大方广佛新华严经合论卷第七十四

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

佛不思议法品第三十三之一

【论】将释此品约立四门一释品名目二释品来意三释能说法主四随文释义一释品名目者此品依如来身口智三业得名云何名不思议想心不能及名为不思情识名言不能及故言不议以想心曰思是有所得心故言义名识是世情名言义量是妄度量心不能及情亡识灭任智用故明如来智用非识心妄情思虑所知故非情亡想寂智现乃应是修方便三昧力方现也识情昧正智现前名为不思议二释品来意者明前品既说菩萨住处摄生住持之宜此品即明能化之智故名佛不思议非情识议量所为任智自性徧周不为应物故有此品来也三释能说法主者说法菩萨号青莲华藏明前品菩萨得法成忍得心自在号曰心王此明根本智圆明清净无染名青莲华以根本智圆明能成差别智名藏故告莲华藏菩萨者明根本智告差别智故为表相成故三乘名先得智缘真后得智缘俗此一乘得即同得不分三世有前后故故青莲华藏菩萨告莲华藏菩萨说此不思议如来国土身眼耳鼻等不思议智自在法故此品意明以自心王根本智说差别智教化众生自佛事业大自在用故为此会中从阿僧祇品至出现品有八品经总谈佛果位中心行法则故该前五位差别同所归故不移十三昧之体普光明智而有此八品法门及一部经故皆约自佛智德立菩萨名而说自法令易解故四随文释义者於此一品经长科为三十五段前三段是问并佛加持及青莲华获益后三十二段是答。

【经】尔时大会中有诸菩萨作是念诸佛国土云何不思议诸佛本愿云何不思议诸佛种性云何不思议诸佛出现云何不思议诸佛身云何不思议诸佛音声云何不思议诸佛智慧云何不思议诸佛自在云何不思议诸佛无碍云何不思议诸佛解脱云何不思议。

【论】第一尔时已下至云何不思议有六行经明诸菩萨大众作念有问佛十种不思议分。

【经】尔时世尊知诸菩萨心之所念则以神力加持智慧摄受光明照耀威势充满令青莲华藏菩萨住佛无畏入佛法界获佛威德神通自在得佛无碍广大观察知一切佛种性次第等住不可说佛法方便。

【论】第二尔时世尊已下至佛法方便有四行半经明如来以十法加持青莲华藏菩萨分。

【经】尔时青莲华藏菩萨则能通达无碍法界则能安住离障深行则能成满普贤大愿则能知见一切佛法以大悲心观察众生欲令清净精勤修习无有厌怠受行一切诸菩萨法於一念中出生佛智解了一切无尽智门总持辩才皆悉具足承佛神力告莲华藏菩萨言佛子。

【论】第三尔时青莲华藏菩萨已下至告莲华藏菩萨言佛子有六行经明青莲华藏菩萨蒙佛加持以十种自在智慧欲答前菩萨众所问十法分。

【经】诸佛世尊有无量住所谓常住大悲住种种身作诸佛事住平等意转净法轮住四辩才说无量法住不思议一切佛法住清净音徧无量土住不可说甚深法界住现一切最胜神通住能开示无有障碍究竟之法。

【论】第四诸佛世尊已下至无有障碍究竟之法有五行经明青莲华藏菩萨都举诸佛有十种无量住且总答前大众十种问分已下通十种无量住总有三十二种无量普徧周无碍总别同异成坏自在因陀罗网门答前十问问佛不思议法故於此三十二种如因陀罗网互参普徧周法门中约数有三百二十种答前十问此三百二十种因陀罗网互参法门中以明佛不思议无尽无尽重重重重无限无限如下一一段中自具十法如经自明不烦科意。

