大方广佛新华严经合论卷第四十四

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

十回向品第二十五之三

【论】第三等一切佛回向以忍波罗蜜为体余九为伴表法中以善财童子所见可乐城东大庄严幢无忧林中无上胜长者是也为城名可乐依主所行之行立其名故为明得法成忍人见可乐住城东者为明忍为觉行之首为表东方角亢氐房之位主众善之首房为青龙主吉庆位故以东方为阳为生万物之首明忍为万行之首生众福故故居城东也大庄严幢者忍随违境不动也是幢义无忧林者明忍成行满如林广荫也号无上胜者众行之中不胜忍也众行之中无忍不成行故余广如经说二义如前第一长科当段经意者从此一段经中约科为十段。

【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向佛子此菩萨摩诃萨随顺修学去来现在诸佛世尊回向之道如是修学回向道时见一切色乃至触法若美若恶不生爱憎心得自在无诸过失广大清净欢喜悦乐离诸忧恼心意柔耎诸根清凉。

【论】一佛子云何菩萨摩诃萨等一切佛回向已下至诸根清凉有五行半经明学佛回向心得自在清凉分。

【经】佛子菩萨摩诃萨获得如是安乐之时复更发心回向诸佛作如是念愿以我今所种善根令诸佛乐转更增胜所谓不可思议佛所住乐无有等比佛三昧乐不可限量大慈悲乐一切诸佛解脱之乐无有边际大神通乐最极尊重大自在乐广大究竟无量力乐离诸知觉寂静之乐住无碍住恒正定乐行无二行不变异乐。

【论】二佛子已下至不变异乐有七行半经是菩萨回向佛乐分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已复以此善回向菩萨所谓愿未满者令得圆满心未净者令得清净诸波罗蜜未满足者令得满足安住金刚菩提之心於一切智得不退转不舍大精进守护菩提门一切善根能令众生舍离我慢发菩提心所愿成满安住一切菩萨所住获得菩萨明利诸根修习善根证萨婆若。

【论】三佛子已下至证萨婆若有七行经明回向菩萨行愿分萨婆若此云一切智。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已复以回向一切众生愿一切众生所有善根乃至极少一弹指顷见佛闻法恭敬圣僧彼诸善根皆离障碍念佛圆满念法方便念僧尊重不离见佛心得清净获诸佛法集无量德净诸神通舍法疑念依教而住如为众生如是回向为声闻辟支佛回向亦复如是又愿一切众生永离地狱饿鬼畜生阎罗王等一切恶处增长无上菩提之心专意勤求一切种智永不毁谤诸佛正法得佛安乐身心清净证一切智。

【论】四佛子已下至证一切智有十行经明回向一切众生令得离苦分。

【经】佛子菩萨摩诃萨所有善根皆以大愿发起正发起积集正积集增长正增长悉令广大具足充满。

【论】五佛子已下至具足充满有两行经明菩萨行由愿广大充满分。

【经】佛子菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱未曾暂舍菩提之心正念思惟萨婆若境自度度彼令得究竟以善方便化己眷属令入菩萨智令成熟解脱虽与同止心无所着以本大悲处於居家以慈心故随顺妻子於菩萨清净道无所障碍菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业未曾暂舍一切智心所谓若着衣裳若啖滋味若服汤药澡漱涂摩回旋顾视行住坐卧身语意业若睡若寤如是一切诸有所作心常回向萨婆若道系念思惟无时舍离为欲饶益一切众生安住菩提无量大愿摄取无数广大善根勤修诸善普救一切永离一切憍慢放逸决定趣於一切智地终不发意向於余道常观一切诸佛菩提永舍一切诸杂染法修行一切菩萨所学於一切智道无所障碍住於智地爱乐诵习以无量智集诸善根心不恋乐一切世间亦不染着所行之行专心受持诸佛教法菩萨如是处在居家普摄善根令其增长回向诸佛无上菩提。

