大方广佛新华严经合论卷第一百十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十六
【经】尔时太子入香牙园已告其妙德及善现言善女我趣求阿耨多罗三藐三菩提当於尽未来际无量劫集一切智助道之法修无边菩萨行净一切波罗蜜供养一切诸如来护持一切诸佛教严净一切佛国土当令一切如来种性不断当随一切众生种性而普成熟当灭一切众生生死苦置於究竟安乐处当净治一切众生智慧眼当修习一切菩萨所修行当安住一切菩萨平等心当成就一切菩萨所行地当令一切众生普欢喜当舍一切物尽未来际行檀波罗蜜令一切众生普得满足衣服饮食妻妾男女头目手足如是一切内外所有悉当舍施无所吝惜当於尔时汝或於我而作障难施财物时汝心吝惜施男女时汝心痛恼割肢体时汝心忧闷舍汝出家汝心悔恨尔时太子即为妙德而说颂言。
哀愍众生故 我发菩提心 当於无量劫 习行一切智 无量大劫中 净修诸愿海 入地及治障 悉经无量劫 三世诸佛所 学六波罗蜜 具足方便行 成就菩提道 十方垢秽剎 我当悉严净 一切恶道难 我当令永出 我当以方便 广度诸群生 令灭愚痴暗 住於佛智道 当供一切佛 当净一切地 起大慈悲心 悉舍内外物 汝见来乞者 或生悭吝心 我心常乐施 汝勿违於我 若见我施头 慎勿生忧恼 我今先语汝 令汝心坚固 乃至截手足 汝勿嫌乞者 汝今闻我语 应可谛思惟 男女所爱物 一切我皆舍 汝能顺我心 我当成汝意
尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。
无量劫海中 地狱火焚身 若能眷纳我 甘心受此苦 无量受生处 碎身如微尘 若能眷纳我 甘心受此苦 无量劫顶戴 广大金刚山 若能眷纳我 甘心受此苦 无量生死海 以我身肉施 汝得法王处 愿令我亦然 若能眷纳我 与我为主者 生生行施处 愿常以我施 为愍众生苦 而发菩提心 既已摄众生 亦当摄受我 我不求豪富 不贪五欲乐 但为共行法 愿以仁为主 绀青修广眼 慈愍观世间 不起染着心 必成菩萨道 太子所行处 地出众宝华 必作转轮王 愿能眷纳我 我曾梦见此 妙法菩提场 如来树下坐 无量众围绕 我梦彼如来 身如真金山 以手摩我顶 寤已心欢喜 往昔眷属天 名曰喜光明 彼天为我说 道场佛兴世 我曾生是念 愿见太子身 彼天报我言 汝今当得见 我昔所志愿 於今悉成满 唯愿俱往诣 供养彼如来
尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜愿见彼佛以五百摩尼宝散其女上冠以妙藏光明宝冠被以火焰摩尼宝衣其女尔时心不动摇亦无喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不暂舍其母善现於太子前而说颂言。
此女极端正 功德庄严身 昔愿奉太子 今意以满足 持戒有智慧 具足诸功德 普於一切世 最胜无伦匹 此女莲华生 种性无讥丑 太子同行业 远离一切过 此女身柔软 犹如天缯纩 其手所触摩 众患悉除灭 毛孔出妙香 芬馨最无比 众生若闻者 悉住於净戒 身色如真金 端坐华台上 众生若见者 离害具慈心 言音极柔软 听之无不喜 众生若得闻 悉离诸恶业 心净无瑕垢 远离诸谄曲 称心而发言 闻者皆欢喜 调柔具惭愧 恭敬於尊宿 无贪亦无诳 怜愍诸众生 此女心不恃 色相及眷属 但以清净心 恭敬一切佛
