钟吕秘传问答房中采真篇

采真问答玄机引

采真玄机一帙，世传为钟吕问答，得道之秘，历世珍藏，以为至室。其于物药，斤两、筑基、火候、温养、进退，了然明备。俾知房中亦有养生一术云。

碧云道人识

大地人民总总多，并无一个听弦歌。

家财抛弃深堪叹，气势颓危实可呵。

世事如萍沐眷恋．时光似莆莫蹉跎。

劝君只把阴阳究．舍却阴阳更觅何。

答曰：天地之人，林总之多，要觅知音，普世并无一个把家财抛弃。若有气势，岂得额危。世事如萍之盟，时光似箭之飞。要把阴阳穷究。阴阳即究，别无他外言词。此重在阴阳二字，但不知何谓阴阳?

阴阳二物隐中微．只为愚徒自不知。

实实认为男女事，真真说做坎离非。

要将此理深深究，莫把斯言浅浅折。

知了愈加宜谨慎，诉人必定被他讥。

答曰：阴阳之理本微妙而难知。愚昧之徒小容易得近，成事必在乎男女设

言，故以为坎离认得真自然知妙。此语要深深穷究，斯言奠浅浅求析。苟至于

知，愈加崖慎。倘若轻泄，必被诮讥。此重在男女，但不知二者何谓阴阳?

道我为阳未可亲，说他阴物又非真。

阴虽女体男儿体，阳本男儿女子身。

莫怪客人楗作至，须教自己暂为宾。

若能将此行颠倒，颠倒之中化圣神。

答曰：我本为阳，乃至阴之物。他为阴物，中藏至妙之真。把男身为女身，假女身为男体。逆来化圣，逆去成人。须教我作他宾，莫怪他为我主。工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主，但不知安在?

他如无我只平平，我若无他也不成。

彼此两般宜慕乐，阴阳二物奠留情。，

逍遥静处当勤励，雅洁室中要至诚。

采得归来功为己，何须四海播声名。

答曰：他如无我乃独阳而不成。我若无他亦孤阴而小就。慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳。自在守精。休怠惰优游，人穴要虔诚。采得归来．只是自家功本自家见效，何须四海声名。此重在静室二字，但不知何作为?

我静他空乃自然，自然之妙贵何处。

天虽在上播为地，坤本居卑歹作乾。

入户也知宜歉曲，进门须是要留连。

此情此际无危险，始得阴阳两物全。

答曰：我如守静，并能留其本钱。他若持空，则不失其至宝。我虽处上榷居下，他本居卑暂处高。颠作倒，颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险，方能两物完全。此正是下手但不知如何安排?

详问安排也不难，工夫只在片时问。

一身卧地一心想，两手齐胸两手扳。

丹露以通体使塞，河车运动莫令问。

登天九九如无恙，这件东西转过弯。

答曰：安排之法，究来没甚艰难，次序之功，做去至为容：易。心想一身方卧地，手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉。路通丹药休他杂，车运河泉莫等停。这样行时，正是大经大法。此般作用，非为小东小西。此已知东西转弯了，但不知此后如何?

转过弯来路更长，寂然端坐更坚强。

臀如忍屎方才好，手又权腰始是良。

鼻吸气为通夹脊，唇包齿内拔阴阳，，

若非遍体成施力．怎得珍羞到口尝。

答臼：转过弯来途路愈加修阻疾忙端坐，形骸更要端仪，如忍便是好施为，叉腰为良作用，莫容坠下，但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口，挺身歉歉轻提。得此临候，拍手呵呵大笑。此已得之矣，但不知作后义当如何?

始知我命我能擒，及有浇培更觅寻。

自后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。

孜孜汲汲藏于腹．战战兢兢守在心。

世上万般都不要，思量只此是黄金。

答曰：擒命之方，要用心意。养丹之法，还凭机括。就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴更谬。因风吹火，顺水推船。藏子腹里，日孜孜，守在心中，时战战。其他事物皆为世上之尘，只这东西正是人闻至宗。此通结上文采取之意，但不知节次择日之方?

南来北往走西东，骨骼人人总一同。

多向利名中挂意，少于性命上加工，。

明知必有颓危日，暗想焉无败坏风。

不若把基牢筑起，待其时至配雌雄。

答曰：南来北往，个个相同。东走西行，人人一样。意挂利名偏不少，功加性命却无多。认假作真，将真作假。颓危之日应须有，败坏之风未免无。先且通其道路，次乃配其雌雄。此重在筑基，且在时至，但不知何谓筑基?

牢固阴阳莫外游，巍然正坐十旬休。

幽明不在常存守，心肾不交立自虫。

血气周流方是美，形神俱妙始为优。

筑基之法非惟此，更把尊眸后韵求。

答曰：牢固yin精乃是一身之宝。巍然静坐，斯为百日之功。但令莫睡子幽明，不自知交子心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流，此际形神俱妙。中间意思，内面工夫。此工夫未尽，更于后又当如何?

