〖褚遂良〗（596-658或659年）字登善，唐前塘（今浙江杭州）人，一作阳翟（今河南禹县）人。博涉经史、尤工书法。称为唐初四大书家。隋大业末，为薛举通事舍人。后入秦王府任铠曹参军。唐太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令，受遗诏辅政。高宗时，封河南郡公，世称“褚河南”，历任吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，尚书左仆射。后因反对高宗立武则天为后，屡被贬职而死。遂良崇尚儒家的“仁政”，“人治”思想。他认为，信为国家的根本，百姓之所归。“文王许枯骨不违”，孔子宁去食而存信。君子不能失言于人，圣主不能戏言于臣。言则“史书之、礼成之、乐歌之”（《全唐文》卷一百四十九褚遂良）。居上者，能礼其臣，则臣能尽力于奉上。君主不可骄奢玩物。雕琢害农，纂绣伤女工。奢靡之始，也是国家危亡的开始。漆器不加以禁止，必发展为以金，金又不禁业，必又以玉为器。故谏者为救其源，不能使开奢靡之风。他还强调“人治”的重要。认为君为首，臣为股肱。梁栋榱桶，“隋能助化”。所谓成海取于细流，崇山由于积壤。然而为政之本，在于择人。不正其源，则远差千里。《周礼》卿大夫之职，考士的德行，献给于王，王拜而受之。汉以明经取士，或以四科辟召，尤其是刺史部帅，人皆仰以为安，如得一善人，则部内安宁。如遭一恶人，合州劳弊。故人君管恤百姓，必须择贤。他还主张维护封建礼法，定嫡庶之分。认为唐太宗“昔以承乾为嗣，又宠爱泰，”是嫡庶不分。又认为王皇后本出身名家，奉事先帝。“皇后无它过，不可废”，如“必欲改立者，请更择贵姓。昭仪（武则天）昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下再日何”（《唐史·褚遂良传》）。还主张史官掌笔，应君举必书，善恶必记，以戒人主不为非法。他信守董仲舒的“天人感应论”。唐太宗将封禅泰山，行至洛阳，“星学太微，犯郎位，”他谓“慧辄见、此天意有所未合”。时有飞雉数集宫中，则谓“雄雌并见，以告明德”。（同上）曾奉敕参撰《群书治要》，辑录经史谱子有关治国兴衰政迹之文。始上古，终晋代。凡采经书十二种，十卷；史书八种，二十卷；子书七种，二十卷。多本唐初善本，有裨校勘。前代明儒桓谭、仲长统等人论政，赖此得存梗概。遂良为一代儒臣，对扩大儒学影响起一定作用。