大方广佛新华严经合论卷第一百十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十四
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子至我唯知此教化众生善根解脱於此段长科六门一尔时善财童子已下至现本清净法性身有十五行经明善财往见大愿精进力救护一切众生夜神所见夜神所现差别不同分二时善财童子已下至是为十有十五行半经明善财见夜神五体投地顶礼发十种心分三发是心已下至颂有六十六行半经明善财得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行分并善财说十行颂叹夜神德如文具明四尔时善财已下至阿耨多罗三藐三菩提得不退转有六十六行经明夜神答善财法门名目及悟此门现种种色身无尽分五善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行已下至满足大愿成就诸力有三十七行经明夜神告善财菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少所知分六佛子乃往古世过世界海已下至颂有五纸半经此一段明夜神答善财发心久如分已下一段颂明夜神重颂前法随文释义者善财见彼夜神在大众中坐普见一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上者表无功之智体净无垢为座常现一切人天龙神宫殿咸处其中摩尼宝网覆上表无功之智恒施教网此明约智报成故现日月星宿影像身现随众生心普令得见身明以智报得其座还如智体能现众法所现众法如佛剎微尘数已下如文具明善财五体投地者明敬法深重也善财获益如下文具明尔时善财问夜神得解脱其名何等夜神答言名教化众生令生善根者明一切众生皆从无性智生得此智者一切善根自然而生一切诸苦自然而灭以智体性无作者故众生迷之於无苦之中妄作诸业若也达此苦亡善生是故名教化众生令生善根解脱又於此解脱於无色身中以无依住智普现一切诸佛众生身如下文具明又善财问夜神发无上大菩提心其已久如夜神答云如菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是分别显示以菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随应化而普化故从此已下举六种喻一如日游空无有昼夜喻二如日轮住阎浮影现一切宝中及以河海净水中而众生无不见日喻三如船师常於大河流中不依彼此及中流喻四如太虚空一切世界於中成坏而无分别本清净喻五以大愿如风轮持万象喻六如幻化人肢体虽具而无出入息及寒热饥渴忧喜生死喻此六喻大约智性自如空无性无依无有处所而常现一切诸佛众生前教化无有休息以先所发大愿风轮所持故从佛子乃往古世过世界海微尘数劫已下是夜神随世说劫举发心久近因缘此是如幻中安立经云乃往古世过世界海微尘数劫者明无数为数表本无数体可得时劫亦然有劫名善光者明无功智体安立名也世界名宝光无功用智任物现法名世界也於其劫中有一万佛出兴者以无功之智随根应现名一万佛出兴一万者以一智应万行也其最初佛号法轮音虚空灯王如来十号圆满者以无功之智任运利生恒转法轮音如虚空中响无有依处而照烛一切众生故名灯明智自在故名王十号具足者智用徧周随行立名也彼阎浮提有一王都名宝庄严是智王所化之境名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光者东方表智化众生令明生处也以东方表法也以木贯日为东字林名妙光以行如林荫俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来於此座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界自性无垢为座以此智体性无成坏名曰成无上菩提满一百年坐於道场者百为表一地中十地十十波罗蜜满也又约此位升进后位过九地一皆百波罗蜜满至十地自佛位满故约立一百为阶级已下胜光王是智之所治行慈之境界王及太子举善恶相形发慈心之方便也王名胜光是智善伏太子是行慈之行已下诸苦境界是智所行慈悲位也如下合会五百大臣欲害我者今提婆达多五百徒党是是诸人蒙佛所化於当来过须弥山微尘数劫善光世中成佛有五百佛次第而成乃至彼诸罪人我所救者即拘留孙佛等贤劫千佛是拘留孙此云应断已断及百万阿僧祇菩萨并在十方行菩萨行胜光王今萨遮尼乾子大论师是萨遮尼乾者此外道裸形自饿不为衣食所系王宫人及诸眷属彼尼乾六万弟子是已上总明智所化境成就之人佛子我於尔时救罪人已父母听我出家者表智位体净无染名为出家出有功用家於虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼者五百岁者表无功用智体通五位但生熟不同此为初佛通此初佛有十九个佛次第出兴者明至八地无功智中学佛十力自成一佛通为二十个佛升九地十地佛果故至此八地摄后二地果故在此八地位中以无功之智即十地佛果不二故故於此位安立十九个佛明通八地无功之智共为二十以相入故表八地中即十地行也三世一也其中承事佛者表随行之身初举万佛出兴表九地万行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六位齐因果一体无前后也已上意明以普光明智体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样式安立利人发行救众生之法用令后学者仿之如前或随位中安立一百佛已后更安立一二三四佛者总明约位成行故行中有果设使见其自行果外佛者不离自行所见故行及方见即真佛也要期而方见者暂化还亡是化佛也以即事即理言之二十八相者欠四相不满三十二相表此第八地欠九地十地四重因果未满位故一地两重因果以位位中有正位因果有向果故一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世亲近供养者明无功之智徧周无法不佛佛即法也十方虚空无有间缺针锋毛端不是一切法一切佛故但有微尘许是非染净心皆不是见佛也以智眼印之已下一段颂重颂前法如文自具善男子我唯知此教化众生令生善根解脱已下推德升进此是第八不动地中善知识以愿波罗蜜为主余九为伴治无功用智中说法未自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十一行半经於此段中约分四门一推德升进二示善知识所居之处云此阎浮提有一园林名岚毗尼三举善知识名妙德圆满光四礼敬辞去都云阎浮提有一园林者明修第九善慧地法光徧济普荫十方一切众生行解广大处生死如园万行如林故为名也岚毗尼者此云乐胜园也为以智慧法乐众生故此园林亦是如来示现下生时诞生之园明八地菩萨从兜率天降神下生非为处胎为受生也於九地中修智慧利人天及满一切众生之智慧故名为受生受学诸佛智慧令满一切众生故如经自明有神名妙德圆满者明善慧地妙慧圆满故神者以悲智善能说教为神。