尔时太子与妙德女及十千婇女并其眷属出香牙园诣法云光明道场至已下车步进诣如来所见佛身相端严寂静诸根调顺内外清净如大龙池无诸垢浊皆生净信踊跃欢喜顶礼佛足绕无数匝於时太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛太子为佛造五百精舍一一皆以香木所成众宝庄严五百摩尼以为间错时佛为说普眼灯门修多罗闻是经已於一切法中得三昧海所谓得普照一切佛愿海三昧普照三世藏三昧现见一切佛道场三昧普照一切众生三昧普照一切世间智灯三昧普照一切众生根智灯三昧救护一切众生光明云三昧普照一切众生大明灯三昧演一切佛法轮三昧具足普贤清净行三昧时妙德女得三昧名难胜海藏於阿耨多罗三藐三菩提永不退转时彼太子与妙德女并其眷属顶礼佛足绕无数匝辞退还宫诣父王所拜跪毕已奉白王言大王当知胜日身如来出兴於世於此国内法云光明菩提场中成等正觉於今未久尔时大王语太子言是谁为汝说如是事天耶人耶太子白言是此具足妙德女说时王闻已欢喜无量譬如贫人得大伏藏作如是念佛无上宝难可值遇若得见佛永断一切恶道怖畏佛如医王能治一切诸烦恼病能救一切生死大苦佛如导师能令众生至於究竟安隐住处作是念已集诸小王群臣眷属及以剎利婆罗门等一切大众便舍王位授与太子灌顶讫已与万人俱往诣佛所到已礼足绕无数匝并其眷属悉皆退坐尔时如来观察彼王及诸大众白毫相中放大光明名一切世间心灯普照十方无量世界住於一切世主之前示现如来不可思议大神通力普令一切应受化者心得清净尔时如来以不思议自在神力现身超出一切世间以圆满音普为大众说陀罗尼名一切法义离暗灯佛剎微尘数陀罗尼而为眷属彼王闻已即时获得大智光明其众会中有阎浮提微尘数菩萨俱时证得此陀罗尼六十万那由他人尽诸有漏心得解脱十千众生远尘离垢得法眼净无量众生发菩提心时佛又以不思议力广现神变普於十方无量世界演三乘法化度众生时彼父王作如是念我若在家不能证得如是妙法若於佛所出家学道即当成就作是念已前白佛言愿得从佛出家修学佛言随意宜自知时时财主王与十千人皆於佛所同时出家未久之间悉得成就一切法义离暗灯陀罗尼亦得如上诸三昧门又得菩萨十神通门又得菩萨无边辩才又得菩萨无碍净身往诣十方诸如来所听受其法为大法师演说妙法复以神力徧十方剎随众生心而为现身赞佛出现说佛本行示佛本缘称扬如来自在神力护持於佛所说教法尔时太子於十五日在正殿上婇女围绕七宝自至一者轮宝名无碍行二者象宝名金刚身三者马宝名迅疾风四者珠宝名日光藏五者女宝名具妙德六藏臣宝名为大财七主兵宝名离垢眼七宝具足为转轮王王阎浮提正法治世人民快乐王有千子端正勇健能伏怨敌其阎浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一僧坊立佛支提皆悉高广以众妙宝而为校饰一一王城皆请如来以不思议众妙供具而为供养佛入城时现大神力令无量众生种诸善根无量众生心得清净见佛欢喜发菩提意起大悲心利益众生勤修佛法入真实义住於法性了法平等获三世智等观三世知一切佛出兴次第说种种法摄取众生发菩萨愿入菩萨道知如来法成就法海能普现身徧一切剎知众生根及其性欲令其发起一切智愿佛子於汝意云何彼时太子得轮王位供养佛者岂异人乎今释迦牟尼佛是也财主王者宝华佛是其宝华佛现在东方过世界海微尘数佛剎有世界海名现法界虚空影像云中有世界种名普现三世影摩尼王彼世界种中有世界名圆满光中有道场名现一切世主身宝华如来於此成阿耨多罗三藐三菩提不可说佛剎微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法宝华如来往昔修行菩萨道时净此世界海其世界海中去来今佛出兴世者皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心彼时女母善现者今我母善目是其王眷属今如来所众会是也皆具修行普贤诸行成