水升火降不期然，神定形舒气血全。

玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊汗流全。

切须前学停其息．正要先求忍舌便。

了得此身中事业，方宜下手采真铅。

答曰：水升火降，亦心肾之相交。神定形舒，尚血气之相运。先须提拔空通信，预要登扳汗汲泉。闭息在先，忍便居后。出神尤未为妙，脱体也未为奇。既了此诗，仍要识其真汞，果能斯道，方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意，又不知药物斤两之数?

二八元来重一斤，一斤之数两人身。

先子东舍留清酒，次向西邻饮白醇。

莫道无时而匹配，须知有日已成亲。

又言此药难凭秤，二八元来重一斤。

答曰：先留真汞，原来八两之多。次觅真铅，共合一斤之数。清酒既留于我舍，白醇尤饮于他家。月在西山，日居东畔。匹配无时休匹配，成亲有日乃成亲。二物齐来共合一斤之数，两家分散各为八两之多。此已知斤两。而不知首章所言时至?

月月红开月月今，今当昨曰预擒金。

金花已谢何如玉，玉蕊初生乃自擒。

擒果昧中无此妙，妙琴弦里没斯音。

音清恍若天心月．月月红开月月今。

答曰：月月红开，乃人人而一样。人人经至，乃月月而一般。莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊。其甘若醴，其凝如育。世问之妙料无斯，天下之音应没此。知人经罕，恍如明月初囿，俨似大经将至。此已知时至，又不知何如得东到西来否?

到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。

驰归我体他忙去，去了他身我疾施。

施设肓丹真做作，作为无物假扳提。

提腾先要知西到，到此东来岂不知。

答曰：东到西来，岂不知铅归汞台，必无不觉人予我体。去他身施我体无中之有，有中之无。有丹施设此真施，无物作为斯假作。虽然有物却无影而无影，本是无形又有知。而不觉此已知西到东来，又不知登天之后几提到泥丸顶否?

西到东来小喜欢，登天之后膝忙蟠。

轻轻九九三三拔，重重之三九九搬。

先进尾间经夹脊，次临玉枕到泥丸。

果然运上泥丸顶，将是仙家大喜欢。

答曰：邂逅之时，便是槌胸之锦登拔之后，疾为蟠膝之方。轻轻儿九拔子前，重重九九提于后。易行水面，难过山头。尾间夹脊已能行，玉枕泥丸须欲到。泥丸既到，未能神舍之欢。重楼将经，方是仙家之喜。此已知提拔，但不知如何得下子重楼否。

欲下重楼至易哉，泥丸顶上降下来。

喉边吸涕频催坠，鼻内栽葱渐引开。

顷刻无为方到口，须臾不动自临腮。

滴流咽在丹田里，十月浇培结圣胎。

答曰：里到重楼，必自泥丸上，下欲寻丹府，自然孔窍中行。催来吸涕于喉边，引坠栽葱子鼻内。临歧到口切休为将切近腮，须莫教日订头采取工夫止用一时，后面浇培进退仍加十月。此结上文择日节次中间未尽者杂集愿闻。

〔其一〕牢固yin精是筑基，筑基惟有守其雌。其雌不动坚牢固，牢固yin精是筑基。

答曰：牢固者，谨守也。yin精者，真汞也。我能谨守其汞谓之筑基。筑基贵乎守雌，而不守雄。苟能守雌而不守雄，谓之牢固守精，其基可指。日而筑成否?咦!知道么?

风生花必落，瓶正水还盈。

[其一]基址坚牢可学仙，学仙须是觅真铅。真铅未采牢基址，基址坚牢可学仙。

答曰：基址者，丹田之总名也。坚牢者，真汞不耗，人丹田中。留得真汞方可学仙。故学仙不独留真汞，尤必觅真铅。未能采此真铅，先须筑基。诚能筑基，而后果铅。采铅而铅又得，则学仙之诀正此。，否，咄!说与你：

有酒堪邀客，无钱怎作商。

[其三]生药时辰要得知，得知方可配东西。东西未会知生药，生药时辰要得知。

答曰：生药者，生铅也。时辰者．时候也。要得知者，我必知生铅之时候也。然我既知生铅之时候，方可采来与汞相配。故曰：得之方可配东西。东西者，即铅汞也。当初未会之时，要知生药之候。苟或不知，则有疾生之患。岂非生药时候要得知。否，咦!俟候者：