第九阎浮提岚毗尼园妙德圆满光夜神主善慧地。
【经】尔时善财童子於大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已忆念修习了达增长渐次游行至岚毗尼林周徧寻觅彼妙德神见在一切宝树庄严楼阁中坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天恭敬围绕为说菩萨受生海经令其皆得生如来家增长菩萨大功德海善财见已顶礼其足合掌前立白言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明彼神答言善男子菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法则生如来家念念增长菩萨善根不疲不懈不厌不退无断无失离诸迷惑不生怯劣恼悔之心趣一切智入法界门发广大心增长诸度成就诸佛无上菩提舍世间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在前顺一切智真实义境何等为十一者愿常供养一切诸佛受生藏二者发菩提心受生藏三者观诸法门勤修行受生藏四者以深净心普照三世受生藏五者平等光明受生藏六者生如来家受生藏七者佛力光明受生藏八者观普智门受生藏九者普现庄严受生藏十者入如来地受生藏善男子云何名愿常供养一切佛受生藏善男子菩萨初发心时作如是愿我当尊重恭敬供养一切诸佛见佛无厌於诸佛所常生爱乐常起深信修诸功德恒无休息是为菩萨为一切智始集善根受生藏云何名发菩提心受生藏善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心所谓起大悲心救护一切众生故起供养佛心究竟承事故起普求正法心一切无吝故起广大趣向心求一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍一切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄诳心得如实智故起如说行心修菩萨道故起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故起一切等愿心尽未来化众生不休息故菩萨以如是等佛剎微尘数菩提心功德故得生如来家是为菩萨第二受生藏云何名观诸法门勤修行受生藏善男子此菩萨摩诃萨起观一切法门海心起回向一切智圆满道心起正念无过失业心起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修普贤行教化一切众生心起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心是为菩萨第三受生藏云何名以深净心普照三世受生藏善男子此菩萨具清净增上心得如来菩提光入菩萨方便海其心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生成就一切佛自在力修殊胜行具菩萨根其心明洁愿力不动常为诸佛之所护念破坏一切诸障碍山普为众生作所依处是为菩萨第四受生藏云何名平等光明受生藏善男子此菩萨具足众行普化众生一切所有悉皆能舍住佛究竟净戒境界具足忍法成就诸佛法忍光明以大精进趣一切智到於彼岸修习诸禅得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得无碍眼见诸佛海悟入一切真实法性一切世间见者欢喜善能修习如实法门是为菩萨第五受生藏云何名生如来家受生藏善男子此菩萨生如来家随诸佛住成就一切甚深法门具三世佛清净大愿得一切佛同一善根与诸如来共一体性具出世行白净善法安住广大功德法门入诸三昧见佛神力随所应化净诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六受生藏云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深入佛力游诸佛剎心无退转供养承事菩萨众会无有疲厌了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见一切色相犹如光影神通所作皆如变化一切受生悉皆如影诸佛说法皆如谷响开示法界咸令究竟是为菩萨第七受生藏云何名观普智门受生藏善男子此菩萨住童真位观一切智一一智门尽无量劫开演一切菩萨所行於诸菩萨甚深三昧心得自在念念生於十方世界诸如来所於有差别境入无差别定於无差别法现有差别智於无量境知无境界於少境界入无量境通达法性广大无际知诸世间悉假施设一切皆是识心所起是为菩萨第八受生藏云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能种种庄严无量佛剎普能化现一切众生及诸佛身得无所畏演清净法周流法界无所障碍随其心乐普使知见示现种种成菩提行令生无碍一切智道如是所作不失其时而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为菩萨第九受生藏云何名入如来地受生藏善男子此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法普知一切境界次第所谓知一切众生前际后际殁生次第一切菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛次第善巧方便说法次第亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第随诸众生所应化度为现成道功德庄严神通说法方便调伏是为菩萨第十受生藏佛子若菩萨摩诃萨於此十法修习增长圆满成就则能於一庄严中现种种庄严如是庄严一切国土开导示悟一切众生尽未来劫无有休息演说一切诸佛法海种种境界种种成熟展转传来无量诸法现不可思议佛自在力充满一切虚空法界於诸众生心行海中而转法轮於一切世界示现成佛恒无间断以不可说清净言音说一切法住无量处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生欲解差别而现成佛开示无量甚深法藏教化成就一切世间尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普观十方而说颂言。