满大愿虽恒在此众会道场而能普现一切世间住诸菩萨平等三昧常得现见一切诸佛一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受於一切法悉得自在名称普闻诸佛国土普诣一切道场之所普现一切众生之前随其所应教化调伏尽未来劫修菩萨道恒无间断成满普贤广大誓愿佛子其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者我身是也彼佛灭后其世界中六十亿百千那由他佛出兴於世我皆与王承事供养其第一佛名清净身次名一切智月光明身次名阎浮檀金光明王次名诸相庄严身次名妙月光次名智观幢次名大智光次名金刚那罗延精进次名智力无能胜次名普安庠智次名离垢胜智云次名师子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名智日幢次名宝莲华开敷身次名福德严净光次名智焰云次名普照月次名庄严盖妙音声次名师子勇猛智光明次名法界月次名现虚空影像开悟众生心次名恒齅寂灭香次名普震寂静音次名甘露山次名法海音次名坚固网次名佛影髻次名月光毫次名辩才口次名觉华智次名宝焰山次名功德星次名宝月幢次名三昧身次名宝光王次名普智行次名焰海灯次名离垢法音王次名无比德名称幢次名修臂次名本愿清净月次名照义灯次名深远音次名毗卢遮那胜藏王次名诸乘幢次名法海妙莲华佛子彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴於世我皆亲近承事供养其最后佛名广大解於彼佛所得净智眼尔时彼佛入城教化我为王妃与王礼觐以众妙物而为供养於其佛所闻说出生一切如来灯法门即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱佛子我得此解脱已与菩萨於佛剎微尘数劫勤加修习於佛剎微尘数劫中承事供养无量诸佛或於一劫承事一佛或二或三或不可说或值佛剎微尘数佛悉皆亲近承事供养而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界佛子若有众生得见菩萨修菩提行若疑若信菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之以为眷属令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转佛子我见彼佛得此解脱已与菩萨於百佛剎微尘数劫而共修习於其劫中所有诸佛出兴於世我皆亲近承事供养听所说法读诵受持於彼一切诸如来所得此解脱种种法门知种种三世入种种剎海见种种佛成正觉入种种佛众会发菩萨种种大愿修菩萨种种妙行得菩萨种种解脱然未能知菩萨所得普贤解脱门何以故菩萨普贤解脱门如太虚空如众生名如三世海如十方海如法界海无量无边佛子菩萨普贤解脱门与如来境界等佛子我於佛剎微尘数劫观菩萨身无有厌足如多欲人男女集会递相爱染起於无量妄想思觉我亦如是观菩萨身一一毛孔念念见无量无边广大世界种种安住种种庄严种种形状有种种山种种地种种云种种名种种佛兴种种道场种种众会演种种修多罗说种种灌顶种种诸乘种种方便种种清净又於菩萨一一毛孔念念常见无边佛海坐种种道场现种种神变转种种法轮说种种修多罗恒不断绝又於菩萨一一毛孔见无边众生海种种住处边种形貌种种作业种种诸根又於菩萨一一毛孔见三世诸菩萨无边行门所谓无边广大愿无边差别地无边波罗蜜无边往昔事无边大慈门无边大悲云无边大喜心无边摄取众生方便佛子我於佛剎微尘数劫念念如是观於菩萨一一毛孔已所至处而不重至已所见处而不重