大方广佛新华严经合论卷第八十五

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

离世间品第三十八之五

【经】佛子菩萨摩诃萨有十种决定法何等为十所谓决定於如来种族中生决定於诸佛境界中住决定了知菩萨所作事决定安住诸波罗蜜决定得预如来众会决定能显如来种性决定安住如来力决定深入佛菩提决定与一切如来同一身决定与一切如来所住无有二是为十佛子菩萨摩诃萨有十种出生佛法道何等为十所谓随顺善友是出生佛法道同种善根故深心信解是出生佛法道知佛自在故发大誓愿是出生佛法道其心宽广故忍自善根是出生佛法道知业不失故一切劫修行无厌足是出生佛法道尽未来际故阿僧祗世界皆示现是出生佛法道成熟众生故不断菩萨行是出生佛法道增长大悲故无量心是出生佛法道一念徧一切虚空界故殊胜行是出生佛法道本所修行无失坏故如来种是出生佛法道令一切众生乐发菩提心以一切善法资持故是为十若诸菩萨安住此法则得大丈夫名号佛子菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号何等为十所谓名为菩提萨埵菩提智所生故名为摩诃萨埵安住大乘故名为第一萨埵证第一法故名为胜萨埵觉悟胜法故名为最胜萨埵智慧最胜故名为上萨埵起上精进故名为无上萨埵开示无上法故名为力萨埵广知十力故名为无等萨埵世间无比故名为不思议萨埵一念成佛故是为十若诸菩萨得此名号则成就菩萨道佛子菩萨摩诃萨有十种道何等为十所谓一道是菩萨道不舍独一菩提心故二道是菩萨道出生智慧及方便故三道是菩萨道行空无相无愿不着三界故四行是菩萨道忏除罪障随喜福德恭敬尊重劝请如来善巧回向无休息故五根是菩萨道安住净信坚固不动起大精进所作究竟一向正念无异攀缘巧知三昧入出方便善能分别智慧境界故六通是菩萨道所谓天眼悉见一切世界所有众色知诸众生死此生彼故天耳悉闻诸佛说法受持忆念广为众生随根演畅故他心智能知他心自在无碍故宿命念忆知过去一切劫数增长善根故神足通随所应化一切众生种种为现令乐法故漏尽智现证实际起菩萨行不断绝故七念是菩萨道所谓念佛於一毛孔见无量佛开悟一切众生心故念法不离一如来众会於一切如来众会中亲承妙法随诸众生根性欲乐而为演说令悟入故念僧恒相续见无有休息於一切世间见菩萨故念舍了知一切菩萨舍行增长广大布施心故念戒不舍菩提心以一切善根回向众生故念天常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故念众生智慧方便教化调伏普及一切无间断故随顺菩提八圣道是菩萨道所谓行正见道远离一切诸邪见故起正思惟舍妄分别心常随顺一切智故常行正语离语四过顺圣言故恒修正业教化众生令调伏故安住正命头陀知足威仪审正随顺菩提行四圣种一切过失皆永离故起正精进勤修一切菩萨苦行入佛十力无挂碍故心常正念悉能忆持一切言音除灭世间散动心故心常正定善入菩萨不思议解脱门於一三昧中出生一切诸三昧故入九次第定是菩萨道所谓离欲恚害而以一切语业说法无碍灭除觉观而以一切智觉观教化众生舍离喜爱而见一切佛心大欢喜离世间乐而随顺出世菩萨道乐从此不动入无色定而亦不舍欲色受生虽住灭一切想受定而亦不息菩萨行故学佛十力是菩萨道所谓善知是处非处智善知一切众生去来现在业报因果智善知一切众生上中下根不同随宜说法智善知一切众生种种无量性智善知一切众生软中上解差别令入法方便智徧一切世间一切剎一切三世一切劫普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门智知一切众生於诸趣中死此生彼差别智於一念中悉知三世一切劫数智善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智而不舍离诸菩萨行是为十若