【经】佛子诸佛世尊有十种法普徧无量无边法界何等为十所谓一切诸佛有无边际身色相清净普入诸趣而无染着一切诸佛有无边际无障碍眼於一切法悉能明见一切诸佛有无边际无障碍耳悉能解了一切音声一切诸佛有无边际鼻能到诸佛自在彼岸一切诸佛有广长舌出妙音声周徧法界一切诸佛有无边际身应众生心咸令得见一切诸佛有无边际意住於无碍平等法身一切诸佛有无边际无碍解脱示现无尽大神通力一切诸佛有无边际清净世界随众生乐现众佛土具足无量种种庄严而於其中不生染着一切诸佛有无边际菩萨行愿得圆满智游戏自在悉能通达一切佛法佛子是为如来应正等觉普徧法界无边际十种佛法佛子诸佛世尊有十种念念出生智何等为十所谓一切诸佛於一念中悉能示现无量世界从天来下一切诸佛於一念中悉能示现无量世界菩萨受生一切诸佛於一念中悉能示现无量世界出家学道一切诸佛於一念中悉能示现无量世界菩提树下成等正觉一切诸佛於一念中悉能示现无量世界转妙法轮一切诸佛於一念中悉能示现无量世界教化众生供养诸佛一切诸佛於一念中悉能示现无量世界不可言说种种佛身一切诸佛於一念中悉能示现无量世界种种庄严无数庄严如来自在一切智藏一切诸佛於一念中悉能示现无量世界无量无数清净众生一切诸佛於一念中悉能示现无量世界三世诸佛种种根性种种精进种种行解於三世中成等正觉是为十佛子诸佛世尊有十种不失时何等为十所谓一切诸佛成等正觉不失时一切诸佛成熟有缘不失时一切诸佛授菩萨记不失时一切诸佛随众生心示现神力不失时一切诸佛随众生解示现佛身不失时一切诸佛住於大舍不失时一切诸佛入诸聚落不失时一切诸佛摄诸净信不失时一切诸佛调恶众生不失时一切诸佛现不思议诸佛神通不失时是为十佛子诸佛世尊有十种无比不思议境界何等为十所谓一切诸佛一跏趺坐徧满十方无量世界一切诸佛说一义句悉能开示一切佛法一切诸佛放一光明悉能徧照一切世界一切诸佛於一身中悉能示现一切诸身一切诸佛於一处中悉能示现一切世界一切诸佛於一智中悉能决了一切诸法无所挂碍一切诸佛於一念中悉能徧往十方世界一切诸佛於一念中悉现如来无量威德一切诸佛於一念中普缘三世佛及众生心无杂乱一切诸佛於一念中与去来今一切诸佛体同无二是为十佛子诸佛世尊能出生十种智何者为十所谓一切诸佛知一切法无所趣向而能出生回向愿智一切诸佛知一切法皆无有身而能出生清净身智一切诸佛知一切法本来无二而能出生能觉悟智一切诸佛知一切法无我无众生而能出生调众生智一切诸佛知一切法本来无相而能出生了诸相智一切诸佛知一切世界无有成坏而能出生了成坏智一切诸佛知一切法无有造作而能出生知业果智一切诸佛知一切法无有言说而能出生了言说智一切诸佛知一切法无有染净而能出生知染净智一切诸佛知一切法无有生灭而能出生了生灭智是为十佛子诸佛世尊有十种普入法何等为十所谓一切诸佛有净妙身普入三世一切诸佛皆悉具足三种自在普化众生一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼普能受持一切佛法一切诸佛皆悉具足四种辩才普转一切清净法轮一切诸佛皆悉具足平等大悲恒不舍离一切众生一切诸佛皆悉具足甚深禅定恒普观察一切众生一切诸佛皆悉具足利他善根调伏众生无有休息一切诸佛皆悉具足无所碍心普能安住一切法界一切诸佛皆悉具足无碍神力一念普现三世诸佛一切诸佛皆悉具足无碍智慧一念普立三世劫数是为十佛子诸佛世尊有十种难信受广大法何等为十所谓一切诸佛悉能摧灭一切诸魔一切诸佛悉能降伏一切外道一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢悦一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品一切诸佛悉能知证甚深法界一切诸佛悉皆能以无二之身现种种身充满世界一切诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断凡有信受功不唐捐一切诸佛皆悉能於一毛孔中出现诸佛与一切世界微尘数等无有断绝一切诸佛皆悉能於一微尘中示现众剎与一切世界微尘