【论】六佛子已下至回向诸佛无上菩提有十八行半经明菩萨以本大悲处俗无染着分。

【经】佛子菩萨尔时乃至施与畜生之食一抟一粒咸作是愿当令此等舍畜生道利益安乐究竟解脱永度苦海永灭苦受永除苦蕴永断苦觉苦聚苦行苦因苦本及诸苦处愿彼众生皆得舍离菩萨如是专心系念一切众生以彼善根而为上首为其回向一切种智菩萨初发菩提之心普摄众生修诸善根悉以回向欲令永离生死旷野得诸如来无碍快乐出烦恼海修佛法道慈心徧满悲力广大普使一切得清净乐守护善根亲近佛法出魔境界入佛境界断世间种植如来种住於三世平等法中菩萨摩诃萨如是所有已集当集现集善根悉以回向复作是念如过去诸佛菩萨所行恭敬供养一切诸佛度诸众生令永出离勤加修习一切善根悉以回向而无所着所谓不依色不着受无倒想不作行不取识舍离六处不住世法乐出世间知一切法皆如虚空无所从来不生不灭无有真实无所染着远离一切诸分别见不动不转不失不坏住於实际无相离相唯是一相如是深入一切法性常乐习行普门善根悉见一切诸佛众会如彼过去一切如来善根回向我亦如是而为回向解如是法证如是法依如是法发心修习不违法相知所修行如幻如影如水中月如镜中像因缘和合之所显现乃至如来究竟之地。

【论】七佛子已下至如来究竟之地有二十五行半经明施与畜生食愿永离众苦得乐分。

【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念如过去诸佛修菩萨行时以诸善根如是回向未来现在悉亦如是我今亦应如彼诸佛如是发心以诸善根而为回向第一回向胜回向最胜回向上回向无上回向无等回向无等等回向无比回向无对回向尊回向妙回向平等回向正直回向大功德回向广大回向善回向清净回向离恶回向不随恶回向菩萨如是以诸善根正回向已成就清净身语意业住菩萨住无诸过失修习善业离身语恶心无瑕秽修一切智住广大心知一切法无有所作住出世法世法不染分别了知无量诸业成就回向善巧方便永拔一切取着根本佛子是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。

【论】八佛子已下至第三等一切佛回向有十四行经明菩萨等一切诸佛回向分。

【经】菩萨摩诃萨住此回向深入一切诸如来业趣向如来胜妙功德入深清净智慧境界不离一切诸菩萨业善能分别巧妙方便入深法界善知菩萨修行次第入佛种性以巧方便分别了知无量无边一切诸法虽复现身於世中生而於世法心无所着。

【论】九菩萨摩诃萨已下至心无所着有六行经明菩萨入佛功德深入法界善知菩萨修行次第分。

【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方即说颂言。

【论】十尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。

【经】

彼诸菩萨摩诃萨　　修过去佛回向法　　亦学未来现在世　　一切导师之所行　　於诸境界得安乐　　诸佛如来所称赞　　广大光明清净眼　　悉以回向大聪哲　　菩萨身根种种乐　　眼耳鼻舌亦复然　　如是无量上妙乐　　悉以回向诸最胜　　一切世间众善法　　及诸如来所成就　　於彼悉摄无有余　　尽以随喜益众生　　世间随喜无量种　　令此回向为众生　　人中师子所有乐　　愿使群萌悉圆满　　一切国土诸如来　　凡所知见种种乐　　愿令众生皆悉得　　而为照世大明灯　　菩萨所得胜妙乐　　悉以回向诸群生　　虽为群生故回向　　而於回向无所着　　菩萨修行此回向　　兴起无量大悲心　　如佛所修回向德　　愿我修行悉成满　　如诸最胜所成就　　一切智乘微妙乐　　及我在世之所行　　诸菩萨行无量乐　　示入众趣安隐乐　　恒守诸根寂静乐　　悉以回向诸群生　　普使修成无上智　　非身语意即是业　　亦不离此而别有　　但以方便灭痴冥　　如是修成无上智　　菩萨所修诸行业　　积集无量胜功德　　随顺如来生佛家　　寂然不乱正回向　　十方一切诸世界　　所有众生咸摄受　　悉以善根回向彼　　愿令具足安隐乐　　不为自身求利益　　欲令一切悉安乐　　未曾暂起戏论心　　但观诸法空无我　　十方无量诸最胜　　所见一切真佛子　　悉以善根回向彼　　愿使速成无上觉　　一切世间含识类　　等心摄取无有余　　以我所行诸善业　　令彼众生速成佛　　无量无边诸大愿　　无上导师所演说　　愿诸佛子皆清净　　随其心乐悉成满　　普观十方诸世界　　悉以功德施於彼　　愿令皆具妙庄严　　菩萨如是学回向　　心不称量诸二法　　但恒了达法无二　　诸法若二若不二　　於中毕竟无所着　　十方一切诸世间　　悉是众生想分别　　於想非想无所得　　如是了达於诸想　　彼诸菩萨身净已　　则意清净无瑕秽　　语业已净无诸过　　当知意净无所着　　一心正念过去佛　　亦忆未来诸导师　　及以现在天人尊　　悉学於其所说法　　三世一切诸如来　　智慧明达心无碍　　为欲利益众生故　　回向菩提集众业　　彼第一慧广大慧　　不虚妄慧无倒慧　　平等实慧清净慧　　最胜慧者如是说

