中庸

一中庸子思作

正义曰案郑目録云名曰中庸者以其记中和之为用也庸用也孔子之孙子思伋作之以昭明圣祖之德此于别録属通论

二水神信土神知

云水神则信冬主闭藏充实不虚水有内明不欺于物信亦不虚诈也云土神则知者金木水火土无所不载土所含义者多知亦所含者衆故土神则知

三性情静动及禀气清浊

孝经说曰性者生之质命人所禀受度也不云命者郑以通解性命为一故不复言命但性情之义说者不通亦略言之贺㻛云性之与情犹波之与水静时是水动则是波静时是性动则是情案左传云天有六气降而生五行至于含生之类皆感五行生矣唯人独禀秀气故礼运云人者五行之秀气被色而生旣有五常仁义礼知信因五常而有六情则性之与情似金与钚印之用非金亦因金而有钚印情之所用非性亦因性而有情则性者静情者动故乐记云人生而静天之性也感于物而动性之欲也故诗序云情动于中是也但感五行在人为五常得其清气备者则为圣人得其浊气简者则为愚人降圣以下愚人以上所禀或多或少不可言一故分为九等孔子云唯上知与下愚不移

四饮食知味如张华等

案异义云张华辨鮓师旷别薪符朗为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鹅知其黒白此皆晋书文也

五忠内尽于心恕外不欺物

忠恕违道不逺忠者内尽于心恕者外不欺物恕忖也忖度其意于人违去也言身行忠恕则去道不逺也

六正己而不求则夷狄无怨

正已而不求于人则无怨此素夷狄行夷狄也若身入夷狄夷狄无礼义当自正已而行不得求于彼人则彼人无怨己者论语云言忠信行笃敬虽之夷狄不可弃

七妻子为帑鸟尾为帑

宜尔室家乐尔妻帑者宜善尔之室家爱乐尔之妻帑帑子也古者谓子孙为帑故甘誓云予则帑戮汝于人则妻子为帑于鸟则鸟尾为帑左传云以害鸟帑是也

八万物无不以鬼神之气生

体物而不可遗注云体犹生也可犹所也不有所遗言万物无不以鬼神之气生也九鬼神生物终物

此鬼神即与易系辞云是故知鬼神之情状与天地相似以能生万物也案彼注木火之神生物金水之鬼终物彼以春夏对秋冬故以春夏生物秋冬终物其实鬼神皆能生物终物也故此云体物而不可遗此虽说隂阳鬼神人之鬼神亦附隂阳之鬼神故此云齐明盛服以承𥙊祀是兼人之鬼神也

十因追王遂及不降正统期明孝不以尊卑变

武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也逹乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫𥙊以士父为士子为大夫葬以士𥙊以大夫期之䘮逹乎大夫三年之䘮逹乎天子父母之䘮无贵贱一也注云末犹老也追王大王王季者以王迹起焉先公组绀以上至后稷也斯礼逹于诸侯大夫士庶人者谓葬之从死者之爵祭之用生者之禄也言大夫葬以大夫士葬以士则追王者改葬之矣期之䘮逹于大夫者谓旁亲所降在大功者其正统之期天子诸侯犹不降也大夫所降天子诸侯绝之不为服所不臣乃服之也承葬𥙊说期三年之䘮者明子事父以孝不用其尊卑变

十乙一戎衣郑作壹戎殷与书异

正义曰案尚书武成云一戎衣谓一著戎衣而㓕殷此云壹者以经武王继大王王季文王三人之业壹用㓕殷对三人之业为一耳由三人之业故壹身㓕之郑必以衣为殷者以十一年观兵于孟津十三年㓕纣是再著戎服不得称一戎衣故以衣为殷故注云齐人言殷声如衣

十二无问尊卑皆得以己禄祭先

斯礼也逹乎诸侯大夫及士庶人者斯此也言周公尊崇先公之礼非直天子所行乃下逹于诸侯大夫士庶人等无问尊卑皆得上尊祖父以己之禄𥙊其先人犹若周公以成王天子之礼祀其先公也

十三天子服正统三年䘮诸侯旁亲有不降

三年之䘮逹乎天子者谓正统在三年之䘮父母及适子并妻也逹乎天子者言天子皆服之不云父母而云三年者包适子也天子为后服期以三年包之者以后卒必待三年然后娶所以逹子之志故通在三年之中是以昭十五年左传云穆后崩大子寿卒叔向云王一歳而有三年之䘮二焉是包后为三年也直云逹乎天子不云诸侯者诸侯旁亲尊同则不降故䘮服大功章云诸侯为姑姊妹嫁于国君者是也

十四武王追王周公改葬

云则追王者改葬之矣者以大王王季身为诸侯葬从死者之爵则大王王季秪得为诸侯葬礼不得言追王从天子法故知追王之时而更改葬用天子礼案大传云武王追王大王亶父王季历此云周公追王不同者武王旣伐纣追王布告天下周公追而改葬故不同也

十五宗庙序昭穆序爵事旅酬燕毛

宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也注云序犹次也爵谓公卿大夫士也事谓荐羞也以辨贤者以其事别所能也若司徒羞牛宗伯共鸡牲矣文王丗子曰宗庙之中以爵为位崇德也宗人授事以官尊贤也旅酬下为上者谓若特牲馈食之礼賔弟子兄弟之子各举觞于其长也逮贱者宗庙之中以有事为荣也燕谓旣𥙊而燕也燕以发色为坐𥙊时尊尊也至燕亲亲也齿亦年也