潮动金花现，潮来水势慢。

[其四]敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。清音未至当敲竹，敲竹相通始鼓琴。

答曰：敲竹者，舞我之物也。鼓琴者，惹彼之物也。此言舞我物而惹彼物也。既舞我物又惹彼物，则清音自然动矣。咄!不是要：

弦宽休发矢，风动可行舟。

[其五]争战须知让彼凶，彼凶我自莫容雄。容雄不会相争战，争战须知让彼凶。

答曰：争战者，交骺之际也。让彼凶者，由他自动也。此言交娠之时，须让彼动。彼动，我却不动，我若也动，便战不胜。否，咦!休放肆：

欺人自欺己，输己自轮人。

(其六]他到我家莫放他，放他走了这金花。金花未放擒他到，他到我家莫放他。

答曰：他到吾家者，乃西到东来之谓也。莫放他者，乃卺天蟠膝之谓也，他得到我家死紧擒往。救他失去，不惟费了我许多前面工夫，抑叉损了他后头这些药物，，学者待其月桂将开，速下手攀到家中，便死也莫放他去。否，咄!擒住了。

未来难怪我．既至弗由渠。

(其七]颠倒行持得倒颠，倒颠两物始完全。完全还藉行颠倒，颠倒行持得倒颠。

答曰：颠倒者．地天也。倒颠者，逆行也。此乃前二诗之工夫，乃此一诗之功效。学者能作地天则逆行，逆行则异于常道，异于常道则两物完全。两物完全果自地天之取致。否，咦!要识此：

彼非居我上，西怎到东来。

[其八]希望真铅要至诚，至诚尤用汞相通。相迎不辏徒希望，希望真铅要至诚。

答曰：希望者，心之所也。真铅者，先天真一暴也，我欲先天真一过我身来，实由至诚所致。既至诚矣，尤必予自己近便处，运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否，咦!小心些：

龙休寻白虎，虎自觅青龙。 ．

[其九]擒住阳精号得铅，得铅之后即登天。登天九九能擒住，擒住阳精号得铅。

答曰：擒住者，不容走泄也。阳精者，先天真一之暴的名也。我若不走先天真一之暴，号日得铅。既得铅，疾登天，九九连数毕，则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否，咦!没得说：

登天天必起，车水水方升。

[其十]车运河泉势挺然，挺然提拔自连连。连连转动凭车运，车运河泉势挺然。

答曰：车由水而制水，凭车而升，势挺然若猛虎之势。故曰：车运河泉势既挺然，物始连连。物之连凭车运，旋车之运，旋藉吾势之挺然。否，咄!这件物：

升腾难得见，冷暖自家知。

[其十一]头上明明有囟门，囟门信至好心存。心存水火龙头上，头上明明有囟门。

答曰：头上者，头顶之上也。囟门者，通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个囟门。采得彼之信必须运到此门，而后降于重楼。否，咦!即时节：

鼻中流玉柱，头上顶金珠。

[其十二]天地将来作地天，地天方始得神仙。神仙寿永齐天地，天地将来作地天。

答曰：天地否也，地天泰也。否则成人，泰贝4成圣。故曰：天地将来作地天。既作地天始得神仙，既得神仙与天齐年。必作天而后得。否．咄!这一物：

逆米方作圣，顺去乃成人。

拾遗：鹧鸪天一首

浇灌从来六百篇，百篇深侣采真铅．．子起阳爻倒颠倒，午起阳爻颠倒颠。才作地，便登天，仍腾吾后降吾前。如斯i．月工夫足，面壁巍巍坐九年。

附录：三字诀 回道人

这个道，非常道。性命根．生死窍。

说羞丑，行着妙。人人憎，个个笑。

大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较，

得他来，立见效。地天泰，为朕兆。

口对口，窍对窍。吞入腹．自知道。

药苗新，先天兆。审看间，行逆道。

泽质物，自继兆。二者余，方绝妙。

若要行，持人叫。气要坚，神莫耗。

若不行，空老耄。，认得真，老还少。

不知音，莫与告。些儿埝，台大道。

精气神，不老药。静同全．冥中报。

乘鸾风，听天诏。

附录：真空禅谈 平田野老辑

同寮邝子元，由输林补外，十余年不得赐还。常佗俗无聊，遂成心疾。每疾作辄昏愦如梦，或发谵语，或曰真空。寺有老僧，不用符药，能治心疚。子元住叩之。，其僧曰：相公贵恙起于烦恼。烦恼生子妄想。夫妄想之来，其几有三，或追忆数十年前荣辱、恩仇、悲欢、离合，及种种问情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决。此是见在妄想也。

或帽望日后富贵荣华，皆如其愿。或相望功成名遂，告老归田。或期望子孙登庸，以继书香。与夫，一切不可，必成不可必得之事。此是未来妄想也。三者妄想忽然而生，忽然而灭。禅家谓之幻心，能照见其妄，而斩断念头，禅家谓之觉心。故曰，不患念起，惟患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚。又曰，相公贵恙，亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒，禅家谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着皆消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以卜交子心。至若思索文字，忘其寝食，禅家渭之理障。经纶职业，不顾劬勋，禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲，亦损性灵。若能遣之，则心火不至上炎，可以下交子脊。故曰，尘不相缘根无所偶，返流全一六用不行。又曰，苦海无边回头是岸。子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，心疾如失。予在汴台，闻子元道其详。且曰：禅说可治心疾，因命笔以记之云。