【论】已上有四十八行颂两行一颂所颂前法如文具明不烦更解第二随文释义者何故名为等一切佛回向为此第三回向成其忍门明无贪瞋痴三业如佛佛所行愿皆悉愿为故云等一切佛回向令愿行一如佛故又前云不坏回向以次等一切诸佛回向明次第合然。

第四至一切处回向者以精进波罗蜜为体余九为伴以善财所见比丘尼名师子嚬伸住输那国此曰勇猛城名迦陵迦林此云斗诤时也明此比丘尼能和断斗诤此表第四回向行精进业利物之相表比丘者明离染清洁尼者慈音明此精进行门离染慈悲以为行体号师子频伸者明已得四无碍智已得四种无畏故师子者明智无畏也频伸者卷舒自在也明以清净大智勇猛自在卷舒说法利生善和断斗诤皆悉从伏无量诸众生见闻不同广如经说意表此第四回向中行精进之行表智悲之相故无染慈悲说法自在表悲常随苦流智常无染是摩尼义四无碍智者一义无碍智二法无碍智三辞无碍智四乐说无碍智四无畏者一一切智无畏二漏尽无畏三说障道无畏四说尽苦道无畏二义如前第一长科此一段经意义为八段。

【经】佛子云何为菩萨摩诃萨至一切处回向佛子此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时作是念言愿此善根功德之力至一切处譬如实际无处不至至一切物至一切世间至一切众生至一切国土至一切法至一切虚空至一切三世至一切有为无为至一切语言音声愿此善根亦复如是徧至一切诸如来所供养三世一切诸佛过去诸佛所愿悉满未来诸佛具足庄严现在诸佛及其国土道场众会徧满一切虚空法界愿以信解大威力故广大智慧无障碍故一切善根悉回向故以如诸天诸供养具而为供养充满无量无边世界。

【论】一佛子云何为菩萨摩诃萨至一切处回向已下至无边世界有十二行经明菩萨所修善根如实际徧三世供养分。

【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念诸佛世尊普徧一切虚空法界种种业所起十方不可说一切世界种世界不可说佛国土佛境界种种世界无量世界无分齐世界转世界侧世界仰世界覆世界如是一切诸世界中现住於寿示现种种神通变化彼有菩萨以胜解力为诸众生堪受化者於彼一切诸世界中现为如来出兴於世以至一切处智普徧开示如来无量自在神力法身徧住无有差别平等普入一切法界如来藏身不生不灭善巧方便普现世间证法实性超一切故得不退转无碍力故生於如来无障碍见广大威德种性中故。

【论】二佛子已下至广大威德种性中故有十二行经明诸佛兴世如法身徧往无有差别广大利益分释义云如世界种即如华藏世界种是也约先德云数三千大千世界至一恒河沙数为一世界海又数世界海至一恒河沙为一世界性又数世界性至一恒河沙为一世界种云种种世界云众生杂多也如转世界者或圆形转或流转如江河是如日月亦是皆无住止名转侧世界如四天王天在须弥山侧仰世界可知覆世界如胡蜂窠等是亦如世界成就品说已下如经自具。