诸菩萨安住此法则得一切如来无上巧方便道佛子菩萨摩诃萨有无量道无量助道无量修道无量庄严道佛子菩萨摩诃萨有十种无量道何等为十所谓虚空无量故菩萨道亦无量法界无边故菩萨道亦无量众生界无尽故菩萨道亦无量世界无际故菩萨道亦无量劫数不可尽故菩萨道亦无量一切众生语言法无量故菩萨道亦无量如来身无量故菩萨道亦无量佛音声无量故菩萨道亦无量如来力无量故菩萨道亦无量一切智智无量故菩萨道亦无量是为十佛子菩萨摩诃萨有十种无量助道所谓如虚空界无量菩萨集助道亦无量如法界无边菩萨集助道亦无边如众生界无尽菩萨集助道亦无尽如世界无际菩萨集助道亦无际如劫数说不可尽菩萨集助道亦一切世间说不能尽如众生语言法无量菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量如如来身无量菩萨集助道徧一切众生一切剎一切世一切劫亦无量如佛音声无量菩萨出一言音周徧法界一切众生无不闻知故所集助道亦无量如佛力无量菩萨承如来力积集助道亦无量如一切智智无量菩萨积集助道亦如是无有量是为十若诸菩萨安住此法则得如来无量智慧佛子菩萨摩诃萨有十种无量修道何等为十所谓不来不去修身语意业无动作故不增不减修如本性故非有非无修无自性故如幻如梦如影如响如镜中像如热时焰如水中月修离一切执着故空无相无愿无作修明见三界而集福德不休息故不可说无言说离言说修远离施设安立法故不坏法界修智慧现知一切法故不坏真如实际修普入真如实际虚空际故广大智慧修诸有所作力无尽故住如来十力四无所畏一切智智平等修现见一切法无疑惑故是为十若诸菩萨安住此法则得如来一切智无上善巧修佛子菩萨摩诃萨有十种庄严道何等为十佛子菩萨摩诃萨不离欲界入色界无色界禅定解脱及诸三昧亦不因此而受彼生是为第一庄严道智慧现前入声闻道不以此道而取出离是为第二庄严道智慧现前入辟支佛道而起大悲无有休息是为第三庄严道虽有人天眷属围绕百千婇女歌舞侍从未曾暂舍禅定解脱及诸三昧是为第四庄严道与一切众生受诸欲乐共相娱乐乃至未曾於一念间舍离菩萨平等三昧是为第五庄严道已到一切世间彼岸於诸世法悉无所着而亦不舍度众生行是为第六庄严道安住正道正智正见而能示入一切邪道不取为实不执为净令彼众生远离邪法是为第七庄严道常善护持如来净戒身语意业无诸过失为欲教化犯戒众生示行一切凡愚之行虽已具足清净福德住菩萨趣而示生於一切地狱畜生饿鬼及诸险难贫穷等处令彼众生皆得解脱而实菩萨不生彼趣是为第八庄严道不由他教得无尽故智慧光明普能照了一切佛法为一切如来神力所持与一切诸佛同一法身成就一切坚固大人明净密法安住一切平等诸乘诸佛境界皆现其前具足一切世智光明照见一切诸众生界能为众生作知法师而示求正法未曾休息虽实与众生作无上师而示行尊敬阇棃和尚何以故菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道随其所应皆为示现是为第九庄严道善根具足诸行究竟一切如来所共灌顶到一切法自在彼岸无碍法缯以冠其首其身徧至一切世界普现如来无碍之身於法自在最上究竟转於无碍清净法轮一切菩萨自在之法皆已成就而为众生故於一切国土示现受生与三世诸佛同一境界而不废菩萨行不舍菩萨法不懈菩萨业不离菩萨道不弛菩萨仪不断菩萨取不息菩萨巧方便不绝菩萨所作事不厌菩萨生成用不止菩萨住持力何以故菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提观一切智门修菩萨行无休息故是为第十庄严道若诸菩萨安住此法则得如来无上大庄严道亦不舍菩萨道佛子菩萨摩诃萨有十种足何等为十所谓持戒足殊胜大愿悉成满故精进足集一切菩提分法不退转故神通足随众生欲令欢喜故神力足不离一佛剎往一切佛剎故深心足愿求一切殊胜法故坚誓足一切所作咸究竟故随顺足不违一切尊者教故乐法足