎豆伊谁之功欤是不可不知所自於是广西按察司副使范君布政司参议黄君因衆心之所愿欲者求予文以纪其实将刻诸石以垂永久窃惟有虞舞干羽于两阶而有苖格鲁僖作頖宫而淮夷服孔子亦云远人不服则修文德以来之则用文德以服远其来尚矣虽然文德之敷必在於徂征之後盖先有以折其气而後有以服其心苟非大禹先有徂征之师则两阶之间七旬之舞岂能遽格有苗於万里之远哉是故文德武功必相为用又必有定所有常时而後可行之久远焉学校者文德所从出也於此明伦於此讲道於此同风俗於此造人才出征则於此受成振旅则於此献馘乡则於此饮酒射则於此比耦与凡岁时礼节帅民读法之类咸於此焉行之开人心忠孝之天立国家纪纲之地扶世教於不坠广材用於无穷此先王立教之大端也若夫作士气於委靡之余折奸谋於萌芽之始歛强悍之气以囿之道义之区斯又其微意所在焉公建学立庙之意其有见於兹欤予既叙其实而又窃鲁人作诗颂泮水之义系之以诗俾邦人士歌诵公之盛德永永不忘也诗曰
桓桓学宫于江之浒礼殿中峙翼以周庑左郡右邑两庠夹辅经阁峩峩图书之府讲堂渠渠论道之所栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户凡制所有莫不备举室千斯楹墉百其堵式完以整鳞鳞雅雅如砥之平如翬之翥如日星之丽如枝干之附像设维肖器用不窳有事上丁上下降俯於论鼓钟於舞干羽丽牲有碑荐体有俎骏奔在列心?貌偻有翼其趋十百其侣誾誾啾秋箧笥斯鼓凖圆於规则方以矩容貌俣俣衣裳楚楚言笑诩诩和乐姁姁匪道弗谈匪善弗取百越之墟千祀之下士风民俗变而中土如古邹鲁如汉颍汝揆厥所原夫岂无故曰安阳公今之申甫柔不尔茹刚不尔吐尔饥而寒我翼以哺尔凶而顽我碪以斧不饰而文不威而武新宫告成四方来覩父诏其子孙承於祖相话以言铭镂肺腑曰今学宫昔焉草莽倏然而成莫匪神助匪惟学宫我室我处我田我耕我子我乳今我所有孰非公之所与公不自有归之当宁予因民心代天作语述此铭诗以诏终古【成化十年】
琼山县学记
孔子生於鲁鲁之南境则楚北境则齐当孔子时楚竟沦於蛮夷齐必一变而后仅可至鲁鲁圣人之乡也亦必一变而后可以至於道焉然当孔子世鲁之治化竟未闻其能於变而底於时雍之域况今去圣人之时余二千年之久距圣人之居几一万里之遥者乎琼在禹贡荒服外汉武元鼎中始入中国其去圣人之居甚远服圣人之教最後其於圣人之道盖闻风而兴起非有所观感而过化者也然今日衣冠礼乐之盛固无以异於中州其视齐鲁亦或有过之者岂孔子欲居九夷之志乘桴浮海之叹豫有以定於千载之前万里之外哉琼山县居郡郭下郡有琼山譬则人身之有首面邑有学校譬则首面之有眉目也兹邑实为诸邑之首其学校亦视诸学为冠邑有学肇於宋始迁今地则在国朝洪武九年自是以来虽屡加修缮而仅取苟完无经久计成化乙酉广东按察副使会稽唐君质夫行部至琼始发官赀畀知府清漳蔡君叔清修复明伦堂暨崇礼养正二斋功未就绪岁辛卯宪副丰城涂君伯辅奉玺书专镇海南留心学校乃市旁近地以广学基兼助其费以毕前功又剏会馔堂及号房三十间知县事五羊梁昕预力其间训导高凉周书专董其事既迄工以记见属予邑人也知琼之教事为详说者谓琼士未知学盖自宋姜君弼从学苏公子瞻始殊不然公作伏波庙记谓自汉末至五代中原避乱之人多家於此今衣冠礼乐盖班班然矣观公此言则其未渡海以前已有衣冠礼乐之盛至公始益变尔皇朝洪武中姚江赵谦古则来典教事一时士类翕然从之文风用是丕变至今琼人家尚文公礼而人读孔子书一洗千古介鳞之陋出而北仕於中州中州士大夫不敢鄙夷之者未必无所自也谓非学校教学之功可乎今世学校所以为教者非六经孔孟之言在所摈斥三尺童子人人知性之本善而有荀董扬韩之所不及知者岂今世童子固胜於前世钜儒乎教素行也教行则道明推诸四海而准琼处大海极南之陬去齐鲁几万里而道之彰彰然者明如此是知圣人居夷之志浮海之叹不行於驾说之时而着於奠楹之後盖百世可知也昔之学者不远千里裹粮负笈以从师于远今圣人之道与王者之化并驾而偕行随在而有经有常说不假於辨难学有常师不假於外求居有常所不假於游从食有常廪不假於经营今之为学者固易於古人数倍矣於此而不知所以自勉焉甚至於自暴自弃岂非圣世之弃材名教之罪人也哉予忝生是邦於邑士为乡先达故因记学之成广二宪副公作兴之盛意而规之以言非独儆于今且以示来者於无穷云
