〖陈龙正〗（生卒年不详）字惕龙，号几亭，明嘉善（今属浙江）人。崇帧进士，授中书舍人，迁国子监丞。国变质，杜门著书，未几卒。龙正师事吴志远、高攀龙。留心当世之务，故其学以万物一体为宗。其后又潜心于性命之学，师门之旨为之一变。他指出：“学者须得万世开太平意思，方是一体，方有隐居工夫。不然，-生岩居川观，岂便无事可做？但云独善其身，亦觉与世隔绝。须识独善中，原有兼善事业，但目前不甚著明，只观百世而下萨，所法所传，总是尧、舜、仲尼意思。大行穷居，当时事业，略有分别，久久决无分别。有分别之日短，无分别之运长。念头从万物一体处起，工夫只在修身。”（《明儒学案》）他认为‘，人与天地本为一体，”天地之大德曰生’，‘人皆有不忍人之心’，此二语是孔、孟提出道学大原”。为了实现天人一体。用力之方主要是“明明德”，“只看‘欲明明德于天下’一句，已将念头工夫合总说完”。“明明德”就是体认和发挥人的天赋的好生之心。“后世学问，不本诸好生之心，许多清高静寂，长厚俭朴，一切感德芳名，都只从一身上起，纵做得完完全全，无些子破绽，终非知道”。他还对“心体”、“道体”进行分辨，认为《论语》所谈皆“学问事”、“工夫事”，乃直指心体。唯孔于“天何言哉”一语“直指出道体来”。“说心体，明是不倚见闻矣，终不教人废学问；说道体，明是节节现成矣，终不教人不做工夫；说到头结果，明是心同太虚，事业皆浮云矣，终不教人虚想像死后光景。步步踏实，乃得绝尘而奔。斯人为徒，乃得侔天而游”（同上）。他既强调人先天具有与天地万物为一体的本质和基础，又强调后天学习与修养的重要性。其著作有《学言》、《续学言》、《学言详记》、《几亭文录》、《几亭续文录》、《陈只亭集》、《亭外书》、《家矩》、《因述》等。