南陽王鸿儒懋學

乾道變化者五月一陰生乾道變矣六月二陰生乾道再變矣至十月則乾道變極陽盡而純陰以成坤卦所謂化也此正秋冬之時百穀草木各正性命保合太和乾之利貞也

大明終始六位時成時乗六龍以御天六位六虛位自子至巳也六龍六陽爻自初九至上九也聖人大明乾道之終始則見陽之六位以時而成自十一月一陽生則畫一剛於初位是乗以一龍也十二月二陽生則書一剛於初位是乗以二龍也餘四位四畫准此乗乃加乗之乗猶加載也天之六陽時序如此聖人加畫乾卦亦如此所以御天也

大哉乾乎剛健中正純粹精也此以七者贊乾之德剛言其不屈健言其不息中言其無過不及正言其不偏不倚純言其不二粹言其不雜精則進乎粹矣純粹精譬如粳米中無粟米便是純也粳米雖純矣若顆粒有大小便是不粹一一匀稱便是粹矣米雖匀稱炊飯有不香者便是不精炊飯又香乃是精也愚𠹉以爲剛健中正純粹精七者皆是贊乾

乾初九文言曰確乎其不可拔潜龍也此言初九君子固守不屈之節然也拔者掣而出之如蛇龍屬也蛇入穴人見其尾雖拔之幾斷亦不肯出此亦可以證潜龍之確乎不拔也

陽主笑陰主哭故同人號咷指六二笑指九五也撝謙行之謙也鳴謙言之謙也

觀雷出地奮豫則雷在地中可推矣

不事王侯高尚其事蠱而治矣奉身而隱也

澤中有雷雷之蟄也故君子體之嚮晦入宴息

噬嗑震下離上彖曰雷電合而章始以雷電為一物謂電卽雷之光也及觀曆候八月雷始收聲十月亡電則相去兩月乃知非一物矣雷得電而聲愈震電得雷而光愈燁故曰雷電合而章

君子得輿小人剝廬陽為君子陰爲小人皆就在上一位而言君子居之則爲得輿上九之陽不動衆陰共載一陽也小人居之則爲剝廬上九亦變而爲陰群陰失庇也五陰如輿一陽如廬

大過彖棟橈本末弱也先儒所謂人主之職在論一相者信哉

六十四卦者八卦之藴也八卦者兩儀之藴也兩儀者太極之藴也

男女有別然後父子親萬世格言也

天立厥配受命旣固獨孤皇后惟其妬而不足以爲文帝之配故天命不固至其子而遂亾

下武自三后言之也三后在天武王在下故曰下武衛武公諸侯也其詩乃見於雅蓋爲王卿士時也

載色載笑色怒也載色以怒而復載笑非怒也乃教也匪怒應載色伊教應載笑

虞夏雍州貢道浮于積石至于龍門西河自今日觀之則漕運當由虜中行者千里由是知唐虞北邊疆境尚逺在河外也

左氏隱三年四月鄭祭足帥師取溫之麥按夏四月正麥熟之時故曰取溫之麥若依趙氏謂時月皆攺則此當爲夏之二月豈可取麥者乎

周之郊祀亦有迎尸以爲迎后稷之尸也然據禮家說祭山川皆有尸則恐祭天亦有尸也

或問周禮祀天神地示人鬼之樂何以無商音文公先生曰五音無一則不成樂非是無商音只是無商調先儒謂商調是殺聲鬼神畏商調

罍尊陽也在阼犧尊隂也在西堂上以陽爲主也縣鼓陽也在西應鼓隂也在東堂下以陰爲主也

魏主嗣常密問崔浩曰屬者日食趙代之分朕疾彌年不愈恐一旦不諱此與左氏載日食曰魯衛當之者同是日食之災誠有分野

唐德宗命李泌爲相曰朕今用卿欲與卿約卿愼勿執仇仇蓋指盧杞也而泌豈如是之人哉然杞幾至亾國德宗猶始終不忘小人能中君心如此

史彌逺雖非賢相猶置人才簿書賢士大夫姓名以待用今有若人乎空賢才之日遺也見方虛谷撰呂千家傳

天學在親民程子曰親當作新愚按親新古字通用觀左氏石碏之言新間舊作親間舊此可見矣

孔子之謂集大成樂一變為一成尚非大成九成皆畢然後謂之大成

孟子之學明在于事親事長而幽極于知性知天上下本末一以貫之此所以為醇乎醇之儒也彼荘老者幽明二致首尾衡决世儒方且尊以為聖哲豈知道之論乎

叅同契曰二月楡落魁臨于卯八月麥生天罡據酉因知天罡卽北斗也

說苑臼齊桓公北伐山戎氏其道過燕燕君逆而出境然則山戎在燕之北疑卽今之北虜也

顏氏家訓曰夫遙大之物寧可度量日爲陽精月爲隂精星爲萬物之精儒家所安也星墜為石精若是石不得有光性又質重何所繫焉星與曰月形色同爾曰月又當是石也石旣牢密烏鬼焉容石在氣中豈能獨運日月星辰若皆是氣氣體輕浮當與天合往來𤨔轉不得錯違其間遲疾理宜一等何故日月五星二十八宿各有度數移動不均致堂辨曰考之六經惟春秋書隕石于宋不言星墜爲石也旣以星爲石此皆推臆之說非聖人之言也愚謂日月星辰皆氣之精而麗于天體如火光不可摶執其隕而爲石者以得地氣故耳非在天卽石也有隕未至地而光氣遂散者亦不爲石也

文公先生答王子合書曰吾輩於貨色兩關打不透便是無話可說也

凝齋筆語卷止