万州迁学记
昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆以地言至於南独言其方盖以圣人体天为治面之所向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又居琼之南兹地在禹贡时固远在荒服之外然当是时声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟日远虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之方文明之地万物皆相见於此乎万在前代为万安军附郭邑曰万宁皆有学国初改军为州正统中罢万寜县而学随以废成化壬辰衆以州学湫隘县学之旧基则高亢而明爽也议欲迁之适广东副按察使涂君奉壐书专镇于琼行部至万爰主其议乃命守备指挥舒翼知州梁某董其事经始於是年某月讫工於明年某月新学告成衆谓不可无记乃遣乡进士鲁瑁来求予文惟郡邑有学校犹其有苑囿然儒畯在民间譬则草木生於原野也殊形异种丛生散处艺囿者移彼置此区别而羣聚之栽培灌溉各顺其性而不戕其生虑其不能敏成而速化也又易置其处以冀其速成使凡在吾所培植者皆足以资世用而不弃捐於人诸士子生民畯之家选入庠序为弟子员何以异此上之人所以培植滋润之功如此其至而又择夫高爽之处以广所居其尚思所以挺立拔出以为向阳之草木欣欣然就阳明之光求以自异夫隂崖寒谷之所生者异时由郡圃而进於禁籞其为台莱为桐椅为新甫栢为徂徕松为卫武公之篆竹为召伯之甘棠为周王之棫朴使夫天下後世之人咸曰圣化自北而南日远日盛虽遐外之地不异中州百世之下不异古先顾不伟欤
崖州学记
昔者圣人述经於诗则惩荆舒於春秋则夷吴楚所以惩之夷之者盖以先王之道不行於其地故尔抑孰知圣人百世之後而其道又越荆楚舒吴而南数千里之远以至于百越之墟大海之外乎孔子曰道不行乘桴浮于海其言盖至是验矣凡天下郡国皆居海内惟琼一郡颛颛居海之外而崖在前代再涉鲸波非舟楫之利涉不可以通今而释奠之宫弦诵之所与中州等岂非圣人之道行于海之验欤崖有学肇於宋淳佑中知军毛奎始剏於城西元泰定中徙城东至正中又复其旧入国朝来虽屡更修葺然皆苟焉而已成化六年丰城涂君伯辅以广台副使者之节专镇兹郡按部至崖慨学宫之庳陋悯学教之废弛乃命知州事诸暨徐君琦拓其址而前之视旧少西凡学宫规制所当有者咸一新之其费一出於公民弗与知规模宏敞藻绘绚耀州人父老过者惊叹以为昔所未有徐守谓崖学剏於宋历元至今未有文学之士为之记者以书来徵予文记其事惟昔圣人兴浮海行道之叹而继以从我其由之语夫当圣人振铎之时必欲其道之行于远尚有赖於贤哲之士相与佐佑之矧去圣人数千年微言絶异端起之後乎吾知圣人在天之灵固不能不望於後世贤哲之士相与佐佑而作兴之也崖自入职方千二百余年于兹立为学校又四百年于兹圣道之行於兹土也不为不久矣然而风俗未至於纯美人才未至於大振夫岂无其故欤意者佐佑而振作之者未得贤哲之士如仲由者欤今崖学幸得宪副君作兴之於上而又得徐守恊力以从臾之自今而後诵说有其地休息有其所而崖之士民於此犹不知所以奋发勉励以求渐进乎圣人之道使风俗纯美而人才大振焉追原其咎必当有任之者因书以谂焉且以示夫後之人【成化癸巳冬】