闻持一切佛所说法不疲懈故法雨足为众演说无怯弱故修行足一切诸恶悉远离故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上最胜足若一举步悉能徧至一切世界佛子菩萨摩诃萨有十种手何等为十所谓深信手於佛所说一向忍可究竟受持故布施手有来求者随其所欲皆令充满故先意问讯手舒展右掌相迎引故供养诸佛手集众福德无疲厌故多闻善巧手悉断一切众生疑故令超三界手授与众生拔出欲泥故置於彼岸手四暴流中救溺众生故不吝正法手所有妙法悉以开示故善用众论手以智慧药灭身心病故恒持智宝手开法光明破烦恼暗故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上手普覆十方一切世界佛子菩萨摩诃萨有十种腹何等为十所谓离谄曲腹心清净故离幻伪腹性质直故不虚假腹无险诐故无欺夺腹於一切物无所贪故断烦恼腹具智慧故清净心腹离诸恶故观察饮食腹念如实法故观察无作腹觉悟缘起故觉悟一切出离道腹善成熟深心故远离一切边见垢腹令一切众生得入佛腹故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上广大腹悉能容受一切众生佛子菩萨摩诃萨有十种藏何等为十所谓不断佛种是菩萨藏开示佛法无量威德故增长法种是菩萨藏出生智慧广大光明故住持僧种是菩萨藏令其得入不退法轮故觉悟正定众生是菩萨藏善随其时不踰一念故究竟成熟不定众生是菩萨藏令因相续无有间断故为邪定众生发起大悲是菩萨藏令未来因悉得成就故满佛十力不可坏因是菩萨藏具降伏魔军无对善根故最胜无畏大师子吼是菩萨藏令一切众生皆欢喜故得佛十八不共法是菩萨藏智慧普入一切处故普了知一切众生一切剎一切法一切佛是菩萨藏於一念中悉明见故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上善根不可坏大智慧藏佛子菩萨摩诃萨有十种心何等为十所谓精勤心一切所作悉究竟故不懈心积集相好福德行故大勇健心摧破一切诸魔军故如理行心除灭一切诸烦恼故不退转心乃至菩提终不息故性清净心知心不动无所着故知众生心随其解欲令出离故令入佛法大梵住心知诸众生种种解欲不以别乘而救护故空无相无愿无作心见三界相不取着故卍字相金刚坚固胜藏庄严心一切众生数等魔来乃至不能动一毛故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智光明藏心佛子菩萨摩诃萨有十种被甲何等为十所谓被大慈甲救护一切众生故被大悲甲堪忍一切诸苦故被大愿甲一切所作究竟故被回向甲建立一切佛庄严故被福德甲饶益一切诸众生故被波罗蜜甲度脱一切诸含识故被智慧甲灭一切众生烦恼暗故被善巧方便甲生普门善根故被一切智心坚固不散乱甲不乐余乘故被一心决定甲於一切法离疑惑故是为十若诸菩萨安住此法则被如来无上甲冑悉能摧伏一切魔军佛子菩萨摩诃萨有十种器仗何等为十所谓布施是菩萨器仗摧破一切悭吝故持戒是菩萨器仗弃舍一切毁犯故平等是菩萨器仗断除一切分别故智慧是菩萨器仗消灭一切烦恼故正命是菩萨器仗远离一切邪命故善巧方便是菩萨器仗於一切处示现故略说贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器仗以烦恼门度众生故生死是菩萨器仗不断菩萨行教化众生故说如实法是菩萨器仗能破一切执着故一切智是菩萨器仗不舍菩萨行门故是为十若诸菩萨安住此法则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使佛子菩萨摩诃萨有十种首何等为十所谓涅盘首无能见顶故尊敬首一切人天所敬礼故广大胜解首三千界中最为胜故第一善根首三界众生咸供养故荷戴众生首成就顶上肉髻相故不