【经】佛子菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿於如是诸如来所以众妙华及众妙香鬘盖幢幡衣服灯烛及余一切诸庄严具以为供养若佛形像若佛塔庙悉亦如是以此善根如是回向所谓不乱回向一心回向自意回向尊敬回向不动回向无住回向无依回向无众生心回向无躁竞心回向寂静心回向复作是念尽法界虚空界去来现在一切劫中诸佛世尊得一切智成菩提道无量名字各各差别於种种时现成正觉悉皆住寿尽未来际一一各以法界庄严而严其身道场众会周徧法界一切国土随时出兴而作佛事如是一切诸佛如来我以善根普皆回向愿以无数香盖无数香幢无数香幡无数香帐无数香网无数香像无数香光无数香焰无数香云无数香座无数香经行地无数香所住处无数香世界无数香山无数香海无数香河无数香树无数香衣服无数香莲华无数香宫殿无量华盖广说乃至无量华宫殿无边鬘盖广说乃至无边鬘宫殿无等涂香盖广说乃至无等涂香宫殿不可数粖香盖广说乃至不可数粖香宫殿不可称衣盖广说乃至不可称衣宫殿不可思宝盖广说乃至不可思宝宫殿不可量灯光明盖广说乃至不可量灯光明宫殿不可说庄严具盖广说乃至不可说庄严具宫殿不可说不可说摩尼宝盖不可说不可说摩尼宝幢如是摩尼宝幡摩尼宝帐摩尼宝网摩尼宝像摩尼宝光摩尼宝焰摩尼宝云摩尼宝座摩尼宝经行地摩尼宝所住处摩尼宝剎摩尼宝山摩尼宝海摩尼宝河摩尼宝树摩尼宝衣服摩尼宝莲华摩尼宝宫殿皆不可说不可说如是一一诸境界中各有无数栏楯无数宫殿无数楼阁无数门闼无数半月无数却敌无数窗牖无数清净宝无数庄严具以如是等诸供养物恭敬供养如上所说诸佛世尊愿令一切世间皆得清净一切众生咸得出离住十力地於一切法中得无碍法明令一切众生具足善根悉得调伏其心无量等虚空界往一切剎而无所至入一切土施诸善法常得见佛植诸善根成就大乘不着诸法具足众善立无量行普入无边一切法界成就诸佛神通之力得於如来一切智智譬如无我普摄诸法我诸善根亦复如是普摄一切诸佛如来咸悉供养无有余故普摄一切无量诸法悉能悟入无障碍故普摄一切诸菩萨众究竟皆与同善根故普摄一切诸菩萨行以本愿力皆圆满故普摄一切菩萨法明了达诸法皆无碍故普摄诸佛大神通力成就无量诸善根故普摄诸佛力无所畏发无量心满一切故普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门善能照了无二法故普摄诸佛善巧方便示现如来大神力故普摄三世一切诸佛降生成道转正法轮调伏众生入般涅盘恭敬供养悉周徧故普摄十方一切世界严净佛剎咸究竟故普摄一切诸广大劫於中出现修菩萨行无断绝故普摄一切所有趣生悉於其中现受生故普摄一切诸众生界具足普贤菩萨行故普摄一切诸惑习气悉以方便令清净故普摄一切众生诸根无量差别咸了知故普摄一切众生解欲令离杂染得清净故普摄一切化众生行随其所应为现身故普摄一切应众生道悉入一切众生界故普摄一切如来智性护持一切诸佛教故。

【论】三佛子已下至护持一切诸佛教故有六十四行经明菩萨以众多无尽如法性供养云供养如法性无边众多如来普摄诸善根分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时用无所得而为方便不於业中分别报不於报中分别业虽无分别而普入法界虽无所作而恒住善根虽无所起而勤修胜法不信诸法而能深入不有於法而悉知见若作不作皆不可得知诸法性恒不自在虽悉见诸法而无所见普知一切而无所知菩萨如是了达境界知一切法因缘为本见於一切诸佛法身至一切法离染实际解了世间皆如变化明达众生唯是一法无有二性不舍业境善巧方便於有为界示无为法而不灭坏有为之相於无为界示有为法而不分别无为之相菩萨如是观一切法毕竟寂灭成就一切清净善根而起救护众生之心智慧明达一切法海常乐修行离愚痴法已具成就出世功德不更修学世间之法得净智眼离诸痴翳以善方便修回向道。