最上离垢清净心 见一切佛无厌足 愿尽未来常供养 此明慧者受生藏 一切三世国土中 所有众生及诸佛 悉愿度脱恒瞻奉 此难思者受生藏 闻法无厌乐观察 普於三世无所碍 身心清净如虚空 此名称者受生藏 其心恒住大悲海 坚如金刚及宝山 了达一切种智门 此最胜者受生藏 大慈普覆於一切 妙行常增诸度海 以法光明照群品 此雄猛者受生藏 了达法性心无碍 生於三世诸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏 法身清净心无碍 普诣十方诸国土 一切佛力靡不成 此不思议受生藏 入深智慧已自在 於诸三昧亦究竟 观一切智如实门 此真身者受生藏 净治一切诸佛土 勤修普化众生法 显现如来自在力 此大名者受生藏 久已修行萨婆若 疾能趣入如来位 了知法界皆无碍 此诸佛子受生藏
善男子菩萨具此十法生如来家为一切世间清净光明善男子我从无量劫来得是自在受生解脱门善财白言圣者此解脱门境界云何答言善男子我先发愿愿一切菩萨示受生时皆得亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园专念菩萨何时下生经於百年世尊果从兜率陀天而来生此时此林中现十种相何等为十一者此园中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二者金刚为地众宝庄严无有瓦砾荆棘株杌三者宝多罗树周匝行列其根深植至於水际四者生众香牙现众香藏宝香为树扶疎荫映其诸香气皆踰天香五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满六者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华七者诸池沼中皆自生华从地涌出周布水上八者时此林中娑婆世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女皆生欢喜各各捧持诸供养具向毕洛叉树前恭敬而立十者十方一切诸佛脐中皆放光明名菩萨受生自在灯普照此林一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音是为林中十种瑞相此相现时诸天王等即知当有菩萨下生我见此瑞欢喜无量善男子摩耶夫人出迦毗罗城入此林时复现十种光明瑞相令诸众生得法光明何等为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝莲华开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光一切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修波罗蜜圆满智光一切菩萨大愿智光一切菩萨教化众生方便智光一切菩萨证於法界真实智光一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光此十光明普照无量诸众生心善男子摩耶失人於毕洛叉树下坐时复现菩萨将欲诞生十种神变何等为十善男子菩萨将欲诞生之时欲界诸天天子天女及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊胜身诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所障碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦恼及恶道苦是为菩萨将欲诞生第一神变又善男子当尔之时摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像其百亿阎浮提内各有都邑各有园林名号不同皆有摩耶夫人於中止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可思议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变又善男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声譬如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像摩耶夫人身诸毛孔亦复如是能现如来往昔因缘是为菩萨将欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界城邑聚落山林河海众生劫数值佛出世入净国土随所受生寿命长短依善知识修行善法於一切剎在在生处摩耶夫人常为其母如是一切於毛孔中靡不皆现是为菩萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一普现分明辩了是为菩萨将欲诞生第五神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时舍所难舍头目耳鼻唇舌牙齿身体手足血肉筋骨男女妻妾城邑宫殿衣服缨络金银宝货如是一切内外诸物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨将欲诞生第六神变又善男子摩耶夫人入此园时其身普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服华鬘涂香末香缯幡幢盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