轻贱他首於一切处常尊胜故般若波罗蜜首长养一切功德法故方便智相应首普现一切同类身故教化一切众生首以一切众生为弟子故守护诸佛法眼首能令三宝种不断绝故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧首佛子菩萨摩诃萨有十种眼所谓肉眼见一切色故天眼见一切众生心故慧眼见一切众生诸根境界故法眼见一切法如实相故佛眼见如来十力故智眼知见诸法故光明眼见佛光明故出生死眼见涅盘故无碍眼所见无障故一切智眼见普门法界故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧眼佛子菩萨摩诃萨有十种耳何等为十所谓闻赞叹声断除贪爱闻毁呰声断除瞋恚闻说二乘不着不求闻菩萨道欢喜踊跃闻地狱等诸苦难处起大悲心发弘誓愿闻说人天胜妙之事知彼皆是无常之法闻有赞叹诸佛功德勤加精进令速圆满闻说六度四摄等法发心修行愿到彼岸闻十方世界一切音声悉知如响入不可说甚深妙义菩萨摩诃萨从初发心乃至道场常闻正法未曾暂息而恒不舍化众生事是为十若诸菩萨成就此法则得如来无上大智慧耳佛子菩萨摩诃萨有十种鼻何等为十所谓闻诸臭物不以为臭闻诸香气不以为香香臭俱闻其心平等非香非臭安住於舍若闻众生衣服卧具及其肢体所有香臭则能知彼贪恚愚痴等分之行若闻诸伏藏草木等香皆如对目前分明辩了若闻下至阿鼻地狱上至有顶众生之香皆知彼过去所行之行若闻诸声闻布施持戒多闻慧香住一切智心不令敬动若闻一切菩萨行香以平等慧入如来地闻一切佛智境界香亦不废舍诸菩萨行是为十若诸菩萨成就此法则得如来无量无边清净鼻佛子菩萨摩诃萨有十种舌何等为十所谓开示演说无尽众生行舌开示演说无尽法门舌赞叹诸佛无尽功德舌演畅词辩无尽舌开阐大乘助道舌徧覆十方虚空舌普照一切佛剎舌普使众生悟解舌悉令诸佛欢喜舌降伏一切诸魔外道除灭一切生死烦恼令至涅盘舌是为十若诸菩萨成就此法则得如来徧覆一切诸佛国土无上舌佛子菩萨摩诃萨有十种身何等为十所谓人身为教化一切诸人故非人身为教化地狱畜生饿鬼故天身为教化欲界色界无色界众生故学身示现学地故无学身示现阿罗汉地故独觉身教化令入辟支佛地故菩萨身令成就大乘故如来身智水灌顶故意生身善巧出生故无漏法身以无功用示现一切众生身故是为十若诸菩萨成就此法则得如来无上之身佛子菩萨摩诃萨有十种意何等为十所谓上首意发起一切善根故安住意深信坚固不动故深入意随顺佛法而解故内了意知诸众生心乐故无乱意一切烦恼不杂故明净意客尘不能染着故善观众生意无有一念失时故善择所作意未曾一处生过故密护诸根意调伏不令驰散故善入三昧意深入佛三昧无我我所故是为十若诸菩萨安住此法则得一切佛无上意佛子菩萨摩诃萨有十种行何等为十所谓闻法行爱乐於法故说法行利益众生故离贪恚痴怖畏行调伏自心故欲界行教化欲界众生故色无色界三昧行令速转还故趣向法义行速得智慧故一切生处行自在教化众生故一切佛剎行礼拜供养诸佛故涅盘行不断生死相续故成满一切佛法行不舍菩萨法行故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无来无去行佛子菩萨摩诃萨有十种住何等为十所谓菩提心住曾不忘失故波罗蜜住不厌助道故说法住增长智慧故阿兰若住证大禅定故随顺一切智头陀知足四圣种住少欲少事故深信住荷负正法故亲近如来住学佛威仪故出生神通住圆满大智故得忍住满足授记故道场住具足力无畏一切佛法故是为十若诸菩萨安住此法则得一切智无上住佛子菩萨摩诃萨有十种坐何等为十所谓转轮王坐兴十善道故四天王坐於一切世间自在安立佛法故帝释坐与一切众生为胜主故梵天坐於自他心得自在故师子坐能说法故正法坐以总持辩才力而开示故坚固坐誓愿究竟故大慈坐令恶众生悉欢喜故大悲坐忍一切苦不疲厌故金刚坐降伏众魔及外道故