【论】四佛子已下至以善方便修回向道有十六行半经明菩萨修回向以无所得而为方便修一切善根分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向称可一切诸佛之心严净一切诸佛国土教化成就一切众生具足受持一切佛法作一切众生最上福田为一切商人智慧导师作一切世间清净日轮一一善根充徧法界悉能救护一切众生皆令清净具足功德。

【论】五佛子已下至具足一切功德有六行经总结已上供养功德分。

【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时能护持一切佛种能成熟一切众生能严净一切国土能不坏一切诸业能了知一切诸法能等观诸法无二能徧往十方世界能了达离欲实际能成就清净信解能具足明利诸根佛子是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。

【论】六佛子已下至第四至一切处回向有六行经明都结已上徧一切处回向所作令佛种不断广严净佛剎分。

【经】菩萨摩诃萨住此回向时得至一切处身业普能应现一切世界故得至一切处语业於一切世界中演说法故得至一切处意业受持一切佛所说法故得至一切处神足通随众生心悉往应故得至一切处随证智普能了达一切法故得至一切处总持辩才随众生心令欢喜故得至一切处入法界於一毛孔中普入一切世界故得至一切处徧入身於一众生身普入一切众生身故得至一切处普见劫一一劫中常见一切诸如来故得至一切处普见念一一念中一切诸佛悉现前故佛子菩萨摩诃萨得至一切处回向能以善根如是回向。

【论】七菩萨摩诃萨已下至能以善根如是回向有十二行半经明住此回向时得身语意业徧十方一切处分。

【经】尔时金刚幢菩萨承佛威力普观十方而说颂言。

【论】八尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。

【经】

内外一切诸世间　　菩萨悉皆无所着　　不舍饶益众生业　　大士修行如是智　　十方所有诸国土　　一切无依无所住　　不取活命等众法　　亦不妄起诸分别　　普摄十方世界中　　一切众生无有余　　观其体性无所有　　至一切处善回向　　普摄有为无为法　　不於其中起妄念　　如於世间法亦然　　照世灯明如是觉　　菩萨所修诸业行　　上中下品各差别　　悉以善根回向彼　　十方一切诸如来　　菩萨回向到彼岸　　随如来学悉成就　　恒以妙智善思惟　　具足人中最胜法　　清净善根普回向　　利益群迷恒不舍　　悉令一切诸众生　　得成无上照世灯　　未曾分别取众生　　亦不妄想念诸法　　虽於世间无染着　　亦复不舍诸含识　　菩萨常乐寂灭法　　随顺得至涅盘境　　亦不舍离众生道　　获如是等微妙智　　菩萨未曾分别业　　亦不取着诸果报　　一切世间从缘生　　不离因缘见诸法　　深入如是诸境界　　不於其中起分别　　一切众生调御师　　於此明了善回向

【论】已上有二十二行颂两行一颂如文自具第二随文释义者云何至一切处回向约位有十一一法身至一切处二智身至一切处三大愿至一切处四供养诸佛至一切处五见闻听受诸法至一切处六徧现色身至一切处七开悟众生至一切处八不出毛孔至一切处九徧满十方等于法界而无去来至一切处十入一众生身心等一切众生身心至一切处十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔至一切处回向又回向者有十法一以无作法回向有作法二以有作法回向无作法三以一法回向多法四以多法回向一法五於诸有法回向无法六於无法回向有法七以世间法回向出世间法八以出世间法回向世间法九以一切自性无回向以为方便有回向法十以一切有回向法以为自性无回向法为令滞有无者得自在故生死涅盘无障碍故得大神通无法拘留故供养诸佛教化众生一多同别皆得自在故以诚实心起大愿云周覆法界虚空界兴种种供具供养三世一切诸佛皆愿自他福德圆满故是故名为至一切处回向大意以修得十住十行之中法身理智即依此法起大愿大悲依无作理智起神通行使不滞染净不为染净二法心所拘留入神通自在门不着神通不着自在为神通诸法性自离故。