声令诸众生普得见闻是为菩萨将欲诞生时第七神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及诸人王之所住者宝网覆上妙香普熏众宝庄严内外清净各各差别不相杂乱周匝徧满岚毗尼园是为菩萨将诞生时第八神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异悉共同时赞叹如来是为菩萨将诞生时第九神变又善男子摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽於其前从金刚际出大莲华名为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须如意宝王以为其台有十佛剎微尘数叶一切皆以摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王所共执持一切龙王降注香雨一切夜叉王恭敬围绕散诸天华一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦楼罗王垂宝缯幡徧满虚空一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩萨将诞生时第十神变善男子岚毗尼园示现如是十种相已然后菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山顶出於庆云如密云中而耀电光如夜暗中而然大炬尔时菩萨从母胁生身相光明亦复如是善男子菩萨尔时虽现初生悉已了达一切诸法如梦如幻如影如像无来无去不生不灭善男子当我见佛於此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦见如来於三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变亦见三千大千世界一一尘中无量佛剎亦见百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛剎如是一切诸佛剎中皆有如来示现受生种种神变如是念念常无间断时善财童子白彼神言大天得此解脱其已久如答言善男子乃往古世过亿佛剎微尘数劫复过是数时有世界名为普宝劫名悦乐八十那由他佛於中出现其第一佛名自在功德幢十号具足彼世界中有四天下名妙光庄严其四天下阎浮提中有一王都名须弥庄严幢其中有王名宝焰眼其王夫人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是善男子其喜光夫人将欲诞生菩萨之时与二十亿那由他婇女诣金华园园中有楼名妙宝峰其边有树名一切施喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天王众各持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立其侧既洗沐已诸天王众授与乳母乳母敬受生大欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧已普见十方无量诸佛复得菩萨於一切处示现受生自在解脱如初受胎识速疾无碍得此解脱故见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是善男子於汝意云何彼乳母者岂异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力如见毗卢遮那佛乘本愿力念念於此三千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变见一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供养听所说法如说修行时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力普观十方而说颂言。
佛子汝所问 诸佛甚深境 汝今应听受 我说其因缘 过亿剎尘劫 有劫名悦乐 八十那由他 如来出兴世 最初如来号 自在功德幢 我在金华园 见彼初生日 我时为乳母 智慧极聪利 诸天授与我 菩萨金色身 我时疾捧持 谛观不见顶 身相皆圆满 一一无边际 离垢清净身 相好以庄严 譬如妙宝像 见已自欣庆 思惟彼功德 疾增众福海 见此神通事 发大菩提心 专求佛功德 增广诸大愿 严净一切剎 灭除三恶道 普於十方土 供养无数佛 修行本誓愿 救脱众生苦 我於彼佛所 闻法得解脱 亿剎微尘数 无量劫修行 劫中所有佛 我悉曾供养 护持其正法 净此解脱海 亿剎微尘数 过去十力尊 尽持其法轮 增明此解脱 我於一念顷 见此剎尘中 一一有如来 所净诸剎海 剎内悉有佛 园中示诞生 各现不思议 广大神通力 或见不思议 亿剎诸菩萨 住於天宫上 将证佛菩提 无量剎海中 诸佛现受生 说法众围绕 於此我皆见 一念见亿剎 微尘数菩萨 出家趣道场 示现佛境界 我见剎尘内 无量佛成道 各现诸方便 度脱苦众生 一一微尘中 诸佛转法轮 悉以无尽音 普雨甘露法 亿剎微尘数 一一剎尘中 悉见於如来 示现般涅盘 如是无量剎 如来示诞生 而我悉分身 现前兴供养 不思议剎海 无量趣差别 我悉现其别 雨於大法雨 佛子我知此 难思解脱门 无量亿劫中 称扬不可尽
善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏观一切法以善方便而现受生周徧供养一切诸佛究竟通达一切佛法於一切趣皆现受生一切佛前坐莲华座知诸众生应可度时为现受生方便调伏於一切剎现诸神变犹如影像悉现其前我当云何能知能说彼功德行善男子此迦毗罗城有释种女名曰瞿波汝诣彼问菩萨云何於生死中教化众生时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛新华严经合论卷第一百十一
音切
岚
(卢含切)。
杌
(五骨切)。
裸
(郎果切)。
锋
(风音)。
茎
(行音)。
蕀
(居逆切)。
仿
(分两切)。
堆
(都回切)。
阜
(房九切)。