南海县儒学记
王者之化与圣人之敎并驾而偕行皇朝郡县所至之处学校随之无间于迩遐南海在中国极南之徼孔子没後二百十有六年始入中国适在儒道厄絶之世历汉晋而隋唐至宋庆历以後学校之制始备南海古郡也隋开皇世始以名县县学附于郡学西庑之下元初始徙于今所薄于民居甚隘且陋景泰初姑苏韩公来贰广宪始谋拓大首徙近居民四家以地益学规画甫定公以擢任还朝功弗克究又若干年公自都台出督两广军务武事既修即慨然欲毕前志乃出官帑白金若干授藩臬二司俾左布政使张公瑄按察使甯公良等经营之而以提学胡公荣专任其事曾未踰时凡学校规制所当建置古昔所未有及有而未备备而或废坏者一旦咸截然方正窿然高大完然周致焕然明丽甚称都宪公作兴之盛意藩臬诸公间遣南海文学陈玄賫书浮海来徵予记惟圣人之道放诸四海而凖儒道不立则王化不行南海在秦世已入中国方是时诗书之教废而仁义之泽竭惟刑名功利是用华夏且不有於儒而况四远之外乎汉兴始崇文教重经术以至於今中间虽或有所废弛然未有舍学校而能作人才正风俗以成一代之治者也我高皇帝开基之三年即诏天下立府州县学颁示规制教本孔氏六经解经必用濓洛诸儒之说踰百年于兹学制大备文教日兴故虽穷荒絶域之地前代所不能臣服者莫不皆有学校南海在前代若遐州然在今日则内地也其风俗视华夏不殊而且日趋於古人才之兴日新月盛又非但文学一事能先北方之士而已也士生於斯固毅然以华夏自居而中州之士亦安敢藐然以遐外视之哉所以然者固由圣王教化积久渐渍所致亦总督大臣及藩臬诸公作兴造就之功也後之游学於斯者视其规制之备荷其教育之深可不知其所自而益思所以自励哉於是乎记【成化八年】
凤阳府重修儒学记
二帝三王所自立之道统陵夷至於宋之季世而礼乐防决彛伦教斁者几百年天厌厥德乃生我太祖高皇帝於山河两纪之间其建国也首即南纪之江依秦淮而立南京复欲於北纪之河依汴渠以立北京宅於二者之中据濠之会临淮之?立为中都既已建九重之居奉百神之祀列千官之署而首开教胄之监焉既而定鼎金陵罢建北京之议乃於中都置留守司以凤阳府直隶京师改国监以为府学名虽降於前而地则仍其旧也其创置之初具古天子辟雍之制今虽降为诸侯頖宫然其面势规模既广且大尚或彷佛其故焉则夫倾圯颓废之余一旦欲兴举而修复之夫岂易事哉成化乙巳四明章君锐元进来知凤阳府事慨然以修政立教为己任月朔望诣学宫谒先师课士子顾兹学宫颓坏喟然兴叹以谓郡凡百政务孰急於此矧兹郡实皇明鸿业所基山川人物非他州郡比於此而不用吾心乌乎用吾心於是乎谋之寮寀讯之师生与凡郡之父老考其图籍即其基址乃因其旧贯缺者补之废者举之剥落者修饰之礼殿讲堂之外凡为堂者五为楼阁者各一为亭者二与夫神厨库廪斋舍之类总若干楹经始於弘治庚戌之十一月落成则明年七月也甫成适邵武甯坚永贞来同知府事章君以永贞尝及予门属其书介推官广南李渭长源求予记予惟建学教士固有司之善政而章君之修是学也其所关系实大盖山河两界兹郡实居其中我圣祖於此生焉奉上天之正运承厚坤之王气据中原之要会而一时王侯将相攀附而起者如林之立今其子孙布列中外在在而有而其根本实萌蘖于兹譬则徂徕之松新甫之柏既己斤斧之斵削之栋明堂柱清庙楹百室以立为百世之规制矣原其所生之地则徂徕新甫也地道敏树土性所宜伐而复生必然之理也所以培植其根荄滋养其萌蘖条达其枝枚灌溉而封固之俾至于成材以复其故也乌可後耶章君谓此举政务莫急焉诚知所急也已予因其请记而窃有感焉盖尧自甲辰岁即帝位立执中之统又一千七百九十八年至周灵王二十二年庚戌孔子生作春秋以维王迹之熄又七十一年梦奠两楹圣人既