第五无尽功德藏回向者以禅波罗蜜为体以善财童子所见婆须蜜女以为所行行之人所住国土名为险难城名宝庄严以叹德中心无分别普知诸法一身端坐充满法界於自身现一切剎所明禅体徧周自在为明禅与智悲会无二体用自在故以国名险难者以真智会俗城名宝庄严者会俗体自真明定乱两融智悲不碍随尘不染故号城名宝庄严婆须蜜女者此云世友能与世人为师友故亦曰天友能与诸天作师友或曰易宝或以此女善巧方便易取众生一切智宝此女身金色目发绀青若闻说法若暂见若执手若坐其座总得三昧为明禅体徧周与智会故道合见者总皆是禅体智悲相会之流若也别见之流常对面不睹其容也但为定与智会智与悲冥随根接俗号之为女非即但为女也十住中第五主禅门即俗士长者号为解脱明俗体本真众生身本来佛国故长者身含佛国明众生身亦然但禅观相应即见十行中即以宝髻长者以明禅门以本自居宅十层之阁宅有八门市上接俗引来宅内即明以智为禅体就俗引生故云市上引入智境名归宅内今十回向之内以婆须蜜女以为禅门即明十回向以智悲为禅体以女表之以致其像用之表法即以所行俗事用彰智随悲行处世染而不污若也未悟俗尘为业所留要须戒定慧志求出世之智若也达智业亡要须处缠不污方便利生皆令解脱切须知根接引不得惑乱众生要须依根受药二义如前一长科当段经意者於此段长科为十三段。

【经】佛子云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向佛子此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根礼敬三世一切诸佛所起善根劝请一切诸佛说法所起善根闻佛说法精勤修习悟不思议广大境界所起善根於去来今一切诸佛一切众生所有善根皆生随喜所起善根去来今世一切诸佛善根无尽诸菩萨众精勤修习所得善根三世诸佛成等正觉转正法轮调伏众生菩萨悉知发随喜心所生善根三世诸佛从初发心修菩萨行成最正觉乃至示现入般涅盘般涅盘已正法住世乃至灭尽於如是等皆生随喜所有善根菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界乃至菩提无障碍境如是广大无量差别一切善根凡所积集凡所信解凡所随喜凡所圆满凡所成就凡所修行凡所获得凡所知觉凡所摄持凡所增长悉以回向庄严一切诸佛国土如过去世无边际劫一切世界一切如来所行之处所谓无量无数佛世界种佛智所知菩萨所识大心所受庄严佛剎清净业行所流所引应众生起如来神力之所示现诸佛出世净业所成普贤菩萨妙行所兴一切诸佛於中成道示现种种自在神力尽未来际所有如来应正等觉徧法界住当成佛道当得一切清净庄严功德佛土尽法界虚空界无边无际无断无尽皆从如来智慧所生无量妙宝之所庄严所谓一切香庄严一切华庄严一切衣庄严一切功德藏庄严一切诸佛力庄严一切佛国土庄严如来所都不可思议同行宿缘诸清净众於中止住未来世中当成正觉一切诸佛之所成就非世所睹菩萨净眼乃能照见此诸菩萨具大威德宿植善根知一切法如幻如化普行菩萨诸清净业入不思议自在三昧善巧方便能作佛事放佛光明普照世间无有限极现在一切诸佛世尊悉亦如是庄严世界无量形相无量光色悉是功德之所成就无量香无量宝无量树无数庄严无数宫殿无数音声随顺宿缘诸善知识示现一切功德庄严无有穷尽所谓一切香庄严一切鬘庄严一切粖香庄严一切宝庄严一切幡庄严一切宝缯彩庄严一切宝栏楯庄严阿僧祇金网庄严阿僧祇河庄严阿僧祇云雨庄严阿僧祇音乐奏微妙音如是等无量无数庄严之具庄严一切尽法界虚空界十方无量种种业起佛所了知佛所宣说一切世界其中所有一切佛土所谓庄严佛土清净佛土平等佛土妙好佛土威德佛土广大佛土安乐佛土不可坏佛土无尽佛土无量佛土无动佛土无畏佛土光明佛土无违逆佛土可爱乐佛土普照明佛土严好佛土精丽佛土妙巧佛土第一佛土胜佛土殊胜佛土最胜佛土极胜佛土上佛土无上佛土无等佛土无比佛土无譬喻佛土如是过去未来现在一切佛土所有庄严菩萨摩诃萨以己善根发心回向愿以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严悉以庄严於一世界如彼一切诸佛国土所有庄严皆悉成就皆悉清净皆悉聚集皆悉显现皆悉严好皆悉住持如一世界如是尽法界虚空界一切世界悉亦如是三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。

