〖方苞〗（1668-1749年）字灵皋，号望溪，安徽桐城人。年青时受教于父兄，于桐城、安应童子试，选为贡生，入国子监。以文学闻名京师，颇受韩□、李光地、万斯同、宸英等的赞誉。曾结识李□等。有弟子戴名世等人。曾教家馆数年。康熙三十八（1699）江南乡试中解元，四十五年会试中式，以母病未予殿试。受戴名世《南山集》案牵连入狱，免死隶旗籍。后以文学待命人值南书房。未几，改值畅春园蒙养斋。六十一年，充武英殿修书总裁。雍正元年（1723）获赦。九年特授中允，后又任侍讲学士、内阁学士、教习庶吉士、一统志馆总裁、皇清文颖馆副总裁、礼部右侍郎等职。乾隆四年（1739）受责致仕，不复出，著述终老。、论文提倡“义法”，以《汉书》、《后汉书》及唐宋八家之作辑成《古文约选》。学生读此可掌握义法，可致圣人之教，可从科场上打开功名利禄之门。所作散文多系经说及书序碑传之类，立论多本程朱学说。谓君子之过，值人事之变，而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三；众人之过，无心而蹈之者，十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过，盖仁义之过中者尔；众人之过，非所谓过，其恶之小者尔，君子而为圣人者，其得过，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣；众人而为小人者，皆不胜其欲，而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，小人则不胜其欲，而姑息自恕。圣人视过之小，犹众人视过之大，故凛然而不敢犯；小人视过之大，犹众人视过之小，故悍然而不能顾。服物之初御，常恐其污且毁，既污且毁，则不复惜之。倘若不以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。又论述世人通蔽。指出誉乎己，则以为喜，毁乎已，则以为怒者，学术之公害。同乎已，则以为是，异乎已则以为非者，学术之公患。君子则不然。誉乎己，则惧，无以实而掠美；毁乎己，则幸，幸吾得知而改之；同乎己，则疑，疑有所蔽，而是而自坚；异乎己，则思，去其所私，以观异术，然后与道大适。为学独守程朱。为穷理之学，在周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹之前，未有如这五人者；在此人之后，学者能承其绪并推而广之，则可稍有所得，如背道而驰，则只能成为学。指出昔先王以道明民，范其耳目百体，以养所受之中，故精之可至于命，粗亦不失为寡过，使人渐而致之，积久而通。因此，入德易，造道深。程朱之学所祖述者，皆如此。但自王阳明出，天下聪明秀杰之士，无虑皆弃程朱之说而从之。多苦内之严且密，而乐王氏之疏；苦其外之拘且详，而乐王氏之简。凡世所称奇节伟行非常之功，皆可勉强奋发，一旦而成之，若自事其必，自有生之日以至于死，无一息不依赖天理，而无或少便其私，非圣者不能。而程朱必以是为宗，由是耳目百体，一式于义则，而无须臾之纵，岂好为苟难？又对常平仓谷之粜籴，救灾之政，及收访经史旧板等多有疏。于经尤精《三礼》、《春秋》。工于时文，清真雅正。为桐城派创始人。著有《周官辨》、《周官集注》、《春秋通论》、《春秋直解》、《春秋比事目录》、《周官折疑》、《礼记析疑》、《方望溪先生全集》等。