〖陈真晟〗（1411一1474年）字剩夫，初字晦夫，后自号漳南布衣。明镇海（今属福建）人。少时人长泰山中，从进士唐泰治举子业。业成，荐于有司。至福州，闻防察过严，无待士礼，乃辞归。自此不复以科举为事，而务为圣贤践履之学。其学近吴与弼，但无师承，独得于遗经之中。其学以主敬穷理为要。认为敬乃《大学》之基本，将“能主敬穷理修己者”列为学校考德等第式之“上上等”。他很赞赏先儒“人道莫如敬”；涵养须用敬，进学在致知”的主张，谓敬为程、朱之学的人道之门。关于主敬之法，他特别强调主一无适，认为程颐以“主一”释敬；以无适释一，始于敬字见得亲切。提出动静皆须主一：静而主于一，则静有所养，而妄念不复作；动而主于一，则动有所持，而外诱不能夺。尝谓《大学》“诚意”章为铁门关，难过，而“主一”二宇乃其玉钥匙。他认为，穷理之要在于“先养其心”，因为“义理之聚于物，犹蚕丝之聚于茧，至精深微密者”，如欲抽丝，于茧为易，不过“引其绪以出于外者”，但于物理为难，因为这需要“游其心以入于内”，故苟非先养其心，使有刚锐精明纯一之气，则不能人其微，步其精，以诣其极，而脱然尽得物理之妙于胸中。因此，“涵养此心”，使之“动而穷夫理”，“静而合夫理”，于为学求道“最为要法”。关心性问题，陈氏赞同复性说。曾作《心学图》，其一为“天地圣人之图”；其一为“君子法天之图”，认为前者为天心动静之本然，为性之原；后者为性之复。所著有《陈剩夫先生集》。黄宗羲对其学术评价不高，谓其“学方胡敬斋，而涵养不逮，气质用事”（《明儒学案》）。