数等具足种种上妙庄严恒於其中转妙法轮教化众生而微尘不大世界不小常以证智安住法界一切诸佛皆悉了达清净法界以智光明破世痴暗令於佛法悉得开晓随逐如来住十力中是为十佛子诸佛世尊有十种大功德离过清净何等为十所谓一切诸佛具大威德离过清净一切诸佛悉於三世如来家生种族调善离过清净一切诸佛尽未来际心无所住离过清净一切诸佛於三世法皆无所着离过清净一切诸佛知种种性皆是一性无所从来离过清净一切诸佛前际后际福德无尽等於法界离过清净一切诸佛无边身相徧十方剎随时调伏一切众生离过清净一切诸佛获四无畏离诸恐怖於众会中大师子吼明了分别一切诸法离过清净一切诸佛於不可说不可说劫入般涅盘众生闻名获无量福如佛现在功德无异离过清净一切诸佛远在不可说不可说世界中若有众生一心正念则皆得见离过清净是为十佛子诸佛世尊有十种究竟清净何等为十所谓一切诸佛往昔大愿究竟清净一切诸佛所持梵行究竟清净一切诸佛离世众惑究竟清净一切诸佛庄严国土究竟清净一切诸佛所有眷属究竟清净一切诸佛所有种族究竟清净一切诸佛色身相好究竟清净一切诸佛法身无染究竟清净一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净一切诸佛解脱自在所作已办到於彼岸究竟清净是为十佛子诸佛世尊於一切世界一切时有十种佛事何等为十一者若有众生专心忆念则现其前二者若有众生心不调顺则为说法三者若有众生能生净信必令获得无量善根四者若有众生能入法位悉皆现证无不了知五者教化众生无有疲厌六者游诸佛剎往来无碍七者大悲不舍一切众生八者现变化身恒不断绝九者神通自在未尝休息十者安住法界能徧观察是为十佛子诸佛世尊有十种无尽智海法何等为十所谓一切诸佛无边法身无尽智海法一切诸佛无量佛事无尽智海法一切诸佛佛眼境界无尽智海法一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法一切诸佛赞佛功德无尽智海法一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法是为十佛子诸佛世尊有十种常法何等为十所谓一切诸佛常行一切诸波罗蜜一切诸佛於一切法常离迷惑一切诸佛常具大悲一切诸佛常有十力一切诸佛常转法轮一切诸佛常为众生示成正觉一切诸佛常乐调伏一切众生一切诸佛心常正念不二之法一切诸佛化众生已常示入於无余涅盘一一诸佛境界无边际故是为十佛子诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门何等为十所谓一切诸佛演说无量众生界门一切诸佛演说无量众生行门一切诸佛演说无量众生业果门一切诸佛演说无量化众生门一切诸佛演说无量净众生门一切诸佛演说无量菩萨行门一切诸佛演说无量菩萨愿门一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门一切诸佛演说无量菩萨深心净佛剎门一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛於彼彼劫次第出现门一切诸佛演说一切诸佛智门是为十佛子诸佛世尊有十种为众生作佛事何等为十所谓一切诸佛示现色身为众生作佛事一切诸佛出妙音声为众生作佛事一切诸佛有所受为众生作佛事一切诸佛无所受为众生作佛事一切诸佛以地水火风为众生作佛事一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事一切诸佛种种名号为众生作佛事一切诸佛以佛剎境界为众生作佛事一切诸佛严净佛剎为众生作佛事一切诸佛寂寞无言为众生作佛事是为十佛子诸佛世尊有十种最胜法何等为十所谓一切诸佛大愿坚固不可沮坏所言必作言无有二一切诸佛为欲圆满一切功德尽未来劫修菩萨行不生懈倦一切诸佛为欲调伏一切众生故往不可说不可说世界如是而为一切众生而无断绝一切诸佛於信於毁二种众生大悲普观平等无异一切诸佛从初发心乃至成佛终不退失菩提之心一切诸佛积集无量诸善功德皆以回向一切智性於诸世间