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上正觉坐佛子菩萨摩诃萨有十种卧何等为十所谓寂静卧身心憺怕故禅定卧如理修行故三昧卧身心柔而故梵天卧不恼自他故善业卧於后不悔故正信卧不可倾动故正道卧善友开觉故妙愿卧善巧回向故一切事毕卧所作成办故舍诸功用卧一切惯习故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大法卧悉能开悟一切众生佛子菩萨摩诃萨有十种所住处何等为十所谓以大慈为所住处於一切众生心平等故以大悲为所住处不轻未学故以大喜为所住处离一切忧恼故以大舍为所住处於有为无为平等故以一切波罗蜜为所住处菩提心为首故以一切空为所住处善巧观察故以无相为所住处不出正位故以无愿为所住处观察受生故以念慧为所住处忍法成满故以一切法平等为所住处得授记莂故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上无碍所住处佛子菩萨摩诃萨有十种所行处何等为十所谓以正念为所行处满足念处故以诸趣为所行处正觉法趣故以智慧为所行处得佛欢喜故以波罗蜜为所行处满足一切智智故以四摄为所行处教化众生故以生死为所行处积集善根故以与一切众生杂谈戏为所行处随应教化令永离故以神通为所行处知一切众生诸根境界故以善巧方便为所行处般若波罗蜜相应故以道场为所行处成一切智而不断菩萨行故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧所行处佛子菩萨摩诃萨有十种观察何等为十所谓知诸业观察微细悉见故知诸趣观察不取众生故知诸根观察了达无根故知诸法观察不坏法界故见佛法观察勤修佛眼故得智慧观察如理说法故无生忍观察决了佛法故不退地观察灭一切烦恼超出三界二乘地故灌顶地观察於一切佛法自在不动故善觉智三昧观察於一切十方施作佛事故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大观察智佛子菩萨摩诃萨有十种普观察何等为十所谓普观一切诸来求者以无违心满其意故普观一切犯戒众生安置如来净戒中故普观一切害心众生安置如来忍力中故普观一切懈怠众生劝令精勤不舍荷负大乘担故普观一切乱心众生令住如来一切智地无散动故普观一切恶慧众生令除疑惑破有见故普观一切平等善友顺其教命住佛法故普观一切所闻之法疾得证见最上义故普观一切无边众生常不舍离大悲力故普观一切诸佛之法速得成就一切智故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧普观察佛子菩萨摩诃萨有十种奋迅何等为十所谓牛王奋迅映蔽一切天龙夜叉乾闼婆等诸大众故象王奋迅心善调柔荷负一切诸众生故龙王奋迅兴大法密云曜解脱电光震如实义雷降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故大金翅鸟王奋迅竭贪爱水破愚痴[谷-禾+卵]搏撮烦恼诸恶毒龙令出生死大苦海故大师子王奋迅安住无畏平等大智以为器仗摧伏众魔及外道故勇健奋迅能於生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故大智奋迅知蕴界处及诸缘起自在开示一切法故陀罗尼奋迅以念慧力持法不忘随众生根为宣说故辩才奋迅无碍迅疾分别一切咸令受益心欢喜故如来奋迅一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧所应得者一切皆得所应悟者一切皆悟坐师子座降魔怨敌成阿耨多罗三藐三菩提故是为十若诸菩萨安住此法则得诸佛於一切法无上自在奋迅佛子菩萨摩诃萨有十种师子吼何等为十所谓唱言我当必定成正等觉是菩提心