没其间一千八百余年虽迭为废兴历圣相传之道统不絶如带而文儒之教因之而说长我圣祖始绍帝尧以来执中之统明孔子以後文儒之教王业所基实肇于斯九公十八侯与凡百辟卿士将率师尹分阃守职者乘时奋兴翼成一代之大功弘敷百世之远谟皆淮濠之产也昔有其人今无其人耶矧今郡之疆界包夫宿颍夀泗诸州非但一古锺离国也郡之民黎实以江浙湖海之闾右非但一淮泗间人也郡之人材於六县四州民间子弟之外而又兼育夫武弁之胄屯营之秀则是兹学之设其所教育者岂徒一方一郡之贤俊而已哉夫以明秀之山川膏腴之土壤向也所封树者惟厥土之所宜今则合四方之所产以并植焉含地气之精液向阳明之近光受天滋之醲泽得之厚而最先林林而生芃芃而盛緜緜而久大之为栋梁小之为榱桷必直而不挠坚而莫能攻有大易栋隆之吉无郑人榱折之虞合衆楹以共成屹一柱而独立以扶翊禆赞我皇明之化於亿万斯年俾执中之统永延儒者之道恒明其大统会大根本皆基於此帝乡之学焉後之莅政于兹施教于兹受学于兹者尚有感於斯文
道南书院记
道学复明于宋起自西南而行於中州其後也复还於东南盖天示奎文以开有宋一代文明之治生周子於道州营道县历四叶天子以明道纪年是岁明道生於黄州之黄陂明年伊川生大贤所生其地其时皆不偶然也二程侍其父大中公宦游南安周子适官於是承父命从学焉是则道学之兴其始盖自南也程子既长归北方乃以其所得於周子者教河洛之间一时南北士多从之游南方之士其尤着名者游与杨也游之别也程子未尝无赠言惟龟山先生之行特发为吾道南矣之叹所谓南者非道始之南也道终归于南也嗟乎先生之归岂但儒道随之而南哉曾几何时而世道亦从而南中原遂失干戈载涂虽嵩洛间人亦不复知有程学幸而奎文道脉中兴於南朱子者出斯道乃大明于瓯闽之间使天下後世知有圣贤全体大用之学帝王大中至正之道万世行之而无弊者其功大矣後之人推原所自咸归其功于龟山先生盖以周程二三子发明孔孟不传之秘於絶学千五百年之後演斯道之脉而延之俾常行至今者非先生之功而谁功传曰道待人而後行当宋运中否假使世无先生则无朱子矣无朱子则周程以上所传之要尧舜以来相承之绪必至中絶其所关系岂细故也哉是以尚友古人者不徒论其世而必表其地也谨按先生自五世祖来居将乐初师程伯子于颍昌继师叔子于洛得道南归以授其徒罗仲素仲素之先豫章人也避难来居南平後徙于沙仲素於杨门独能任重诣极以所得河洛之学授其同邑李愿中而朱子渊源实於是焉出是三先生者皆劒产也而朱子亦生劒之属邑尤溪夫以一郡之狭四邑之小二三百里之近百年之中乃有四贤并生于一时上承下启以延千万年道学之脉其地盖视东周之邹鲁也昔孔子生於鲁当成周之既东乃欲兴其道於东方盖谓鲁也然而竟不得如所志惟以斯道传其徒曾参参以传圣孙汲汲传於邹孟轲氏後世称斯文之宗必曰孔孟称文献之邦则归邹鲁云方宋盛时孔孟之道大行於河洛之间是时尚未南渡也先生归延平程子已谓其载道之南其後果有罗李二先生继先生而起以传其道集大成於朱子今天下家藏朱子之书人习朱子之学夫孰不知其渊源来自紫阳而聚徒讲授於考亭云谷之间以发挥程学上遡孔孟之传抑亦或有不知劒浦之滨九峰之麓乃朱学所从来之要会者矣苟非当路君子有以表章之夫孰知其然哉鄱昜苏章蚤习程朱之书以明经登进士第历官郎署来知延平府事慨然欲推所学以见於行首以化民成俗为政恒谓世之论道学所兴之地必曰濓洛关闽闽八郡而分上下兹郡实居上下之中西与建境其西之趋会府者沿剑津而下东与福境其东之朝京国者泝剑津而上或往或来何莫不由於斯闽中所产士以朱子为第一流人物而闽士所建立者以重明道学为第一等事功延平为郡虽僻而小然其所关系甚重而大如此非但有光於八郡也於是与其同寅通判府事应元徵推官王铎图所以厚报祀而大显扬之者佥曰三先生於南沙将乐旧各有专祠近又於郡城北隅合而祠之毋庸致力矣今吾侪新构公宇以为朝命重臣驻节之所甫尔告成而未有名称盍掲道南二字以为书院之榜以示八闽士民与夫四方宦游士大夫凡使节往来及以事经行者俾知兹郡为道学重兴渊源所自之地不亦韪与侯曰然遣伻来求记於予予既推原斯道所以南之故及其书院所以名者如前又为记其规制岁月日书院在府治之东广丈十有一长十有七前为三门後为厅事中为堂最後为燕息之所前後各六楹并翼以两厢通环以周垣经始於弘治壬子春其落成则是岁之秋八月也【弘治癸丑】