【论】一佛子已下至皆悉具足有六十一行经明菩萨凡所随喜回向悉皆具足圆满分。

【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向愿我所修一切佛剎诸大菩萨皆悉充满其诸菩萨体性真实智慧通达善能分别一切世界及众生界深入法界及虚空界舍离愚痴成就念佛念法真实不可思议念僧无量普皆周徧亦念於舍法日圆满智光普照见无所碍从无得生生诸佛法为众胜上善根之主发生无上菩提之心住如来力趣萨婆若破诸魔业净众生界深入法性永离颠倒善根大愿皆悉不空如是菩萨充满其土生如是处有如是德常作佛事得佛菩提清净光明具法界智现神通力一身充满一切法界得大智慧入一切智所行之境善能分别无量无边法界句义於一切剎皆无所着而能普现一切佛土心如虚空无有所依而能分别一切法界善能入出不可思议甚深三昧趣萨婆若住诸佛剎得诸佛力开示演说阿僧祇法而无所畏随顺三世诸佛善根普照一切如来法界悉能受持一切佛法知阿僧祇诸语言法善能演出不可思议差别音声入於无上佛自在地普游十方一切世界而无障碍行於无诤无所依法无所分别修习增广菩提之心得善巧智善知句义能随次第开示演说愿令如是诸大菩萨庄严其国充满分布随顺安住熏修极熏修纯净极纯净恬然宴寂於一佛剎随一方所皆有如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说诸大菩萨周徧充满如一方所一切方所亦复如是如一佛剎尽虚空徧法界一切佛剎悉亦如是。

【论】二佛子已下至一切佛剎悉亦如是有三十行经明菩萨以大愿愿菩萨众海圆满十方庄严国剎分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根方便回向一切佛剎方便回向一切菩萨方便回向一切如来方便回向一切佛菩提方便回向一切广大愿方便回向一切出要道方便回向净一切众生界方便回向於一切世界常见诸佛出兴於世方便回向常见如来寿命无量方便回向常见诸佛徧周法界转无障碍不退法轮。

【论】三佛子已下至转无障碍不退法轮有七行经明方便回向分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时普入一切佛国土故一切佛剎皆悉清净普至一切众生界故一切菩萨皆悉清净普愿一切诸佛国土佛出兴故一切法界一切佛土诸如来身超然出现。

【论】四佛子已下至超然出现有四行半经明愿清净佛剎至一切众剎佛常超然出现分。

【经】佛子菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若其心广大犹如虚空无有限量入不思议知一切业及以果报皆悉寂灭心常平等无有边际普能徧入一切法界。

【论】五佛子已下至入一切法界有三行半经明菩萨达一切智知业果寂灭分。

大方广佛新华严经合论卷第四十四

音切

啖

(徒敢切)。

澡

(子老切)。

漱

(苏奏切)。

裳

(辰羊切)。

顾

(古悟切)。

弹

(徒干切)。

顷

(去颖切)。

寤

(悟音)。

睡

(是为切)。

恋

(力转切)。

抟

(度官切)。

粒

(立音)。

蕴

(於问切)。

瑕

(胡加切)。

哲

(陟列切)。

萌

(莫耕切)。

剂

(才细切)。

躁

(则到切)。

竞

(渠敬切)。

亢

(苦郎切)。

氐

(都兮切)。

蜂

(夫容切)。

窠

(苦和切)。

[商/贝]

(尸羊切)。