大师子吼我当令一切众生未度者度未脱者脱未安者安未涅盘者令得涅盘是大悲大师子吼我当令佛法僧种无有断绝是报如来恩大师子吼我当严净一切佛剎是究竟坚誓大师子吼我当除灭一切恶道及诸难处是自持净戒大师子吼我当满足一切诸佛身语及意相好庄严是求福无厌大师子吼我当成满一切诸佛所有智慧是求智无厌大师子吼我当除灭一切众魔及诸魔业是修正行断诸烦恼大师子吼我当了知一切诸法无我无众生无寿命无补伽罗空无相无愿净如虚空是无生法忍大师子吼最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净是时一切释梵四王咸来赞请唯愿菩萨以无生法而现受生菩萨则以无碍慧眼普观世间一切众生无如我者即於王宫示现诞生自行七步大师子吼我於世间最胜第一我当永尽生死边际是如说而作大师子吼是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大师子吼佛子菩萨摩诃萨有十种清净施何等为十所谓平等施不简众生故随意施满其所愿故不乱施令得利益故随宜施知上中下故不住施不求果报故开舍施心不恋着故一切施究竟清净故回向菩提施远离有为无为故教化众生施乃至道场不舍故三轮清净施於施者受者及以施物正念观察如虚空故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上清净广大施佛子菩萨摩诃萨有十种清净戒何等为十所谓身清净戒护身三恶故语清净戒离语四过故心清净戒永离贪瞋邪见故不破一切学处清净戒於一切人天中作尊主故守护菩提心清净戒不乐小乘故守护如来所制清净戒乃至微细罪生大怖畏故隐密护持清净戒善拔犯戒众生故不作一切恶清净戒誓修一切善法故远离一切有见清净戒於戒无着故守护一切众生清净戒发起大悲故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上无过失清净戒佛子菩萨摩诃萨有十种清净忍何等为十所谓安受呰辱清净忍护诸众生故安受刀杖清净忍善护自他故不生恚害清净忍其心不动故不责卑贱清净忍为上能宽故有归咸救清净忍舍自身命故远离我慢清净忍不轻未学故残毁不瞋清净忍观察如幻故有犯无报清净忍不见自他故不随烦恼清净忍离诸境界故随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍不由他教入一切智境界故是为十若诸菩萨安住其中则得一切诸佛不由他悟无上法忍佛子菩萨摩诃萨有十种清净精进何等为十所谓身清净精进承事供养诸佛菩萨及诸师长尊重福田不退转故语清净精进随所闻法广为他说赞佛功德无疲倦故意清净精进善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧无休息故正直心清净精进无诳无谄无曲无伪一切勤修无退转故增胜心清净精进志常趣求上上智慧愿具一切白净法故不唐捐清净精进摄取布施戒忍多闻及不放逸乃至菩提无中息故摧伏一切魔清净精进悉能除灭贪欲瞋恚愚痴邪见一切烦恼诸缠盖故成满智慧光清净精进有所施为悉善观察咸使究竟不令后悔得一切佛不共法故无来无去清净精进得如实智入法界门身语及心皆悉平等了相非相无所着故成就法光清净精进超过诸地得佛灌顶以无漏身而示殁生出家成道说法灭度具足如是普贤事故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大清净精进。

大方广佛新华严经合论卷第八十五

音切

阇

(食遮切)。

欺

(怯宜切)。

荷

(乎我切)。

臭

(尺救切)。

弛

(式是切)。

憺

(徒敢切)。

怕

(普白切)。

[谷-禾+卵]

(苦角切)。

中

(陟仲切)。

瀑

(蒲木切)。