见求其边际竟不可得乃至见彼悉达太子住於宫中婇女围绕我以解脱力观於菩萨一一毛孔悉见三世法界中事佛子我唯得此观察菩萨三昧海解脱如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海为一切众生现随类身为一切众生说随乐行於一一毛孔现无边色相海知诸法性无性为性知众生性同虚空相无有分别知佛神力同於如如徧一切处示现无边解脱境界於一念中能自在入广大法界游戏一切诸地法门而我云何能知能说彼功德行善男子此世界中有佛母摩耶汝诣彼问菩萨云何修菩萨行於诸世间无所染着供养诸佛恒无休息作菩萨业永不退转离一切障碍入菩萨解脱不由於他住一切菩萨道诣一切如来所摄一切众生界尽未来劫修菩萨行发大乘愿增长一切众生善根常无休息尔时释迦瞿波女欲重明此解脱义承佛神力即说颂言。
若有见菩萨 修行种种行 起善不善心 菩萨皆摄取 乃往久远世 过百剎尘劫 有劫名清净 世界名光明 此劫佛兴世 六十千万亿 最后天人主 号曰法幢灯 彼佛涅盘后 有王名智山 统领阎浮提 一切无怨敌 王有五百子 端正能勇健 其身悉清净 见者皆欢喜 彼王及王子 信心供养佛 护持其法藏 亦乐勤修法 太子名善光 离垢多方便 诸相皆圆满 见者无厌足 五百亿人俱 出家行学道 勇猛坚精进 护持其佛法 王都名智树 千亿城围绕 有林名静德 众宝所庄严 善光住彼林 广宣佛正法 辩才智慧力 令众悉清净 有时因乞食 入彼王都城 行止极安庠 正知心不乱 城中有居士 号曰善名称 我时为彼女 名为净日光 时我於城中 遇见善光明 诸相极端严 其心生染着 次乞至我门 我心增爱染 即解身缨络 并珠置钵中 虽以爱染心 供养彼佛子 二百五十劫 不堕三恶趣 或生天王家 或作人王女 恒见善光明 妙相庄严身 此后所经劫 二百有五十 生於善现家 名为具妙德 时我见太子 而生尊重心 愿得备瞻示 幸蒙哀纳受 我时与太子 诣佛胜日身 恭敬供养毕 即发菩提意 於彼一劫中 六十亿如来 最后佛世尊 名为广大解 於彼得净眼 了知诸法相 普见受生处 永除颠倒心 我得观菩萨 三昧境解脱 一念入十方 不思议剎海 我见诸世界 净秽种种别 於净不贪乐 於秽不增恶 普见诸世界 如来坐道场 皆於一念中 悉放无量光 一念能普入 不可说众会 亦知彼一切 所得三昧门 一念能悉知 彼诸广大行 无量地方便 及以诸愿海 我观菩萨身 无边劫修行 一一毛孔量 求之不可得 一一毛孔剎 无数不可说 地水火风轮 靡不在其中 种种诸建立 种种诸形状 种种体名号 无边种庄严 我见诸剎海 不可说世界 及见其中佛 说法化众生 不了菩萨身 及彼身诸业 亦不知心智 诸劫所行道
尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下长科为六段一尔时善财童子已下至不久当成无上果故有十九行经明善财至法界光明讲堂无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财志德发心勇猛精进分二善财童子已下至颂此一段经明善财自说菩萨志愿益众生之行将升法堂诸神散华供养善财分已下有十行颂无忧德神称叹善财童子如文具明三尔时无忧德神已下至修诸善行恒不止息有二十五行经明善财至瞿波所申请所求分四时瞿波告善财言已下至颂此一段明瞿波女为善财说菩萨行因陀罗网普光明智及十种事善知识之行并二十四行颂重颂前法分五时释迦瞿波说此颂已下至一切如来解脱光明皆了知故有五十六行经明瞿波答善财所问法门境界分六尔时善财童子白瞿波言已下至卷末总明答善财所问得法久如分随文释义言渐次游行明升进前位