终无染着一切诸佛於诸佛所修学三业唯行佛行非二乘行皆为回向一切智性成於无上正等菩提一切诸佛放大光明其光平等照一切处及照一切诸佛之法令诸菩萨心得清净满一切智一切诸佛舍离世乐不贪不染而普愿世间离苦得乐无诸戏论一切诸佛愍诸众生受种种苦守护佛种行佛境界出离生死逮十力地是为十佛子诸佛出尊有十种无障碍住何等为十所谓一切诸佛皆能往一切世界无障碍住一切诸佛皆能住一切世界无障碍住一切诸佛皆能於一切世界行住坐卧无障碍住一切诸佛皆能於一切世界演说正法无障碍住一切诸佛皆能於一切世界住兜率天宫无障碍住一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住是为十佛子诸佛世尊有十种最胜无上庄严何等为十所谓一切诸佛皆悉具足诸相随好是为诸佛第一最胜无上身庄严一切诸佛皆悉具足六十种音一一音有五百分一一分无量百千清净之音以为严好能於法界一切众中无诸恐怖大师子吼演说如来甚深法义众生闻者靡不欢喜随其根欲悉得调伏是为诸佛第二最胜无上语庄严一切诸佛皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业所行境界通达无碍一切佛法咸得无余法界庄严而为庄严法界众生心之所行去来现在各各差别於一念中悉能明见是为诸佛第三最胜无上意庄严一切诸佛皆悉能放无数光明一一光明有不可说光明网以为眷属普照一切诸佛国土灭除一切世间黑暗示现无量诸佛出兴其身平等悉皆清净所作佛事咸不唐捐能令众生至不退转是为诸佛第四最胜无上光明庄严一切诸佛现微笑时皆於口中放百千亿那由他阿僧祇光明一一光明各有无量不思议种种色徧照十方一切世界於大众中发诚实语授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严一切诸佛皆有法身清净无碍於一切法究竟通达住於法界无有边际虽在世间不与世杂了世实性行出世法言语道断超蕴界处是为诸佛第六最胜无上法身庄严一切诸佛皆有无量常妙光明不可说不可说种种色相以为严好为光明藏出生无量圆满光明普照十方无有障碍是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严一切诸佛皆有无边妙色可爱妙色清净妙色随心所现妙色映蔽一切三界妙色到於彼岸无上妙色是为诸佛第八最胜无上妙色庄严一切诸佛皆於三世佛种中生积众善宝究竟清净无诸过失离世讥谤一切法中最为殊胜清净妙行之所庄严具足成就一切智智种族清净无能讥毁是为诸佛第九最胜无上种族庄严一切诸佛以大慈力庄严其身究竟清净无诸渴爱身行永息心善解脱见者无厌大悲救护一切世间第一福田无上受者哀愍利益一切众生悉令增长无量福德智慧之聚是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严是为十佛子诸佛世尊有十种自在法何等为十所谓一切诸佛於一切法悉得自在明达种种句身味身演说诸法辩才无碍是为诸佛第一自在法一切诸佛教化众生未曾失时随其愿乐为说正法咸令调伏无有断绝是为诸佛第二自在法一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严一切世界六种震动令彼世界或举或下或大或小或合或散未曾恼害於一众生其中众生不觉不知无疑无怪是为诸佛第三自在法一切诸佛以神通力悉能严净一切世界於一念顷普现一切世界庄严此诸庄严经无数劫说不能尽悉皆离染清净无比一切佛剎严净之事皆令平等入一剎中是为诸佛第四自在法一切诸佛见一众生应受化者为其住寿经不可说不可说劫乃至尽未来际结跏趺坐身心无倦专心忆念未曾废忘方便调伏而不失时如为一众生为一切众生悉亦如是是为诸佛第五自在法一切诸佛悉能徧往一切世界一切如来所行之处而不暂舍一切法界十方各别一一方有无量世界海一一世界海有无量世界种佛以神力一念咸到转於无碍清净法轮是为诸佛第六自在法一切诸佛为欲调伏一切众生念念中成阿耨多罗三藐三菩提而於一切佛法非已现觉亦非当觉亦不住於有学之地而悉知见通达无碍