〖程廷祚〗（1619-1767年）初名石开，字启生，号绵庄，自号青溪居士，清江苏上元（今属南京市）人。诸生。初识恽鹤生，始闻颜、李之学。康熙五十九年（1720），李□南游金陵，他虚己请教，屡过问其学。后读颜元《存学编》，推崇倍至。乾隆元年（1736），诏举博学鸿词，至京师，某要人以翰林可得，必拜他为主相约，拒之，报罢。十六年，特沼举经明行修之士，江苏巡抚雅尔哈善又以经学推荐，复罢。归里著述终老。从李□问学，以博文约礼为进德居业之功、以修已治人为松物致知之要。礼、乐、兵、农，以及其它经世致用之学，莫不穷源究委。认为古之害道，出于儒者之外；今之害道，出于儒者之中。颜元起于燕赵，当四海倡和翕然同气之曰，乃能折中至当，而有以斥其非，盖五百年间一人而已。又谓颜元其势难于孟子，其功又信于孟子。遂力排异说，以颜元为主，参以顾炎武、黄宗熹。读书极博，而皆归实用。深于经学，能确言其所言，无所依附。认为墨守宗学，已非；墨守汉学，尤非。其论《易》，力排象数，惟以义理为宗，于汉人爻变互体，飞伏纳甲诸法，宋人河洛、先天之图，及乘承比应诸例，悉扫而空之。所著《大易择言》三十六卷，列六条编纂之法：一为正义，诸说当于经义者；二为辨正，订异同；三为通论，谓所论在此，义通于彼，与别解之理，犹可通者；四为余论，单辞片语，可资发明者；五为存疑，六为存异，皆旧人讹误之文，似是者谓之疑，背驰者谓之异。六条之外，有断以已义者，则以“愚案”别之。其阐明爻象，但以说卦健顺动人陷丽止说八义，为八义真象。八者之得失，则以所值之重卦为断。其明爻义，则求之本爻，而力破承乘比应诸明解，其稽六位，则专据系辞，贵贱者存位之旨。凡阳爻阴位，阴爻阳位之说，亦尽删除。考《春秋》之官名、地名、人名，颇为精核。反对毛奇龄的《古文尚书》为真的观点。论者谓其好学深思、博文强记，而持论伪。不著有《易通》、《□象求是说》、《诗说》、《论语说》、 《周礼说》、 《春秋识小录》等。