至菩萨集会普现法界光明讲堂者明十地世间出世间二智清净平等徧周智悲纯净是一切灌顶菩萨同会此堂二智同真名普现法界智光破暗名为光明以一正智普含多法名为讲堂其中有神号无忧德与一万主宫殿神来迎善财者名大慈大悲覆护一切法界中一切众生心为宫殿神一万者名万行也来迎者善财於此地出世智悲二行相及与位合故明升进智悲会此位也即以瞿波女为智悲圆满之主故以王种中生者王表智女表悲一万主宫殿神是明主伴万行圆满义已下叹善财志德如文自明善财升法堂者入位也入普现法界光明讲堂者会如来理智大悲大体徧周故周徧推求者入位观智体会初入位升进释氏女者姓也在讲堂内坐宝莲华师子座者无染行也八万四千婇女者八万四千烦恼皆以慈悲同行皆从王种中生明悲者智王所生已下四摄同行皆不离智境故已下谈其瞿波及婇女志德如文具明次善财至瞿波申请所求瞿波为说所求之法如文具明次下善财所入法门境界中云不善根所摄善根者如行粗理细又如世有行非复能行一分善事又如外道行是邪行见亦是邪总不善复是求善是善根所摄不善根如人天外道世间善根所摄不能断除三界苦业是不善根又二乘及净土菩萨伏三界业不令现行是善根所摄未能达悟如来智悲是不善根是善根所摄不善根故又如瞿波女於往昔因中为居士女以爱染心布施宝缨络是不善根所摄因此二百五十劫不入三恶道生人天中王种中生乃至十地位是不善根所摄善根余如文自具如因依外道及邪见之徒无正知见妄谓正道因而发心究竟不能解脱因起邪见入於苦趣是善根所摄不善根如世界种者如华藏世界已释世界种所摄者一大世界四周十佛剎微尘眷属国土四周围绕是安立世界轮者如最下风轮持水水持金刚金刚持大地以火大相资也转者次第也次第相成故世界场者或以所行法门为世界道场亦以场者平坦能治高下为场世界转者西方大数也自余如文如善财问得法久近中约立十门一举久远劫数云过佛剎微尘数劫二举有劫名胜行三举世界名无畏四举世界中有四天下名安隐五举四天下中阎浮提六举阎浮提中有城名高胜七举於八十城中此城最为上首八举王名名为财主九举王有六万婇女十举大臣王子具有五百已上十段明往发心时总因已下明太子名威德主已下明太子出游瞿波婚礼及见佛所有因缘於此段中约立十门一太子出行游观二善现母女见太子心生爱染三女母自念卑贱非其匹偶四童女寐梦见胜日光佛觉已有天复告其女云胜日光佛出兴於世五童女自申美德自进请纳为夫人愿垂所纳受六太子问女谁为守护先属何人七女母说颂以申女德及所生因莲华中化生与太子同日生八太子入香牙园问女及母我行菩萨行汝不障碍不九女白太子言敬奉来教十太子纳女为夫人以五百摩尼宝散其身上已上十门明太子纳妻童女受位已下女母善现叹女智德於此已下复分十门一女母叹女之德二太子与妙德及十千婇女往香牙园法云光道场见佛三太子及女见佛供养四佛为说普眼灯门经五太子及女闻法於一切法中得三昧海六妙德女得三昧名难胜海藏永不退转大菩提心七太子辞佛还宫启白父母如来出世八王闻欢喜集诸小王群臣眷属受太子灌顶职与诸眷属俱诣佛所九王见佛礼敬绕毕退坐一面如来放光以神通力示化其王三乘法化十其王及眷属皆获利益出家学道不久得离暗灯陀罗尼门已上十门财主王得道已下明太子为王十五日七宝来至於此段中复立十门一太子登绍王位七宝自在二八十王城安置僧坊三请佛入城四佛入城已以大神力众生欢喜众生获益五太子轮王者今毗卢遮那如来是六财主王者宝华佛是今现在东方世界中具如经说七其女母者我母善目是八为轮王夫人妙德者我身是者即瞿波女是九自此已去明供养佛数都举六十亿百千那由他十通本胜日身如来至末佛号广大解有五十佛已上十门明都结本缘因果从最后佛号广大解已下复立十门一明於此佛所所得法门二明得法门名观察一切菩萨三昧已经佛剎微尘数劫勤加修习三明率化劝修此门