无量智慧无量自在教化调伏一切众生是为诸佛第七自在法一切诸佛能以眼处作耳处佛事能以耳处作鼻处佛事能以鼻处作舌处佛事能以舌处作身处佛事能以身处作意处佛事能以意处於一切世界中住世出世间种种境界一一境界中能作无量广大佛事是为诸佛第八自在法一切诸佛其身毛孔一一能容一切众生一一众生其身悉与不可说诸佛剎等而无迫隘一一众生步步能过无数世界如是展转尽无数劫悉见诸佛出现於世教化众生转净法轮开示过去未来现在不可说法尽虚空界一切众生诸趣受身威仪往来及其所受种种乐具皆悉具足而於其中无所障碍是为诸佛第九自在法一切诸佛於一念顷现一切世界微尘数佛一一佛皆於一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉示现诸佛自在神力如於众妙莲华广大庄严世界如是於一切法界中不可说不可说种种庄严种种境界种种形相种种示现种种劫数清净世界如於一念如是於无量无边阿僧祇劫一切念中一念一切现一念无量住而未曾用少方便力是为诸佛第十自在法佛子诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法何等为十所谓一切诸佛一一净相皆具百福一切诸佛皆悉成就一切佛法一切诸佛皆悉成就一切善根一切诸佛皆悉成就一切功德一切诸佛皆能教化一切众生一切诸佛皆悉能为众生作主一切诸佛皆悉成就清净佛剎一切诸佛皆悉成就一切智智一切诸佛皆悉成就色身相好见者获益功不唐捐一切诸佛皆具诸佛平等正法一切诸佛作佛事已莫不示现入於涅盘是为十佛子诸佛世尊有十种善巧方便何等为十所谓一切诸佛了知诸法皆离戏论而能开示诸佛善根是为第一善巧方便一切诸佛知一切法悉无所见各不相知无缚无解无受无集无成就自在究竟到於彼岸然於诸法真实而知不异不别而得自在无我无受不坏实际已得至於大自在地常能观察一切法界是为第二善巧方便一切诸佛永离诸相心无所住而能悉知不乱不错虽知一切相皆无自性而如其体性悉能善入而亦示现无量色身及以一切清净佛土种种庄严无尽之相集智慧灯灭众生惑是为第三善巧方便一切诸佛住於法界不住过去未来现在如如性中无去来今三世相故而能演说去来今世无量诸佛出现世间令其闻者普见一切诸佛境界是为第四善巧方便一切诸佛身语意业无所造作无来无去亦无有住离诸数法到於一切诸法彼岸而为众法藏具无量智了达种种世出世法智慧无碍示现无量自在神力调伏一切法界众生是为第五善巧方便一切诸佛知一切法不可见非一非异非量非无量非来非去皆无自性亦不违於世间诸法一切智者无自在中见一切法於法自在广说诸法而常安住真如实性是为第六善巧方便一切诸佛於一时中加一切时具净善根入於正位而无所着於其日月年劫成坏如是等时不住不舍而能示现若昼若夜初中后时一日七日半月一月一年百年一劫多劫不可思劫不可说劫乃至尽於未来际劫恒为众生转妙法轮不断不退无有休息是为第七善巧方便一切诸佛恒住法界成就诸佛无量无畏及不可数辩不可量辩无尽辩无断辩无边辩不共辩无穷辩真实辩方便开示一切句辩一切法辩随其根性及以欲解以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗初中后善皆悉究竟是为第八善巧方便一切诸佛住净法界知一切法本无名字无过去名无现在名无未来名无众生名无非众生名无国土名无非国土名无法名无非法名无功德名无非功德名无菩萨名无佛名无数名无非数名无生名无灭名无有名无无名无一名无种种名何以故诸法体性不可说故一切诸法无方无处不可集说不可散说不可一说不可多说音声莫逮言语悉断虽随世俗种种言说无所攀缘无所造作远离一切虚妄想着如是究竟到於彼岸是为第九善巧方便一切诸佛知一切法本性寂静无生故非色无戏论故非受无名数故非想无造作故非行无执取故非识无入处故非处无所得故非界然亦不坏一切诸法本性无起如虚空故一切诸法皆悉空寂无业果无修习无成就无出生故非数非不数非有非无非生非灭非垢非净非入非出非住非不住非调伏非不调伏非众生非无众生非寿命非无寿命非因缘非无因缘而能了知正定邪定及不定聚一切众生为说妙法令到彼岸成就十力四无所畏