琼州府学祭器记
我太祖高皇帝建国之初秩祀百神咸惟其旧独於先师孔子之祀用木主以易塑像盖不敢以百神例之也至於祭器之用虽郊庙之大亦惟用时器独於天下郡县学春秋丁祭用古礼器焉得非以天地山川之祭为人以祀神宗庙百神之祭因世以异用皆可随时以制宜若夫先师之祭则主於明道以立教报本以复古故不容於不异邪夫礼器与乐音同一其质乐有八音而祭之器笾质以竹鼎质以金登质以土俎豆质以木尊罍之属或土或金形殊而质亦不同近世以竹木之类易坏而或不能以坚久一切笵金代之以图其永其形则是其质则非盖主於用而不泥於其故兹礼所谓先王未之有而以义起者乎琼郡学祀旧其祭器久而废坏弗备成化辛卯广东按察副使丰城涂君伯辅奉玺书来饬兵备下车之始未遑他务首市铜鸠工博考古图像按其制制之其为器爵百四十而奇一笾七十有二豆如笾之数簠簋各四十有四鉶十又二登五尊三总其凡三百九十有三事费一出於官而民弗与知以明年春二月上丁将释奠於先师先期舍菜以告其成衅而藏之库春秋有事出而用之时相其成者掌海南卫事都指挥王君璲府学教授陈君顒辈也会予以忧制家居免丧行有日矣王君谓予出自斯学且以文字为职业请记其数使後之人有所稽而守焉弗敢放失昔卫灵公问陈於孔子孔子对以军旅未学而欲告以所闻俎豆之事惜其蔽锢而不能再问至今余憾千载虽然於诗有之既作頖宫淮夷攸服圣人删诗而隮之於颂其意盖在兹欤今宪副君奉命以治军旅之事顾能汲汲然以俎豆为先尽心力考载籍仿古制度备其器以用於崇儒重道之祀其盖有得圣人微意於千载之下也哉是则可书非但纪其成具其数以示夫後之人也而於其设施先後之序亦可槩见於斯云
赐进士题名记
太岁上章阉茂是为大明弘治三年是年开科皇上奉天承运贤俊登庸之第一榜也故事既赐进士第必立石太学以示久远礼部臣以题名记请皇上以命臣濬臣於是时叨居读卷之列而文武羣臣合辞上贺之际实与焉伏惟贺辞有曰天开文运贤俊登庸夫谓之运者气化流转之名有天运焉有世运焉有文运焉天运则无往不复世运则历数相乘若夫所谓文运者综天经地纬之机显神功化理之妙凡在宇宙间开辟以来三才之道五伦之教六经之旨万事万物之纪咸具于兹匪徒图书字画言辞藻绘而已也盖必天运循环否极而泰圣人应运而生握持斯世身任乎斯文在兹之责正伦理明经术以丕弘治道储民後而教育之抡士秀而登庸之资其弥纶参赞用人文以化成天下而文运於是乎兴虽人之为而天实启之也粤自帝尧以岁甲辰开帝王正统以阐文教历甲辰者六十余干支文运之迁流升降於其间者或由厄而之亨或既通而渐塞我太祖高皇帝生应昌运以岁戊申开国建基以收中外境土载阐人文既用兴王良佐建大业垂大统以开一代文明之运然犹思所以为圣子神孙可继之道即於次三年庚戌诏天下设科以起怀才抱德之士明年亲策之於廷岁乙丑遂定为今制至是十□十二支再周天前後三十有七科矣肆我皇上亦以岁戊申继统适符圣祖创业之年而次三年开科策士亦龙集庚戌也乃今三月望皇上御奉天殿亲出制策试礼部所贡士次其甲第赐钱福等三人进士及第杨旦等九十人进士出身祝祥等二百五人同进士出身彬彬济济鹄立於丹陛之下以听鸿胪句传掲黄榜于魏观一日声名遍乎天下文武羣臣公廷合辞以贤俊之名归之为九重贺於乎名归则责随之贤俊之