十六同姓贵之不必官守天官不可私

同其好恶不特有所好恶于同姓虽恩不同义必同也尊重其禄位所以贵之不必授以官守天官不可私也

十七旣廪称事即所谓乗其事

旣读为饩饩廪稍食也槀人职曰乗其事考其弓弩以下上其食正义曰以旣与廪连文又与饩字声同故读旣为饩稍食者谓稍给之故周礼月终均其稍食是也引槀人职者证其饩廪称事案周礼夏官槀人掌弓矢之林其职云乗其事乗谓计算其所为之事考其弓弩谓考校弓弩之善恶多少以下上其食下谓贬退上谓増益善者则増上其食恶者则减其食故也

十八言前定则不跲

言前定则不跲者案字林云跲踬也踬谓行倒蹶也将欲发言能豫前思定然后出口则言得流行不有踬蹶也跲其刧反皇音给

十九昭昭撮土卷石勺水譬至诚非实论

今夫山一卷石之多言山之𥘉小唯一卷石之多多少唯一卷石耳故郑注云卷犹区也今夫水一勺之多言水𥘉时多少唯一勺耳此以下皆言为之不巳从小至大然天之与地造化之𥘉清浊二气为天地分而成二体元𥘉作盘薄穹隆非是以小至大今云昭昭与撮土卷石与勺水者何伹山或垒石为髙水或衆流而成大是从微至著因说圣人至诚之功亦是从小至大以今天地体大假言由小而来以譬至诚非实论也

二十温故燖温之温

温读如燖温之温正义曰案左传哀十二年公㑹呉于橐臯大宰嚭请㝷盟子贡对曰盟若可寻也亦可寒也贾逵注云㝷温也又有司彻云乃燅尸爼是燖为温也云谓故学之熟矣后时习之谓之温者谓贤人旧学已精孰在后更习之犹若温燖故食也

卄一诸侯礼法从周孔子躬行杂殷

案赵啇问孔子称吾学周礼今用之吾从周檀弓云今丘也殷人也两楹奠殡哭师之处皆所法于殷礼未必由周而云吾从周者何也郑荅曰今用之者鲁与诸侯皆用周之礼法非专自施于巳在宋冠章甫之冠在鲁衣逢掖之衣何必纯用之吾从周者言周礼法最备其为殷周事岂一也如郑此言诸侯礼法则从周身之所行杂用殷礼也

卄二质鬼神俟圣人即知天知人

正义曰以经云知天知人故郑引经緫结之云知其道者以天道隂阳生成万物今能正诸隂阳鬼神而不有疑惑是知天道也以圣人之道虽相去百丗其归一揆今能百丗以待圣人而不有疑惑是知圣人之道也云鬼神从天地者也解所以质诸鬼神之德知天道之意引昜曰故知鬼神之情状与天地相似者证鬼神从天地之意案昜系辞云精气为物游魂为变郑云木火之神生物金水之鬼成物以七八之神生物九六之鬼成物是鬼神以生成为功天地亦以生成为务是鬼神之状与天地相似

卄三中庸末八引诗断章取义

诗曰衣锦尚絅恶其文之著也卫风硕人之篇羙庄姜之诗言庄姜𥘉嫁在涂衣著锦衣为其文之大著尚著禅絅加于锦衣之上絅禅也以单縠为衣尚以覆锦衣也案诗本文云衣锦褧衣此云尚絅者断截诗文也又俗本云衣锦褧裳又与定本不同诗曰潜虽伏矣亦孔之昭此明君子其身虽隐其德昭著所引者小雅正月之篇刺幽王之诗诗之本文以幽王无道喻贤人君子虽隐其身德亦甚明著不能免祸害犹如鱼伏于水亦甚著见被人探捕记者断章取义诗云相在尔室尚不愧于屋漏此大雅抑之篇刺厉王之诗诗人意称王朝小人不敬鬼神瞻视女在庙堂之中犹尚不愧畏于屋漏之神记者引之㫁章取义言君子之人在室之中屋漏虽无人之处不敢为非犹愧惧于屋漏之神诗曰奏假无言时靡有争此啇颂列祖之篇美成汤之诗诗本文云鬷假无言此云奏假者与诗文异也假大也言祭成汤之时奏此大乐于宗庙之中人皆肃敬无有喧哗之言所以然者时旣太平无有争讼之事故无言也引证君子不言而民信诗曰不显惟德百辟其刑之此周颂烈文之篇美文王之德不显乎文王之德言其显矣以道德显著故天下百辟诸侯皆刑法之引之者证君子之德犹若文王其德显明在外明衆人皆刑法之诗云予怀明德不大声以色此大雅皇矣之篇美文王之诗予我也怀归也言天谓文王曰我归就尔之明德所以归之者以文王不大作音声以为严厉之色故归之记者引之证君子亦不作大音声以为严厉之色与文王同也诗曰德輶如毛者此大雅烝民之篇美宣王之诗輶轻也言用德化民举行甚易其轻如毛也上天之载无声无臭至矣载生也言天之生物无音声无臭气寂然无象而物自生言圣人用德化民亦无音声亦无臭气而人自化是圣人之德至极与天地同此二句是大雅文王之诗美文王之德不言诗云者孔子略而不言直取诗之文尔此亦㫁章为义

礼记要义卷第二十七