能师子吼具一切智住佛境界是为第十善巧方便佛子是为诸佛成就十种善巧方便佛子诸佛世尊有十种广大佛事无量无边不可思议一切世间诸天及人皆不能知去来现在所有一切声闻独觉亦不能知唯除如来威神之力何等为十所谓一切诸佛於尽虚空徧法界一切世界兜率陀天皆现受生修菩萨行作大佛事无量色相无量威德无量光明无量音声无量言辞无量三昧无量智慧所行境界摄取一切人天魔梵沙门婆罗门阿修罗等大慈无碍大悲究竟平等饶益一切众生或令生天或令生人或净其根或调其心或时为说差别三乘或时为说圆满一乘普皆济度令出生死是为第一广大佛事佛子一切诸佛从兜率天降神母胎以究竟三昧观受生法如幻如化如影如空如热时焰随乐而受无量无碍入无诤法起无着智离欲清净成就广大妙庄严藏受最后身住大宝庄严楼阁而作佛事或以神力而作佛事或以正念而作佛事或现神通而作佛事或现智日而作佛事或现诸佛广大境界而作佛事或现诸佛无量光明而作佛事或入无数广大三昧而作佛事或现从彼诸三昧起而作佛事佛子如来尔时在母胎中为欲利益一切世间种种示现而作佛事所谓或现初生或现童子或现在宫或现出家或复示现成等正觉或复示现转妙法轮或示现於入般涅盘如是皆以种种方便於一切方一切网一切旋一切种一切世界中而作佛事是为第二广大佛事佛子一切诸佛一切善业皆已清净一切生智皆已明洁而以生法诱导群迷令其开悟具行众善为众生故示诞王宫一切诸佛於诸色欲宫殿妓乐皆已舍离无所贪染常观诸有空无体性一切乐具悉不真实持佛净戒究竟圆满观诸内宫妻妾侍从生大悲愍观诸众生虚妄不实起大慈心观诸世间无一可乐而生大喜於一切法心得自在而起大舍具佛功德现生法界身相圆满眷属清净而於一切皆无所着以随类音为众演说令於世法深生厌离如其所行示所得果复以方便随应教化未成熟者令其成熟已成熟者令得解脱为作佛事令不退转复以广大慈悲之心恒为众生说种种法又为示现三种自在令其开悟心得清净虽处内宫众所咸睹而於一切诸世界中施作佛事以大智慧以大精进示现种种诸佛神通无碍无尽恒住三种巧方便业所谓身业究竟清净语业常随智慧而行意业甚深无有障碍以是方便利益众生是为第三广大佛事佛子一切诸佛示处种种庄严宫殿观察厌离舍而出家欲使众生了知世法皆是妄想无常败坏深起厌离不生染着永断世间贪爱烦恼修清净行利益众生当出家时舍俗威仪住无诤法满足本愿无量功德以大智光灭世痴暗为诸世间无上福田常为众生赞佛功德令於佛所植诸善本以智慧眼见真实义复为众生赞说出家清净无过永得出离长为世间智慧高幢是为第四广大佛事佛子一切诸佛具一切智於无量法悉已知见菩提树下成最正觉降伏众魔威德特尊其身充满一切世界神力所作无边无尽於一切智所行之义皆得自在修诸功德悉已圆满其菩提座具足庄严周徧十方一切世界佛处其上转妙法轮说诸菩萨所有行愿开示无量诸佛境界令诸菩萨皆得悟入修行种种清净妙行复能示导一切众生令种善根生於如来平等地中住诸菩萨无边妙行成就一切功德胜法一切世界一切众生一切佛剎一切诸法一切菩萨一切教化一切三世一切调伏一切神变一切众生心之乐欲悉善了知而作佛事是为第五广大佛事佛子一切诸佛转不退法轮令诸菩萨不退转故转无量法轮令一切世间咸了知故转开悟一切法轮能大无畏师子吼故转一切法智藏法轮开法藏门除暗障故转无碍法轮等虚空故转无着法轮观一切法非有无故转照世法轮令一切众生净法眼故转开示一切智法轮悉徧一切三世法故转一切佛同一法轮一切佛法不相违故一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮随诸众生心行差别而作佛事不可思议是为第六广大佛事佛子一切诸佛入於一切王都城邑为诸众生而作佛事所谓人王都邑天王都邑龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王罗剎王毗舍阇王如是等王一切都邑入城门时大地震动光明普照盲者得眼聋者得耳狂者得心裸者得衣诸忧苦者悉得安乐一切乐器不鼓自鸣诸庄严具若着不着咸出妙音众生闻者无不欣乐一切诸佛色身清净相好具足见者无厌能为众生作於佛事所谓若顾视若观察若动转若屈伸若行若住若坐若卧若默若语若现神通若