名何可当也必为一世人豪如虞廷之黎献周室之克俊诗所咏之誉髦传所称之天民史所书之国士名臣然後足以当之不然碌碌庸庸冒贤俊之名而欲觊其登庸以享有爵禄可乎矧斯时也正当皇明千载特起之运圣神继照世运亨嘉斯文之运至是益恢以大三光五岳之气复完人文昭宣噫兹何等气运邪斯士也皆世所谓长才秀民杰然於衆人之中乘此气运之盛得以所学为圣天子之所亲擢将进而官使之以弘一代文明之治明良相逢上下交而其志同噫兹何等遭际耶当此气运有此遭际乃甘於暴弃而无所建明猷为非夫也岂不负明时而玷大科哉
江都县学进士题名记
自黄帝正名百物之後有一物必有一名然物有时而尽惟名则不恃形以立而长留於天地之间所以然者有声音文字以寓之也声音文字根於心出於口而具於点画之间着于简册刻于金石者百世犹一日也自唐以来始有题名记盛于宋而极於本朝故事凡登进士第者刻其名于石列于太学而天下郡县士有登甲科者亦列其名于学宫焉江都扬州附郭邑自昔称扬一益二天下州郡之盛扬州为最扬州属邑江都为最是以人才之生江之北淮之南者以是邑为称首虽然士生民中犹人生物中也【阙】
豫以名进士来尹于
兹谓为政以人才为先治民以法不若以教报国以身不若以人思所以作兴其人才俾其知所以奋发出而为国家之用视事未久即白于巡抚都宪张公督学御史娄君太守杨君命工砻石题前进士之名以为後进士之劝乃走书京师以记来请予故举穆叔之言俾勒诸贞石以示江都之士虽然德也功也言也实之谓也而能立之则名在焉有其实斯有其名徒有其名而无其实後之人将指其名而责以其实实之无而徒名之有不若无之为愈也无实之名非惟人不吾堪造物者亦将不吾堪矣可不畏哉可不勉哉
余姚县学进士题名记
名为天地间不朽事盖天地间万形皆有尽惟名也者虽因形而有不随形而尽其为事恒不朽而长留於天地之间是以自古圣贤形皆澌尽而其名恒彰彰故在历百千万世如一日然谈之者不置口而闻之者犹知起敬起慕夫岂无自而然哉三代以来铭鼎彛纪太常载载籍皆其事也然各随其世之所重而着其名以传之不朽自夫科目之制兴而世之所重者在进士科朝廷既重之而士之得之者亦知自重往往有名於天地间者皆自此涂出也故所在学宫辄砻石为碑纪已得者氏名以为未得者劝宋以来则然矣今天下郡县多有之而绍兴之余姚县独阙焉罗山胡瀛孟登以名进士来知县事慨然叹曰余姚为两浙壮邑入皇朝百有余年浙以东士以文魁天下者仅五人而二人者出吾邑中而辛丑一榜天下三魁而吾邑又得其二某待罪邑中适逢其会所以纪其盛而昭之远者职也因砻石为碑具其事白郡守浮梁戴君琥适邑人张参议琳来因具书以请记于予爰自天开地辟以至于今人生天地间何限而其氏名着五经十九史中者盖无几呜呼人而得一名於天地间夫岂易哉姚邑人着名史传者自汉严光始厥後由科名发身者惟孙子秀一人列名宋史传中他盖未之见焉呜呼一邑百里之间历数千百年之久而垂名不朽者仅仅若此山川之秀所锺者止此数人邪其余皆与草木同尽而此数人者恒昭昭而不朽於天地间其必有所自也夫圣朝进士科视前代加重而於抡魁之选尤重惟其为上之人所重故天下之人莫不重之重之斯望之望之深而不副所期此责之攸归也孟子曰惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶於衆也然则有是名者纪于郡乘刻于贞石列于其学宫之中其播今而传後非直一时在高位也形去而名存长留在天地间而不朽仁之名固假是以长存而不仁之名亦由是以长暴着不亡後之人将指其名而责其实而加之以仁不仁之称吁可畏哉往者已过而来者续之将若之何而可董子所谓正谊不谋利明道不计功仁者之事也立德立功立言率以是而存诸心以共成天下国家之务是则天地间不朽之盛事也请以是代二君言为邑人士後来者劝
重编琼台藁卷十六