四虽多劫勤修自念犹未能尽知菩萨之行五推德升进六正叹后善友之德七示其善友所居世界之处八举善友之名曰佛母摩耶九瞿波说颂重颂前法十更举往古初时远因为居士女时所缘之行已上五十门总明答善财所问发心久如因缘之行夫菩萨之意深广难知或说事而意在理中或说理而无亏事行今且举其事行略辩表法之门教广文长约陈少分云尔经云善男子我於往古世过佛剎微尘数劫者都明时之无体可数故劫名胜行者表十地大慈悲门入观察一切菩萨三昧是劫名胜行也世界名无畏者入此胜行门无有诸生死五种可畏故彼世界中有四天下名为安隐者是此菩萨行以四摄法安隐众生故四天下阎浮提中有一城名高胜树者表十地行树高胜前诸位故覆育广博故八十王城中最为上首者表诸位进修八正道为体至此十地八正之行胜前行故财主王已下婇女王子大臣总明五位六位中智慧慈悲法悦万行也王表智婇女表慈悲法悦王子及臣表行能破惑度众生故五配五位六配六位通十信总在十地因果通收无前后二际故余仿此知之已下菩萨众龙天八部地风水火等一切诸神配六道中佑众生之行徧故胜日身如来是表根本智次六十亿百千那由他佛出兴於世者於根本智起差别智通收十信以从根本普光明智发心六位行终不离此也普光明殿中说十信是也从最初胜日身佛至末后广大解佛於中供养五十个佛者表五位加行因果也至末后广大解佛是普贤差别智满以此十地通收五位及六位因果总在其中本末相即三世一念入因陀罗网门观察菩萨三昧者明观察菩萨行无尽圆周故不可穷也余义如文自具此是法云地善友以智波罗蜜为主余九为伴治於智境之中具大慈行不自在障入普贤行门方满已下明十一地位第二推德升进中约立四门一推德升进二示善友所在云在此世界中三举善友名摩耶四礼敬辞去云住此世界中者是佛智境界也以善财诣摩耶夫人所获得观佛境界智以此世界者是佛智境界也名摩耶者此云天后亦曰夫人是国大夫人此是十一地常处世间无功大慈悲为体出生普贤行门意分八门一且如五位中十住位中从第七住休舍优婆夷主从慈悲修智门(至第八住中一分无功智现前)二至第十住中师子幢王女慈行主智悲圆融具足门三十行中第七行无厌足王是十行中主慈悲方便利生门四第八行大光明王以主无功之行行悲门五十回向中第七第八回向观世音菩萨及正趣菩萨同会而见主悲智圆融无二门六十地中第七地开敷树华夜神主以大悲发行徧周现果门七第十地中瞿波女主大悲智圆满普含法界门八此第十一地初即以摩耶夫人为大慈悲之首即以无功用慈悲圆满以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切众生诸行门以此位法门名菩萨大愿智幻解脱门明此十一地中大悲为首以本愿力慈悲心起智幻生示现成佛利众生事及以一切诸行之门徧法界虚空界故已上八门和会五位修德慈悲次第进修方便差别同异又於此十一地中长科十门略知此地行相次第一摩耶夫人明从悲起智幻生诸行成佛利生门二三十三天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方诸法无失现前门三童子师明徧满十方主世法师范门四童子善知众艺明徧周十方字智门五贤胜优婆夷明主世间一切正邪吉凶诸方伎术师筮博说一切总达利生门六坚固长者明处世无着念清净解脱门七妙月长者明处世净智光明门八无胜军明於无相法中得无尽相门九最寂静婆罗门明诚愿语门十德生童子有德童女明智悲圆满处世幻住门此如出现品中文殊普贤二位齐也表法身智慈悲齐满也已上十门是十一地行也已下至慈氏如来明一生佛果满也一生者无生中生也非三世前后生故。
大方广佛新华严经合论卷第一百十三
音切
缯
(疾陵切)。
纩
(苦浪切)。
馨
(许经切)。
豪
(乎刀切)。
筮
(逝音)。
递
(特计切)。