为说法若有教敕如是一切皆为众生而作佛事一切诸佛普於一切无数世界种种众生心乐海中劝令念佛常勤观察种诸善根修菩萨行叹佛色相微妙第一一切众生难可值遇若有得见而兴信心则生一切无量善法集佛功德普皆清净如是称赞佛功德已分身普往十方世界令诸众生悉得瞻奉思惟观察承事供养种诸善根得佛欢喜增长佛种悉当成佛以如是行而作佛事或为众生示现色身或出妙音或但微笑令其信乐头顶礼敬曲躬合掌称扬赞叹问讯起居而作佛事一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事於一切世界中随诸众生心之所乐以本愿力大慈悲力一切智力方便教化悉令调伏是为第七广大佛事佛子一切诸佛或住阿兰若处而作佛事或住寂静处而作佛事或住空闲处而作佛事或住佛住处而作佛事或住三昧而作佛事或独处园林而作佛事或隐身不现而作佛事或住甚深智而作佛事或住诸佛无比境界而作佛事或住不可见种种身行随诸众生心乐欲解方便教化无有休息而作佛事或以天身求一切智而作佛事或以龙身夜叉身乾闼婆身阿修罗身迦楼罗身紧那罗身摩睺罗伽人非人等身求一切智而作佛事或以声闻身独觉身菩萨身求一切智而作佛事或时说法或时寂默而作佛事或说一佛或说多佛而作佛事或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿而作佛事或说诸菩萨一行一愿为无量行愿而作佛事或说佛境界即世间境界而作佛事或说世间境界即佛境界而作佛事或说佛境界即非境界而作佛事或住一日或住一夜或住半月或住一月或住一年乃至住不可说劫为诸众生而作佛事是为第八广大佛事佛子一切诸佛是生清净善根之藏令诸众生於佛法中生净信解诸根调伏永离世间令诸菩萨於菩提道具智慧眼不由他悟或现涅盘而作佛事或现世间皆悉无常而作佛事或说佛身而作佛事或说所作皆悉已办而作佛事或说功德圆满无缺而作佛事或说永断诸有根本而作佛事或令众生厌离世间随顺佛心而作佛事或说寿命终归於尽而作佛事或说世间无一可乐而作佛事或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事或说诸佛转净法轮令其得闻生大欢喜而作佛事或为宣说诸佛境界令其发心而修诸行而作佛事或为宣说念佛三昧令其发心常乐见佛而作佛事或为宣说诸根清净勤求佛道心无懈退而作佛事或诣一切诸佛国土观诸境界种种因缘而作佛事或摄一切诸众生身皆为佛身令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒而作佛事是为第九广大佛事佛子一切诸佛入涅盘时无量众生悲号涕泣生大忧恼递相瞻顾而作是言如来世尊有大慈悲哀愍饶益一切世间与诸众生为救为归如来出现难可值遇无上福田於今永灭即以如是令诸众生悲号恋慕而作佛事复为化度一切天人龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故随其乐欲自碎其身以为舍利无量无数不可思议令诸众生起净信心恭敬尊重欢喜供养修诸功德具足圆满复起於塔种种严饰於诸天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中以为供养牙齿爪发咸以起塔令其见者皆悉念佛念法念僧信乐不回诚敬尊重在在处处布施供养修诸功德以是福故或生天上或处人间种族尊荣财产备足所有眷属悉皆清净不入恶趣常生善道恒得见佛具众白法於三有中速得出离各随所愿获自乘果於如来所知恩报恩永与世间作所归依佛子诸佛世尊虽般涅盘仍与众生作不思议清净福田无尽功德最上福田令诸众生善根具足福德圆满是为第十广大佛事佛子此诸佛事无量广大不可思议一切世间诸天及人及去来今声闻独觉皆不能知唯除如来威神所加。

大方广佛新华严经合论卷第七十四

音切

寞

(母各切)。

碍

(艾音)。

讥

(居希切)。

谤

(北浪切)。

诞

(但音)。

聋

(卢红切)。

裸

(力垛切)。

号

(乎高切)。

泣

(去急切)。

科

(苦和切)。